5篇介紹四川文殊院的導(dǎo)游詞范文
文殊院位于成都市青羊區(qū),文殊院始建于隋大業(yè)年間(605年——617年)??滴跞?1697年)集資重建廟宇,改稱文殊院。是國(guó)務(wù)院確定的全國(guó)佛教重點(diǎn)寺院之一,中國(guó)長(zhǎng)江上下游四大禪林之首,四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位;是集禪林圣跡、園林古建、朝拜觀光、宗教修學(xué)于一體的佛教圣地。下面是小編收集整理的5篇介紹四川文殊院的導(dǎo)游詞范文,歡迎借鑒參考。
5篇介紹四川文殊院的導(dǎo)游詞范文(一)
文殊院座落在成都市西北角,1983年,被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。 文殊院有悠久的歷史。相傳隋朝時(shí),隋文帝之子蜀王楊秀的寵妃,為當(dāng)時(shí)的“圣尼”信相所建,故稱信相寺。五代時(shí)一度改名妙圓塔院。宋代仍稱信相寺。據(jù)《成都縣志》記載,明朝末年,信相寺毀于兵火。建筑俱焚,唯有10尊鐵鑄護(hù)戒神像和兩株千年古杉,歷劫尚存。 清朝康熙二十年(1681年),慈篤禪師來(lái)到荒蕪的古寺,在兩杉之間結(jié)茅為寇,苦行修持,數(shù)年之間行著四方,聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。傳說(shuō)慈篤禪師圓寂火化時(shí),紅色火光在空中凝結(jié)成文殊菩薩像,久久不散。市民群眾認(rèn)為慈篤是文殊菩薩的化身,從此改信相寺為文殊院。
康熙三十六年至康熙四十五年(1697?>1706年),官紳軍民捐資重修寺廟,嘉慶、道光年間,文殊院方丈本圓法師又采辦了82根石柱,改建、擴(kuò)建了主要殿堂,形成了現(xiàn)今的規(guī)模。這82根石柱今天成為院中一景。
近代時(shí),文殊院香火興盛。歷任方丈都在這里開壇傳戒,并辦有佛學(xué)苑、傳習(xí)所,培養(yǎng)僧才??箲?zhàn)時(shí)期,高僧大德佛源、太虛、能海等陸續(xù)到這里講經(jīng)說(shuō)法。中華人民共和國(guó)成立后,人民政府多次撥款修繕?biāo)聫R。
文殊院是成都市內(nèi)保存最為完整的佛教寺廟。共有房屋200余間,總建筑面積1.16萬(wàn)平方米,有僧人60多人?,F(xiàn)在是四川省佛教協(xié)會(huì)所在地。
走近寺前,只見古色厚樸的圍墻盤繞在古剎四周,正門上嵌著“文殊院”三個(gè)大字,與圍墻上“南無(wú)阿彌陀佛”、“莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情”、“世界和平、人類幸福”相映襯,使文殊院顯得十分莊嚴(yán)、肅穆。寺內(nèi)中軸線上依次分布著天王殿、觀音殿、大雄寶殿、說(shuō)法堂、藏經(jīng)樓等五重殿宇,兩廡配以鐘鼓樓、禪堂、觀堂、客堂、齋堂、戒堂、念佛堂及各職事寮房,形成閉鎖式的四合結(jié)構(gòu)。五重大殿連同前后照壁,分布在長(zhǎng)200米的中軸線上,各殿堂樓閣古樸宏敞,飛檐翹角,是典型的清代建筑。殿堂之間,主次分明,錯(cuò)落有致,疏密得體,大小相同,院中有園,園中有院,院中有景,環(huán)境極是清靜幽雅。又前臨文殊院街,后畔萬(wàn)福橋側(cè),素有“寺殿接通衢,禪房遠(yuǎn)塵囂”之說(shuō)。
文殊院文物薈萃,寶物眾多。就拿供奉的佛像來(lái)說(shuō),寺內(nèi)供奉大小300余尊佛像,有鋼鐵鑄造,有脫紗、木雕,有石刻、泥塑,十分豐富。從年代而論,有出土的梁代石刻,有唐宋年間鐵鑄戒神,更有清代青銅鑄像,還有緬甸玉佛,這些塑像具有很高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,為我們研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了寶貴的資料。
護(hù)法韋馱像,1829年本圓法師主持塑造,整個(gè)塑像均以青銅翻砂而成,韋馱威武而立,相貌端莊,盔、鎧、靴、杵的鏈鎖,浮雕花飾,都雕琢剔透,工藝精湛,是一尊難得的藝術(shù)珍品。還有一尊觀音大士像,也為1829年用青銅鑄造。觀音慈祥平和地坐騎在水獸身上,形象生動(dòng),纓絡(luò)衣紋、細(xì)致流暢。所騎水獸,似獅非獅,似犬非犬,造型獨(dú)特,溫順可愛。這尊造像,反映了清代較高的雕鑄水平。
另有一尊緬甸玉佛,是文殊院和尚性鱗1922年一路募化,歷盡艱苦,步行到緬甸請(qǐng)回的,也十分珍貴。
在藏經(jīng)樓,收藏了各種佛經(jīng)上萬(wàn)冊(cè),其中有康熙皇帝御賜的《藥師》、《金剛經(jīng)》等,十分珍貴。 寺內(nèi)還珍藏明清以來(lái)書畫珍品。最著名的是康熙皇帝1702年御賜文殊院的“空林”墨跡,以及康熙臨宋代書法家米芾的《海月》條幅,文曰:“從皆趨世,出世者誰(shuí)。人皆遺世,世誰(shuí)為之。爰有大士,處此兩間。非濁非清非律非禪。惟是海月都師之式庶,復(fù)見之眾縛自脫。我夢(mèng)西湖天宮化城,見兩天竺,宛如生平,云披月滿。遺像在此,誰(shuí)其贊之,惟東坡子。”果親王墨跡是清朝雍正年間,果親王贈(zèng)給文殊院的墨寶。條幅上寫著“日面月面,胡來(lái)漢現(xiàn)。有時(shí)放行,有時(shí)把斷。世法佛法,打成一片。苦作一片會(huì),遇貴即賤。不作一片會(huì),麥里有面。”另有一副于佑任所書“圄滿法界月,清涼功德池”的對(duì)聯(lián).此外,還有印度貝葉經(jīng)、唐代高僧玄奘頂骨、唐代日本鎏金經(jīng)簡(jiǎn)、千佛袈裟、發(fā)繡觀音、挑紗文殊和舌血含寶等佛教文物。印度貝葉經(jīng)是1887年寺僧明寬法師從印度請(qǐng)回的一部佛經(jīng),十分珍貴。千佛袈裟為明代祟禎皇帝的妃子所繡,繡工細(xì)美,至今已有300多年歷史,仍保存完好。發(fā)繡觀音是清朝嘉慶、道光年間,陜、甘總督楊遇春之女用自己的頭發(fā)繡成的一幅水月觀音像,衣紋、毛林全用經(jīng)文組成。是一件難得的藝術(shù)品。挑紗文殊為清代女信徒吳貞女用挑紗的方法制成,遠(yuǎn)看煙水茫茫,很象是繪畫,十分精美.
金剛經(jīng)寶塔是清光緒八年(1882年),楊光坼用繩頭小楷抄寫《金剛經(jīng)》,全部經(jīng)文組成一座寶塔,遠(yuǎn)看是圖,近看是經(jīng)。舌血含寶是指清朝時(shí)有三位和尚用舌血書寫的《華嚴(yán)經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》等經(jīng)書。
藏經(jīng)樓還珍藏著宋代墨龍、明清時(shí)期破山、丈雪的書法、碧眼、竹禪的繪畫以及書法家何紹基、鄭板橋、張大干、豐子愷等人的書畫作品。
文殊院以它優(yōu)美的園林、莊嚴(yán)的殿堂、眾多的文物吸引了大批中外來(lái)客。文殊院的素撰佳看也聞名退還,中外來(lái)賓爭(zhēng)相品嘗,高朋滿座,勝友如云。
5篇介紹四川文殊院的導(dǎo)游詞范文(二)
今天我們將到成都久負(fù)盛名,擁有“空林八觀”之美譽(yù)的寺院文殊院游覽。大家都知道,寺院是佛、法、 僧三寶的常住處。也是佛教的傳播和沿襲之處。佛教是世界三大宗教(佛教、__、伊斯蘭教)之一, 是因?yàn)閯?chuàng)立者佛陀所說(shuō)教法而得名佛教。人們通常所說(shuō)的佛陀或佛,在佛教中是“覺(jué)悟者”的意思,也是指 徹底得悟佛法的人,那就是創(chuàng)立佛教的釋迦牟尼。當(dāng)佛教傳入我國(guó),則依釋迦牟尼名字的第一個(gè)字,又稱 佛教為“釋教”。佛教起源于印度,自公元前六至五世紀(jì)創(chuàng)立以來(lái),已有2500 多年的歷史。在世界的政治、 經(jīng)濟(jì)、文化和意識(shí)形態(tài)等范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。尤其對(duì)我國(guó)以及亞洲地區(qū)由為突出?,F(xiàn)在全世界的佛 教徒約有3-6 億之多??芍^“天下名山僧占多”。 成都的文殊院有著悠久的歷史,修建于隋煬帝大業(yè)年間(公元605-617 年)到今天已經(jīng)有1386 年。在 隋朝時(shí),隋文帝的兒子蜀王楊秀的寵妃,當(dāng)時(shí)稱為“圣尼”信相所建,故稱信相寺。五代時(shí)稱妙圓塔院,宋 朝仍然稱為信相寺。明朝末年,信相寺毀于兵火。建筑幾乎被毀,唯有10 尊鐵鑄護(hù)戒神像和兩株千年古杉, 經(jīng)歷浩劫幸存了下來(lái)。1681 年,正是康熙二十年。據(jù)說(shuō)文殊菩薩的化身慈篤(dǔ)禪師來(lái)到荒蕪的古信相 寺,在兩株千年的古杉處修建廟宇,苦心修持,傳教四方,名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。在慈篤禪師圓寂火化的時(shí)候,紅色 火光在天空中形成文殊菩薩像,經(jīng)久不散。人們才恍然大悟慈篤禪師是文殊菩薩的化身,從此改信相寺為 文殊院,香火非常旺盛。以后官僚,軍民均自發(fā)捐資重修寺廟,在清代嘉慶年間,文殊院的方丈本圓法師 買了82 根石柱,改建了主要殿堂,道光年間又加以擴(kuò)建,形成現(xiàn)在的規(guī)模。總面積達(dá)到1.16 萬(wàn)平方米。 由于香火旺盛,歷任方丈都在這里開壇傳戒,并且辦有佛學(xué)院、傳習(xí)所來(lái)培養(yǎng)高僧。到了現(xiàn)代,人民政府 多次撥款修善寺廟。 文殊院是成都市內(nèi)保存最為完整的佛教寺廟。共有房屋200 余間,僧人60 多人?,F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入 了文殊院街,街道的兩旁有許多的小店,他們都出售佛家用品,由此我們已經(jīng)能夠感受到文殊院的香火是 非常的旺盛。馬上到文殊院了,等會(huì)兒大家下了車后還是先留影照像,我為大家購(gòu)買了門票以后,請(qǐng)隨我 游覽,我們的車則停放到院內(nèi)。說(shuō)到就到了,請(qǐng)大家?guī)Ш孟鄼C(jī)下車留影。(買了門票,客人照好相后)請(qǐng) 大家看我們后面的這一面照壁,古樸莊嚴(yán)。高7.7 米,長(zhǎng)15.85 米。慈篤禪師當(dāng)年寫的對(duì)聯(lián):睿澤深天地, 宗風(fēng)越古今。道出了佛法廣澤于天地間,佛教才能千古流傳。黃顏色標(biāo)志著這是佛門凈地,任何的妖魔鬼 怪都不可能通過(guò)此照壁進(jìn)入到院內(nèi)。好,大家請(qǐng)隨我進(jìn)入山門。由于“天下名山僧占多”寺院大多居于山林 當(dāng)中,所以有山門之稱。門口有1、2、3 三道門,象征佛教中的“三解脫門”,就是佛家通常所說(shuō)的:空門、 無(wú)相門、無(wú)作門,所以又稱三門。進(jìn)門的時(shí)候請(qǐng)大家抬頭看正門上方“古信相寺”。這是清朝道光十年,公 元1830 年擴(kuò)建文殊院竣工時(shí),主持國(guó)超大師所書。以此紀(jì)念古信相寺所經(jīng)歷的千年滄桑。這第一殿便是天 王殿了。首先請(qǐng)大家往房梁上看:有一個(gè)八卦圖形,因?yàn)檫@些建筑畢竟是中國(guó)式的建筑,尤其是在古代, 看風(fēng)水,看日子是修建房屋的必要程序。所以有這個(gè)八卦圖了。上面所寫的字是:大清道光二年辛已歲廿 (niàn)五日立;禪林堂主持國(guó)超協(xié)同雨序大眾重建??梢娢氖庠菏枪?822 年開始擴(kuò)建,1830 年竣工, 前后用了7 年的時(shí)間。 我們率先看到臺(tái)座上這位袒胸露肚,笑口常開的彌勒佛。(對(duì)聯(lián):大肚包羅見前住位兜率主,微笑圓 融當(dāng)來(lái)出世彌勒尊。)彌勒是菩薩名,據(jù)說(shuō)他出生在古印度南天竺劫波利村大婆羅家庭,屬于第一等貴族, 非常高貴,一般人是沒(méi)有辦法同他接觸的。跟隨佛主潛心學(xué)法,受到佛主授記,成為未來(lái)佛。也就是再經(jīng) 過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后,彌勒佛將繼承佛主的佛位,是佛主的法定接班人。佛教來(lái)到我國(guó)以后,老百姓 總是賦予他許多的人情味。讓他如此和藹可親。在五代十國(guó)時(shí)期,人們傳說(shuō)在浙江奉化有一個(gè)名叫契(qì) 此的一個(gè)怪和尚,他生得矮胖,肚子很大,經(jīng)常用竹杖挑著一個(gè)大布袋,面代笑容,四處化緣,啟示世人, 并且有點(diǎn)瘋癜。因?yàn)樗偸潜持鴤€(gè)布袋,所以我國(guó)也稱他:布袋和尚。在他的上方寫著“兜率陀天”。“天” 是指佛經(jīng)中的六欲天,簡(jiǎn)單的說(shuō)相當(dāng)于有六層,它們是:帝釋天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂(lè)變化天、 他化自在天。這還得請(qǐng)大家假想該殿是一座山。佛經(jīng)中說(shuō):在世界中心有一座大而美麗的山叫做--須彌山, 是日月星辰的軸心,高672 萬(wàn)里。在這座大山的腰間帝釋天中,東南西北各有四峰,
稱為犍(qián)陀羅 山,也叫做須陀四寶山,高336 萬(wàn)里,周圍有七香海、七金山圍繞,四大天王便居于此。 請(qǐng)大家看,左邊第一位和右邊第一位是守衛(wèi)山門的哼哈二將;左邊這第二位是北方多聞天王,手拿混 元珍珠傘,任管?雨?之職;左邊第三位是南方增長(zhǎng)天王,手持青光寶劍(或塔)一口,任管?風(fēng)?之職;右邊 第二位是西方廣目天王,手拿紫金龍蛇一條,任管?順?之職;右邊第三位是東方持國(guó)天王,手拿碧玉琵琶 一面,任管?調(diào)?之職??偟膩?lái)說(shuō),他們掌管著世間的“風(fēng)調(diào)雨順”又預(yù)示著“五谷豐登、天下太平”。在須彌山 的山頂是忉利天,往上八萬(wàn)由旬(一由旬相當(dāng)于三十或四十里)是夜摩天,此天永遠(yuǎn)光明,沒(méi)有黑夜。再 往上十六萬(wàn)由旬便是兜率天。對(duì)于兜率天,我想大家應(yīng)該不會(huì)太陌生。吳承恩的名著《西游記》中,道家 太上老君便住在其中,這里是他煉丹的地方,也在兜率天中煉出了孫悟空的火眼金睛。在佛經(jīng)中則是候補(bǔ) 佛的居處,在兜率天上的一天,相當(dāng)于人間四百年。那里的土地平整如鏡,奇香滿地,有500 億寶宮、天 女,不愁吃穿。更妙的是,意欲大小便時(shí),地自然開。事訖之后,地復(fù)還合。連廁所也不用建造。此等境 界,你我若能往生,那是天福不淺哪!兜率天之上三十二萬(wàn)由旬處是樂(lè)變化天,是菩薩居處,之上六十二 萬(wàn)由旬處是他化自在天,理所當(dāng)然是佛主的居處。 (往后走)后邊的這位是接引菩薩,這幅對(duì)聯(lián)就可以道出他是做什么的:長(zhǎng)伸手接娑婆客 相隨同路, 久立地 等世上人打果偕行。不難看出他的職責(zé)就是接引人們?nèi)サ轿鞣絻敉翗O樂(lè)世界,所以一般我們不拜他。 只有在為已經(jīng)走出我們現(xiàn)實(shí)世界的人祝福,和在接近有生之末時(shí)才拜他。這邊這位手拿書本的老者名叫給 孤獨(dú)長(zhǎng)者。這邊這位是祗陀太子。在這里他們各任山神和土地之職。東西兩側(cè)是鐘樓和鼓樓。建于康熙四 十五年,公元1706 年。乾隆六年,公元1741 年方丈仗伯重建。鐘樓內(nèi)的幽冥鐘高兩米,寬兩米重4500 多 斤。鐘的后面供有地藏菩薩。因?yàn)榈夭仄兴_曾經(jīng)被佛主封為幽冥教主。主要職責(zé)是感召和幫助被打入地獄 中的人。他舍棄了燦爛光明的天界在佛前立下誓愿:地獄不空,誓不成佛。所以,又稱他為“大愿地藏”。 這里他舍棄了大殿,住進(jìn)了鐘樓。他的道場(chǎng)在安徽九華山。 前面這重殿宇是三大士殿,門口對(duì)聯(lián):見了便做做了便放下了 了有何不了,慧生于覺(jué) 覺(jué)生于自在生 生還是無(wú)生。這幅對(duì)聯(lián)預(yù)示我們:自己想到的事情或想做的事情要敢于嘗試,即使沒(méi)能成功,做了就放下 了,也沒(méi)什么大不了的。人們的智慧產(chǎn)生于覺(jué)悟,而覺(jué)悟則來(lái)自無(wú)數(shù)次的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),這就取決于自己愿意 去實(shí)踐還是不愿意實(shí)踐了。這座殿創(chuàng)建于清朝康熙36 年 (公元1697 年),嘉慶20 年(公元1815 年),本圓 方丈用峽石大柱十根改建。正中供奉的是觀世音菩薩,因在唐代為避李世民諱,被后人稱為觀音,她的道 場(chǎng)在浙江的普陀山。觀音菩薩以大慈大悲為德行,苦難眾生只要念誦其名號(hào),觀音菩薩即時(shí)觀其聲音,前 往拯救解脫苦難。所以民間又被稱為大悲觀音;左邊的這位是普賢菩薩,是佛主的右脅侍。“普”是遍一切 處,“賢”是指具德才者,故名普賢。她手持如意,他的坐騎是六牙白象。六牙表示六根清凈和六度,也就 是六種達(dá)到彼岸的方法(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧)道場(chǎng)在四川的峨嵋山;右邊的這位是文 殊菩薩,全稱文殊師利菩薩,是佛主的左脅(xié)侍(shì)。文殊的坐騎是一頭獅子,表示智慧威猛。手 持文稿表示智慧銳利,當(dāng)然也象征思想精進(jìn)。他的道場(chǎng)在山西的五臺(tái)山;三大士象征佛的悲、智、行。用 我們老百姓的話來(lái)說(shuō)就是,要有善良的大悲心腸、明銳的智慧和腳踏實(shí)地的行動(dòng)。對(duì)了,大家可能已經(jīng)發(fā) 現(xiàn)了,這三尊塑像有點(diǎn)沒(méi)對(duì)。左邊的這位普賢菩薩怎么拿著一份書稿,而右邊的這位文殊菩薩則手持如意。 是不是他們拿錯(cuò)了?其實(shí)不是,工匠們?cè)谟勉~鑄造的時(shí)候?yàn)榱苏宫F(xiàn)菩薩、佛主不分貴賤,融恰相處,互換 著拿一天也無(wú)妨。正可以說(shuō):天上方一日,世上已千年。從唐代到今天的這一拿,果真已經(jīng)是一千多年了。 左邊的這一位是關(guān)圣大帝。他的原身是三國(guó)時(shí)的關(guān)羽。由于關(guān)羽的忠義,被歷代君主所推崇。不斷的給他 封號(hào),封為關(guān)圣大帝。由于他是一員武將,所以這里主管習(xí)武之職。右邊的這位是文昌帝君。他其實(shí)是道 教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大貴的吉星。特別是科考的人拜這顆星,民間信仰準(zhǔn) 能考上。他在這里主管習(xí)文之職。當(dāng)然大家可能會(huì)說(shuō):佛堂內(nèi)怎么也供上了道教的神了。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為, 佛主有無(wú)比寬闊的胸懷。這是佛教的求同存異的一個(gè)典范。我們不難明白,這座殿堂是文武雙全之殿了。 好,清大家跟我往后走。 我們現(xiàn)在來(lái)到了
大雄寶殿前面。“大雄”是佛主的尊稱。這里應(yīng)該是佛主的殿堂。正對(duì)殿堂的這位是韋 陀菩薩。他是南方增長(zhǎng)天王手下的八個(gè)將領(lǐng)之一。四大天王手下各有八個(gè)將領(lǐng),合為三十二將,韋陀居于 上首。傳說(shuō)韋陀是佛國(guó)中以善走如飛而被稱為“神行太保”。據(jù)說(shuō),有一次佛主在講經(jīng)說(shuō)法時(shí),有個(gè)捷吉夜 叉偷走了佛主的兩顆凈琉璃珠。作為護(hù)法神的韋陀,奮起直追,將其抓獲。因此,韋陀被眾神公推為護(hù)法 神將。在中國(guó)的寺廟里,只要有大雄寶殿的對(duì)面就一定有這位盡職的將軍??梢赃@么說(shuō),他相當(dāng)于現(xiàn)在的 警察局長(zhǎng)吧。到了后面我們還能看見他。大殿前掛著“南無(wú)釋迦牟尼佛”的匾。“南無(wú)”的意思是頂禮、皈(guī) 依之意。昭示人們皈依佛主釋迦牟尼佛。那么平時(shí)僧人們所念:“南無(wú)阿彌陀佛”又是什么意思呢?阿彌陀 佛西方凈土極樂(lè)世界的教主。因?yàn)槲鞣綐O樂(lè)世界是最貴重最美好的東西的集居地,其物質(zhì)生活是十分美妙、 無(wú)比豐富的,所以使得古代許多人對(duì)此著迷。向往著西方極樂(lè)世界。佛教來(lái)到中國(guó)之后,同中國(guó)的本土文 化水乳交融,形成了不同的宗派?,F(xiàn)實(shí)生活中的人們要到達(dá)西方極樂(lè)世界談何容易。所以凈土宗另辟捷徑, 獨(dú)創(chuàng)了極其簡(jiǎn)便的修持方法,即不分男女老少,人人都可修的“念佛”法。這種方法就是專念“阿彌陀佛”的 圣號(hào),也可念“南無(wú)阿彌陀佛”意為頂禮皈依阿彌陀佛,死后便即可去到西方極樂(lè)世界。這種方法簡(jiǎn)單易行, 很受歡迎,流傳直今。門上有一個(gè)“福”字,已經(jīng)被人們摸得色如黃金。因?yàn)槿藗兩钚旁诜鹬鞯拈T前跪拜, 就一定能夠得到佛主的賜福。但是看不見也摸不著,那是多么的遺憾。所以干脆在門口立上福字,既看得 見又摸得著,豈不兩全其美呢! 殿內(nèi)的這位便是佛主釋迦牟尼。也就是佛教的創(chuàng)始人。他在2500 多年以前的四月初八那天,誕生于 古印度的迦毗(pí)羅衛(wèi)國(guó)。姓喬達(dá)摩,名悉達(dá)多。父親是凈飯王。母親名叫摩耶。據(jù)說(shuō)凈飯王中年無(wú)子, 十分著急。一天摩耶夫人夢(mèng)見一頭六牙白象,從空中撲入自己的腹中。從此便懷孕。古印度的風(fēng)俗是女人 生小孩一定要回自己娘家去生產(chǎn)。摩耶夫人在回娘家的路上,經(jīng)過(guò)嵐毗尼花園,看到花園里有一棵美麗高 大的無(wú)憂大樹,伸手欲摘樹花的時(shí)候,動(dòng)了胎氣。悉達(dá)多太子就從母親的右肋降生了。降生的時(shí)候,太子 能夠凌空而行;并且自然出現(xiàn)七寶蓮花承接佛足。他向東南西北各走七步,一手指天、一手指地說(shuō):“天上 天下,唯我獨(dú)尊”。摩耶夫人產(chǎn)后七天便去世了。悉達(dá)多由摩耶夫人的妹妹撫養(yǎng)長(zhǎng)大。成人后娶了鄰國(guó)公主 耶輸陀羅為妻。并生有一子名叫羅目侯羅。那他為什么要出家呢?這是由于他看到了人世間的生老病死、 愛別離、怨憎會(huì),求不得和眾生之間的弱肉強(qiáng)食,互相壓迫等等痛苦。為了要徹底解決這些痛苦,他舍棄 了華麗的王室生活,在29 歲的時(shí)候,毅然出家去修行。歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦,最后他度過(guò)尼連禪河來(lái)到菩提伽 耶,在一棵畢缽羅樹下,大徹大悟立地成佛。創(chuàng)立了佛教。在他的兩旁是他的兩位第子:阿難和伽葉。殿 堂古樸潔凈,是院內(nèi)高僧理佛場(chǎng)所。 (請(qǐng)跟我往后走)右邊是客堂,往前就是餐堂??吞玫倪@副對(duì)聯(lián)非常有意思:林下刺廣謹(jǐn)防掛破衣裳, 石頭路滑切忌翻到腳跟。是不是非常的現(xiàn)實(shí)呢?餐堂的橫頭是:味道餐風(fēng)。聯(lián)語(yǔ):一粥一飯皆檀越信施豈 許尋常置嘴,早堂晚堂仰佛天培養(yǎng)各位熏習(xí)留心。這根柱下有一個(gè)印幣碑。民間的說(shuō)法是,如果許下心愿 以后,用一個(gè)硬幣去印碑上的印子,如果沒(méi)有掉下來(lái),就表示心愿會(huì)很快應(yīng)驗(yàn),反之則慢。 我們來(lái)到的這重殿是說(shuō)法堂,院內(nèi)的這通尊勝幢是文殊院內(nèi)的“空林第一觀”,名叫《雙杉表瑞》。在 大雄殿后的屋檐下,是古信相寺遺留的古杉兩株。慈篤禪師當(dāng)年重修文殊院時(shí),就在兩杉之間奠基修建。 清同治十二年,公元1873 年,乘三方丈為紀(jì)念慈篤禪師業(yè)績(jī),特于兩杉之間建多邊形“南無(wú)尊勝羅尼經(jīng)幢”。 兩棵古杉被毀,現(xiàn)在由兩株銀杏數(shù)代替。說(shuō)法堂的堂基是“古信相寺”遺址,也是佛主 說(shuō)法圣地。(進(jìn)殿之前)這里有一頭正在聽經(jīng)的獅子。它是唐代用銅所鑄,名叫善聽,又名吼。把他安置 在說(shuō)法堂前聽經(jīng),神態(tài)憨厚可愛,聽得那么認(rèn)真,已經(jīng)聽得如醉如癡,實(shí)在難得。也示意世人聽經(jīng)說(shuō)法或 做事時(shí)也應(yīng)該專心致志。進(jìn)門之后我們又看見了佛主。這是文殊院的“空林第二觀”:《群窟涌光》意思是 群窟涌現(xiàn)祥光。民國(guó)二十一年公元1922 年,禪安方丈在成都西北角,慈篤禪師當(dāng)年出家的古萬(wàn)佛寺里,得 到梁武帝普通四年(公元523 年)康勝大師所造的這尊佛主石像一龕,并冠于“群窟涌光”四字。佛主輕紗 透體、神態(tài)莊嚴(yán)。堂內(nèi)供有歷代遺留下來(lái)的造像共有85 尊,其中護(hù)法神十尊、藥師佛一尊、脫紗夜叉大將 12 尊。東西兩側(cè)是十
八羅漢和二十四諸天。是我國(guó)珍貴的雕塑藝術(shù)瑰寶。這個(gè)殿堂我們要著重看看佛主的 背面??赡艽蠹抑荒芸匆?amp;ldquo;空林”兩個(gè)字。這是康熙皇帝1702 年御賜文殊院的墨跡之碑刻。名為《天題瞻榜》 即天子所題高瞻遠(yuǎn)矚之榜文。此乃文殊院“空林第三觀”。高1.5 米,寬0.75 米。有“康熙御筆之寶”璽印一 方,左右刻有“康熙四十一年仲冬,欽賜四川文殊院僧超存”小字兩行。“空林”兩個(gè)字的下面的碑文,是康 熙皇帝當(dāng)年收到慈篤禪師想在文殊院內(nèi)創(chuàng)建一尊象征母親的菩薩之請(qǐng)求時(shí),正在看宋代書法家米芾的《海 月》之文??滴趸实郾阌懈卸}:“人皆趨世,出世者誰(shuí)?人皆遺事,是誰(shuí)為之?愛有大士,處此兩間。非 濁非清,非律非禪。惟是海月,都師之式,慶復(fù)見之。眾縛自脫,我夢(mèng)西湖,天宮化城,見兩天竺,宛如 生平,云披月滿,遺像在此,誰(shuí)其贊之,惟東坡子。” 意思非常的清楚,就是說(shuō):(人皆趨世)我們都要 來(lái)到這個(gè)世界,(出世者誰(shuí)?)又是誰(shuí)把我們帶到這個(gè)世界上的?(人皆遺事)我們出生的時(shí)候都要吃喝 拉灑,(是誰(shuí)為之?)是誰(shuí)為我們做這一切?(愛有大士,處此兩間。)唯有母愛這位大士,在這當(dāng)中能 做到。(非濁非清,非律非禪。)沒(méi)有污濁,不清閑,沒(méi)有規(guī)律,沒(méi)有惟是海月,都師之式,慶復(fù)見之。 眾縛自脫,我夢(mèng)西湖,天宮化城,見兩天竺,宛如生平,云披月滿,遺像在此,誰(shuí)其贊之,惟東坡子。右 邊這位菩薩是玉雕準(zhǔn)提菩薩。她有八雙手,手拿水果等物品,非常象青羊?qū)m中我們所見的斗姆。的確也是, 佛教來(lái)到中國(guó),要立足和在中國(guó)流傳,在千年的融合之中也順應(yīng)了中國(guó)的民情。“母親”這個(gè)詞在我們每個(gè) 人的心目中是神圣的。但是佛教中沒(méi)有母親這位菩薩,未免太遺憾!當(dāng)時(shí)慈篤禪師上書康熙皇帝在文殊院 內(nèi)創(chuàng)建一位象征母親的菩薩,獲得同意。因?yàn)槭谦@準(zhǔn)提名的菩薩,所以定名為準(zhǔn)提菩薩。
5篇介紹四川文殊院的導(dǎo)游詞范文(三)
文殊院始建于隋朝大業(yè)年間,歷經(jīng)唐、五代、宋、元、明諸朝,過(guò)去稱為信相院、信相寺,直至清朝康熙三十六年(1697年)之后,才更名為文殊院。
大約在康熙二十年(1681年),慈篤禪師來(lái)到信相院荒廢的遺址, 發(fā)愿修復(fù)其剃度師信相井覷老和尚曾經(jīng)住持的道場(chǎng)。因信相院在明末被戰(zhàn)火夷為廢墟,慈篤禪師便棲身于兩株古杉之間,秉持禪修,結(jié)茅而居。不久之后,禪師修持卓異,在禪定中顯現(xiàn)火光瑞相,老百姓覺(jué)得神奇而不可思議,認(rèn)為他是“文殊菩薩”現(xiàn)世。由于百姓對(duì)慈篤禪師密行的仰慕,于是感得官府、士大夫的鼎立支持,遂更名為文殊院。
由于慈篤禪師德行高潔,聲名遠(yuǎn)揚(yáng),康熙皇帝聽聞后十分仰慕,曾三次書詔,邀請(qǐng)慈篤禪師進(jìn)京,但禪師都委婉謝絕。康熙四十一年(1702年),康熙皇帝御賜“空林”絹本橫幅,派專使賜抵文殊院,因此文殊院又名“空林堂”。
5篇介紹四川文殊院的導(dǎo)游詞范文(四)
今天我們將到成都久負(fù)盛名,擁有“空林八觀”之美譽(yù)的寺院文殊院游覽。大家都知道,寺院是佛、法、僧三寶的常住處。也是佛教的傳播和沿襲之處。佛教是世界三大宗教(佛教、__、伊斯蘭教)之一,是因?yàn)閯?chuàng)立者佛陀所說(shuō)教法而得名...
文殊院位于成都市城北文殊院街,是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圓塔院,宋時(shí)改稱信相寺。據(jù)《成都縣志》記載,明朝末年,信相寺毀于兵火,唯有10尊鐵鑄護(hù)戒神像和兩株千年古杉,歷劫尚存。清朝康熙二十年(公元1681年),慈篤禪師來(lái)到荒蕪的古寺,在兩杉之間結(jié)茅為廬,苦行修持。傳說(shuō)慈篤禪師圓寂火化時(shí),紅色火光在空中凝結(jié)成文殊菩薩像,久久不散。人們認(rèn)為慈篤是文殊菩薩的化身,從此改信相寺為文殊院??滴跞曛量滴跛氖迥?公元1697—1706年),官紳軍民捐資重修寺廟。嘉慶、道光年間,文殊院方丈本圓法師又采辦了82根石柱,改建、擴(kuò)建了主要殿堂,形成了現(xiàn)今的規(guī)模。
文殊院坐北朝南,殿宇五重,進(jìn)山門往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄寶殿、說(shuō)法堂、藏經(jīng)樓。東西兩廂是鐘鼓相對(duì),齋堂與客堂對(duì)稱排列。各殿堂之間有長(zhǎng)廊密柱相連結(jié)。全院共有房舍190余間,建筑面積2萬(wàn)余平方米。房舍為木石結(jié)構(gòu),柱礎(chǔ)石琢磨精細(xì);柱上斗拱雕飾玲瓏;各殿堂的鏤空花窗式樣繁多,圖案精美,是研究我國(guó)古建筑雕飾藝術(shù)難得的實(shí)物樣本。藏經(jīng)樓收藏有各種佛經(jīng)上萬(wàn)冊(cè),其中有康熙皇帝御賜的《藥師》、《金剛經(jīng)》等,十分珍貴。
五重大殿連同前后照壁,分布在長(zhǎng)200米的中軸線上,各殿堂樓閣古樸宏敞,飛檐翹角,是典型的清代建筑。殿堂之間,主次分明,錯(cuò)落有致,疏密得體,大小相當(dāng),院中有園,園中有院,院中有景,環(huán)境極是清靜幽雅。
文殊院文物薈萃,寶物眾多。寺內(nèi)供奉大小300余尊佛像,有鋼鐵鑄造,有脫紗、木雕,有石刻、泥塑,十分豐富。從年代而論,有出土的梁代石刻,有唐宋年間鐵鑄戒神,更有清代青銅鑄像,還有緬甸玉佛,這些塑像具有很高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,為我們研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了寶貴的資料。寺內(nèi)還珍藏明清以來(lái)書畫珍品,最著名的是康熙皇帝1702年御賜文殊院的“空林”墨跡,以及康熙臨宋代書法家米芾的《海月》條幅。此外,還有印度貝葉經(jīng)、唐代玄奘法師頭骨、唐代日本鎏金經(jīng)簡(jiǎn)、千佛袈裟、發(fā)繡觀音、挑紗文殊和舌血含寶等佛教文物。
兩相對(duì)峙的三檐式鐘鼓樓,鐘樓里懸有4500多公斤的銅鑄大鐘一口。
5篇介紹四川文殊院的導(dǎo)游詞范文(五)
文殊院位于成都市城北文殊院街,是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圓塔院,宋時(shí)改稱信相寺。據(jù)《成都縣志》記載,明朝末年,信相寺毀于兵火,唯有10尊鐵鑄護(hù)戒神像和兩株千年古杉,歷劫尚存。清朝康熙二十年(公元1681年),慈篤禪師來(lái)到荒蕪的古寺,在兩杉之間結(jié)茅為廬,苦行修持。傳說(shuō)慈篤禪師圓寂火化時(shí),紅色火光在空中凝結(jié)成文殊菩薩像,久久不散。人們認(rèn)為慈篤是文殊菩薩的化身,從此改信相寺為文殊院??滴跞曛量滴跛氖迥?公元1697—1706年),官紳軍民捐資重修寺廟。嘉慶、道光年間,文殊院方丈本圓法師又采辦了82根石柱,改建、擴(kuò)建了主要殿堂,形成了現(xiàn)今的規(guī)模。
文殊院坐北朝南,殿宇五重,進(jìn)山門往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄寶殿、說(shuō)法堂、藏經(jīng)樓。東西兩廂是鐘鼓相對(duì),齋堂與客堂對(duì)稱排列。各殿堂之間有長(zhǎng)廊密柱相連結(jié)。全院共有房舍190余間,建筑面積2萬(wàn)余平方米。房舍為木石結(jié)構(gòu),柱礎(chǔ)石琢磨精細(xì);柱上斗拱雕飾玲瓏;各殿堂的鏤空花窗式樣繁多,圖案精美,是研究我國(guó)古建筑雕飾藝術(shù)難得的實(shí)物樣本。藏經(jīng)樓收藏有各種佛經(jīng)上萬(wàn)冊(cè),其中有康熙皇帝御賜的《藥師》、《金剛經(jīng)》等,十分珍貴。
五重大殿連同前后照壁,分布在長(zhǎng)200米的中軸線上,各殿堂樓閣古樸宏敞,飛檐翹角,是典型的清代建筑。殿堂之間,主次分明,錯(cuò)落有致,疏密得體,大小相當(dāng),院中有園,園中有院,院中有景,環(huán)境極是清靜幽雅。
文殊院文物薈萃,寶物眾多。寺內(nèi)供奉大小300余尊佛像,有鋼鐵鑄造,有脫紗、木雕,有石刻、泥塑,十分豐富。從年代而論,有出土的梁代石刻,有唐宋年間鐵鑄戒神,更有清代青銅鑄像,還有緬甸玉佛,這些塑像具有很高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,為我們研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了寶貴的資料。寺內(nèi)還珍藏明清以來(lái)書畫珍品,最著名的是康熙皇帝1702年御賜文殊院的"空林"墨跡,以及康熙臨宋代書法家米芾的《海月》條幅。此外,還有印度貝葉經(jīng)、唐代玄奘法師頭骨、唐代日本鎏金經(jīng)簡(jiǎn)、千佛袈裟、發(fā)繡觀音、挑紗文殊和舌血含寶等佛教文物。
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