浙江旅游導(dǎo)游詞范文
下面是一些關(guān)于浙江的一些導(dǎo)游詞，歡迎你的閱讀，謝謝支持。
青田縣石門(mén)洞森林公園
石門(mén)洞是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和森林公園，位于縣城西北30千米的甌江北岸，隔江為330國(guó)道，交通便捷。臨江旗、鼓兩峰劈立，對(duì)峙如門(mén)，故稱(chēng)“石門(mén)”。
石門(mén)洞1963年定為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1985年批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，1991年列為省級(jí)森林公園。這里有令人嘆為觀止的數(shù)級(jí)特色各異的飛瀑，最下一級(jí)從1125米懸崖傾瀉而下，形若垂練，濺如跳珠，散似銀霧。整個(gè)景區(qū)由洞天飛瀑、太子勝景、仙桃、師姑湖四個(gè)景區(qū)組成，集山林蒼翠之優(yōu)、文物薈萃之勝、飛瀑壯觀之美、氣候宜人之適，是一處具有清、幽、靈、古、奇、險(xiǎn)、野、趣之特色的“洞天仙境”。
進(jìn)“石門(mén)”四周群峰環(huán)拱，樹(shù)木蔥蘢。有“謝客堂”、“靈佑寺”、“劉基讀書(shū)處”、“劉文成公祠”、“觀音閣”、“木魚(yú)巖”、“石柱”、“青云梯”、“月洞”、“國(guó)師床”、“飛瀑”、“瀉銀橋”、“觀瀑亭”、“觀瀑臺(tái)”、“白猿洞”、“透氣洞”、“日影巖”、“藏書(shū)石”、“弄月池”、“軒猿丘”等20余處勝跡，并有 100余處摩崖碑刻，是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
新近開(kāi)發(fā)的太子勝境景區(qū)，有“太子頂”、道士觀、牛鼻洞、透天洞、圣水洞、神鷹洞、南海二童子、無(wú)字天碑、九龍搶珠、圣水潭等20多處高質(zhì)量的地貌景觀和水景，使石門(mén)洞游覽范圍擴(kuò)大，景觀內(nèi)容更加豐富。
何年霹震驚，
云散蒼崖裂。
直上瀉銀河，
萬(wàn)古流不竭。
這是唐朝詩(shī)人李白留題青田石門(mén)洞的大氣磅礴的詩(shī)篇。青田石門(mén)洞是我國(guó)三十六洞天之一，是以浙東十四山水奇觀著稱(chēng)之勝地。它位于括蒼西南隅支脈，距青田鶴城鎮(zhèn)七十余里，相傳是晉永嘉太守謝靈運(yùn)躡屐來(lái)游，始開(kāi)此洞。“一派從天下，曾經(jīng)李白看”，此天然洞府令人十分神馳。古來(lái)墨客詩(shī)家每一臨游，常以詩(shī)文詠?lái)?，贊美不止?/p>
乘輕快的小舟過(guò)甌江。一踏上洞口的小道，只見(jiàn)身邊兩峰相峙如門(mén)，峰上樹(shù)木參天，懸崖峭壁似乎要擋住人們的去路。再向前幾步，陡然一座“問(wèn)律亭”呈現(xiàn)在眼前。當(dāng)人們飽覽了洞內(nèi)秀麗風(fēng)光之后，人們異口同聲地稱(chēng)贊這亭子的名稱(chēng)取得好，這里確是“世外桃源”啊!走過(guò)這深遠(yuǎn)幽邃的石門(mén)洞口，眼前豁然開(kāi)朗，洞內(nèi)天宇碧藍(lán)，猶如明鏡，環(huán)山里許，儼然如城郭，那連綿起伏如飛虎騰龍的群峰，圍出了一個(gè)天然洞府，剛剛走過(guò)的峽口就是它唯一的出入門(mén)戶(hù)了。洞中園距數(shù)百米，有良田數(shù)畝，可容幾千人。洞北殿郭鱗次櫛比，東南有一小溪流水潺潺，叮咚似琴。溪邊堤柳倒垂，桃李伸枝。穿過(guò)綠柳，沿小徑向洞的東南角走去，迎面而來(lái)的是劉文成公祠。走進(jìn)門(mén)，只見(jiàn)兩旁月桂亭亭玉立，芳草萋萋。當(dāng)看到劉伯溫手拿“天書(shū)”的塑像時(shí)，人們就會(huì)想起有關(guān)他在此讀書(shū)時(shí)的動(dòng)人故事。傳說(shuō)過(guò)去這里有一個(gè)白猴精，身有法術(shù)，曾修道行，專(zhuān)門(mén)為非作歹，殘害民間良女。劉伯溫在此讀書(shū)時(shí)，聞此消息，曾單身入洞，用巧妙的辦法打死白猴精，并在自猴洞中得到三卷“天書(shū)”。以后劉伯溫就靠那三卷“天書(shū)”幫助了朱元璋起義，做了軍師，天下知名，不遜于三國(guó)孔明?，F(xiàn)在在這祠外還立著他的墓碑，可見(jiàn)對(duì)一個(gè)在歷史上有過(guò)貢獻(xiàn)、能為民除害的人，人們總是永遠(yuǎn)紀(jì)念著他的。
走出劉文成公祠，穿過(guò)望瀑亭，站在小道上仰首觀望，眼前就是“亂拋雪玉從天下，散作云煙到地飛”的石門(mén)懸崖飛瀑。人們極目九霄，贊嘆不絕。只見(jiàn)兩峰矗立，擎云翳日，層巖崢嶸，樹(shù)木繁長(zhǎng)，郁郁蔥蔥，一株株古松彎曲盤(pán)生，松葉形成團(tuán)扇，龍須倒掛，青苔布滿(mǎn)山崖。飛瀑就在兩峰中間的山崖上?？茨秋w瀑，氣如白虹，垂如匹練，濺如跳珠，散如輕霧，在日光輝映下，形成???韉墓謇齙牟噬?水霧，散在潭中沙沙作響。“雪飛終日積不得，珠碎有時(shí)還自圓”，站在潭西邊的山下，那珍珠似的霧珠還飄灑到人們的臉面上，一片涼意襲來(lái)，頓覺(jué)心曠神怡。天愈干旱，飛瀑灑下的霧珠愈細(xì)，要是下了幾天雨之后，那飛瀑就會(huì)砰然作聲，“聲振萬(wàn)壑驚春雷”，猶如萬(wàn)馬奔騰。站在潭邊的青石上俯首低視，潭中水波粼粼，象絲綢上的細(xì)紋，光滑嫩綠，由近及遠(yuǎn)，顏色一處深似一處，漸漸成了深碧。“人言深碧處，常有老龍盤(pán)”，說(shuō)這龍?zhí)断旅媸峭|海的。潭邊青石累累，花草叢生，碑石林立，或曰“飛雪”，或曰“飛泉”，或曰“銀河萬(wàn)古”，真是各有千秋。走過(guò)了潭前小橋，來(lái)到西邊巖壁下，這兒是一片斜壁，方三、四十米，頭上崖壁向外伸展，形成天然的蓋頂，恰似穹窿。站在巖壁下說(shuō)話(huà)，回聲隆隆，余音不絕。壁邊還有一張石床，人們到此都好奇地在石床上躺一會(huì)，在炎熱的盛夏，都感到十分舒服、清涼，沒(méi)有半點(diǎn)焦熱之感。此處真是“六月地長(zhǎng)寒”，“好避人間六月暑”，千百年來(lái)有多少游客來(lái)此探幽，留下了多少贊美的詩(shī)句啊!最難忘，郭沫若先生在古稀之年還不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)此一游，并寫(xiě)下了動(dòng)人的詩(shī)篇：“橫過(guò)石門(mén)渡，劉基尚有祠。垂天飛瀑布，涼意喜催詩(shī)。”郭老的詩(shī)章，使壯美的石門(mén)沒(méi)天增添了無(wú)比的光輝。
石門(mén)洞的奇觀還不止這些，巍峨的龍虎峰，令人神往的透氣洞，高聳入云的石筍，神奇的木魚(yú)巖等多處名勝古跡，都值得人們?yōu)g覽觀光,我的講解就些打住了,大家自由觀賞.
中文導(dǎo)游詞雙溪漂流導(dǎo)游詞
各位游客：大家好!
雙溪竹海漂流，漂流雙溪竹海，歡迎大家來(lái)到雙溪感受自然的竹海風(fēng)光。
我是景區(qū)導(dǎo)游小×，希望我能成為大家快樂(lè)的旅伴。
雙溪，顧名思義，由兩條溪流匯合于此。雙溪是個(gè)古老的小鎮(zhèn)，歷史悠久，余杭建縣治便有雙溪，至今已有數(shù)千年歷史。
雙溪山青水秀，人杰地靈，有著極具豐富的自然資源和人文景觀，在漂流中我會(huì)向大家一一介紹。
前面大家所看到的是竹海長(zhǎng)廊。竹海長(zhǎng)廊總長(zhǎng)130米，在我們杭州是絕無(wú)僅有的，木柱青瓦，古色古香，為我們景區(qū)增加一道亮麗的風(fēng)景。長(zhǎng)廊的正上方是全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)王光英同志題寫(xiě)的江南第一漂”五個(gè)蒼勁有力的大字，為我們雙溪竹海漂流景區(qū)錦上添花。
前面有幾頭老牛，正在搖頭揮尾歡迎我們?nèi)プ＼?chē)。雙溪水牛較多，因?yàn)橛兄渥愕乃Y源。水牛在以前只是作為耕種勞力，隨著雙溪人民生活水平普遍提高，水牛也就下崗”了?，F(xiàn)在雙溪發(fā)展生態(tài)旅游，老牛重新上崗”，和我們一樣成了一名旅游工作者”。在牛車(chē)道，大家看到的細(xì)沙是為了減輕牛腳負(fù)擔(dān)，因?yàn)榕５哪_底板很軟，地面太硬牛會(huì)吃不消，所以這細(xì)沙是專(zhuān)門(mén)為牛而鋪設(shè)的。
各位游客，這里是上竹筏的碼頭，雙溪老百姓都稱(chēng)之為老花園”。首先我向大家講一下乘坐竹筏漂流的注意事項(xiàng)及安全須知……
好，大家坐穩(wěn)了?，F(xiàn)在我向大家介紹一下這老花園”。古代這里是一個(gè)很大的花園，花園內(nèi)花香四溢，鳥(niǎo)語(yǔ)聲聲，盆景根雕千姿百態(tài)。宋代詞人李清照避難于此曾詞曰：聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，”唐代徐文長(zhǎng)(別名徐渭)留下詩(shī)句門(mén)滌當(dāng)水盡，路曲入松移，過(guò)溪無(wú)虎嘯，枉送遠(yuǎn)禪師”;清代吳焯一首題為《雙溪》詩(shī)曰：百里雙溪匯此方，修篁含澗郁相望。云生石腳水痕白，曰射山頭煙氣黃，不少游魚(yú)沖瀲滟，盡多啼鳥(niǎo)弄微茫。行人已入桃花路，何必前溪問(wèn)棹郎”，這些文人墨客都曾在此留下足跡。
大家看前面有兩條溪流在此匯合，這便是雙溪新十景”中的第一景¬¬——雙溪疊月?，F(xiàn)在我們所處的是莫干溪流，大家看到的另一條溪?jiǎng)t是天目溪流。兩溪的交匯處，大家不妨把手伸入溪水中感覺(jué)一下，來(lái)自莫干溪流水溫高，而一邊的天目溪流的水溫明顯低，這是為什么呢?(迄今仍是一個(gè)謎)其實(shí)雙溪頗有神奇色彩，以雙溪為界線(xiàn)就有四個(gè)不同。一是天目溪流與莫干溪流的水溫不一樣，相差水溫為4-5℃;二是溪北竹林與溪南竹林的顏色也不一樣，溪北竹林呈黃色，溪南竹林呈青色;三是溪北的山各以動(dòng)物名居多，如獅子山、鯉魚(yú)山、老虎山等，溪南的山帶有人文景觀居多，如將軍山、美女山、神童山等;四是溪北的村以山名居多，如竹山村、臺(tái)山村、吳山村，而溪南6個(gè)村沒(méi)有一個(gè)帶山”字村，不同也許不止這些吧?
為滿(mǎn)足游客自我參與、追求野外刺激的需求，我們公司不久前在天目溪上推出了皮筏漂流”，從沙塘”至雙溪疊月”，全程三公里，沿途有九處激流險(xiǎn)灘，相當(dāng)刺激。
在天目溪流上游三公里是徑山湖，這是余杭區(qū)最大的人工湖，壩高為44.5米，最大蓄水量為28000多萬(wàn)立方米。在徑山湖的北面半山腰是新十景的第二景——同安天門(mén)”，同安頂上天門(mén)開(kāi)，巨石凌空方臘來(lái)”雄偉的天門(mén)，是當(dāng)年方臘以驚人的毅力豎立起來(lái)的。同安頂上沒(méi)有屁股的螺絲、形如筷子的方竹，吸引古今文人墨客來(lái)此吟詩(shī)作畫(huà)。
西面直線(xiàn)十多里那最高的山峰，就是號(hào)稱(chēng)江南第一山”的徑山，海撥800多米的山上有一座被稱(chēng)為江南五山十剎之首的徑山寺”，貢茶徑山茶”采于此，日本的茶道是從這里流傳過(guò)去的，乾隆、蘇東坡等帝王將相留下不少碑文詩(shī)句。
南面最高峰為將軍山”，山上有一塊磨劍石，面積為七、八平方米，平整光滑，面上有道道刀痕，那就是我們雙溪新十景中的第三景將軍磨劍”。詩(shī)曰：馬到山前路未開(kāi)，英魂遺恨獨(dú)松關(guān)。心縈吳越甘生死，劍石長(zhǎng)留將軍山”。八百年前，北邊的金兀術(shù)帶兵攻進(jìn)了京城開(kāi)封汴梁，一路南下，康王趙勾逃到臨安(杭州)，在臨安建成京都，為了守住臨安，一位將軍相偉受命在雙溪把守關(guān)口，抵抗金兵。將軍山和對(duì)面的獅子山兩山相對(duì)，中間的山岔是個(gè)關(guān)口，地勢(shì)險(xiǎn)要，是進(jìn)臨安的通道，將軍自知責(zé)任重大，天天在山上操練兵馬。但是，金兀術(shù)帶兵從安吉、孝豐一帶打過(guò)來(lái)，打上了百丈獨(dú)松嶺，接著又來(lái)到雙溪這個(gè)關(guān)口，一場(chǎng)血戰(zhàn)整整打了七天七夜，最后只剩下將軍等五人，寡不敵眾，自知無(wú)法守住關(guān)口，無(wú)顏面見(jiàn)圣上，更無(wú)顏向雙溪百姓交待，便與將士自刎于山上。那將軍磨劍石現(xiàn)還留存完好，有機(jī)會(huì)大家可登山目睹。后人為紀(jì)念這位將軍的忠心愛(ài)國(guó)之心，便把此山命名為將軍山”了。
前面那道堰壩就是景區(qū)新建的橡皮壩，整座壩體其實(shí)是一個(gè)巨大的橡膠胎，跟車(chē)胎的原理差不多的，只是它里面充的是水而不是氣，由于橡皮壩的作用，這里便形成了一個(gè)2米多高的落差，我們馬上就會(huì)感受到這一刺激了，為了您的安全，請(qǐng)檢查一下救生衣是否穿妥了，沖壩時(shí)身體盡量往前傾，千萬(wàn)不要站起來(lái)，以防竹筏失去平衡。
北面這座小山，形態(tài)像什么?大家猜猜看是不是像獅子?雙溪老十景的獅山倒影”詩(shī)曰青青山阜肖青獅，旁枕清泉映四時(shí)。倒景入波添異景，孰真孰假孰新奇?”
溪水粼粼溪波柔，竹海如歌堪漂流。兩岸鳳尾拽不住，笑聲托起畫(huà)中游”這是雙溪新十景中的竹海漂流”詩(shī)，雙溪竹筏漂流歷史悠久，五十年前，這里沒(méi)有公路，運(yùn)輸主要靠溪中竹筏運(yùn)送，這條溪是我們山區(qū)百姓的生命線(xiàn)，山里面包括安吉縣的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的山民的土特產(chǎn)，如毛竹、山木、筍等就用竹筏運(yùn)到山外面出售，換來(lái)大米、油鹽等生活用品用竹筏逆流而上撐回山里。山里面六、七十歲的老人個(gè)個(gè)都是撐筏高手。雙溪竹海漂流是近年來(lái)徑山鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)的一個(gè)新景點(diǎn)，環(huán)境優(yōu)美，竹林綿綿，自然資源得天獨(dú)厚，堰壩險(xiǎn)漂”在江浙一帶的漂流項(xiàng)目中較具特色，因而深受上海、蘇南地區(qū)等地游客的歡喜。
前面是雙溪大橋，以前此橋是用木頭鋪就的，板橋聯(lián)漢”詩(shī)曰溪外清溪橋外橋，臨波風(fēng)景筆難描，欲離欲接聯(lián)如漢(漢：彩虹)，浮影橫空跨二苕”講的就是這雙溪大橋。
再看溪邊這只大茶壺，這就是由國(guó)際茶文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王家揚(yáng)題詞的江南第一壺”，整個(gè)茶壺直徑3米，是按唐代的茶壺風(fēng)格制作而成的，聞名遐邇的陸羽泉”便在溪旁，根據(jù)嘉靖《余杭縣志》記載：陸羽泉，在縣西北三十五里，吳山界雙溪路側(cè)，廣三尺許，深不盈尺，大旱不竭，味極清洌。”被譽(yù)為天下第三泉”。唐代茶圣陸羽就在此隱居研究茶事，撰寫(xiě)了世界上第一部研究茶葉專(zhuān)著《茶經(jīng)》，真是結(jié)茅種茶飲淡泊，茶經(jīng)一卷說(shuō)千年”。民間有關(guān)陸羽的故事流傳至今有陸羽問(wèn)茶”、榆樹(shù)垂釣”、徑山古道”、蘭花坪”。陸羽，唐復(fù)州竟陵(今湖北天門(mén))人，字鴻漸，自號(hào)桑苧翁。他初到雙溪時(shí)，在將軍山下的茶葉塢尋覓茶樹(shù)，正值天氣炎熱之時(shí)，口干舌燥，見(jiàn)有一草舍，便推門(mén)走進(jìn)向一位大嫂要口水喝，這位大嫂便在水缸里舀了碗生水，在上面撒了把礱糠，端給陸羽，陸羽很氣惱，只得吹一下礱糠，喝一口水，慢慢地喝。喝完后，陸羽說(shuō)：大嫂，你為何要撒礱糠?”大嫂說(shuō)：天熱，你流了許多汗，一口氣把生水吃下，冷熱一驚，難免要生病，我撒礱糠，是要你慢慢地喝。”聽(tīng)到這里，陸羽方知自己錯(cuò)怪了這位好心的大嫂，陸羽問(wèn)茶”便由此而傳開(kāi)了。
陸羽泉”景點(diǎn)已布置一新，書(shū)法泰斗沙孟海題寫(xiě)了陸羽泉”三個(gè)大字鐫刻在泉井的上方石碑上，鴻漸閣”一樓是陸羽泉陳列室，井邊苕溪草堂”是當(dāng)年陸羽撰寫(xiě)《茶經(jīng)》的地方。
大家現(xiàn)在看到的是苧翁垂釣”，傳說(shuō)陸羽經(jīng)常在這里垂釣，享受著怡然自得的生活。溪旁這片蔥蔥綠綠的竹林大約有一千五百余畝，林間小道，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，景色秀麗，走進(jìn)翠竹林中，猶如墜入迷宮，又好像走入一個(gè)冰涼的世界，夏日的熱浪完全被隔在了林外，這里絕對(duì)是夏日避暑的一個(gè)好去處。
不遠(yuǎn)處是竹笛聲聲”。聽(tīng)，演奏者所吹奏的樂(lè)曲富有江南水鄉(xiāng)特色，悠揚(yáng)入耳，令人清新舒暢，心曠神怡!筏上還有劉三姐”想與您對(duì)山歌，你試試看，不妨與三姐”對(duì)上一曲，不亦樂(lè)乎。
我國(guó)初唐的四杰”之一、文學(xué)家駱賓王曾有一首寫(xiě)鵝的詩(shī)，詩(shī)中曰：鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌拔清波。”活靈活現(xiàn)描繪了白鵝戲水紅掌擊波”的情態(tài)。您瞧，溪中游弋的那群白鵝形象地體現(xiàn)了駱賓王詩(shī)中的意境。
前面就是夾堰險(xiǎn)漂”了，上一座堰壩是新建的橡皮壩，這一座則是歷史悠久的砌石壩了，始建于清朝年間，當(dāng)初建此壩，一是為了修壩引水，灌溉良田;二是為了筑壩蓄水便利交通。以前，這山里的土特產(chǎn)(如茶葉、筍干、毛竹等)都是靠竹筏運(yùn)輸?shù)胶贾莸鹊剡M(jìn)行交易的，一遇到干旱季節(jié)，溪水干涸，竹筏就會(huì)擱淺，這時(shí)只要把堰壩閘門(mén)關(guān)上，不出一兩天，溪水便能蓄足，再開(kāi)閘放水，就能控制水位，方便竹筏運(yùn)輸了，直到解放后灌溉工具先進(jìn)，陸上交通也發(fā)達(dá)了，這堰壩也就完成了它的歷史使命，如今雙溪開(kāi)發(fā)了旅游市場(chǎng)，這堰壩又被利用起來(lái)，成了雙溪漂流途中最驚險(xiǎn)刺激的一部分，此處落差有三米高，請(qǐng)大家配合筏工，讓我們感受一下與橡皮壩不同的驚險(xiǎn)刺激。(重申安全須知)
飽嘗一番刺激”后，讓我們平靜下來(lái)領(lǐng)略一下水牛戲水”和田野放牧”的情趣。這里的水牛，我們坐牛車(chē)時(shí)已有所領(lǐng)教，碩大健壯的身軀，甩著尾巴，一路小跑時(shí)那濺起的泥巴，賞心悅目，充滿(mǎn)野趣;你看它們?cè)谙袣g快地戲水、舒適地漫游、悠閑地噴吸溪水的狀態(tài)，就好比是一位經(jīng)過(guò)拼搏后獲得獎(jiǎng)牌的游泳健將在水中休閑徜徉。
再看那溪中的鴨子和溪灘上的羊群，它們悠哉閑哉地在溪中戲水，或追逐或在灘上散步、啃草，頓使我們產(chǎn)生了回歸自然，返樸歸真”的感覺(jué)，與在喧鬧的大都市中生活相比，形成了鮮明的對(duì)照。但愿這種充滿(mǎn)野趣的景觀，能激勵(lì)大家對(duì)雙溪竹筏漂流、余杭好山好水乃至美好的生活產(chǎn)生更多的留戀和向往!
現(xiàn)在我們到雙龍戲水”景點(diǎn)，這是根據(jù)我們雙溪的民間傳說(shuō)雙龍游雙溪”而設(shè)的，話(huà)說(shuō)這一青一黃兩龍奉玉皇旨令為雙溪解決干旱，青龍自天目溪引來(lái)甘泉，黃龍自莫干溪引來(lái)玉露，一到雙溪，雙龍見(jiàn)雙溪兩岸淡竹成林、環(huán)境幽雅、民風(fēng)淳樸，便決定留守雙溪，從此這里便風(fēng)調(diào)雨順，、正所謂雙溪臥雙龍，一年四季吃勿窮。”
前面這個(gè)夢(mèng)溪灘”是這次漂流的終點(diǎn)。宋代科學(xué)家沈括曾到此一游，撰寫(xiě)了《夢(mèng)溪筆談》。下筏后，大家可以到竹海游樂(lè)園打沙灘排球、爬竹竿、蕩秋千、踩水車(chē)、坐翹翹板、爬網(wǎng)橋、乘游船等，還可爬上塔山翠虹亭”觀賞領(lǐng)略整片竹海，感覺(jué)一下習(xí)習(xí)竹風(fēng)，一定會(huì)令您心曠神怡。
各位游客，雙溪漂流到這千步灘休閑區(qū)就告一段落了，感謝大家對(duì)我工作的支持配合，但愿雙溪的竹海漂流、雙溪人民的熱情好客能給大家留下美好的回憶。
希望有時(shí)間再來(lái)，再見(jiàn)!
富春江嚴(yán)子陵釣魚(yú)臺(tái)導(dǎo)游詞
講解內(nèi)容：釣臺(tái)簡(jiǎn)介——“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”碼頭、牌坊——嚴(yán)先生祠堂——大型精品碑廊(中間經(jīng)過(guò)“天下第十九泉亭”、“李太白醉酒處”、“留芳亭”)——東臺(tái)——“雙清亭”——西臺(tái)謝翱慟哭處——夢(mèng)鼎亭——“清風(fēng)軒”茶室——小碑廊、客星亭、滄波橋——回碼頭上船。
[船上、碼頭上]
諸位游客，你們好!歡迎大家來(lái)富春江嚴(yán)子陵釣臺(tái)和富春江游覽。嚴(yán)子陵釣臺(tái)是富春江——新安江國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，簡(jiǎn)稱(chēng)“兩江一湖(千島湖)”上的主要風(fēng)景點(diǎn)，是浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地，同時(shí)也是聞名于世的東南古跡之一。因?yàn)闁|漢高士嚴(yán)子陵拒絕光武帝劉秀之召，拒封“諫議大夫”之官位，來(lái)此地隱居垂釣而聞名古今。歷代不少文化名人如：李白、范仲淹、孟浩然、蘇軾、陸游、李清照、朱熹、康有為、脬達(dá)夫、張大千、陳毅、郭沫若、巴金……等來(lái)過(guò)釣臺(tái)，并留下不少詩(shī)文佳作。據(jù)統(tǒng)計(jì)從南北朝至清朝就有1000多名詩(shī)人、文學(xué)家來(lái)過(guò)此地，并留下2000多首詩(shī)文，所以，這條旅游線(xiàn)在以前也被稱(chēng)為浙西唐詩(shī)之路旅游線(xiàn)。1949年4月，毛澤東同志的七律《和柳亞子先生》中寫(xiě)道“莫道昆明池水淺，觀魚(yú)勝過(guò)富春江“就是用嚴(yán)子陵隱居垂釣富春江畔這件事，來(lái)規(guī)勸柳亞子先生應(yīng)留在北京參加建國(guó)工作。
嚴(yán)子陵釣臺(tái)，座落在被譽(yù)為“清麗奇絕，錦峰秀嶺”的富春山山腰。這山高312米(海拔)，逶迤35公里。山下的這段江面又稱(chēng)“七里瀧”、“七里灘”、“七里瀨”。諸位請(qǐng)看，前面那蔥郁的山巒之中，一對(duì)奇峰屹立水涯。李白詩(shī)中曾描繪為“釣臺(tái)碧云中，邈于蒼山對(duì)”。右邊的稱(chēng)為東臺(tái)，左邊的則稱(chēng)為西臺(tái)，所以這一景也叫“雙臺(tái)垂釣”。
諸位，釣臺(tái)碼頭就要到了，在此，我們已可以看到：在碼頭上，有一些大小規(guī)格各異的石碑立在那里，體現(xiàn)出“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”濃郁的文化氣息。這些碑文都是現(xiàn)代名人如郁達(dá)夫、巴金、譚啟龍、陳立夫、朱玖瑩、孫友等人的作品。好，船就要靠岸了，請(qǐng)大家按次序下船，注意安全。
諸位，首先請(qǐng)大家先來(lái)看一下郁達(dá)夫的這塊《釣臺(tái)的春晝》碑。這是1931年3月郁達(dá)夫來(lái)游釣臺(tái)時(shí)寫(xiě)的，那時(shí)的釣臺(tái)“只寂寂的看不見(jiàn)一個(gè)人類(lèi)……歪斜的亭子……縱橫蕪雜的草木……祠堂是廢垣殘瓦……”可想當(dāng)年的釣臺(tái)就如同當(dāng)時(shí)的時(shí)局一樣，充滿(mǎn)著陰霾，而現(xiàn)在的釣臺(tái)已是游人如織。
這塊石牌坊正面的“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”幾個(gè)字是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席，著名書(shū)法家趙樸初先生書(shū)寫(xiě)的：背面的“山高水長(zhǎng)”是原西冷印社社長(zhǎng)，浙江省書(shū)法協(xié)會(huì)主席沙孟海先生書(shū)寫(xiě)。此牌坊上面還有許多雕琢，更是栩栩如生，諸位請(qǐng)隨我一同去觀看。
諸位游客，站在這里請(qǐng)大家抬頭往上方看，在山腰有兩塊大盤(pán)石，高近百米，這就是東西兩臺(tái)了。你們看，東臺(tái)前面還有一支石筍非常突出。在這個(gè)位置上看，好象是一位古代的仕女，頭上梳著發(fā)髻，身穿裙袍，甚至裙上的皺折好象全看得清。有人說(shuō)：這大概是陪伴嚴(yán)子陵的仕女。諸位看像不像?但如果你要登上東臺(tái)左側(cè)那塊稱(chēng)為“棋盤(pán)石”的石臺(tái)上往下看，它卻象是一支直上直下的石筍。有人說(shuō)它更象是嚴(yán)子陵的釣魚(yú)桿?諸位等會(huì)兒可以自己上山去觀看。同時(shí)，還可以在上面的“棋盤(pán)石”上留個(gè)影。它的背景有山、有水、有房、有樹(shù)、有船、有亭臺(tái)，還有一支石筍。
我們現(xiàn)在去“嚴(yán)先生祠堂”游覽。
[祠堂里]這祠堂，唐朝時(shí)原是嚴(yán)氏的家祠。宋朝景佑中期，也就是960多年前北宋時(shí)，由著名的政治家、文學(xué)家范仲淹所建。并繪像立碑祭祀嚴(yán)子陵。同時(shí)還著有《嚴(yán)先生祠堂記》。后來(lái)這祠堂屢壞屢修。現(xiàn)在的祠堂是1983年重建。是范仲淹興建祠堂之后第17次重建，也是歷史上規(guī)模最大的一次重建。這尊塑像是1982年由浙江省美術(shù)學(xué)院雕塑系湯守仁教授塑的。
嚴(yán)子陵，名光，浙江余姚人。他本姓“莊”，因?yàn)楸軡h明帝劉莊之諱，而改姓“嚴(yán)”。他博學(xué)多才，少有高名。年輕時(shí)與漢光武帝劉秀是同窗好友。劉秀登位稱(chēng)帝后，嚴(yán)子陵改名換姓，隱身不見(jiàn)。劉秀很想念他，命畫(huà)工繪像，派人各處尋訪，了解下落。后來(lái)在齊國(guó)的土地上，發(fā)現(xiàn)一人披羊裘，戴斗笠，很象子陵。于是備車(chē)備禮去接他，往返三次，才召其入京。歷史上還有這樣一段記載，說(shuō)的是：嚴(yán)子陵被召到京城洛陽(yáng)之后，不去朝拜光武帝，反而要光武帝來(lái)看他。后來(lái)被邀請(qǐng)和光武帝劉秀同床酣睡。子陵睡相不好，將自己的腳放在皇帝的肚子上。第二天看星相的太史急奏：客星犯御座甚急!劉秀笑著說(shuō)：這是因?yàn)槲遗c老朋友同床睡覺(jué)的關(guān)系。后來(lái)劉秀封嚴(yán)子陵為諫議大夫，他不肯當(dāng)，來(lái)到這里耕種垂釣。從此，人們?yōu)榉Q(chēng)贊子陵這種不事王侯的精神，稱(chēng)他為“客星”。這“客星”碑，那“釣臺(tái)”碑，都是按釣臺(tái)原有的明朝弘治十年薛敬之題書(shū)的拓片重新鐫刻的。這一段史實(shí)在《后漢書(shū)》中的《嚴(yán)光傳》里有記載。山上的東臺(tái)亭內(nèi)就有一塊石碑鐫刻了此文，大家一會(huì)兒可上山去仔細(xì)閱讀。
祠堂中最有價(jià)值的碑文是那塊——范仲淹的《嚴(yán)先生祠堂記》，諸位請(qǐng)隨我去觀看。
[碑前]范仲淹是北宋時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家。宋仁宗景佑元年(1034年)因?qū)m遷矛盾受到牽連，由右司諫被貶到睦州任知州。睦州后來(lái)改為嚴(yán)州，也就是現(xiàn)在的桐廬、分水、建德、壽昌、淳安、遂安六縣。當(dāng)時(shí)州治所在地是梅城，那年他已經(jīng)四十六歲。范仲淹在睦州當(dāng)官時(shí)間不長(zhǎng)，卻做了不少被后人稱(chēng)道的好事，其中之一就是新建“嚴(yán)先生祠堂”，并寫(xiě)了《嚴(yán)先生祠堂記》。
《嚴(yán)先生祠堂記》是一篇千古傳誦的佳作。清代康熙年間被吳楚材、吳調(diào)侯編入《古文觀止》一書(shū)后，流傳更廣，影響更大?！秶?yán)先生祠堂記》中第一句話(huà)：“先生，光武之故人也。”就明確指出嚴(yán)子陵是光武帝的老朋友。結(jié)尾的“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”佳世名句，傳誦至今。介紹到這里，大家就清楚了，剛才大家看到的釣臺(tái)牌坊的“山高水長(zhǎng)”和這個(gè)祠堂正中橫額的“光武故人”的出處了。
對(duì)面是明代人鐫寫(xiě)的《重修嚴(yán)先生祠堂記》。諸位，請(qǐng)看這是1983年的《重修嚴(yán)先生祠堂記》。它們記載著對(duì)嚴(yán)光的追憶和重修“嚴(yán)先生祠堂”的情況。
嚴(yán)子陵釣臺(tái)自從1981年10月1日開(kāi)放以來(lái)，桐廬縣旅游局先后于1984年、1993年在釣臺(tái)建造了兩座一小一大的碑廊，這些碑都是請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)，由桐廬縣當(dāng)?shù)亟橙绥澘痰?，今天大家要游覽的是大型精品碑廊。
[照壁前]這些碑廊全長(zhǎng)260米，總面積278平方米。它共分四部分：照壁、天下第十九泉、太白醉酒處和上下三層的碑廊，共有碑106塊。現(xiàn)在我們已站在照壁前，各位，往上看，但卻看不見(jiàn)碑廊在哪?那是因?yàn)檫@座碑廊如游龍盤(pán)臥在富春山茂密的綠蔭叢中，是一個(gè)高低錯(cuò)落的爬山式碑廊。
這個(gè)碑廊于1993年2月18日開(kāi)始動(dòng)工，僅以226天的速度基本完工，于93年10月21日剪彩，接待國(guó)內(nèi)外游客?，F(xiàn)在我們先看一下這塊石照壁。它長(zhǎng)7.58米，高2.4米，陽(yáng)面是由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、天津大學(xué)教授王學(xué)仲先生撰文、著名書(shū)法家孫釗先生書(shū)寫(xiě)的《嚴(yán)子陵釣臺(tái)文》，本文用精湛的語(yǔ)句描繪了富春山水的秀美，對(duì)嚴(yán)子陵作了公正的評(píng)價(jià)。
照壁陰面是一幅石雕山水畫(huà)。節(jié)選于元朝著名畫(huà)家黃公望的《富春山居圖》。黃公望字子久，號(hào)大癡道人，常熟人，博通經(jīng)史，工詩(shī)能文，尤其善畫(huà)山水。后來(lái)放棄書(shū)吏生活后，隱居富陽(yáng)縣，遨游富春山水之間。至元17年到20年的三年里，繪成長(zhǎng)6.4米，寬33厘米的《富春山居圖》。繪出了富春江兩岸荒村蔬林、山澗江畔、亭臺(tái)、小橋、漁舟、飛泉……明清以來(lái)視為國(guó)寶，可惜在明朝萬(wàn)歷年間，成了火中的殉葬品，從此首尾分離，分別收藏在浙江博物館和臺(tái)灣故宮博物館。
這方石畫(huà)寬3.68米，高1米，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、西冷書(shū)畫(huà)院畫(huà)師壽崇德先生挑選原畫(huà)中最近似釣臺(tái)的第五部分，精心設(shè)計(jì)：畫(huà)面4/5為畫(huà)，1/5為原題字，并親自臨摹，然后由桐廬縣旅游局基建科的同志用15天時(shí)間放大并描在這石塊上，再由三位石匠師傅用90天時(shí)間鐫刻完成此畫(huà)。諸位可以仔細(xì)觀看石雕畫(huà)如此精細(xì)、逼真。它保持了原畫(huà)冼煉、流暢的筆法。
[十九泉亭前]進(jìn)入了“聽(tīng)泉”圓洞門(mén)，我們來(lái)到了“天下第十九泉”。這里面積雖然不大，但幽靜、緊湊、中心突出。著名書(shū)法家沙孟海先生的題詞，道出了景點(diǎn)名稱(chēng)，不言而喻眼前這座石亭就是“天下第十九泉亭”。那高高聳立的石雕像是茶圣陸羽。陸羽與桐廬、與嚴(yán)子陵釣臺(tái)這天下第十九泉有什么關(guān)系?我來(lái)給大家作個(gè)簡(jiǎn)單介紹。陸羽，字鴻漸，唐代復(fù)州竟陵(今湖北天門(mén)縣)人。據(jù)說(shuō)他是一個(gè)被遺棄的嬰兒，三歲時(shí)孤苦伶仃被竟陵龍蓋寺智光禪師收養(yǎng)，智積禪師嗜好飲茶，陸羽從小給他煮茶，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)他收起僧衣，擅自離開(kāi)寺院，去戲班子學(xué)演木偶戲、參軍戲和幻術(shù)。又曾到火門(mén)山鄒夫子處讀書(shū)，使他在文學(xué)上得到深造。他勤奮好學(xué)，酷愛(ài)大自然，對(duì)茶葉專(zhuān)業(yè)興趣很濃。他跋山涉水，深入各主要茶區(qū)進(jìn)行調(diào)查研究，鉆研茶葉生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)。唐代建中元年(公元780年)，我國(guó)第一部完整系統(tǒng)的茶葉專(zhuān)著《茶經(jīng)》問(wèn)世了。陸羽在《茶經(jīng)》中寫(xiě)道：“西揚(yáng)、武昌、廬江、晉陵好茗而不及桐廬”。當(dāng)年又品天下水位，桐廬嚴(yán)陵灘水位被評(píng)為第十九位，“天下第十九泉”因此而得名，這里水味清洌甘甜，原泉亭臨江而建，1984年修復(fù)于此。
除陸羽塑像外，碑廊連接處及林間花木叢中有20尊歷代到瞎嚴(yán)子陵釣臺(tái)的文豪塑像，這些塑像由中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑系教授設(shè)計(jì)制作，像高2米，其中最重的康有為像約3000斤，最輕的也有1800斤。這些雕像是先用電腦把設(shè)計(jì)圖“打”在石頭上，然后分別用“麻布”或“斬斧”的手法刻服飾，用“磨光”法刻臉。形態(tài)或立、或臥、或坐、或捋胡須、或手握卷書(shū)、或佩劍，神態(tài)各異，光彩照人。
下面請(qǐng)大家隨我去觀看孟浩然、張繼、杜牧、白居易等大文豪的石像。
孟浩然為中唐時(shí)期山水田園詩(shī)派主要作家之一，他寫(xiě)了一首“經(jīng)七里瀧”詩(shī)，描繪了嚴(yán)陵瀨的風(fēng)光，表達(dá)了“觀奇恨來(lái)晚”的感情。這首詩(shī)鐫刻在左側(cè)的另一碑廊中。
張繼，唐代詩(shī)人，博覽有識(shí)。他的《楓橋夜泊》詩(shī)國(guó)內(nèi)外流行甚廣。他來(lái)釣臺(tái)朝拜嚴(yán)先生后，著“題嚴(yán)陵釣臺(tái)”詩(shī)一首，既描繪了釣臺(tái)景色，又抒發(fā)了登臨釣臺(tái)的感想，此詩(shī)鐫刻在另一碑廊內(nèi)。
杜牧，晚唐杰出的詩(shī)人。他在睦州任刺史兩年：武宗六年(846年)至宣宗二年(848年)留有釣臺(tái)詩(shī)多首，其中一首以通俗、精美語(yǔ)言描繪睦州優(yōu)美景色的五言律《睦州四韻》，鐫刻在另一碑廊內(nèi)。
白居易，唐代大詩(shī)人。他曾任杭州、蘇州刺史，他來(lái)桐廬不僅是觀賞富春山風(fēng)光，還來(lái)拜會(huì)他的好朋友——桐廬籍詩(shī)人徐凝，白居易來(lái)桐廬后，曾有兩首詩(shī)留傳于世：“宿桐廬館同崔存度醉后作”、“憑李睦州訪徐凝山人”。
[醉亭]“子陵魚(yú)，加皮酒，喝得太白不放手。醺醺醉臥嚴(yán)陵灘，一篇詩(shī)章寄山友。”這首詩(shī)引導(dǎo)我們來(lái)觀賞眼前這一景：偉大的浪漫主義詩(shī)人李白醉臥在“醉眠石”前，昏昏中仍瞇著眼不舍得放棄對(duì)富春江美景的觀賞。此亭名為“醉亭”(由浙江省城鄉(xiāng)建設(shè)廳副廳長(zhǎng)胡理琛先生書(shū)寫(xiě))。諸位也可在此亭中飲酒作詩(shī)，亭前這塊大石坪不但可供諸位觀景，還可供有興趣者醉臥嚴(yán)灘，陪伴李太白。
[山門(mén)]此山門(mén)由洛陽(yáng)博物館館長(zhǎng)，我國(guó)考古學(xué)權(quán)威蔣若是先生書(shū)寫(xiě)。
進(jìn)入嚴(yán)子陵釣臺(tái)碑廊山門(mén)，我們才真正開(kāi)始觀賞這大型精品碑廊了。碑廊內(nèi)容分為兩部分，前69方是從3000多首古詩(shī)中精選出來(lái)的描繪富春江桐廬清麗奇絕的風(fēng)光和贊美嚴(yán)子陵高風(fēng)亮節(jié)的作品，后部分是現(xiàn)代作品，多為書(shū)法家本人撰文并書(shū)寫(xiě)。
碑頭是由民盟中央名譽(yù)主席楚圖南先生書(shū)寫(xiě)的。這方碑文是楚老先生九十多歲高齡，身體欠佳，住院期間為我們書(shū)寫(xiě)的，是他留在世上的最后一幅作品，彌足珍貴。
這幅為清朝著名畫(huà)家任伯年的“嚴(yán)子陵五月披裘圖”。嚴(yán)子陵頭戴斗笠，身披羊裘。據(jù)記載，光武帝劉秀派車(chē)在齊國(guó)土地上接子陵時(shí)，他就是這個(gè)裝扮。那幅畫(huà)中的人物神態(tài)惟妙惟肖。
這塊楷書(shū)碑是由中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)際書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員劉川寫(xiě)的南朝吳均的《與宋元思書(shū)》。文中的“自富陽(yáng)至桐廬，一百里許，奇山異水，天下獨(dú)絕。”極精辟又干練地贊揚(yáng)了富春江這段美景。
這一方是日本國(guó)金石書(shū)畫(huà)大家梅舒適先生(稻田一文先生)的“桐江晚景”，以印章形式寫(xiě)題目，而正文采用了行草書(shū)寫(xiě)，在同一首碑作中，既有印章，又有行草，顯得新穎而別具一格。
1993年10月21日梅舒適先生率領(lǐng)日本篆刻家協(xié)會(huì)訪中團(tuán)一行97人來(lái)桐廬嚴(yán)子陵釣臺(tái)參加揭幕儀式。梅先生與夫人非常興奮地為自己這方碑揭幕，他對(duì)碑石的選擇，碑文的鐫刻都很滿(mǎn)意。他說(shuō)：“桐廬之行使我終生難忘。桐廬的山美、水美、人美。桐廬是我到過(guò)的中國(guó)第一個(gè)好地方。”釣臺(tái)游覽之余，他欣筆題詞：“嚴(yán)子陵釣臺(tái)天下第一觀”，把釣臺(tái)稱(chēng)為“天下第一景觀”。
我們這個(gè)碑廊除了有劉海粟、劉開(kāi)渠、楚圖南、錢(qián)君陶、沈鵬、賴(lài)少其、尹瘦石、馮其庸等全國(guó)著名書(shū)法家和31個(gè)省、市一些知名書(shū)法家的墨寶外，還有港澳臺(tái)的名人陳立夫、謝舸及日本、韓國(guó)、新加坡書(shū)法藝術(shù)家的作品。
請(qǐng)看這兩方碑都是唐朝著名詩(shī)人嚴(yán)維的《發(fā)桐廬寄劉員外》詩(shī)，一方是隸書(shū)，一方是篆書(shū)，而且是以印碑形式書(shū)寫(xiě)的。前一方碑的書(shū)寫(xiě)人是篆刻家、書(shū)畫(huà)家錢(qián)君陶先生，這方印碑書(shū)寫(xiě)人是87歲高齡的趙林女士，這種碑也叫金文碑。
我們這個(gè)碑廊書(shū)寫(xiě)的形式，不但有篆、隸、草、楷、行五種字體，還有一方碑是澳門(mén)頤園書(shū)畫(huà)會(huì)會(huì)員謝舸先生書(shū)寫(xiě)的“富春”詩(shī)碑，采用破體的寫(xiě)法，就是把五種書(shū)體綜合在一起，寫(xiě)得和諧自然，請(qǐng)隨我前去觀看。
這是中國(guó)美術(shù)界一代宗師、原中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)劉開(kāi)渠先生在重病住院期間寫(xiě)的范仲淹的《瀟灑桐廬郡十詠》，可謂絕筆碑。
這塊碑是新加坡中華書(shū)學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳聲桂先生的《桐君山》詩(shī)，這首原詩(shī)的摩崖石刻距今已有650多年，現(xiàn)仍然完好地保留在桐君山山麓。
下面10方為明朝詩(shī)作。這里邊疆幾方碑刻全屬于行草，行草是以行書(shū)為主，個(gè)別字為草書(shū)，書(shū)寫(xiě)比較流暢、奔放，也容易辨認(rèn)。
清朝的碑文共有13方。下面兩方碑文，全是誦謝翱的。謝翱名皋羽，是文天祥帳下咨議參軍。至元二十七年，就是1290年，他來(lái)七里瀧，并著有《登西臺(tái)慟哭記》，一會(huì)兒大家登西臺(tái)可見(jiàn)到這方碑。
這里的一組石像是：明朝著名戲曲家湯顯祖(臨川人，現(xiàn)江西撫州)，他曾到瑤琳洞附近的桃溪拜訪江西臨川知縣潘仲春，途中游了個(gè)仙洞——瑤琳，曾寫(xiě)詩(shī)記敘此事。此詩(shī)說(shuō)明湯顯祖曾游過(guò)瑤琳。
這位是元代著名書(shū)畫(huà)家趙孟，他曾寫(xiě)了《嚴(yán)陵瀨》、《桐中道中》、《過(guò)嚴(yán)子陵釣臺(tái)》幾首詩(shī)，表明他對(duì)嚴(yán)子陵及嚴(yán)子陵釣臺(tái)深厚的情感。今天的嚴(yán)子陵釣臺(tái)發(fā)生了翻天覆地的變化，我們?cè)诖肆⑾?，趙孟若有靈在天更要贊美“不知此地塵凡”了。
上面那位昂首沉思的的是唐伯虎。他性格狂放不羈，畢生致力于繪畫(huà)，富春江一帶曾留下他不少足跡。嚴(yán)子陵釣臺(tái)也是他注目的地方，他的《嚴(yán)灘》詩(shī)描繪了釣臺(tái)如畫(huà)的風(fēng)光，表達(dá)了對(duì)嚴(yán)光隱居生活的羨慕。鐫刻在山麓左側(cè)的碑廊內(nèi)。
唐寅雕像上面的是清朝著名的書(shū)畫(huà)大師鄭板橋，他于乾隆5年(1710年)7月到過(guò)釣臺(tái)，并書(shū)寫(xiě)了楹聯(lián)一副。
下面碑文都是現(xiàn)代作品，大多是作者自己撰稿，自己書(shū)寫(xiě)的，就由大家自由的觀賞吧，一會(huì)我們?cè)?ldquo;留芳亭”前集合，在游覽中請(qǐng)大家留意一下，這個(gè)碑廊的牛腿是木刻的100位來(lái)過(guò)桐廬的文人雕像。
諸位游客，嚴(yán)子陵釣臺(tái)大型碑廊觀賞完了，您不覺(jué)得它是融歷史、文化、藝術(shù)、建筑與自然山水于一體的難得的景觀嗎?稱(chēng)為國(guó)內(nèi)一絕，不算過(guò)份吧?
[留芳亭]現(xiàn)在來(lái)到了留芳亭前面，亭子迎面的楹聯(lián)是李敬忠先生根據(jù)施肩吾的《過(guò)桐廬場(chǎng)鄭判官》詩(shī)中書(shū)寫(xiě)的：“幽奇山水引高步，千古篇章冠后人。”施肩吾是唐代詩(shī)人，桐廬縣分水賢招鄉(xiāng)人，他雖中了狀元，但不愿在宦海中沉浮，沒(méi)有等到授官就東歸故里，晚年他率族人到臺(tái)灣、澎湖一帶去定居、墾荒，是我國(guó)歷史上開(kāi)發(fā)寶島的先驅(qū)者之一，他也是澎湖詩(shī)的第一詩(shī)人。
亭子另一副楹聯(lián)是選自宋朝孫沔的《題子陵釣臺(tái)》?“列傳古碑言未盡，一灘鳳竹自蕭騷。”是中國(guó)蘭亭書(shū)法博物館副館長(zhǎng)喻革良先生書(shū)寫(xiě)的。
現(xiàn)在請(qǐng)大家在此小憩一會(huì)兒，接下去隨我去東、西兩臺(tái)游覽，到東臺(tái)需再登360級(jí)臺(tái)階，去西臺(tái)需登130級(jí)臺(tái)階。[東臺(tái)]東臺(tái)為“嚴(yán)光垂釣臺(tái)”，請(qǐng)大家隨我先去看看東臺(tái)亭。
這個(gè)亭最早建于明正統(tǒng)元年(即1436年)，由嚴(yán)州知府萬(wàn)觀在東西臺(tái)各建一亭，并刻石為額，東臺(tái)亭曰：“不事王侯”。明末兩亭都曾毀壞。清乾隆十九年(1754年)，羅氏兄弟復(fù)建，更改石額為“垂竿百尺”。十年內(nèi)亂，東臺(tái)亭被毀。1980年我們又重建此亭，這東臺(tái)的石額為“七里灘光”。石柱楹聯(lián)為“登釣臺(tái)而望，神怡心曠。想先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”都是著名書(shū)法家沙孟海先生所題，亭內(nèi)的石碑，這邊是由孫釗書(shū)寫(xiě)的范曄“嚴(yán)光傳”。這篇文章的大概內(nèi)容，我在祠堂里已介紹給大家了，陽(yáng)面是由湖州畫(huà)院86歲高齡的譚建丞先生書(shū)寫(xiě)的“漢嚴(yán)子陵釣臺(tái)”。
大家站在亭前一定感到視野開(kāi)闊，向東眺望，白云源重山插天，云煙迷蒙，俯瞰大江，綠山悠悠，船舟點(diǎn)點(diǎn)，真是“兩岸畫(huà)山相對(duì)出，一脈秀水迤邐來(lái)。”
這里東南三公里處，名叫“蘆茨村”，是晚唐詩(shī)人方干故居。范仲淹任睦州知府時(shí)，登釣臺(tái)，望東巖崖絕壁，白云徐生，問(wèn)同行人，那是什么地方?回答說(shuō)：唐朝處士方干隱居處。范仲淹題名“白云源”。白云源是我們桐廬縣開(kāi)發(fā)的又一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，這里自然風(fēng)景保護(hù)完好，清涼宜人，夏天平均氣溫在26℃左右，是理想的避暑勝地。
從這小山徑登山，有十余畝田，記載是嚴(yán)光耕種的地方，稱(chēng)為“嚴(yán)陵田”。
下面這塊大石，平坦如磯，可坐幾十人，因?yàn)楣湃嗽谶@里對(duì)弈，所以稱(chēng)它為“棋盤(pán)石”。這下面有一支石筍依山而立，就是大家在山麓看到的那支如仕女的石筍。有人說(shuō)他因崇拜嚴(yán)光的賢德，永世站在這里陪伴;也有人說(shuō)它象嚴(yán)光的釣魚(yú)桿，永遠(yuǎn)插在這里，到底象什么呢?請(qǐng)大家看看，想想。諸位可以隨意觀賞、拍照，但要注意安全。現(xiàn)在我們?nèi)ノ髋_(tái)觀賞，中間要經(jīng)過(guò)“雙清亭”。
[雙清亭]這座石亭名為“雙清亭”。是民國(guó)十四年，也就是1925年由廣東籍人陳煥之所建。
這亭完全是一塊塊石條建成的，左右石柱上刻的楹聯(lián)是“遠(yuǎn)道息塵勞，向此間坐石看云，放懷宇宙”，“高臺(tái)瞻勝跡，羨當(dāng)日耕山釣水，俯視王侯”，這付楹聯(lián)曾使許多墨客騷人拍手叫絕，為之傾倒，里面由浙江書(shū)法家商向前老先生題詩(shī)一首。
讓我們?cè)竭^(guò)“雙清亭”，去西臺(tái)游覽。
[西臺(tái)]現(xiàn)在我們來(lái)到了西臺(tái)。大家一定感到耳目一新，第一個(gè)感覺(jué)，自己被青山碧水蘭天所環(huán)抱，真有頂天立地的感覺(jué)。江面游船、快艇往來(lái)穿梭，游客歡聲笑語(yǔ)貫耳。遠(yuǎn)眺上游，水遠(yuǎn)山高，蜿蜒無(wú)盡，那就是人們贊譽(yù)的富春江小三峽。西臺(tái)是愛(ài)國(guó)詩(shī)人、抗元民族英雄謝翱哭祭文天祥的地方，大家可以坐在亭子內(nèi)的石凳上，也可憑欄眺望，聽(tīng)我為大家介紹一下這位愛(ài)國(guó)志士。
謝翱，字皋羽，號(hào)瞻發(fā)子，謚樂(lè)耕公。生于公元1249年，逝世于1295年。他原籍福建長(zhǎng)溪，父親謝鈞精通《春秋》，有傳世作品《春秋衍義》、《左化辯證》。他先祖謝邦彥是宋朝著名詞人。謝翱小時(shí)候就很聰明好學(xué)，曾隨父親游學(xué)，學(xué)識(shí)與日俱增。公元1266年，謝翱十七歲，隨父親移居臨安，已能詩(shī)善文。1276年7月，文天祥開(kāi)府于南劍州(州府在今天的福建南平市)，號(hào)召四方起兵保護(hù)宋朝。謝翱雖是富家子弟，文人儒身，但激于愛(ài)國(guó)義憤，傾家蕩產(chǎn)，率數(shù)百名鄉(xiāng)兵拿起刀槍?zhuān)H臨前線(xiàn)，投奔文天祥，被任命為“資議參軍”，當(dāng)時(shí)，謝翱?jī)H有二十七歲。1277年由于元軍大批南下，謝翱部隊(duì)多次率兵英勇突圍，但寡不敵眾，文天祥不幸被俘。謝翱脫險(xiǎn)后，一邊暗中組織鄉(xiāng)兵，等候時(shí)機(jī)，揭竿繼續(xù)抗元，一邊暗中組織會(huì)社，用詩(shī)歌繼續(xù)進(jìn)行抗元活動(dòng)。聽(tīng)到文天祥在北京遇害的消息后，他悲痛到了極點(diǎn)，穿麻衣、著草鞋，長(zhǎng)夜不明在外野祭文天祥。他曾在姑蘇夫差臺(tái)、會(huì)稽越王臺(tái)設(shè)臺(tái)哭祭文天祥。至元二十七年(1290年)謝翱來(lái)到七里瀧嚴(yán)子陵釣臺(tái)，由嚴(yán)光第三十五世孫嚴(yán)侶等陪同，登上西臺(tái)，在這里備酒哭祭文天祥。據(jù)史料記載，他野祭時(shí)，一面用竹如意擊石，一面長(zhǎng)歌當(dāng)哭，“竹石俱碎，人也昏倒三次”。其歌名曰：“登西臺(tái)慟哭記”，這塊石碑就刻了此文，陰石的題字由南京女書(shū)法家肖嫻女士書(shū)寫(xiě)。
諸位現(xiàn)在看到的西臺(tái)亭最早石額為“高尚其志”，后來(lái)改為“留鼎一絲”，亭子的一副楹聯(lián)是選自清朝徐夜的一首詩(shī)句“生為信國(guó)流離客，死結(jié)嚴(yán)陵寂寞鄰”。它高度概述了謝翱的一生。
謝翱還是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他在南宋文學(xué)史上的地位僅次于文天祥。與謝枋并列，號(hào)稱(chēng)“南宋二謝”。他雖只活了四十七歲，但作了兩件讓人敬仰的事：一件是前面介紹的，當(dāng)國(guó)家危難之際，盡傾家資棄筆戎，追隨文天祥抗元，表現(xiàn)了高尚的民族氣概和愛(ài)國(guó)主義精神;二是寫(xiě)了許多光同日月的愛(ài)國(guó)詩(shī)文，這些詩(shī)文既反映了南宋軍民團(tuán)結(jié)抗元情況和大無(wú)畏精神，又以憤怒心情譴責(zé)元兵南侵給人民帶來(lái)的無(wú)窮苦難，還有的詩(shī)文悼念亡臣，抒發(fā)亡國(guó)之痛?？上淖髌反蟛糠忠言谠⒚鲀沙⑹?。
今天我們來(lái)西臺(tái)瞻仰謝翱，學(xué)習(xí)他這種崇高的愛(ài)國(guó)主義精神，為國(guó)家建設(shè)多做貢獻(xiàn)。
東臺(tái)、西臺(tái)的游覽到此結(jié)束了，不少游客都會(huì)產(chǎn)生一人疑問(wèn)：釣臺(tái)這么高，當(dāng)初嚴(yán)子陵怎么能釣魚(yú)呢?在山腰“夢(mèng)鼎亭”內(nèi)可見(jiàn)到一方石碑，這塊碑文也許能解除這個(gè)疑問(wèn)，請(qǐng)大家隨我下山去看看。
[夢(mèng)鼎亭]大家在亭內(nèi)稍休息一下。
1961年11月30日，郭沫若同志偕同夫人乘快艇，游富春江而上，來(lái)到桐廬，上午游覽了桐君山，下午驅(qū)車(chē)來(lái)到了嚴(yán)子陵釣臺(tái)。遠(yuǎn)眺蒼翠青山連綿不斷，一條銀帶環(huán)山而繞，稱(chēng)贊說(shuō)：釣臺(tái)的山光水色實(shí)在美呀!怪不得嚴(yán)先生要在此隱居垂釣。聽(tīng)了桐廬縣委同志對(duì)東、西臺(tái)的介紹后，郭老追問(wèn)道：西臺(tái)是不是謝翱傷心處?東臺(tái)是不是嚴(yán)光垂釣處?答聲剛落，郭老才思敏捷，觸景生情揮筆寫(xiě)下了詩(shī)一首，就是亭內(nèi)石碑上這首詩(shī)。(讀詩(shī))
這首詩(shī)喚起了廣大游客的聯(lián)想：1968年富春江電廠建成后，七里瀧一帶水位上升20多米，滄海桑田的變化，嚴(yán)光當(dāng)初在灘頭垂釣，在山頂耕種的意境，今天是難以想象了。據(jù)記載，過(guò)去這一帶小沙灘多，嚴(yán)光常常在灘頭上垂釣，其中最常釣的魚(yú)叫“烏石灘”，現(xiàn)已被水淹沒(méi)，但郭老這首詩(shī)對(duì)我們能啟迪遐想，增添游興。
郭老那次來(lái)桐廬，一天之內(nèi)寫(xiě)了五首詩(shī)，桐君山上有一首，參觀電廠工地有一首，乘小艇溯錢(qián)塘江有一首，臨走時(shí)，為表達(dá)對(duì)桐廬縣委熱情款待之謝意，又把他作的《孫悟空三打白骨精》書(shū)寫(xiě)后贈(zèng)縣委留念。當(dāng)代大文豪郭沫若來(lái)桐廬的一天內(nèi)留下五首詩(shī)，這也是罕見(jiàn)的，是桐廬珍貴的文化遺產(chǎn)之一。為紀(jì)念郭老來(lái)桐游覽參觀，我們特意建了此亭。[清風(fēng)軒前]這里稱(chēng)“清風(fēng)軒”茶室，諸位可以在這里品茶休息。
“清風(fēng)軒”左側(cè)是一條53米長(zhǎng)的小碑廊，碑廊內(nèi)共陳列23塊碑文。這些碑文大部分是浙江省書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的，原稿良的掛落上有54幅東陽(yáng)木雕，是我國(guó)54位歷代著名的文學(xué)家、詩(shī)人的雕像。碑文的內(nèi)容有《漢光武與嚴(yán)子陵書(shū)》，信中光武帝委婉地、誠(chéng)懇地表露出希望子陵輔助其“鴻業(yè)”，有羅隱的《刻嚴(yán)子陵釣臺(tái)》，有謝靈運(yùn)的《七里瀨詩(shī)》、李白的《松柏本孤直》、杜牧的《睦州四韻》、蘇軾的《滿(mǎn)江紅·釣臺(tái)》……，其中有兩塊是非常值得一看的碑，一方是劉基的《釣臺(tái)詩(shī)》，一方是張浚的《過(guò)嚴(yán)子陵釣臺(tái)》。如果說(shuō)兩個(gè)碑廊里絕大部分詩(shī)文是贊揚(yáng)嚴(yán)子陵不事王侯的高節(jié)的話(huà)，這首詩(shī)的內(nèi)容就截然相反，這首詩(shī)借用周武滅商時(shí)，伯夷兄弟和姜太公所執(zhí)的不同態(tài)度這件事發(fā)表議論。議論兩種不同的人生哲學(xué)，他表明：首先要有功臣們的苦站和勝利，才有百姓，包括隱士們的安居樂(lè)業(yè)生活。具體來(lái)說(shuō)：沒(méi)有光武帝中興漢室，重整漢王朝，那么桐江之畔還是一片撕釘，哪有嚴(yán)光悠閑的耕種垂釣的生活呢?這首詩(shī)在不貶低嚴(yán)光的前提下，強(qiáng)調(diào)了與嚴(yán)光相反的一條路，給人以哲理性的啟示，由浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席商向前同志書(shū)寫(xiě)。
《過(guò)嚴(yán)子陵釣臺(tái)》，撰寫(xiě)者張浚，這個(gè)張浚不是跪在岳飛墓前的張浚。一個(gè)是“氵”的浚，一個(gè)是“亻”的俊，他們是同時(shí)代人。這個(gè)張浚是個(gè)愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，是宋孝宗時(shí)的樞密使，就是統(tǒng)率全國(guó)軍隊(duì)的長(zhǎng)官，是全國(guó)武臣之首。他是南宋時(shí)主持北伐抗金的將領(lǐng)，曾重用岳飛、韓世忠等抗金名將。因此，一生遭受秦檜等主和派排斥，三次被貶到永州，但仍然力主抗金，矢志不渝。被貶永州后，還連上五十道奏疏反對(duì)議和。這首詩(shī)是隆興甲申，就是1164年5月22日來(lái)嚴(yán)子陵釣臺(tái)后撰寫(xiě)的。
全詩(shī)先是生動(dòng)地描繪了翠綠中被煙霧籠罩的釣臺(tái)風(fēng)光，然后對(duì)嚴(yán)光的歸隱漁樵和修身養(yǎng)性加以肯定，加以贊賞。最后表達(dá)自己決不肯和主和派同流合污，要抗金到底的雄心。來(lái)釣臺(tái)后的當(dāng)年他就逝世了。這塊碑也是幸存下來(lái)的古碑之一。十年內(nèi)亂中曾被造反派砸碎成十幾塊，還缺了一只角。這次我們修補(bǔ)好，豎在這里，也是十年內(nèi)亂破壞文化的罪證。
“清風(fēng)軒”右側(cè)是“客星亭”。“客星亭”最早由宋朝的顏為建。位于“嚴(yán)先生祠堂”的東側(cè)，名叫“客星閣”。明朝時(shí)改建在祠堂西側(cè)，改閣為亭?，F(xiàn)在的“客星亭”于1983年重修，亭前新造了一座“滄波橋”供大家觀景、垂釣用。為什么叫“滄波橋”，出自碑廊中唐代哪位名詩(shī)人的詩(shī)作，有興趣的游客不妨找找看。
下面安排大家自由活動(dòng)，可品茶、可購(gòu)物、可觀小碑廊，也可拍照留影，但千萬(wàn)注意安全，同時(shí)希望諸位能與我們一塊來(lái)愛(ài)護(hù)這里的青山綠水及花草樹(shù)木。
好，諸位游客，我今天的講解就到此結(jié)束了，非常感謝各位的配合，也非常希望富春江之行給諸位留下一份最美麗的記憶。
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