福建最新的導(dǎo)游詞
方言的形成主要是由于社會(huì)的分裂、人民的遷徙、民族的融合和地理的阻隔。福建境內(nèi)現(xiàn)存的各種方言都有自己獨(dú)特的形成過(guò)程。希望你們喜歡，歡迎閱讀。
福建泉州府孔廟導(dǎo)游詞
各位朋友、名城泉州歷來(lái)書(shū)院林立、文風(fēng)鼎盛，素有“海濱鄒魯”之稱(chēng)，現(xiàn)在請(qǐng)一起到這象征意義的孔廟觀(guān)賞。
泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔?，F(xiàn)存占地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一，在全國(guó)上千座孔廟里是罕見(jiàn)的，有很高的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價(jià)值。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂(lè)器及泉州歷代名人遺著、遺物等。是了解泉州古代文化教育的珍貴實(shí)物資料。泉州府孔廟列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
一、孔廟的主要建筑
泉州府孔廟，又稱(chēng)文廟。唐中葉于州治的衙城西(現(xiàn)泉州六中一帶)建有魯司寇廟(孔子曾任魯國(guó)司寇、即此為名)，廟額系唐玄宗時(shí)賢相張九齡所書(shū)。北宋太平興國(guó)初(976-981)移建今址。北宋大觀(guān)元年(1107年)建泮宮門(mén)。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學(xué)右廟”(即東學(xué)西廟)建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1201年)建欞星門(mén)。
孔子有“素王”之稱(chēng)，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹(shù)為“百世文官表，歷代帝王師”?？讖R建筑于貫穿南北的中軸線(xiàn)上，原有規(guī)模較大，廟門(mén)在今涂門(mén)街(原稱(chēng)通淮路或府學(xué)口)，至洙泗橋及中菜市場(chǎng)，均屬孔廟的第一進(jìn)院落。大成門(mén)捏前為橫星門(mén)、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門(mén)、教授署、尊經(jīng)閣等;西有泮宮、杏壇，廟學(xué)范圍內(nèi)還有十幾座鄉(xiāng)賢名“宦祠”、狀元祠、占地一百多廟。
泮宮亦稱(chēng)圣賢門(mén)、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時(shí)建筑已廢，后改為水泥，仿木建筑，歇山頂二層樓閣式、面闊三開(kāi)間、三層中間為通道，門(mén)楣橫書(shū)“泮宮”二字。泮宮即學(xué)宮，周代諸侯的學(xué)校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學(xué)校就稱(chēng)泮宮，意在伴水邊建學(xué)宮而名。明清科舉制度規(guī)定，學(xué)童考進(jìn)縣學(xué)為新進(jìn)學(xué)員，須入學(xué)宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。
泮官樓上撰有榴聯(lián)：“海國(guó)閩疆東南重鎮(zhèn);典章文物鄒魯遺風(fēng)”。
(二)戟門(mén)與露庭
孔廟外面露庭東西各有一座石構(gòu)朝門(mén)，原系木牌坊，后改為石構(gòu)建筑。東朝門(mén)內(nèi)寫(xiě)“賢關(guān)”，外寫(xiě)“禮門(mén)”;西朝門(mén)內(nèi)寫(xiě)“圣域”，外寫(xiě)“義路”。
露庭寬66米，深60米，面積約2000多平方米，原來(lái)鋪有石板三千條，暗喻孔子弟子三千多人。
(三)欞星門(mén)
欞星門(mén)亦稱(chēng)先師門(mén)，在露庭南面。相傳欞星為天鎮(zhèn)星，即天上文曲星。孔廟廟門(mén)以“欞星”命名，意謂孔子應(yīng)天上星宿而降。原欞星門(mén)建于南來(lái)嘉泰元年(1201年)，現(xiàn)存建筑為清代重建，單檐歇山頂，斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)。雕龍石柱，工藝精湛，造型優(yōu)美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒，稱(chēng)為六經(jīng)筒。據(jù)說(shuō)秦始皇焚書(shū)坑儒時(shí)，民間暗藏六經(jīng)于芭蕉莖內(nèi)，得以流傳。
(四)大成門(mén)和全聲、玉振門(mén)
大成門(mén)是孔廟第二進(jìn)院落的正中大門(mén)，在露庭北面，現(xiàn)存系清末建筑。單檐懸山頂，磚木結(jié)構(gòu)。三開(kāi)間，二進(jìn)深，東西兩端連接金聲、玉振兩旁門(mén)連成一體，寬61米，深10米。大成門(mén)與金聲、玉振兩門(mén)，系引申孔子思想集古代圣賢學(xué)說(shuō)之大成。孟子說(shuō)：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也?！斑@是盛贊孔子“德開(kāi)天地”、“道冠古今”，并與孔廟中心大成殿相呼應(yīng)。大成門(mén)的兩邊有一對(duì)青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊“避邪”，明間有大型“萬(wàn)字不斷墻”的磚砌壁飾。
(五)泮池和月臺(tái)
泮池在大成門(mén)內(nèi)大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓，北岸平直，可通潮汐。中間縱貫一座石橋，橋長(zhǎng)約20米，中稍拱突，石板橫鋪、護(hù)以欄桿。欄柱雕石像，象征太平景象。橋板七十二條，隱喻孔子七十二賢人。橋筑于元代，風(fēng)格端重，人行橋上，有舉止雍容之感。
月臺(tái)又叫露臺(tái)、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的臺(tái)式石建筑，為古代文武官員紳士祭孔時(shí)跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕，宛如天然大盆景。月臺(tái)須彌座保存著宋代的青石浮雕，有仰蓮、復(fù)蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺(tái)東西砌有石階、臺(tái)面原有圍欄、后廢。正南面原有雕龍石丹陛，后以石階代之。
(六)大成殿及兩廡
大成殿為孔廟的主體建筑，是祭祖孔子的正殿，始建于南宋初年，歷代均有修葺。面闊七開(kāi)間(41米)，進(jìn)深五間(24米)。斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，以四十八根白石柱承托。柱礎(chǔ)為線(xiàn)雕覆盆式，與基石連成一塊，正面有兩根浮雕盤(pán)龍金柱和六根浮雕盤(pán)龍檐柱，造型優(yōu)美生動(dòng)，風(fēng)格古樸。
殿為重檐九脊，正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍，脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木、色彩艷麗、富有閩南建筑藝術(shù)特點(diǎn)。殿的東西兩側(cè)東廡和西廡各18間，各長(zhǎng)112米，寬10米，略低于正殿，木石走廊式建筑。原系供奉孔子弟子及后代圣賢的牌位，后為作為府學(xué)的齋房。
殿內(nèi)正中設(shè)大型木龕，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年(1530年)起，改為供奉“大成至圣先師孔子”木牌位。后廢?，F(xiàn)在根據(jù)唐代大畫(huà)家吳道子的白描孔子畫(huà)像加彩放大仿畫(huà)供奉，以供游人參觀(guān)瞻拜。殿內(nèi)東西兩邊對(duì)向置四木龕，供奉顏?zhàn)印⒃?、子思、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫(huà)像，稱(chēng)為四配。殿內(nèi)東西兩側(cè)還沒(méi)有兩龕，分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫(huà)像，稱(chēng)為十二哲人。正廳上萬(wàn)懸掛有清代康熙皇帝御書(shū)“萬(wàn)世師表”，雍正皇帝御書(shū)“生民未有”嘉慶皇帝御書(shū)“圣集大成”等匾額，金碧輝煌，對(duì)孔子給予很高的評(píng)價(jià)。
福建泉州九日山導(dǎo)游詞
大家好!很高興今天有機(jī)會(huì)和大家一起參觀(guān)九日山。
九日山在泉州市區(qū)西郊南安境內(nèi)豐州鎮(zhèn)西面，距泉州市區(qū)約七公里，為我國(guó)著名海外交通史跡，列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
九日山，一說(shuō)因晉代南遷者，每年農(nóng)歷九月初九在此登山高瞻遠(yuǎn)望，故稱(chēng)之;另說(shuō)曾有一道人，從德化戴云山走九日至此，故名。該山歷史悠久，自唐以來(lái)，文人墨客曾先后登臨或隱居于此。山勢(shì)疊疊奔騰，高在百米左右，巖石懸崖,巖峣崢嶸，綠樹(shù)掩映搖翠，山前晉江流水蜿蜒蕩漾，真是“溪流灣漾，峰巒映發(fā)，奧街明秀，隱為一區(qū)“，風(fēng)景優(yōu)美，文物薈萃，成為泉州著名的游覽區(qū)之一。
山有東西北三峰，其形如鉗。西峰因唐代名詩(shī)人秦系在此隱居，放稱(chēng)高士峰，或稱(chēng)西臺(tái)。頂峰有五代石佛造像，稱(chēng)石佛山。石佛為五代陳洪進(jìn)所倡刻，高4.5米，寬1.5米，袒胸盤(pán)坐于蓮座上，衣紋流暢對(duì)稱(chēng)，為泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保護(hù)石像，全系石構(gòu)，硬山式屋頂，面闊進(jìn)深，均具一間，呈方形。東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉，寄跡山中，卒后葬此，故名姜相峰，或稱(chēng)東臺(tái)，又因其形似麒麟，俗稱(chēng)麒麟山。北峰連接?xùn)|西兩峰，叫北臺(tái)，三峰環(huán)抱成一塢，曰白云塢。塢中白云出岫，碧譚幽間，出峽南注，為菩薩泉?jiǎng)氽E。
山麓原有西晉太康九年(公元228年)乃泉州最早佛教寺院。南朝印度高僧拘那羅陀在此翻譯金剛經(jīng)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，山上還留有翻經(jīng)石古跡。
山中古跡遍布，目前僅留八十余處，多數(shù)集中于西峰東坡和東峰南麓，最珍貴的為宋元祈風(fēng)石刻，包括明代摩崖石刻有七十余處。因宋元時(shí)間，泉州海外交通相當(dāng)發(fā)達(dá)，亞非人民每年往來(lái)于泉州很多。當(dāng)時(shí)來(lái)泉州經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易的番舶，要靠風(fēng)駕船。來(lái)泉的番舶要在春夏東南風(fēng)而來(lái)，秋間則順西北風(fēng)而去。由于當(dāng)時(shí)泉州政府和人民重視外賓的友好關(guān)系，每年番舶揚(yáng)帆之際，泉州郡守和市舶(海關(guān))有關(guān)官員及泉州知名人士，都要登九日山昭惠廟，在通遠(yuǎn)王祠為番舶祈風(fēng)，并刻石留記。來(lái)代石刻有十方記載有關(guān)海交職事和海交交渲活動(dòng)情況，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實(shí)騰，遵令典祈風(fēng)于昭惠廟……”，“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風(fēng)，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風(fēng)于通遠(yuǎn)王廟……”，“以遣舶祈風(fēng)于延福寺，通遠(yuǎn)善劉廣福王祠下，修故事也”等?！度莞尽酚涊d“神永春樂(lè)山山隱士也，居臺(tái)峰，后仙去，著靈響，人飼之，呼嗡爹。唐咸通中，山僧欲建寺，求材樂(lè)山，遇一翁白須指其處，得杞、楠、夢(mèng)許護(hù)送，一夕材乘漲下，眾神之。作靈樂(lè)祠，名殿神色，宋封神通遠(yuǎn)王，賜額照事。嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨輒應(yīng)，奏加封善利王，尋加號(hào)廣福，顯濟(jì)?！?/p>
北宋泉州已設(shè)市舶司，祈風(fēng)是他的職責(zé)之一。九日山這些祈風(fēng)石刻和祭祥神明之記載都是泉州海外交通的重要史績(jī)，為宋時(shí)我國(guó)人民和亞非人民之間的和平友好的歷史見(jiàn)證，有重大的歷史意義。山中幾乎無(wú)石不刻字。歷代名人題刻甚多，從書(shū)法價(jià)值應(yīng)首推蔡襄、蘇才翁等人。山枯平坦寬敞，眺望萬(wàn)壑而來(lái)，晉江東去，令人心曠神怡。
九日山林木滋蔚，山巖生色，風(fēng)景迷人，舊稱(chēng)有三十六奇，如神遠(yuǎn)殿、靈樂(lè)祠、肉身佛、檀越林、石佛巖、菩薩泉、仙人橋、東峰道場(chǎng)、秦君亭、姜相臺(tái)、天等巖、水陵堂、放生池、御書(shū)閣、墨妙堂、亂峰軒、聚秀閣、廓然亭、思古臺(tái)、一眺石、釣臺(tái)、翻經(jīng)石、碧玉峽、水清涼石、自然嗓、白云堂、惠泉、翠光堂、晉朝松、無(wú)名木、醉石、百級(jí)石、砌石庭、石龜、石碾、石盆、石硯、皆為秦君遺物也。
永定土樓導(dǎo)游詞
一、隨車(chē)導(dǎo)游解說(shuō)詞
各位嘉賓：上午好!(致歡迎辭)
首先，讓我代表------旅行社，歡迎諸位前來(lái)福建永定客家土樓觀(guān)光旅游。
我叫------，很榮幸為各位嘉賓導(dǎo)游，由于本人才疏學(xué)淺，水平不高，有不到之處請(qǐng)大家原諒，祝各位身體健康，旅途愉快，謝謝!(發(fā)宣傳冊(cè))。
永定土樓
今天，我們的目的地是福建土樓(永定下洋)旅游風(fēng)景區(qū)，途經(jīng)紅坊鎮(zhèn)、高陂鎮(zhèn)、坎市鎮(zhèn)、撫市鎮(zhèn)、陳東鄉(xiāng)、岐嶺鄉(xiāng)、下洋鎮(zhèn)等七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全程約80公里?，F(xiàn)在我用客家方言說(shuō)一名、句“歡迎各位嘉賓光臨永定客家土樓”。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，永定縣境內(nèi)共有23018座土樓，其中圓土樓有362座。永定土樓最先建軍于唐代，至今已有1200多年的歷史。
說(shuō)起土樓旅游，有一個(gè)真實(shí)的故事。在上個(gè)世紀(jì)七十年代初，某超級(jí)大國(guó)的衛(wèi)星發(fā)現(xiàn)中國(guó)福建的西部布滿(mǎn)了無(wú)數(shù)個(gè)大小不一、或圓或方的不明建筑物，他們懷疑可能是核反應(yīng)堆，也可能是導(dǎo)彈發(fā)射井，而且規(guī)模龐大，數(shù)量驚人，引起該國(guó)當(dāng)局的高度重視，于是派遣特工人員以記者的身份前來(lái)探個(gè)究竟，結(jié)果探明是一座座土樓民居建筑。雖然虛驚了一場(chǎng)，但是卻為土樓旅游的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的契機(jī)。到目前為止，永定土樓已接待了四十三個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近百萬(wàn)中外游客。
應(yīng)該說(shuō)永定的圓土樓最為神奇和最有魅力，因?yàn)橹袊?guó)的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們認(rèn)為天是圓的，地是方的，古人以圓和方代表天和地，崇拜有加。尤其認(rèn)為“圓”具有無(wú)窮的神力，給人帶來(lái)萬(wàn)事和合、子孫團(tuán)圓。永定最大的圓土樓共四層，有400多個(gè)房間，可住六七十戶(hù)人家約五、六百人。圓土樓內(nèi)有水井、浴室、廁所、磨房、豬舍、花園、學(xué)校等設(shè)施，建筑面積達(dá)5000平方米以上，說(shuō)她象個(gè)小城市一點(diǎn)都不夸張。傳說(shuō)有兩個(gè)同樓的新媳婦某日娘家相遇，為“自己住的樓是最大的土樓”這一話(huà)題爭(zhēng)得面紅耳赤，結(jié)果結(jié)伴回家才知道，她們住的是同一座土圓樓。有人統(tǒng)計(jì)，倘若你到土樓借宿做客，在每一家用膳一天，要兩個(gè)多月的時(shí)間;每個(gè)房間住一個(gè)晚上，要用一年多的時(shí)間;每天認(rèn)識(shí)樓里的一個(gè)人，要用近兩年的時(shí)間。其間新的媳婦女娶進(jìn)來(lái)了，新的小生命又誕生了，因此你永遠(yuǎn)也無(wú)法認(rèn)識(shí)全樓的人。
如果遇到外來(lái)勢(shì)力的侵襲和攻擊，只要關(guān)上大門(mén)，守住要口，全樓安然無(wú)恙。因?yàn)橥翗堑拇箝T(mén)是用二、三十厘米厚的不易著火的雜木制成的，有些門(mén)還釘了鐵板，樓門(mén)上裝了防火水槽。圓樓外圈的一、二層不開(kāi)窗，所以敵人攻到樓下也無(wú)可奈何，甚至圍困一年半載，樓內(nèi)柴米仍不斷絕，生活依舊正常。有專(zhuān)家總結(jié)，圓土樓具有六種功能：1、聚族而居;2、教化娛樂(lè);3、防風(fēng)抗震;4、防火防潮;5、安全防衛(wèi);6、冬暖夏涼。
現(xiàn)在，我榮幸的告訴大家一個(gè)好消息：福建土樓，已被世界文化遺產(chǎn)中心列入《世界遺產(chǎn)名錄》，也說(shuō)是福建土樓將成為全世界、全人類(lèi)的文化遺產(chǎn)。
福建作家許懷中先生說(shuō)：“永定土樓是個(gè)句號(hào)，卻引出無(wú)數(shù)的問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)”。日本東京藝術(shù)大學(xué)教授茂木計(jì)一朗說(shuō)：“永定土樓象地下冒出的巨大蘑菇，又象自天而降的黑色飛碟".美國(guó)哈佛大學(xué)建筑設(shè)計(jì)師克勞得說(shuō):“永定土樓是客家人大膽、別具一格的力作，它閃爍著客家人的智慧，常常使我激動(dòng)不已”。
客家人
我唱一首客家山歌給大家聽(tīng)(或朗誦一首客家民謠)。我們一再稱(chēng)在土樓內(nèi)居住的人為“客家人”，那么什么是“客家人”，我來(lái)為大家解開(kāi)這個(gè)謎。
很多人誤認(rèn)為“客家”是一個(gè)民族，其實(shí)客家是中華民族中漢族的一支特殊的民系。兩千多年以來(lái)，中原地區(qū)的漢人因?yàn)閷m廷內(nèi)哄、逃避戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害及政府南遷等到種.種原因而出現(xiàn)六次較大規(guī)模的向南方遷移。第一次是秦始皇時(shí)派兵五十萬(wàn)駐扎廣東南嶺;第二次是東漢末年黃巾起義和三國(guó)兩晉時(shí)期;第三次是唐朝末年至五代十國(guó)的動(dòng)蕩時(shí)期;第四次是南宋時(shí)期金兵南下導(dǎo)致漢人南渡;第五次是清兵南下，客家人抗清失敗而遷移;第六次是清代雍正年間的“移湖廣，填四川”政策(相當(dāng)于現(xiàn)在的三峽移民政策)，大量客家人向廣西、四川等到地遷移。
根據(jù)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，兩千多年來(lái)，中原地區(qū)大量的漢人南遷，目前主要定居在福建、廣東和江西地區(qū)，然后又?jǐn)U散至四川、廣西、海南、臺(tái)灣、香港、東南亞等地。那么，相對(duì)于這些地區(qū)的原居民而言，他們應(yīng)該是客人，所以統(tǒng)稱(chēng)“客家人”。
我們所說(shuō)的“客家文化”，就是中原漢族秘當(dāng)時(shí)南方的百越族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的融合，形成了一種既保留了中原漢族文化的主要特征，又容光煥發(fā)納了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化精華，這種文化就是在民俗語(yǔ)風(fēng)情和文化語(yǔ)言等到方面有顯著漢族特征，同時(shí)又有相對(duì)獨(dú)立性“客家文化”。在我們即將參觀(guān)的土樓大型 客家民俗博物館里面，大家就可以直觀(guān)地了解這種漢族文化與少數(shù)民族文化相結(jié)合的“文化現(xiàn)象”，典型的“客家文化”。
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