關(guān)于天堂明堂導游詞
“天堂遺址”位于明堂遺址西北155米，處于宮城軸線區(qū)域西側(cè)，是一處方形臺基上有五重圓形承重基礎(chǔ)的建筑基址，形制非常獨特，是武則天命薛懷義主持建造的用以貯佛像的佛堂建筑。接下來是小編為大家整理的關(guān)于天堂明堂導游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
天堂明堂導游詞1
所謂明堂，即“明正教之堂”，是 “天子之廟”，有道是“王者造明堂、 辟雍，所以承天行化也，天稱明，故命曰 明堂”，“天子造明堂，所以通神靈，感天地，正四時，出教化，崇有德，重有道，顯有能，褒有行者也”。
“明堂”一詞最早見于文獻《 逸周書》，且出現(xiàn)頻率很高，明堂為 周公在洛邑始建，明諸侯之尊卑，表明在當時有實體的明堂建筑存在。但明堂最初的形制如何，卻不見有準確的記述。《考工記·匠人》記載的 周代明堂是從 夏代的“世室”， 殷商的“重屋”發(fā)展起來的。
明堂的主要意義在于借神權(quán)以布政，宣揚君權(quán)神授。一般明堂都建于城南，即所謂“布政之宮，在國之陽”。明堂雖古已有之，但各朝營建時的形制與規(guī)模不盡相同，沒有一個完全統(tǒng)一的式樣。東漢明堂為 “上圓下方，八窗四闥，九室重隅十二堂”。后來的曹魏、西晉修繕后繼續(xù)使用。北魏因形制之爭，又值世亂終未建成。
南朝宋大明五年(公元461年)夏五月，新作明堂于丙巳之地，始宗祀皇考太祖文皇帝于明堂，以配上帝。
隋唐洛陽城按“天人合一” 理念設(shè)計，皇城從東南西三面圍宮城 ，“以象北辰藩衛(wèi)” ， 南北軸線高大建筑均冠一“天” 字， 整個軸線可謂一字天。尤其經(jīng)過 武則天對洛陽城的營建之后，改變了洛陽 紫微宮中軸線主殿為單層的傳統(tǒng)，使洛陽宮城殿宇的立體輪廓和風貌氣勢顯得更加輝煌壯麗。 隋唐洛陽城中軸建筑群中的“ 七天建筑”，是中國古代最高大、華麗的中軸建筑群。明堂就位于 隋唐洛陽城中軸建筑群中制高點。
明堂，即“ 天宮”，亦名“ 含元殿”、“通天宮”。紫微宮本為天上星宿 三垣的中垣，位于北天中央位置，故稱 中宮。紫微垣之內(nèi)是 天帝居住的地方，是天帝內(nèi)院。隋煬帝營建洛陽時，仿照天上宮闕命名，隋唐洛陽城的宮城也叫“ 紫微宮”。又因為天帝在紫微宮布政的宮殿叫明堂，即 二十八星宿中的 心宿。所以到武周時期，武則天一改周禮明堂建在城南的傳統(tǒng)，將明堂建在了紫微宮內(nèi)，并且作為洛陽城的外朝正衙，呼應(yīng)天上 心宿星座，即“法紫微以居中，擬明堂而布政”。
天堂明堂導游詞2
明堂是 武周時期的宮城正殿，按禮制明堂應(yīng)建在郭城之南三里之外，七里之內(nèi)。武則天標新立異，自我作古將明堂建在了宮城中心，上為嚴配之所，下為布政之居。明堂建成后武皇于此宴賜君臣，赦天下，縱民入觀。遺跡主要由宮城正殿夯土基址、正殿宮院院門、宮院步廊、水渠等組成，形成以宮殿為中心，由宮院院門和步廊圍合而成的宮院院落而布局。
明堂基址平面呈八邊形，僅存底部夯土基礎(chǔ)部分。由內(nèi)而外由六周八邊形夯土組成。其中心為巨形大柱坑，坑底部為直徑約3.67米的柱礎(chǔ)石。柱石坑位于最內(nèi)圈八邊形夯土臺基的中心部位。由內(nèi)而外第一圈夯土直徑13米，夯土厚10米;第二圈夯土寬6米，殘存厚1.2米;第三圈夯土寬8米，殘厚10米;第三圈夯土寬8米，殘厚1.2米;第五圈夯土寬7米，殘厚4米;第六圈夯土寬11米，僅存其外側(cè)邊緣底部二層夯土。臺基東西、南北總寬約105米。夯土純凈堅硬，層厚8-10厘米。
明堂中心柱坑遺址。武則天為標新立異，在宮城乾元殿的基址上建造明堂。中心柱高86米左右，作為斗拱梁架依附的主干，上下貫通。今天通天柱已經(jīng)不復存在了，但是位于柱子下面的四方柱礎(chǔ)石依然保存完好，其中三方上面有圓形的榫眼，在柱礎(chǔ)石外側(cè)有包磚呈八邊形，外圍是夯土。
明堂遺址保護展示工程，于2010年6月初啟動，總高20米左右，總寬度105米，外觀為三層臺基，上為八角攢 尖屋頂。建筑總面積近1萬平方米，共分2層。明堂保護展示建筑一樓的分為三大部分，中間是明堂的中心柱坑遺址，周圍設(shè)有四個多功能展廳，這些展廳分別位于東、南、西、北四個方向，象征著古代明堂內(nèi)部青陽、明堂、總章、玄堂，大廳的外圍是文化長廊。登上三層臺基后進入攢尖屋頂籠罩下的首層，這里是游客集散、休息的空間。首層中心有一個與下層連通的共享空間，可以從這里直接俯瞰最下面的明堂中心柱坑遺址本體。
2005年，隋唐洛陽城國家遺址公園被列為國家“十一五”期間重點保護的大遺址之一，是洛陽市打造國際文化旅游名城的“天字一號”項目，明堂則是這個工程中的首個亮點。明堂遺址項目通過世界上先進的聲、光、電手段將看不見摸不著的歷史轉(zhuǎn)化為絢麗的感官體驗，用一種完全不同的方式詮釋洛陽歷史及盛唐文化，在國內(nèi)甚至世界范圍內(nèi)都屬首創(chuàng)。
天堂明堂導游詞3
游客朋友們，大家好!歡迎大家來到隋唐洛陽城國家遺址公園，我是講解員__，接下來的時間，將由我陪同大家進行參觀。
說起洛陽，可謂是賞有牡丹;品有禪茶;食有水席;觀有隋唐!
俗話說“一部浩瀚隋唐史，訴盡千年不解緣”。1300年前，就在我們腳下的這片土地上，中國歷史上唯一的女皇帝武則天改唐為周，登基稱帝，自號“圣神皇帝”，建都洛陽，改洛陽為神都。這里，就是女皇生活、理政的地方，在廣闊的隋唐洛陽城遺址群中，被稱作“宮城區(qū)”的核心所在。
明堂位于隋唐洛陽城宮城的中軸線上，是一代女皇武則天祭祀天地、宴饗群臣、舉行神功大樂舞的朝堂所在。1300多年前，女皇武則天在這里修建宮城正殿——明堂。明堂，高33.52米，外觀為三層臺基，層層收分，上為八角攢尖屋頂，內(nèi)部兩層，建筑總面積9888.92平方米，集遺址保護和功能展示為一體。它是修建在唐代宮城正殿遺址之上，作為一座穿越歷史再現(xiàn)的建筑，是一座凌空遺址而興的建筑，是一座雄踞洛城至尊的建筑。
現(xiàn)在我們來到的是明堂建筑的第二層，這里是千年前女皇一統(tǒng)天下，執(zhí)掌國柄，溝通天地，感應(yīng)四時的重要場所。女皇武則天在洛陽居住了近半個世紀，居洛期間，她一步步從皇后到天后，從皇太后到皇帝，登上了國家權(quán)力的高峰，成為一國之君直到臨終，她經(jīng)歷了極不平凡的生涯，并在治理國家，發(fā)展經(jīng)濟，改革科舉，廣延人才，安定社會等方面均采取了一系列重大措施，促使了國家統(tǒng)一，社會安定，出現(xiàn)了從貞觀之治到開元盛世之間的鼎盛時期。
參觀過明堂二層，我們來到明堂一層中心遺址大廳。1986年考古發(fā)掘明堂基址，是六圈八邊形的夯土臺基。在明堂遺址中心為圓形的巨型大柱坑，坑口直徑9.8米，逐層內(nèi)收，坑底直徑6.16米，深4.06米。其中三方上面有圓形榫(sǔn)眼，在柱礎(chǔ)石外側(cè)，有包磚呈八邊形，外圍是夯土。整個遺址坑有不同程度的殘損和酥堿，經(jīng)過專家們反復研究，采用輕鋼架結(jié)構(gòu)進行保護，基本上不改原柱坑的外觀。
參觀完明堂中心柱坑遺址，我們接下來參觀的是明堂北廳沿革廳。前方是唐朝大詩人李白在盛唐時期所做的《明堂賦》。
武周時期，武則天以“自我作古，用適于事”建明堂，在形制、結(jié)構(gòu)、規(guī)模等方面，將明堂這一古代重要的禮制建筑，推到了一個不可企及的巔峰高度。垂拱四年(公元688年)，武則天毀乾元殿，造明堂，高二百九十四尺，四面各寬三百尺，有上下三層。下層象時，各隨方色;中層通貫;上為圓蓋，有九龍條作捧著的姿態(tài)。上有鐵鳳，高一丈。飾以黃金，稱為“萬象神宮”。下層象四時，各隨方色;中層法十二辰，圓蓋，蓋上盤九龍捧之;上層法二十四氣，亦圓蓋?！蔽鋭t天時期，曾在此宴饗群臣，接受朝賀，發(fā)布政令。
接下來我們參觀的是大享廳，位于明堂的西北側(cè)，主要展示的是武周時期在明堂發(fā)生的重大歷史事件。明堂即武則天的布政之宮，也是敬神之所，是武則權(quán)的象征。在明堂的大享廳里，首先設(shè)置了一個武皇寶座十萬朝樂的體驗區(qū)，再現(xiàn)了一代女皇上朝的盛大場景。武則天自與高宗共同執(zhí)政算起，前后執(zhí)政了半個世紀，主要生活在洛陽，可以說武則天一生中最精彩的篇章，都是在洛陽譜寫的，也都發(fā)生在這座明堂里。
前方是武則天在明堂受朝時的微縮場景，再現(xiàn)了一代女皇武則天，打破世俗，赫令群臣，榮登大寶，君臨天下的無上氣概。武則天于公元的687年令薛懷義拆毀李唐時期的乾元殿，就地建造明堂，僅僅花費的一年時間，明堂就建造完成了，距史書記載，明堂高二百九十四尺，方三百尺。
我們現(xiàn)在所在的位置為政績廳，公元690年，武則天稱帝登基，極具政治才能的她總結(jié)唐太宗的經(jīng)驗和教訓，比照前朝與當今，制出了施政大綱十二條，也就是我們面前所看到的——建言十二事，穩(wěn)定了社會，造福了百姓，為后來一些執(zhí)政者提供了很好的參考。
武則天統(tǒng)治時期，親自主持考試，云集各地精英于洛陽，考生有上萬人之多，連續(xù)考了數(shù)日。武則天在位的15年間，基本維護了帝國的統(tǒng)一，疆域的遼闊，國家的強盛。在互動體驗區(qū)，各位游客可以重返大唐，感受武周盛世的威嚴。
來到文化廳，我們首先看到的是這面裝飾有二十個漢字的墻壁—武皇造字。作為歷史上唯一一位正統(tǒng)女皇帝，她在文字上大膽改革，增減前人筆畫，從其獨創(chuàng)卻廣為使用的二十個漢字中，不難窺見其才氣與非凡智慧!其中日月當空這個字念曌(zhào)，是武則天當初為自己起名字所用，取其日月當空普照大地之意，所以叫瞾。
升仙太子碑歷經(jīng)1300余年風雨滄桑，依然矗立于河南省偃師市府店鎮(zhèn)南緱(gōu)山之巔。武周圣歷二年(公元699年)二月初四，武則天由洛陽赴嵩山封禪，返回時留宿于緱山升仙太子廟，一時觸景生情而撰寫碑文，并親為書丹。
唐朝，處于我國封建社會的鼎盛時期，無論在思想上還是物質(zhì)生產(chǎn)上，都達到了歷史的高峰，唐代盛行波狀的連續(xù)紋樣與花草相結(jié)合圖案，工藝飾品普遍使用花卉圖案，結(jié)構(gòu)圖活潑自由，豐滿圓潤!唐代女性的服飾，也是濃艷、大膽、奢華、雍容大氣、標新立異。
我們現(xiàn)在所處的位置是明堂的正南廳，城建廳。隋唐洛陽城始建于隋大業(yè)元年，公元605年。唐，五代，北宋，一直沿用，南宋初年，宋金爭奪洛陽，城區(qū)毀于戰(zhàn)火。隋唐洛陽城前后沿用時間長達五百余年。由宮城，皇城，東城，外郭城等幾部分組成，在天字軸線上修建了世界上最高的木建筑——明堂與天堂，形成了隋唐洛陽城最為輝煌壯麗的景觀。前面有跟大家提到巨木十圍的說法，指的就是明堂中心柱的尺寸?，F(xiàn)在我們這里虛擬設(shè)計了通天柱的剖面裝置。柱體就是由多層巨木包裹合圍而成，以榫木連接，鐵箍圍合。以此來展示當年氣勢恢宏的通天柱，讓我們再次領(lǐng)略盛唐的奢華。
明堂建筑的東廳，名叫影視廳，是目前世界上最大的弧幕影院之一，該弧幕熒屏長達28米，寬4米，為大家?guī)沓鸷?、廣畫幅、寬視域的全新體驗。
接下來大家看到的是明堂東北廳規(guī)劃廳的L顯示屏。隋唐洛陽城遺址，被國家文物局列為“十一五”國家重大文化遺產(chǎn)地及大遺址綜合保護與科技示范區(qū)，同時被列入絲綢之路申遺名單。武周明堂遺址位于隋唐洛陽城遺址核心區(qū)內(nèi)的中軸線上，以隋唐洛陽城遺址“一區(qū)一軸”的規(guī)劃為基礎(chǔ)，宣傳洛陽武周明堂大遺址的保護理念，整體性地展示和宣傳隋唐洛陽城宮城的文化價值。這個L型的展示屏所展示的正是從古至今的發(fā)展歷程。
參觀完大型L型展示屏之后，整個明堂建筑就參觀完畢了。大家這邊請，穿過排列整齊的玻璃廊坊，我們即將前往的就是今天參觀的另一個建筑物“武周天堂”。
歷史上的天堂是武則天的御用禮佛堂，是一座巍峨高大、直上云霄的塔式建筑。關(guān)于它的高度，有這樣一段文字也許能夠為我們解除疑惑：“初，明堂既成，太后命僧薛懷義作夾纻大像，其小指中猶容數(shù)十人，于明堂北構(gòu)天堂以貯之?！?給游客兩分鐘時間進行想象、思考)
傳說中，遙遠的佛國有一座專供佛祖講經(jīng)的神圣之地，名叫“天之圣堂”，那里，是無數(shù)證得佛果的大德鴻儒們理想的歸宿，殊勝非凡。女皇心中的天堂，就是“天之圣堂”在人間的真實寫照。為了建造天堂，年逾六旬的女皇武則天耗盡了國庫所有的銀錢，傾舉全國的力量，只為達到與天相通的那一刻。可惜的是，事實未能令女皇如愿，據(jù)史書記載：“證圣元年正月丙申夜，天堂火災(zāi)，延及明堂，至清晨，二堂具毀?！币蛔鶅A注舉國之力修建起來的世界高樓，存世時間僅有短短的七年，留下的記載，也不過這數(shù)十字。
大家面前的這座“新天堂”，是一座內(nèi)部鋼架結(jié)構(gòu)，外觀仿唐代風格的保護性建筑，旨在起到遺址保護與展示的雙重功能。與大部分國內(nèi)佛教建筑不同，武周時期的皇家禮佛堂“天堂”并不是以建筑群的形式出現(xiàn)的，而是一支獨秀，高大不凡。其用意，就是為了彰顯統(tǒng)治者唯我獨尊、號令四海、居高臨下、莫敢不從的王者氣概。整個建筑高88.8米，外觀五層，內(nèi)有九層，明暗相間，一氣呵成，象征著天子九五之尊的無上地位和波譎云詭的政治朝局。
游客朋友們，大家好!歡迎大家來到隋唐洛陽城國家遺址公園，我是講解員__，接下來的時間，將由我陪同大家進行參觀。
說起洛陽，可謂是賞有牡丹;品有禪茶;食有水席;觀有隋唐!
俗話說“一部浩瀚隋唐史，訴盡千年不解緣”。1300年前，就在我們腳下的這片土地上，中國歷史上唯一的女皇帝武則天改唐為周，登基稱帝，自號“圣神皇帝”，建都洛陽，改洛陽為神都。這里，就是女皇生活、理政的地方，在廣闊的隋唐洛陽城遺址群中，被稱作“宮城區(qū)”的核心所在。
洛陽導游大賽導游詞——天堂明堂明堂位于隋唐洛陽城宮城的中軸線上，是一代女皇武則天祭祀天地、宴饗群臣、舉行神功大樂舞的朝堂所在。1300多年前，女皇武則天在這里修建宮城正殿——明堂。明堂，高33.52米，外觀為三層臺基，層層收分，上為八角攢尖屋頂，內(nèi)部兩層，建筑總面積9888.92平方米，集遺址保護和功能展示為一體。它是修建在唐代宮城正殿遺址之上，作為一座穿越歷史再現(xiàn)的建筑，是一座凌空遺址而興的建筑，是一座雄踞洛城至尊的建筑。
現(xiàn)在我們來到的是明堂建筑的第二層，這里是千年前女皇一統(tǒng)天下，執(zhí)掌國柄，溝通天地，感應(yīng)四時的重要場所。女皇武則天在洛陽居住了近半個世紀，居洛期間，她一步步從皇后到天后，從皇太后到皇帝，登上了國家權(quán)力的高峰，成為一國之君直到臨終，她經(jīng)歷了極不平凡的生涯，并在治理國家，發(fā)展經(jīng)濟，改革科舉，廣延人才，安定社會等方面均采取了一系列重大措施，促使了國家統(tǒng)一，社會安定，出現(xiàn)了從貞觀之治到開元盛世之間的鼎盛時期。
參觀過明堂二層，我們來到明堂一層中心遺址大廳。1986年考古發(fā)掘明堂基址，是六圈八邊形的夯土臺基。在明堂遺址中心為圓形的巨型大柱坑，坑口直徑9.8米，逐層內(nèi)收，坑底直徑6.16米，深4.06米。其中三方上面有圓形榫(sǔn)眼，在柱礎(chǔ)石外側(cè)，有包磚呈八邊形，外圍是夯土。整個遺址坑有不同程度的殘損和酥堿，經(jīng)過專家們反復研究，采用輕鋼架結(jié)構(gòu)進行保護，基本上不改原柱坑的外觀。
參觀完明堂中心柱坑遺址，我們接下來參觀的是明堂北廳沿革廳。前方是唐朝大詩人李白在盛唐時期所做的《明堂賦》。
武周時期，武則天以“自我作古，用適于事”建明堂，在形制、結(jié)構(gòu)、規(guī)模等方面，將明堂這一古代重要的禮制建筑，推到了一個不可企及的巔峰高度。垂拱四年(公元688年)，武則天毀乾元殿，造明堂，高二百九十四尺，四面各寬三百尺，有上下三層。下層象時，各隨方色;中層通貫;上為圓蓋，有九龍條作捧著的姿態(tài)。上有鐵鳳，高一丈。飾以黃金，稱為“萬象神宮”。下層象四時，各隨方色;中層法十二辰，圓蓋，蓋上盤九龍捧之;上層法二十四氣，亦圓蓋?！蔽鋭t天時期，曾在此宴饗群臣，接受朝賀，發(fā)布政令。
接下來我們參觀的是大享廳，位于明堂的西北側(cè)，主要展示的是武周時期在明堂發(fā)生的重大歷史事件。明堂即武則天的布政之宮，也是敬神之所，是武則權(quán)的象征。在明堂的大享廳里，首先設(shè)置了一個武皇寶座十萬朝樂的體驗區(qū)，再現(xiàn)了一代女皇上朝的盛大場景。武則天自與高宗共同執(zhí)政算起，前后執(zhí)政了半個世紀，主要生活在洛陽，可以說武則天一生中最精彩的篇章，都是在洛陽譜寫的，也都發(fā)生在這座明堂里。
前方是武則天在明堂受朝時的微縮場景，再現(xiàn)了一代女皇武則天，打破世俗，赫令群臣，榮登大寶，君臨天下的無上氣概。武則天于公元的687年令薛懷義拆毀李唐時期的乾元殿，就地建造明堂，僅僅花費的一年時間，明堂就建造完成了，距史書記載，明堂高二百九十四尺，方三百尺。
我們現(xiàn)在所在的位置為政績廳，公元690年，武則天稱帝登基，極具政治才能的她總結(jié)唐太宗的經(jīng)驗和教訓，比照前朝與當今，制出了施政大綱十二條，也就是我們面前所看到的——建言十二事，穩(wěn)定了社會，造福了百姓，為后來一些執(zhí)政者提供了很好的參考。
武則天統(tǒng)治時期，親自主持考試，云集各地精英于洛陽，考生有上萬人之多，連續(xù)考了數(shù)日。武則天在位的15年間，基本維護了帝國的統(tǒng)一，疆域的遼闊，國家的強盛。在互動體驗區(qū)，各位游客可以重返大唐，感受武周盛世的威嚴。
來到文化廳，我們首先看到的是這面裝飾有二十個漢字的墻壁—武皇造字。作為歷史上唯一一位正統(tǒng)女皇帝，她在文字上大膽改革，增減前人筆畫，從其獨創(chuàng)卻廣為使用的二十個漢字中，不難窺見其才氣與非凡智慧!其中日月當空這個字念曌(zhào)，是武則天當初為自己起名字所用，取其日月當空普照大地之意，所以叫瞾。
升仙太子碑歷經(jīng)1300余年風雨滄桑，依然矗立于河南省偃師市府店鎮(zhèn)南緱(gōu)山之巔。武周圣歷二年(公元699年)二月初四，武則天由洛陽赴嵩山封禪，返回時留宿于緱山升仙太子廟，一時觸景生情而撰寫碑文，并親為書丹。
唐朝，處于我國封建社會的鼎盛時期，無論在思想上還是物質(zhì)生產(chǎn)上，都達到了歷史的高峰，唐代盛行波狀的連續(xù)紋樣與花草相結(jié)合圖案，工藝飾品普遍使用花卉圖案，結(jié)構(gòu)圖活潑自由，豐滿圓潤!唐代女性的服飾，也是濃艷、大膽、奢華、雍容大氣、標新立異。
我們現(xiàn)在所處的位置是明堂的正南廳，城建廳。隋唐洛陽城始建于隋大業(yè)元年，公元605年。唐，五代，北宋，一直沿用，南宋初年，宋金爭奪洛陽，城區(qū)毀于戰(zhàn)火。隋唐洛陽城前后沿用時間長達五百余年。由宮城，皇城，東城，外郭城等幾部分組成，在天字軸線上修建了世界上最高的木建筑——明堂與天堂，形成了隋唐洛陽城最為輝煌壯麗的景觀。前面有跟大家提到巨木十圍的說法，指的就是明堂中心柱的尺寸?，F(xiàn)在我們這里虛擬設(shè)計了通天柱的剖面裝置。柱體就是由多層巨木包裹合圍而成，以榫木連接，鐵箍圍合。以此來展示當年氣勢恢宏的通天柱，讓我們再次領(lǐng)略盛唐的奢華。
明堂建筑的東廳，名叫影視廳，是目前世界上最大的弧幕影院之一，該弧幕熒屏長達28米，寬4米，為大家?guī)沓鸷?、廣畫幅、寬視域的全新體驗。
接下來大家看到的是明堂東北廳規(guī)劃廳的L顯示屏。隋唐洛陽城遺址，被國家文物局列為“十一五”國家重大文化遺產(chǎn)地及大遺址綜合保護與科技示范區(qū)，同時被列入絲綢之路申遺名單。武周明堂遺址位于隋唐洛陽城遺址核心區(qū)內(nèi)的中軸線上，以隋唐洛陽城遺址“一區(qū)一軸”的規(guī)劃為基礎(chǔ)，宣傳洛陽武周明堂大遺址的保護理念，整體性地展示和宣傳隋唐洛陽城宮城的文化價值。這個L型的展示屏所展示的正是從古至今的發(fā)展歷程。
參觀完大型L型展示屏之后，整個明堂建筑就參觀完畢了。大家這邊請，穿過排列整齊的玻璃廊坊，我們即將前往的就是今天參觀的另一個建筑物“武周天堂”。
歷史上的天堂是武則天的御用禮佛堂，是一座巍峨高大、直上云霄的塔式建筑。關(guān)于它的高度，有這樣一段文字也許能夠為我們解除疑惑：“初，明堂既成，太后命僧薛懷義作夾纻大像，其小指中猶容數(shù)十人，于明堂北構(gòu)天堂以貯之?！?給游客兩分鐘時間進行想象、思考)
傳說中，遙遠的佛國有一座專供佛祖講經(jīng)的神圣之地，名叫“天之圣堂”，那里，是無數(shù)證得佛果的大德鴻儒們理想的歸宿，殊勝非凡。女皇心中的天堂，就是“天之圣堂”在人間的真實寫照。為了建造天堂，年逾六旬的女皇武則天耗盡了國庫所有的銀錢，傾舉全國的力量，只為達到與天相通的那一刻?？上У氖?，事實未能令女皇如愿，據(jù)史書記載：“證圣元年正月丙申夜，天堂火災(zāi)，延及明堂，至清晨，二堂具毀。”一座傾注舉國之力修建起來的世界高樓，存世時間僅有短短的七年，留下的記載，也不過這數(shù)十字。
大家面前的這座“新天堂”，是一座內(nèi)部鋼架結(jié)構(gòu)，外觀仿唐代風格的保護性建筑，旨在起到遺址保護與展示的雙重功能。與大部分國內(nèi)佛教建筑不同，武周時期的皇家禮佛堂“天堂”并不是以建筑群的形式出現(xiàn)的，而是一支獨秀，高大不凡。其用意，就是為了彰顯統(tǒng)治者唯我獨尊、號令四海、居高臨下、莫敢不從的王者氣概。整個建筑高88.8米，外觀五層，內(nèi)有九層，明暗相間，一氣呵成，象征著天子九五之尊的'無上地位和波譎云詭的政治朝局。
洛陽導游大賽導游詞——天堂明堂各位這邊請，小心臺階。沿著臺階一直往上走，我們就來到了天堂建筑的南門入口。南門是天堂建筑的正門，古人崇尚禮儀，在他們心中，南門代表著富貴、大氣，是禮賓之門。
大家現(xiàn)在所處的位置，就是天堂建筑內(nèi)部的第二層——接引堂。這一層主要通過壁畫、雕刻等藝術(shù)手法對武周時期強盛的國力、繁榮的外交、經(jīng)濟水平、獨特的時代審美進行復原式展示，使大家身臨其境感受武周朝在女皇統(tǒng)治之下的大氣與繁華。
在我們的正前方，是一幅長22米，寬4米的壁畫《萬國來朝》，由當代著名壁畫專家、業(yè)界公認泰斗、中央美術(shù)學院王穎生、孫景波教授擔綱創(chuàng)作，壁畫主要講述了武周盛世與歐亞非二百多國家友好往來的情景，來自異域的使臣、商旅、教團、學生們云集神都，八方朝宗，奏出了和諧萬邦的華彩樂章。畫面中我們一眼便能看到正襟危坐于寶座之上的女皇武則天，以女皇為中心，八方使者站于朝堂兩側(cè)，他們著裝不同、表情各異?；蛄奶?、或思考、或作揖、或端詳，形象逼真，栩栩如生。整個畫面布局嚴整、大氣，于分毫之間，凸顯王者風范。
請大家沿著壁畫向上看，古語有云：鳳凰齊飛，天下太平。鳳凰柔中帶剛、富貴嬌柔，常被古人用來形容女性。我們可以看到在我們斜上方，有十二只金色的鳳凰，它的形態(tài)可能與我們?nèi)粘Ｋ吹降镍P凰有很大的差別，特別是鳳凰尾羽部分，這種外觀，就是對武周時期的鳳凰外形的復原。鳳凰于飛，縈繞頭頂，代表了武周時期女性地位的空前提高和女性思想空前開放這一史實。
請大家隨我抬頭看，在我們正上方的鳳凰圖案水晶燈周圍，環(huán)繞著幾位衣態(tài)翩然、仙氣裊裊的飛天，仔細看，不知大家是否有疑問，飛天的面部為何是黑色的?大家知道，佛教源于印度，興于中原，在武周時期達到漢化的高峰期。如果說《萬國來朝》壁畫體現(xiàn)的是武周朝繁榮的外交，那么這幾位飛天面部顏色與外觀風格體現(xiàn)的就是這種繁榮外交背景下的宗教文化交流。與清朝末年外國傳教士來到我們這里傳教不同，武周時期的宗教交流，是內(nèi)外交互來進行的，它體現(xiàn)出了那個時代海納百川、遠播世界的博大胸襟。大家這邊請，我們從下行樓梯到一層參觀。
沿著下行樓梯一直往下，我們便來到了天堂建筑的一層——遺址層。這里是展示武周天堂建筑遺址的地方，大家這邊請。這里便是當年武則天御用禮佛堂天堂的遺址所在。該遺址于1977年發(fā)現(xiàn)，青石砌壁，上部直徑11米，深4米，底部直徑9.6米。關(guān)于這個遺址，有兩種推論廣為流傳：一種推論說，它是天堂建筑的中心支柱遺址;另一個推論說，它是天堂內(nèi)部供佛像移動機關(guān)。大家也可以開動腦筋想一想，是不是還有其他的可能性?
大家這邊請，我們面前所看到的這塊展板，全方位的介紹了天堂遺址從發(fā)現(xiàn)到景區(qū)動工的全部過程，大家如果感興趣，不妨駐足一觀。
進入三層，首先映入眼簾的是一座大型壇城。壇城，系梵語“曼茶羅”的意譯名，是“壇城”或“道場”的意思，藏語叫“金郭爾”“曼札”。在藏傳佛教中，壇城被視為最神圣、最奧秘、最有特色的造型藝術(shù)。我們面前的這座壇城，正中央蓮臺主尊是西方極樂世界的阿彌陀佛。除壁畫展示之外，三層還為大家展示了眾多品相俱佳的佛教七寶、法器等工藝品，大家可根據(jù)個人喜好，自行參觀。
參觀完建筑的第三層，我們即將前往的是天堂建筑的第四層——三昧禪堂。大家這邊請。
公元68年，漢明帝劉莊永平求法，建造了中國第一座官辦佛教寺院“白馬寺”。自此，佛教在中國得到推崇與發(fā)展，并逐漸走上高度的漢化過程。公元495年，菩提達摩一葦渡江來到嵩山，創(chuàng)立中國禪宗。禪，在佛教里是一個高深的字眼，既代表著放下、自在，又體現(xiàn)出心靈升華的自修境界。古人常說，參禪打坐，靜定修心，所修行的正是一顆禪心。禪，是梵語。翻譯成漢語為“棄惡”、“正修”、“心靈培育”。靜坐于蒲團之上，放下工作生活的壓力，滅貪嗔癡三毒，修戒定慧三無漏學，心靈得以凈化，心情得以平靜。
大家這邊請，請大家跟我向那邊看。如意，自古便是古人推崇的吉祥物，取“如君所愿”之意，這一吉祥寓意，也被古人廣泛的運用于住宅府邸的設(shè)計原理之中。這里便是這一理念在天堂建筑中的集中體現(xiàn)，以如意做外形，內(nèi)置河南本土出產(chǎn)的名貴“松香玉”，玉石的質(zhì)感與松香剔透的透光效果相結(jié)合，凸顯“明黃四照”的皇家氣派。
武則天時期，距佛教初傳中土已歷經(jīng)千年，在則天女皇的感召下，佛教日漸成為封建統(tǒng)治者承啟天運、感應(yīng)四時的政治統(tǒng)治工具。雖然在武周時期，藏傳密宗佛教的信奉依然是主流，但是其中，也飽含著濃郁的中土文化，體現(xiàn)得最為明顯的地方，還要數(shù)中原文化中根深蒂固的“政教合一”理念與西藏地區(qū)一貫保持的“政教合一”的本質(zhì)不同。中原地區(qū)的政教合一，秉承的是以皇帝為中心，借以宗教的力量作為輔助;而西藏地區(qū)的政教合一，則以宗教首領(lǐng)作為該地區(qū)實際的統(tǒng)治者來維持一方的統(tǒng)治。這也就是天堂建筑內(nèi)的佛像、壁畫均以藏式風格示人的原因所在了。
本樓層是天堂建筑內(nèi)部的禪修中心，請大家不要喧嘩，放慢腳步，體會禪修修持中的精妙不凡。
大家這邊請，接下來我們將要參觀的是天堂建筑內(nèi)部的第五層——法寶閣。初登五層，首先映入我們眼簾的就是一面鑲滿精致瓷器的墻壁“三彩壁佛盤”。這里所用的瓷器是最具洛陽地域特征的“唐代三彩工藝”，由現(xiàn)代著名唐三彩工藝大師郭愛和親自制作而成，價值不菲。
俗話說：家中有寶，寶不外露。走進五層，我們可以看到眾多出土于洛陽、與洛陽歷史有關(guān)的珍貴文物，大家可通過近距離的接觸這些文物，身臨其境的感受武周的時代氣息。人們常說“文物是古人留給今人的一封信”，讓我們細細品味，試一下能否讀懂它，這一層大家可以自行參觀，拍照留念。
我們繼續(xù)沿上行樓梯前往天堂建筑的第六層繼續(xù)參觀。走進六層，映入眼簾的是一顆碩大無比的避火珠。避火珠如同一團熊熊燃燒的火焰，直上層頂，莊嚴不凡。由于古代建筑多采用木材作為原料，極容易走水，為了驅(qū)邪納吉，古人常建避火珠于高層建筑頂端，用來避除火患。我們看到的這顆避火珠與五層中心的壇城并為一體，近乎占據(jù)了整個壇城三分之一的高度，這是武周時期佛教壇城的特有風格。
古人常說“寧可三日無肉，不可一日無茶”。對于中國人來說，茶是日常生活中必不可少的飲品，正所謂：開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。唐朝以前的飲茶，屬于粗放煎飲時代，說白了就是大口喝茶，豪飲。從唐代開始，品茶日益盛行，并逐漸與釋、儒、道三教相融合。儒家的茶，濃郁入世;道家的茶，清瀝悠然;佛家的茶，因人而異，各有不同。禪茶，是佛家特有的一種品茶方式，眼觀鼻、鼻觀心、心觀萬物、萬物如斯。沿著禪意漸濃的走廊向六層的深處走去，繪有四尊佛教金剛尊者與一尊度母菩薩的唐卡風格畫面縈繞在我們的周圍。如果各位有興趣，可以坐下來，品一盞大唐風韻，嘗一道禪心茶語。
大家這邊請，沿著上行樓梯，我們現(xiàn)在來到的是天堂建筑內(nèi)部的第七層——佛緣廳。大家請向我手的方向看，在建筑七層的正北方，有一尊巨大的皇家風格照壁。照壁是中國傳統(tǒng)建筑特有的組成部分，起初多為宮廷王侯貴族府邸中驅(qū)邪避煞的陳設(shè)，明朝以后才逐漸走入尋常百姓家中，后來一步步發(fā)展，成為了我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)谋本┧暮显褐薪?jīng)常能見到的模樣。古代封建帝王多崇尚風水格局，敬畏鬼神，殿宇內(nèi)部擺放照壁，一方面可以凸顯主人崇高的社會地位;另一方面，也有隔離空間、豐富室內(nèi)布局的功能。大家請隨我向上看，在我們的正上方，有一座風格與二層鳳凰燈飾相同的“蓮子牡丹”水晶燈。牡丹的富貴榮華搭配蓮子的清凈如意，有著圓滿、大德的寓意。
參觀過建筑的第七層，我們現(xiàn)在前往建筑第八層繼續(xù)參觀。在佛教教義中，佛、法、僧三寶最為殊勝，其中佛是三者之首。佛家常說“三寶好福田，一切田中勝，舍一得萬報，事事悉安樂”，可見供奉佛像的功德之廣。八層佛像供養(yǎng)中心共設(shè)有777尊佛龕，將來會隨緣供奉777尊佛像。在佛教經(jīng)典中，單數(shù)為陽，7是一個極為殊勝的數(shù)字，777尊佛像數(shù)字的設(shè)定，代表了釋迦牟尼佛祖修行中的過去、現(xiàn)在和未來。第一個數(shù)字7代表了佛祖降生后所行的7步，又稱“七步生蓮”，象征著廣大的慧根;第二個7代表著佛祖在修行過程中，逐漸擺脫佛“七情六欲”的執(zhí)著煩惱，達到自我身心境界的和諧;第三個7取“七級浮屠”之意，象征著未來的果報，功德的圓滿。
離開佛像供奉的殊勝之地，我們來到了天堂建筑內(nèi)部的第九層——天之圣堂。九，是古人認為離天最近的高度，所以又有九上云霄之說。走進第九層，映入眼簾的是一幅名為《極樂世界圖》的大型壁畫，描繪了在西方阿彌陀凈土，美麗幸福、沒有煩惱和痛苦的西方極樂世界。
我們面前的這尊佛是著名的未來佛——彌勒。根據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒菩薩和釋迦牟尼佛祖，相處于同一時期，要在56.7億萬年以后得道成佛，因此彌勒又稱未來佛。武則天作為歷史上唯一的一位女性皇帝，想要登基稱帝，就宣稱自己是彌勒佛轉(zhuǎn)世，代替李唐王朝統(tǒng)一天下百姓。因此在朝堂正殿明堂旁邊修建佛堂，利用佛教思想統(tǒng)治全國，因此這里供奉的是彌勒佛。佛像的胸前有個符號，武則天在登基以后把它定名為萬字符，代表了佛法無量、萬德圓融的意思。佛像背光與蓮臺飾紋皆采用唐代風格草紋裝飾工藝，盡顯大唐風范。
參觀過了九層的內(nèi)部陳展，讓我們可以走出九層，來到外面的環(huán)廊上進行參觀。站在天堂九層外圍的環(huán)廊之上，南可觀伊闕、北可望邙山，隋唐洛陽城，盡收眼底。
游覽完九層的參觀項目，整個天堂景區(qū)建筑內(nèi)部就已經(jīng)全部參觀完畢，請大家由下行樓梯自由參觀，再見!
各位這邊請，小心臺階。沿著臺階一直往上走，我們就來到了天堂建筑的南門入口。南門是天堂建筑的正門，古人崇尚禮儀，在他們心中，南門代表著富貴、大氣，是禮賓之門。
大家現(xiàn)在所處的位置，就是天堂建筑內(nèi)部的第二層——接引堂。這一層主要通過壁畫、雕刻等藝術(shù)手法對武周時期強盛的國力、繁榮的外交、經(jīng)濟水平、獨特的時代審美進行復原式展示，使大家身臨其境感受武周朝在女皇統(tǒng)治之下的大氣與繁華。
在我們的正前方，是一幅長22米，寬4米的壁畫《萬國來朝》，由當代著名壁畫專家、業(yè)界公認泰斗、中央美術(shù)學院王穎生、孫景波教授擔綱創(chuàng)作，壁畫主要講述了武周盛世與歐亞非二百多國家友好往來的情景，來自異域的使臣、商旅、教團、學生們云集神都，八方朝宗，奏出了和諧萬邦的華彩樂章。畫面中我們一眼便能看到正襟危坐于寶座之上的女皇武則天，以女皇為中心，八方使者站于朝堂兩側(cè)，他們著裝不同、表情各異?；蛄奶?、或思考、或作揖、或端詳，形象逼真，栩栩如生。整個畫面布局嚴整、大氣，于分毫之間，凸顯王者風范。
請大家沿著壁畫向上看，古語有云：鳳凰齊飛，天下太平。鳳凰柔中帶剛、富貴嬌柔，常被古人用來形容女性。我們可以看到在我們斜上方，有十二只金色的鳳凰，它的形態(tài)可能與我們?nèi)粘Ｋ吹降镍P凰有很大的差別，特別是鳳凰尾羽部分，這種外觀，就是對武周時期的鳳凰外形的復原。鳳凰于飛，縈繞頭頂，代表了武周時期女性地位的空前提高和女性思想空前開放這一史實。
請大家隨我抬頭看，在我們正上方的鳳凰圖案水晶燈周圍，環(huán)繞著幾位衣態(tài)翩然、仙氣裊裊的飛天，仔細看，不知大家是否有疑問，飛天的面部為何是黑色的?大家知道，佛教源于印度，興于中原，在武周時期達到漢化的高峰期。如果說《萬國來朝》壁畫體現(xiàn)的是武周朝繁榮的外交，那么這幾位飛天面部顏色與外觀風格體現(xiàn)的就是這種繁榮外交背景下的宗教文化交流。與清朝末年外國傳教士來到我們這里傳教不同，武周時期的宗教交流，是內(nèi)外交互來進行的，它體現(xiàn)出了那個時代海納百川、遠播世界的博大胸襟。大家這邊請，我們從下行樓梯到一層參觀。
沿著下行樓梯一直往下，我們便來到了天堂建筑的一層——遺址層。這里是展示武周天堂建筑遺址的地方，大家這邊請。這里便是當年武則天御用禮佛堂天堂的遺址所在。該遺址于1977年發(fā)現(xiàn)，青石砌壁，上部直徑11米，深4米，底部直徑9.6米。關(guān)于這個遺址，有兩種推論廣為流傳：一種推論說，它是天堂建筑的中心支柱遺址;另一個推論說，它是天堂內(nèi)部供佛像移動機關(guān)。大家也可以開動腦筋想一想，是不是還有其他的可能性?
大家這邊請，我們面前所看到的這塊展板，全方位的介紹了天堂遺址從發(fā)現(xiàn)到景區(qū)動工的全部過程，大家如果感興趣，不妨駐足一觀。
進入三層，首先映入眼簾的是一座大型壇城。壇城，系梵語“曼茶羅”的意譯名，是“壇城”或“道場”的意思，藏語叫“金郭爾”“曼札”。在藏傳佛教中，壇城被視為最神圣、最奧秘、最有特色的造型藝術(shù)。我們面前的這座壇城，正中央蓮臺主尊是西方極樂世界的阿彌陀佛。除壁畫展示之外，三層還為大家展示了眾多品相俱佳的佛教七寶、法器等工藝品，大家可根據(jù)個人喜好，自行參觀。
參觀完建筑的第三層，我們即將前往的是天堂建筑的第四層——三昧禪堂。大家這邊請。
公元68年，漢明帝劉莊永平求法，建造了中國第一座官辦佛教寺院“白馬寺”。自此，佛教在中國得到推崇與發(fā)展，并逐漸走上高度的漢化過程。公元495年，菩提達摩一葦渡江來到嵩山，創(chuàng)立中國禪宗。禪，在佛教里是一個高深的字眼，既代表著放下、自在，又體現(xiàn)出心靈升華的自修境界。古人常說，參禪打坐，靜定修心，所修行的正是一顆禪心。禪，是梵語。翻譯成漢語為“棄惡”、“正修”、“心靈培育”。靜坐于蒲團之上，放下工作生活的壓力，滅貪嗔癡三毒，修戒定慧三無漏學，心靈得以凈化，心情得以平靜。
大家這邊請，請大家跟我向那邊看。如意，自古便是古人推崇的吉祥物，取“如君所愿”之意，這一吉祥寓意，也被古人廣泛的運用于住宅府邸的設(shè)計原理之中。這里便是這一理念在天堂建筑中的集中體現(xiàn)，以如意做外形，內(nèi)置河南本土出產(chǎn)的名貴“松香玉”，玉石的質(zhì)感與松香剔透的透光效果相結(jié)合，凸顯“明黃四照”的皇家氣派。
武則天時期，距佛教初傳中土已歷經(jīng)千年，在則天女皇的感召下，佛教日漸成為封建統(tǒng)治者承啟天運、感應(yīng)四時的政治統(tǒng)治工具。雖然在武周時期，藏傳密宗佛教的信奉依然是主流，但是其中，也飽含著濃郁的中土文化，體現(xiàn)得最為明顯的地方，還要數(shù)中原文化中根深蒂固的“政教合一”理念與西藏地區(qū)一貫保持的“政教合一”的本質(zhì)不同。中原地區(qū)的政教合一，秉承的是以皇帝為中心，借以宗教的力量作為輔助;而西藏地區(qū)的政教合一，則以宗教首領(lǐng)作為該地區(qū)實際的統(tǒng)治者來維持一方的統(tǒng)治。這也就是天堂建筑內(nèi)的佛像、壁畫均以藏式風格示人的原因所在了。
本樓層是天堂建筑內(nèi)部的禪修中心，請大家不要喧嘩，放慢腳步，體會禪修修持中的精妙不凡。
大家這邊請，接下來我們將要參觀的是天堂建筑內(nèi)部的第五層——法寶閣。初登五層，首先映入我們眼簾的就是一面鑲滿精致瓷器的墻壁“三彩壁佛盤”。這里所用的瓷器是最具洛陽地域特征的“唐代三彩工藝”，由現(xiàn)代著名唐三彩工藝大師郭愛和親自制作而成，價值不菲。
俗話說：家中有寶，寶不外露。走進五層，我們可以看到眾多出土于洛陽、與洛陽歷史有關(guān)的珍貴文物，大家可通過近距離的接觸這些文物，身臨其境的感受武周的時代氣息。人們常說“文物是古人留給今人的一封信”，讓我們細細品味，試一下能否讀懂它，這一層大家可以自行參觀，拍照留念。
我們繼續(xù)沿上行樓梯前往天堂建筑的第六層繼續(xù)參觀。走進六層，映入眼簾的是一顆碩大無比的避火珠。避火珠如同一團熊熊燃燒的火焰，直上層頂，莊嚴不凡。由于古代建筑多采用木材作為原料，極容易走水，為了驅(qū)邪納吉，古人常建避火珠于高層建筑頂端，用來避除火患。我們看到的這顆避火珠與五層中心的壇城并為一體，近乎占據(jù)了整個壇城三分之一的高度，這是武周時期佛教壇城的特有風格。
古人常說“寧可三日無肉，不可一日無茶”。對于中國人來說，茶是日常生活中必不可少的飲品，正所謂：開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。唐朝以前的飲茶，屬于粗放煎飲時代，說白了就是大口喝茶，豪飲。從唐代開始，品茶日益盛行，并逐漸與釋、儒、道三教相融合。儒家的茶，濃郁入世;道家的茶，清瀝悠然;佛家的茶，因人而異，各有不同。禪茶，是佛家特有的一種品茶方式，眼觀鼻、鼻觀心、心觀萬物、萬物如斯。沿著禪意漸濃的走廊向六層的深處走去，繪有四尊佛教金剛尊者與一尊度母菩薩的唐卡風格畫面縈繞在我們的周圍。如果各位有興趣，可以坐下來，品一盞大唐風韻，嘗一道禪心茶語。
大家這邊請，沿著上行樓梯，我們現(xiàn)在來到的是天堂建筑內(nèi)部的第七層——佛緣廳。大家請向我手的方向看，在建筑七層的正北方，有一尊巨大的皇家風格照壁。照壁是中國傳統(tǒng)建筑特有的組成部分，起初多為宮廷王侯貴族府邸中驅(qū)邪避煞的陳設(shè)，明朝以后才逐漸走入尋常百姓家中，后來一步步發(fā)展，成為了我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)谋本┧暮显褐薪?jīng)常能見到的模樣。古代封建帝王多崇尚風水格局，敬畏鬼神，殿宇內(nèi)部擺放照壁，一方面可以凸顯主人崇高的社會地位;另一方面，也有隔離空間、豐富室內(nèi)布局的功能。大家請隨我向上看，在我們的正上方，有一座風格與二層鳳凰燈飾相同的“蓮子牡丹”水晶燈。牡丹的富貴榮華搭配蓮子的清凈如意，有著圓滿、大德的寓意。
參觀過建筑的第七層，我們現(xiàn)在前往建筑第八層繼續(xù)參觀。在佛教教義中，佛、法、僧三寶最為殊勝，其中佛是三者之首。佛家常說“三寶好福田，一切田中勝，舍一得萬報，事事悉安樂”，可見供奉佛像的功德之廣。八層佛像供養(yǎng)中心共設(shè)有777尊佛龕，將來會隨緣供奉777尊佛像。在佛教經(jīng)典中，單數(shù)為陽，7是一個極為殊勝的數(shù)字，777尊佛像數(shù)字的設(shè)定，代表了釋迦牟尼佛祖修行中的過去、現(xiàn)在和未來。第一個數(shù)字7代表了佛祖降生后所行的7步，又稱“七步生蓮”，象征著廣大的慧根;第二個7代表著佛祖在修行過程中，逐漸擺脫佛“七情六欲”的執(zhí)著煩惱，達到自我身心境界的和諧;第三個7取“七級浮屠”之意，象征著未來的果報，功德的圓滿。
離開佛像供奉的殊勝之地，我們來到了天堂建筑內(nèi)部的第九層——天之圣堂。九，是古人認為離天最近的高度，所以又有九上云霄之說。走進第九層，映入眼簾的是一幅名為《極樂世界圖》的大型壁畫，描繪了在西方阿彌陀凈土，美麗幸福、沒有煩惱和痛苦的西方極樂世界。
我們面前的這尊佛是著名的未來佛——彌勒。根據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒菩薩和釋迦牟尼佛祖，相處于同一時期，要在56.7億萬年以后得道成佛，因此彌勒又稱未來佛。武則天作為歷史上唯一的一位女性皇帝，想要登基稱帝，就宣稱自己是彌勒佛轉(zhuǎn)世，代替李唐王朝統(tǒng)一天下百姓。因此在朝堂正殿明堂旁邊修建佛堂，利用佛教思想統(tǒng)治全國，因此這里供奉的是彌勒佛。佛像的胸前有個符號，武則天在登基以后把它定名為萬字符，代表了佛法無量、萬德圓融的意思。佛像背光與蓮臺飾紋皆采用唐代風格草紋裝飾工藝，盡顯大唐風范。
參觀過了九層的內(nèi)部陳展，讓我們可以走出九層，來到外面的環(huán)廊上進行參觀。站在天堂九層外圍的環(huán)廊之上，南可觀伊闕、北可望邙山，隋唐洛陽城，盡收眼底。
游覽完九層的參觀項目，整個天堂景區(qū)建筑內(nèi)部就已經(jīng)全部參觀完畢，請大家由下行樓梯自由參觀，再見!
天堂明堂導游詞4
明堂不僅規(guī)模宏大，又是標新立異、時髦華麗之作。武則天以獨特的方式和創(chuàng)新精神建造明堂，“時既沿革，莫或相遵，自我作古，用適于事”，一反過去拗于周制的復古傳 統(tǒng)和呆板四方的單層建筑模式，又在內(nèi)涵上繼承了傳統(tǒng)明堂“象天法地”的設(shè)計原則。唐洛陽宮明堂上圓下方的建筑形制，開創(chuàng)了以后中國古代明堂建筑由方到圓的 先河，它所體現(xiàn)出的天子與天相通、象征性表達四時、十二時辰、二十四氣以及四面八方、天人合一、天圓地方等宇宙時空觀的思想，直接影響了后來的明清禮制建筑——天壇祈年殿的形制與設(shè)計。
明堂建成后，武則天非常高興，“永昌元年正月元日，始親享明堂，大赦改元。其月四日，御明堂布政，頒九條以訓于百官。文多不載。翌日，又御明堂，饗群臣， 賜縑纁有差。自明堂成后，縱東都婦人及諸州父老入觀，兼賜酒食，久之乃止。吐蕃及諸夷以明堂成，亦各遣使來賀?！?可見當時大唐第一高樓——明堂落成之 后天下轟動的盛況，游客紛至沓來，像極了今天世界第一高樓“迪拜塔”剛落成時的樣子。只不過，這個大唐最著名的地標和旅游景點只是偶爾對外人開放。
不過，明堂“大唐第一高樓”的稱號并沒有保持多久。則天帝是個高樓迷，明堂建成后不久，即命僧薛懷義開始修筑更高的用來安放大佛的“天堂”。《舊唐書·則天皇后本紀》記載：“懷義作夾大像，其小指猶容數(shù)十人。于明堂北起天堂五級以貯之，至三級則俯視明堂矣”，《資治通鑒·唐紀二十一》也記載： “堂始構(gòu)，為風所摧，更構(gòu)之。日役萬人，采木江嶺，數(shù)年之間，所費以萬億計，府庫為之耗竭?！笨梢?，天堂工程比明堂大的多，也比明堂(高88米)高的多， 在第三層就可以俯視明堂全景。
大唐帝國第一、第二高樓——天堂、明堂的落成，構(gòu)成了神都洛陽城最恢弘壯麗的天際線，代表了大唐建筑技術(shù)無與倫比的杰出成就，折射出大唐國民昂揚自信、開拓奮進、蓬勃向上的時代精神。昭示著大唐正站在世界之巔，是萬國中心。
天堂明堂導游詞5
今天，我、媽媽、高奕凡姐姐還有孫老師，一行四人去“隋唐洛陽城遺址公園”玩。下面，我給你們簡單介紹一下：
隋唐洛陽城遺址公園，位于洛陽市的“腹臟“之地。隋唐洛陽城國家遺址公園分為東西南北四個入口，做為中國第一個女皇帝武則天的登基大殿所在地，隋唐洛陽城遺址公園完整地保存武則天時期的皇宮—明堂、中國古代發(fā)現(xiàn)的最高古建筑--120米高的天堂。
下面我重點介紹一下“名堂”和“天堂”。 明堂：是唐代武則天時期的神都洛陽皇宮正殿，又叫萬象神宮。明堂是儒家的禮制建筑，為古代帝王明政教之場所，凡祭祀、朝會、慶賞、選士等大禮典均在此舉行。武則天將明堂建在隋乾陽殿，天堂建在隋大業(yè)殿，說明明堂、天堂在當時是按皇家宮殿的規(guī)格禮制建造的，不僅是唐代宮殿建設(shè)上的大事，而且影響到后世。明堂又是國家舉行祭祀大典的場合，武則天親祀明堂，合祭天地。像北京天壇的'祈年殿，就參考了唐洛陽明堂的建筑特點。天堂： 史料記載，天堂共五層，它比明堂高得多，在第三層就可以俯視明堂全景。天堂、明堂，構(gòu)成了洛陽城輝煌壯麗的景觀，象征著無與倫比的財富和至高無上的權(quán)力，代表了唐朝建筑技術(shù)的杰出成就。20世紀80年代經(jīng)考古發(fā)掘，天堂中心柱礎(chǔ)保存完好。
現(xiàn)在，天堂仍在建設(shè)中，預(yù)計10月份能完工。它比明堂還要壯觀，到那時，我們一塊兒去那里玩吧!
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