關(guān)于浙江的一些風(fēng)景導(dǎo)游詞
下面是一些關(guān)于浙江的一些導(dǎo)游詞，歡迎你的閱讀，謝謝支持。
大奇山國家森林公園導(dǎo)游詞
(山門前)各位團(tuán)友，歡迎大家游覽大奇山國家森林公園。我是景區(qū)的導(dǎo)游員，希望各位在我的陪同講解下玩的開心，游的盡興。
大奇山國家森林公園是一處以森林資源為主體的自然景觀。山體海拔609米，左右各有一座山峰突兀延伸，大奇山位于中間，宛如蓮花寶座，所以古人稱之為寨基山”，取其安營扎寨之意。因?yàn)樯絼萜嫣?，氣勢磅礴，所以有江南第一名?rdquo;，之稱。1992年底被國家林業(yè)部批準(zhǔn)為國家級森林公園。1993年7月正式對外開放接待游客。大奇山整個(gè)林區(qū)面積是700公頃，森林覆蓋率達(dá)百分之九十以上。公園內(nèi)林木樹種繁多，還有許多的經(jīng)濟(jì)類品種如銀杏、杜仲等。鳥類有81種，獸類有39種，蛇類有14種，其中云豹、穿山甲為國家一類、二類保護(hù)動(dòng)物，好，接下來就由我來帶領(lǐng)各位進(jìn)去游覽。
(山門)各位游客，到了這里，我們可以發(fā)現(xiàn)，眼前的這座山門很特別。這是由四株大小不等的樹組成的雕塑造型，看上去恰似四位英姿颯爽的衛(wèi)士在恭候你的到來。同時(shí)也象是提醒我們愛護(hù)森林要從小小的一草一木做起。它是由上海電影制片廠設(shè)計(jì)，浙江美術(shù)學(xué)院的師生們制作的。而門臺則是大奇山的標(biāo)志。上面大奇山國家森林公園”這九個(gè)字是中國人民大學(xué)教授、中國紅樓夢學(xué)會會長馮其庸所題。馮其庸，名遲，字其庸，號寬堂，是江蘇無錫人。
各位，請往前方看，山門里有一棵古樟象一位慈祥的老人正歡迎我們進(jìn)去游覽。
(杉松迎賓)一入檢票口，森林公園的意境就很濃了。各位游客，接下來讓我們一起走進(jìn)植物的海洋，走進(jìn)天然的氧吧去盡情感受這來自大自然的賜與。
各位請看，在右側(cè)我們的身邊有一株枝葉茂盛的傘型大樹，你知道這是什么樹嗎?這是我國栽培歷史最悠久的果樹之一，江南特產(chǎn)——楊梅。根據(jù)楊梅果實(shí)成熟時(shí)色澤不同可分四個(gè)品種：白色的水晶楊梅，紅色的荔枝楊梅，粉紅或淺紅色的糖酸楊梅和紫色或黑色的烏楊梅。我們現(xiàn)在看到的屬于荔枝楊梅，它個(gè)頭大，糖分多，每年六月下旬可嘗到新鮮的楊梅。但是楊梅的成熟期非常短，農(nóng)家有這樣一句諺語：夏至楊梅滿山紅，小暑楊梅要出蟲”，如果要品嘗楊梅可要把握時(shí)機(jī)噢。
各位游客，在游步道的兩旁伴我們前行的是高大挺拔的松樹，體現(xiàn)出一種高風(fēng)亮節(jié)的精神。松樹是一個(gè)十分龐大的家族，我們看到的這個(gè)品種是馬尾松。當(dāng)然，除了松樹之外，游步道兩旁還有杉樹。杉樹耐腐蝕，不受白蟻蛀食，又具有芳香氣味，是上好的用材樹。這一景叫做杉松迎賓”。
越過杉木林，各位游客，一片盛開著白花的廣玉蘭又在迎接我們了。廣玉蘭是一種優(yōu)良的城市綠化觀賞樹木，但是大家知道嗎，廣玉蘭是我國玉蘭花的洋姐妹，所以又叫洋玉蘭，它原產(chǎn)于北美，是漂洋過海來到我國的。玉蘭花是先開花，后長葉，廣玉蘭則是先長葉，后開花。
(竹徑通幽)好，各位游客，帶著廣玉蘭的香氣，我們來到了一大片的毛竹園。這片行竹園有20畝，擁有近6萬株毛竹。這種竹因筍的外殼有一層細(xì)細(xì)的毛而得名。春季的時(shí)候，一天能拔節(jié)1—2米，50天左右成竹。各位，不知你們有沒有注意到，有的毛竹的竹桿呈青色，竹節(jié)上在白毛，有的竹桿呈青色，節(jié)上卻無白毛，有的竹桿偏黃節(jié)上無毛，它勻分別是新竹、次年生長的毛竹和三年的毛竹，如果竹齡超過三年的話就必須要砍伐、更新了，這也是很無可奈何的事啊。說起毛竹，再給大家介紹一下另外一個(gè)品種—箬竹。等會上山的途中也是可以看到的。箬竹是桐廬出口量較大的農(nóng)產(chǎn)品之一，葉面比較寬，大的有五、六寸寬，好似一葉小舟，可以用來包粽子，作烏蓬船和斗笠帽等。
(金牛潭)透過幽幽竹園，柳暗花明又一村”，眼前豁然開朗，一座充滿著鄉(xiāng)土氣息的茶樓出現(xiàn)在我們眼前。各位，這就是金牛潭茶樓。有興趣的話，你們可以登上茶樓，去細(xì)細(xì)品茗一翻大奇山特有的野生苦丁茶。
茶樓的門前還有一座古老而原始的水天橋和一個(gè)擁有神奇而美麗傳說的金牛潭。傳說當(dāng)年有水牛精在山中修煉，有一日，他悄悄地偷走觀音凈瓶中的柳葉，希望早日得道成仙，匆忙中將柳葉吞進(jìn)肚中而變成金牛。事發(fā)后，被觀音罰至石景源治水，晚上在潭中休息，金牛潭便由此而得名。
(青青世界游樂園)各位游客，走到此，我們可以聽到一片歡樂的笑聲傳來，這里就是青青世界游樂園了。我們在走的時(shí)候大家不知有沒有發(fā)現(xiàn)，我們走的地勢是先下山”在上山”，這就與別處游山不同了。青青世界游樂園的所有設(shè)施均是就地取材。蹺蹺板、滑梯、平衡木等，有趣極了，接下來讓我們也去親身體驗(yàn)一下吧。
(石景源峽谷風(fēng)光)游好青青世界后，我們來到了一個(gè)綠色的竹門前。此竹門即不對稱又不工整，而門前的石子路又偏偏是斜的，我們稱之為歪門斜道”。進(jìn)了這扇門，就是石景源了。這里的景觀主要以水、溪、石、峽谷為主。整個(gè)石景源景區(qū)面積約10平方公里，游覽路線有5里，沿路大小水塘星羅棋布，水質(zhì)清澈透明。在五里路的游步道上，有木橋、鐵索橋、繩索橋等6座，木棧道、碇步道、亭子等伴你盡賞大奇山美景。山中的棧道有高出地面的，有懸在空中的，也有緊貼山崖的，大家走的時(shí)候可一定要小心。另外，在源頭還有一處落差25米，寬約5米的龍?zhí)镀俨?，漂亮而壯觀，各位可一定要堅(jiān)持到底噢。好，各位游客，由于大家興趣愛好、體力不同，現(xiàn)在大家可以自由游覽了。我會在半山腰的知青渠等你們。
(知青渠)各位，我們現(xiàn)在所站的石板下面是一條渠道——知青渠。這條渠道是當(dāng)年下放到此的知識青年為飲水而建的，故名知青渠”。走到此，各位游客，我們可以看到前方有一道石壩，這就是天池了。仿佛就真的跟傳說中的天池一樣，清澈的山泉匯積蓄水而成為一片大水塘，在這高高的山腰，水底的游魚、水草歷歷可見。難得的好水，大家不妨到近前去留個(gè)影。
(大奇禪院)各位游客，大奇山除了具有優(yōu)美的山水風(fēng)光之外，更有著久居而成的人文。據(jù)清朝乾隆縣志記載：明朝萬歷年間，也就是在220年前的推官張繼棟買山建庵，當(dāng)時(shí)的知縣題名曰：云棲精舍”。天啟七年，也就是公元1626年，知縣陳景璐建山門題名曰：大奇禪院”。崇楨年間僧侶募集，建觀音閣”。那時(shí)山上佛像有數(shù)百尊，僧侶眾多，常年香火不斷。現(xiàn)在大家看到的云棲精舍”是1994年新建的，里面的送子觀音像，是浙江美術(shù)學(xué)院的師生創(chuàng)作。
拜好了觀音，我們就要下山了。下山的路大部分屬于原大奇禪院的開山僧人所建的老路，臺階不太平穩(wěn)，高低度不一，請各位千萬小心，注意腳下的安全。在下山的途中，各位還可欣賞到大奇山特有的云霧奇景。
(中日友好林)各位，下山后迎接我們的這一景觀是中日友好林”。這里是一片從日本運(yùn)來的扁柏，浙江省與日本櫪木縣是友好城市，1992年，浙江省林業(yè)廳赴日本考察時(shí)，雙方簽訂了一個(gè)建友好林的協(xié)議，地址就選在了桐廬的大奇山腳。1993年3月12日，這些代表中日人民世世代代友好下去的扁柏就在大奇山扎根了，現(xiàn)在這片扁柏已經(jīng)長成林了。
好，各位，到此，我的導(dǎo)游講解就結(jié)束了，二個(gè)小時(shí)的相處，非常感謝各位對我工作的配合，希望大奇山之行能給各位留下深刻的印象，我們也希望大奇山的美帶給你一份美麗的回憶，再見。
臺州市導(dǎo)游歡迎詞
臺州是中國黃金海岸線上一個(gè)年輕的濱海城市,位于浙江沿海中部,上海經(jīng)濟(jì)區(qū)的最南翼。臺州市中心處東徑122度,北緯28度,屬亞熱帶季風(fēng)氣候型。市區(qū)設(shè)椒江、黃巖、路橋3個(gè)區(qū)。下轄臨海、溫嶺兩市，玉環(huán)、天臺、仙居、三門4縣。全市陸地面積9411平方千米，海洋面積8萬平方千米，人口546萬。其中市區(qū)面積1536平方千米，人口140萬。
臺州歷史悠久，是江南翼龍化石的發(fā)現(xiàn)地和五千多年前新石器時(shí)代的下湯文化的發(fā)祥地。秦始皇統(tǒng)一中國后設(shè)立回浦鄉(xiāng)，漢朝(公元前85年)設(shè)立回浦縣，三國時(shí)期(公元257年)置臨?？?，唐朝(622年)起稱臺州市。新中國建立后一直以行政公署建制，1994年8月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立臺州市。
臺州兼得山海之利，歷史上就有"海上名山"之美稱。臺州是浙江糧食的主要產(chǎn)地之一。是中國第一個(gè)水稻畝產(chǎn)超千斤、超兩千斤的地方。臺州也是中國主要的水果之鄉(xiāng)，名果黃巖蜜桔和玉環(huán)文旦中外馳名。臺是中國主要漁區(qū)之一，擁有遼闊富饒的東海漁場，漁業(yè)產(chǎn)量居浙江首位。
臺州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市場繁榮，是中國股份合作制的發(fā)源地。改革開放20年來，臺州人民思想解放，艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓進(jìn)取，尋找到一條適合市情的發(fā)展經(jīng)濟(jì)之路，初步建立起有特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)格局，使一個(gè)比較落后的純農(nóng)業(yè)地區(qū)較快地完成了工業(yè)化的初期階段，進(jìn)入沿海經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)城市行列。
臺州交通便捷，通信先進(jìn)。海門港歷來是對外交往的重要口岸，公元230年最早開通大陸與臺灣的航線。今天的臺州，擁有港口、機(jī)場、104國道、沿海高速公路，已初步建成海陸空立體交通體系。
臺州自古學(xué)風(fēng)興盛，為文化之邦。民風(fēng)淳厚，社會安定。山海風(fēng)光秀麗，名勝古跡眾多。教育科技發(fā)達(dá)，人才輩出。物華天寶，為中國黃金海岸帶上的富庶之地。
1999年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，臺州市確定為浙江省城市化格局中的大城市和一級經(jīng)濟(jì)亞區(qū)中心。2000年，臺州市委、市政府提出了“發(fā)展大工業(yè)、開發(fā)大港口、構(gòu)筑大交通、建設(shè)大城市”的戰(zhàn)略目標(biāo)，把臺州定位于繁榮、文明、優(yōu)美的現(xiàn)代化港口大城市。
臺州第二次騰飛的目標(biāo)是：在2020年建成科工貿(mào)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化濱海城市。
臺州多山濱海，風(fēng)景山海兼?zhèn)洹h晉以降，道佛兩教特盛，崇山幽谷之中寺觀迭起，增添眾多人文景觀。中華人民共和國建立后，又開辟一批風(fēng)景區(qū)。全區(qū)風(fēng)景名勝，大體可分三類：以在臺山和括蒼山為主的山岳風(fēng)景名勝，包括黃巖市、溫嶺縣境內(nèi)諸山，天然風(fēng)景與眾多古跡融為一體;以臨海市桃渚為主，以及三門縣蛇蟠島與仙巖洞、溫嶺縣石塘漁村、玉環(huán)縣大鹿島、椒江市大陳島等沿海風(fēng)景名勝，開發(fā)潛力很大;各市縣城廂或近郊風(fēng)景名勝，大多已辟為公園。其中天臺山于1985年8月經(jīng)省人民政府公布為省級名勝區(qū)，1988年8月經(jīng)批準(zhǔn)為國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。桃渚風(fēng)景名勝區(qū)，清代馮賡雪《臺南洞林志》已有記述，80年代開始引起注意，并有眾多新發(fā)現(xiàn)。全區(qū)各地尚有不少風(fēng)景勝地有待開發(fā)。
浙江富春江嚴(yán)子陵釣魚臺導(dǎo)游詞
講解內(nèi)容： 釣臺簡介——“嚴(yán)子陵釣臺”碼頭、牌坊——嚴(yán)先生祠堂——大型精品碑廊(中間經(jīng)過“天下第十九泉亭”、“李太白醉酒處”、“留芳亭”)——東臺——“雙清亭”——西臺謝翱慟哭處——夢鼎亭——“清風(fēng)軒”茶室——小碑廊、客星亭、滄波橋——回碼頭上船。
[船上、碼頭上]
諸位游客，你們好!歡迎大家來富春江嚴(yán)子陵釣臺和富春江游覽。嚴(yán)子陵釣臺是富春江——新安江國家級風(fēng)景名勝區(qū)，簡稱“兩江一湖(千島湖)”上的主要風(fēng)景點(diǎn)，是浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省級愛國主義教育基地，同時(shí)也是聞名于世的東南古跡之一。因?yàn)闁|漢高士嚴(yán)子陵拒絕光武帝劉秀之召，拒封“諫議大夫”之官位，來此地隱居垂釣而聞名古今。歷代不少文化名人如：李白、范仲淹、孟浩然、蘇軾、陸游、李清照、朱熹、康有為、脬達(dá)夫、張大千、陳毅、郭沫若、巴金……等來過釣臺，并留下不少詩文佳作。據(jù)統(tǒng)計(jì)從南北朝至清朝就有1000多名詩人、文學(xué)家來過此地，并留下2000多首詩文，所以，這條旅游線在以前也被稱為浙西唐詩之路旅游線。1949年4月，毛澤東同志的七律《和柳亞子先生》中寫道“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江“就是用嚴(yán)子陵隱居垂釣富春江畔這件事，來規(guī)勸柳亞子先生應(yīng)留在北京參加建國工作。
嚴(yán)子陵釣臺，座落在被譽(yù)為“清麗奇絕，錦峰秀嶺”的富春山山腰。這山高312米(海拔)，逶迤35公里。山下的這段江面又稱“七里瀧”、“七里灘”、“七里瀨”。諸位請看，前面那蔥郁的山巒之中，一對奇峰屹立水涯。李白詩中曾描繪為“釣臺碧云中，邈于蒼山對”。右邊的稱為東臺，左邊的則稱為西臺，所以這一景也叫“雙臺垂釣”。
諸位，釣臺碼頭就要到了，在此，我們已可以看到：在碼頭上，有一些大小規(guī)格各異的石碑立在那里，體現(xiàn)出“嚴(yán)子陵釣臺”濃郁的文化氣息。這些碑文都是現(xiàn)代名人如郁達(dá)夫、巴金、譚啟龍、陳立夫、朱玖瑩、孫友等人的作品。好，船就要靠岸了，請大家按次序下船，注意安全。
諸位，首先請大家先來看一下郁達(dá)夫的這塊《釣臺的春晝》碑。這是1931年3月郁達(dá)夫來游釣臺時(shí)寫的，那時(shí)的釣臺“只寂寂的看不見一個(gè)人類……歪斜的亭子……縱橫蕪雜的草木……祠堂是廢垣殘瓦……”可想當(dāng)年的釣臺就如同當(dāng)時(shí)的時(shí)局一樣，充滿著陰霾，而現(xiàn)在的釣臺已是游人如織。
這塊石牌坊正面的“嚴(yán)子陵釣臺”幾個(gè)字是中國佛教協(xié)會主席，著名書法家趙樸初先生書寫的：背面的“山高水長”是原西冷印社社長，浙江省書法協(xié)會主席沙孟海先生書寫。此牌坊上面還有許多雕琢，更是栩栩如生，諸位請隨我一同去觀看。
諸位游客，站在這里請大家抬頭往上方看，在山腰有兩塊大盤石，高近百米，這就是東西兩臺了。你們看，東臺前面還有一支石筍非常突出。在這個(gè)位置上看，好象是一位古代的仕女，頭上梳著發(fā)髻，身穿裙袍，甚至裙上的皺折好象全看得清。有人說：這大概是陪伴嚴(yán)子陵的仕女。諸位看像不像?但如果你要登上東臺左側(cè)那塊稱為“棋盤石”的石臺上往下看，它卻象是一支直上直下的石筍。有人說它更象是嚴(yán)子陵的釣魚桿?諸位等會兒可以自己上山去觀看。同時(shí)，還可以在上面的“棋盤石”上留個(gè)影。它的背景有山、有水、有房、有樹、有船、有亭臺，還有一支石筍。
我們現(xiàn)在去“嚴(yán)先生祠堂”游覽。
[祠堂里]
這祠堂，唐朝時(shí)原是嚴(yán)氏的家祠。宋朝景佑中期，也就是960多年前北宋時(shí)，由著名的政治家、文學(xué)家范仲淹所建。并繪像立碑祭祀嚴(yán)子陵。同時(shí)還著有《嚴(yán)先生祠堂記》。后來這祠堂屢壞屢修?，F(xiàn)在的祠堂是1983年重建。是范仲淹興建祠堂之后第17次重建，也是歷史上規(guī)模最大的一次重建。這尊塑像是1982年由浙江省美術(shù)學(xué)院雕塑系湯守仁教授塑的。
嚴(yán)子陵，名光，浙江余姚人。他本姓“莊”，因?yàn)楸軡h明帝劉莊之諱，而改姓“嚴(yán)”。他博學(xué)多才，少有高名。年輕時(shí)與漢光武帝劉秀是同窗好友。劉秀登位稱帝后，嚴(yán)子陵改名換姓，隱身不見。劉秀很想念他，命畫工繪像，派人各處尋訪，了解下落。后來在齊國的土地上，發(fā)現(xiàn)一人披羊裘，戴斗笠，很象子陵。于是備車備禮去接他，往返三次，才召其入京。歷史上還有這樣一段記載，說的是：嚴(yán)子陵被召到京城洛陽之后，不去朝拜光武帝，反而要光武帝來看他。后來被邀請和光武帝劉秀同床酣睡。子陵睡相不好，將自己的腳放在皇帝的肚子上。第二天看星相的太史急奏：客星犯御座甚急!劉秀笑著說：這是因?yàn)槲遗c老朋友同床睡覺的關(guān)系。后來劉秀封嚴(yán)子陵為諫議大夫，他不肯當(dāng)，來到這里耕種垂釣。從此，人們?yōu)榉Q贊子陵這種不事王侯的精神，稱他為“客星”。這“客星”碑，那“釣臺”碑，都是按釣臺原有的明朝弘治十年薛敬之題書的拓片重新鐫刻的。這一段史實(shí)在《后漢書》中的《嚴(yán)光傳》里有記載。山上的東臺亭內(nèi)就有一塊石碑鐫刻了此文，大家一會兒可上山去仔細(xì)閱讀。
祠堂中最有價(jià)值的碑文是那塊——范仲淹的《嚴(yán)先生祠堂記》，諸位請隨我去觀看。
[碑前]
范仲淹是北宋時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家。宋仁宗景佑元年(1034年)因?qū)m遷矛盾受到牽連，由右司諫被貶到睦州任知州。睦州后來改為嚴(yán)州，也就是現(xiàn)在的桐廬、分水、建德、壽昌、淳安、遂安六縣。當(dāng)時(shí)州治所在地是梅城，那年他已經(jīng)四十六歲。范仲淹在睦州當(dāng)官時(shí)間不長，卻做了不少被后人稱道的好事，其中之一就是新建“嚴(yán)先生祠堂”，并寫了《嚴(yán)先生祠堂記》。
《嚴(yán)先生祠堂記》是一篇千古傳誦的佳作。清代康熙年間被吳楚材、吳調(diào)侯編入《古文觀止》一書后，流傳更廣，影響更大?！秶?yán)先生祠堂記》中第一句話：“先生，光武之故人也。”就明確指出嚴(yán)子陵是光武帝的老朋友。結(jié)尾的“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長。”佳世名句，傳誦至今。介紹到這里，大家就清楚了，剛才大家看到的釣臺牌坊的“山高水長”和這個(gè)祠堂正中橫額的“光武故人”的出處了。
對面是明代人鐫寫的《重修嚴(yán)先生祠堂記》。諸位，請看這是1983年的《重修嚴(yán)先生祠堂記》。它們記載著對嚴(yán)光的追憶和重修“嚴(yán)先生祠堂”的情況。
嚴(yán)子陵釣臺自從1981年10月1日開放以來，桐廬縣旅游局先后于1984年、1993年在釣臺建造了兩座一小一大的碑廊，這些碑都是請國內(nèi)外著名書法家書寫，由桐廬縣當(dāng)?shù)亟橙绥澘痰?，今天大家要游覽的是大型精品碑廊。
[照壁前]
這些碑廊全長260米，總面積278平方米。它共分四部分：照壁、天下第十九泉、太白醉酒處和上下三層的碑廊，共有碑106塊?，F(xiàn)在我們已站在照壁前，各位，往上看，但卻看不見碑廊在哪?那是因?yàn)檫@座碑廊如游龍盤臥在富春山茂密的綠蔭叢中，是一個(gè)高低錯(cuò)落的爬山式碑廊。
這個(gè)碑廊于1993年2月18日開始動(dòng)工，僅以226天的速度基本完工，于93年10月21日剪彩，接待國內(nèi)外游客。 現(xiàn)在我們先看一下這塊石照壁。它長7.58米，高2.4米，陽面是由中國書法家協(xié)會副主席、天津大學(xué)教授王學(xué)仲先生撰文、著名書法家孫釗先生書寫的《嚴(yán)子陵釣臺文》，本文用精湛的語句描繪了富春山水的秀美，對嚴(yán)子陵作了公正的評價(jià)。
照壁陰面是一幅石雕山水畫。節(jié)選于元朝著名畫家黃公望的《富春山居圖》。黃公望字子久，號大癡道人，常熟人，博通經(jīng)史，工詩能文，尤其善畫山水。后來放棄書吏生活后，隱居富陽縣，遨游富春山水之間。至元17年到20年的三年里，繪成長6.4米，寬33厘米的《富春山居圖》。繪出了富春江兩岸荒村蔬林、山澗江畔、亭臺、小橋、漁舟、飛泉……明清以來視為國寶，可惜在明朝萬歷年間，成了火中的殉葬品，從此首尾分離，分別收藏在浙江博物館和臺灣故宮博物館。
這方石畫寬3.68米，高1米，由中國美術(shù)家協(xié)會會員、西冷書畫院畫師壽崇德先生挑選原畫中最近似釣臺的第五部分，精心設(shè)計(jì)：畫面4/5為畫，1/5為原題字，并親自臨摹，然后由桐廬縣旅游局基建科的同志用15天時(shí)間放大并描在這石塊上，再由三位石匠師傅用90天時(shí)間鐫刻完成此畫。諸位可以仔細(xì)觀看石雕畫如此精細(xì)、逼真。它保持了原畫冼煉、流暢的筆法。
[十九泉亭前]
進(jìn)入了“聽泉”圓洞門，我們來到了“天下第十九泉”。這里面積雖然不大，但幽靜、緊湊、中心突出。著名書法家沙孟海先生的題詞，道出了景點(diǎn)名稱，不言而喻眼前這座石亭就是“天下第十九泉亭”。那高高聳立的石雕像是茶圣陸羽。陸羽與桐廬、與嚴(yán)子陵釣臺這天下第十九泉有什么關(guān)系?我來給大家作個(gè)簡單介紹。 陸羽，字鴻漸，唐代復(fù)州竟陵(今湖北天門縣)人。據(jù)說他是一個(gè)被遺棄的嬰兒，三歲時(shí)孤苦伶仃被竟陵龍蓋寺智光禪師收養(yǎng)，智積禪師嗜好飲茶，陸羽從小給他煮茶，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，后來他收起僧衣，擅自離開寺院，去戲班子學(xué)演木偶戲、參軍戲和幻術(shù)。又曾到火門山鄒夫子處讀書，使他在文學(xué)上得到深造。他勤奮好學(xué)，酷愛大自然，對茶葉專業(yè)興趣很濃。他跋山涉水，深入各主要茶區(qū)進(jìn)行調(diào)查研究，鉆研茶葉生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)。唐代建中元年(公元780年)，我國第一部完整系統(tǒng)的茶葉專著《茶經(jīng)》問世了。陸羽在《茶經(jīng)》中寫道：“西揚(yáng)、武昌、廬江、晉陵好茗而不及桐廬”。當(dāng)年又品天下水位，桐廬嚴(yán)陵灘水位被評為第十九位，“天下第十九泉”因此而得名，這里水味清洌甘甜，原泉亭臨江而建，1984年修復(fù)于此。
除陸羽塑像外，碑廊連接處及林間花木叢中有20尊歷代到瞎嚴(yán)子陵釣臺的文豪塑像，這些塑像由中國美術(shù)學(xué)院雕塑系教授設(shè)計(jì)制作，像高2米，其中最重的康有為像約3000斤，最輕的也有1800斤。這些雕像是先用電腦把設(shè)計(jì)圖“打”在石頭上，然后分別用“麻布”或“斬斧”的手法刻服飾，用“磨光”法刻臉。形態(tài)或立、或臥、或坐、或捋胡須、或手握卷書、或佩劍，神態(tài)各異，光彩照人。
下面請大家隨我去觀看孟浩然、張繼、杜牧、白居易等大文豪的石像。
孟浩然為中唐時(shí)期山水田園詩派主要作家之一，他寫了一首“經(jīng)七里瀧”詩，描繪了嚴(yán)陵瀨的風(fēng)光，表達(dá)了“觀奇恨來晚”的感情。這首詩鐫刻在左側(cè)的另一碑廊中。
張繼，唐代詩人，博覽有識。他的《楓橋夜泊》詩國內(nèi)外流行甚廣。他來釣臺朝拜嚴(yán)先生后，著“題嚴(yán)陵釣臺”詩一首，既描繪了釣臺景色，又抒發(fā)了登臨釣臺的感想，此詩鐫刻在另一碑廊內(nèi)。
杜牧，晚唐杰出的詩人。他在睦州任刺史兩年：武宗六年(846年)至宣宗二年(848年)留有釣臺詩多首，其中一首以通俗、精美語言描繪睦州優(yōu)美景色的五言律《睦州四韻》，鐫刻在另一碑廊內(nèi)。
白居易，唐代大詩人。他曾任杭州、蘇州刺史，他來桐廬不僅是觀賞富春山風(fēng)光，還來拜會他的好朋友——桐廬籍詩人徐凝，白居易來桐廬后，曾有兩首詩留傳于世：“宿桐廬館同崔存度醉后作”、“憑李睦州訪徐凝山人”。
[醉亭]
“子陵魚，加皮酒，喝得太白不放手。醺醺醉臥嚴(yán)陵灘，一篇詩章寄山友。”這首詩引導(dǎo)我們來觀賞眼前這一景：偉大的浪漫主義詩人李白醉臥在“醉眠石”前，昏昏中仍瞇著眼不舍得放棄對富春江美景的觀賞。此亭名為“醉亭”(由浙江省城鄉(xiāng)建設(shè)廳副廳長胡理琛先生書寫)。諸位也可在此亭中飲酒作詩，亭前這塊大石坪不但可供諸位觀景，還可供有興趣者醉臥嚴(yán)灘，陪伴李太白。
[山門]
此山門由洛陽博物館館長，我國考古學(xué)權(quán)威蔣若是先生書寫。
進(jìn)入嚴(yán)子陵釣臺碑廊山門，我們才真正開始觀賞這大型精品碑廊了。碑廊內(nèi)容分為兩部分，前69方是從3000多首古詩中精選出來的描繪富春江桐廬清麗奇絕的風(fēng)光和贊美嚴(yán)子陵高風(fēng)亮節(jié)的作品，后部分是現(xiàn)代作品，多為書法家本人撰文并書寫。
碑頭是由民盟中央名譽(yù)主席楚圖南先生書寫的。這方碑文是楚老先生九十多歲高齡，身體欠佳，住院期間為我們書寫的，是他留在世上的最后一幅作品，彌足珍貴。
這幅為清朝著名畫家任伯年的“嚴(yán)子陵五月披裘圖”。嚴(yán)子陵頭戴斗笠，身披羊裘。據(jù)記載，光武帝劉秀派車在齊國土地上接子陵時(shí)，他就是這個(gè)裝扮。那幅畫中的人物神態(tài)惟妙惟肖。
這塊楷書碑是由中國書法協(xié)會會員、國際書畫學(xué)會會員劉 川寫的南朝吳均的《與宋元思書》。文中的“自富陽至桐廬，一百里許，奇山異水，天下獨(dú)絕。”極精辟又干練地贊揚(yáng)了富春江這段美景。
這一方是日本國金石書畫大家梅舒適先生(稻田一文先生)的“桐江晚景”，以印章形式寫題目，而正文采用了行草書寫，在同一首碑作中，既有印章，又有行草，顯得新穎而別具一格。
1993年10月21日梅舒適先生率領(lǐng)日本篆刻家協(xié)會訪中團(tuán)一行97人來桐廬嚴(yán)子陵釣臺參加揭幕儀式。梅先生與夫人非常興奮地為自己這方碑揭幕，他對碑石的選擇，碑文的鐫刻都很滿意。他說：“桐廬之行使我終生難忘。桐廬的山美、水美、人美。桐廬是我到過的中國第一個(gè)好地方。”釣臺游覽之余，他欣筆題詞：“嚴(yán)子陵釣臺天下第一觀”，把釣臺稱為“天下第一景觀”。
我們這個(gè)碑廊除了有劉海粟、劉開渠、楚圖南、錢君陶、沈鵬、賴少其、尹瘦石、馮其庸等全國著名書法家和31個(gè)省、市一些知名書法家的墨寶外，還有港澳臺的名人陳立夫、謝舸及日本、韓國、新加坡書法藝術(shù)家的作品。
請看這兩方碑都是唐朝著名詩人嚴(yán)維的《發(fā)桐廬寄劉員外》詩，一方是隸書，一方是篆書，而且是以印碑形式書寫的。前一方碑的書寫人是篆刻家、書畫家錢君陶先生，這方印碑書寫人是87歲高齡的趙林女士，這種碑也叫金文碑。
我們這個(gè)碑廊書寫的形式，不但有篆、隸、草、楷、行五種字體，還有一方碑是澳門頤園書畫會會員謝舸先生書寫的“富春”詩碑，采用破體的寫法，就是把五種書體綜合在一起，寫得和諧自然，請隨我前去觀看。
這是中國美術(shù)界一代宗師、原中國美術(shù)館館長劉開渠先生在重病住院期間寫的范仲淹的《瀟灑桐廬郡十詠》，可謂絕筆碑。
這塊碑是新加坡中華書學(xué)協(xié)會會長陳聲桂先生的《桐君山》詩，這首原詩的摩崖石刻距今已有650多年，現(xiàn)仍然完好地保留在桐君山山麓。
下面10方為明朝詩作。這里邊疆幾方碑刻全屬于行草，行草是以行書為主，個(gè)別字為草書，書寫比較流暢、奔放，也容易辨認(rèn)。
清朝的碑文共有13方。下面兩方碑文，全是誦謝翱的。謝翱名皋羽，是文天祥帳下咨議參軍。至元二十七年，就是1290年，他來七里瀧，并著有《登西臺慟哭記》，一會兒大家登西臺可見到這方碑。
這里的一組石像是：明朝著名戲曲家湯顯祖(臨川人，現(xiàn)江西撫州)，他曾到瑤琳洞附近的桃溪拜訪江西臨川知縣潘仲春，途中游了個(gè)仙洞——瑤琳，曾寫詩記敘此事。此詩說明湯顯祖曾游過瑤琳。
這位是元代著名書畫家趙孟 ，他曾寫了《嚴(yán)陵瀨》、《桐中道中》、《過嚴(yán)子陵釣臺》幾首詩，表明他對嚴(yán)子陵及嚴(yán)子陵釣臺深厚的情感。今天的嚴(yán)子陵釣臺發(fā)生了翻天覆地的變化，我們在此立像，趙孟 若有靈在天更要贊美“不知此地塵凡”了。
上面那位昂首沉思的的是唐伯虎。他性格狂放不羈，畢生致力于繪畫，富春江一帶曾留下他不少足跡。嚴(yán)子陵釣臺也是他注目的地方，他的《嚴(yán)灘》詩描繪了釣臺如畫的風(fēng)光，表達(dá)了對嚴(yán)光隱居生活的羨慕。鐫刻在山麓左側(cè)的碑廊內(nèi)。
唐寅雕像上面的是清朝著名的書畫大師鄭板橋，他于乾隆5年(1710年)7月到過釣臺，并書寫了楹聯(lián)一副。
下面碑文都是現(xiàn)代作品，大多是作者自己撰稿，自己書寫的，就由大家自由的觀賞吧，一會我們在“留芳亭”前集合，在游覽中請大家留意一下，這個(gè)碑廊的牛腿是木刻的100位來過桐廬的文人雕像。
諸位游客，嚴(yán)子陵釣臺大型碑廊觀賞完了，您不覺得它是融歷史、文化、藝術(shù)、建筑與自然山水于一體的難得的景觀嗎?稱為國內(nèi)一絕，不算過份吧?
[留芳亭]
現(xiàn)在來到了留芳亭前面，亭子迎面的楹聯(lián)是李敬忠先生根據(jù)施肩吾的《過桐廬場鄭判官》詩中書寫的：“幽奇山水引高步，千古篇章冠后人。”施肩吾是唐代詩人，桐廬縣分水賢招鄉(xiāng)人，他雖中了狀元，但不愿在宦海中沉浮，沒有等到授官就東歸故里，晚年他率族人到臺灣、澎湖一帶去定居、墾荒，是我國歷史上開發(fā)寶島的先驅(qū)者之一，他也是澎湖詩的第一詩人。
亭子另一副楹聯(lián)是選自宋朝孫沔的《題子陵釣臺》?“列傳古碑言未盡，一灘鳳竹自蕭騷。”是中國蘭亭書法博物館副館長喻革良先生書寫的。
現(xiàn)在請大家在此小憩一會兒，接下去隨我去東、西兩臺游覽，到東臺需再登360級臺階，去西臺需登130級臺階。 [東臺] 東臺為“嚴(yán)光垂釣臺”，請大家隨我先去看看東臺亭。
這個(gè)亭最早建于明正統(tǒng)元年(即1436年)，由嚴(yán)州知府萬觀在東西臺各建一亭，并刻石為額，東臺亭曰：“不事王侯”。明末兩亭都曾毀壞。清乾隆十九年(1754年)，羅氏兄弟復(fù)建，更改石額為“垂竿百尺”。十年內(nèi)亂，東臺亭被毀。1980年我們又重建此亭，這東臺的石額為“七里灘光”。石柱楹聯(lián)為“登釣臺而望，神怡心曠。想先生之風(fēng)，山高水長。”都是著名書法家沙孟海先生所題，亭內(nèi)的石碑，這邊是由孫釗書寫的范曄“嚴(yán)光傳”。這篇文章的大概內(nèi)容，我在祠堂里已介紹給大家了，陽面是由湖州畫院86歲高齡的譚建丞先生書寫的“漢嚴(yán)子陵釣臺”。
大家站在亭前一定感到視野開闊，向東眺望，白云源重山插天，云煙迷蒙，俯瞰大江，綠山悠悠，船舟點(diǎn)點(diǎn)，真是“兩岸畫山相對出，一脈秀水迤邐來。”
這里東南三公里處，名叫“蘆茨村”，是晚唐詩人方干故居。范仲淹任睦州知府時(shí)，登釣臺，望東巖崖絕壁，白云徐生，問同行人，那是什么地方?回答說：唐朝處士方干隱居處。范仲淹題名“白云源”。白云源是我們桐廬縣開發(fā)的又一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，這里自然風(fēng)景保護(hù)完好，清涼宜人，夏天平均氣溫在26℃左右，是理想的避暑勝地。
從這小山徑登山，有十余畝田，記載是嚴(yán)光耕種的地方，稱為“嚴(yán)陵田”。
下面這塊大石，平坦如磯，可坐幾十人，因?yàn)楣湃嗽谶@里對弈，所以稱它為“棋盤石”。這下面有一支石筍依山而立，就是大家在山麓看到的那支如仕女的石筍。有人說他因崇拜嚴(yán)光的賢德，永世站在這里陪伴;也有人說它象嚴(yán)光的釣魚桿，永遠(yuǎn)插在這里，到底象什么呢?請大家看看，想想。諸位可以隨意觀賞、拍照，但要注意安全。 現(xiàn)在我們?nèi)ノ髋_觀賞，中間要經(jīng)過“雙清亭”。
[雙清亭]
這座石亭名為“雙清亭”。是民國十四年，也就是1925年由廣東籍人陳煥之所建。
這亭完全是一塊塊石條建成的，左右石柱上刻的楹聯(lián)是“遠(yuǎn)道息塵勞，向此間坐石看云，放懷宇宙”，“高臺瞻勝跡，羨當(dāng)日耕山釣水，俯視王侯”，這付楹聯(lián)曾使許多墨客騷人拍手叫絕，為之傾倒，里面由浙江書法家商向前老先生題詩一首。
讓我們越過“雙清亭”，去西臺游覽。
[西臺]
現(xiàn)在我們來到了西臺。大家一定感到耳目一新，第一個(gè)感覺，自己被青山碧水蘭天所環(huán)抱，真有頂天立地的感覺。江面游船、快艇往來穿梭，游客歡聲笑語貫耳。遠(yuǎn)眺上游，水遠(yuǎn)山高，蜿蜒無盡，那就是人們贊譽(yù)的富春江小三峽。西臺是愛國詩人、抗元民族英雄謝翱哭祭文天祥的地方，大家可以坐在亭子內(nèi)的石凳上，也可憑欄眺望，聽我為大家介紹一下這位愛國志士。
謝翱，字皋羽，號瞻發(fā)子，謚樂耕公。生于公元1249年，逝世于1295年。他原籍福建長溪，父親謝鈞精通《春秋》，有傳世作品《春秋衍義》、《左化辯證》。他先祖謝邦彥是宋朝著名詞人。謝翱小時(shí)候就很聰明好學(xué)，曾隨父親游學(xué)，學(xué)識與日俱增。公元1266年，謝翱十七歲，隨父親移居臨安，已能詩善文。1276年7月，文天祥開府于南劍州(州府在今天的福建南平市)，號召四方起兵保護(hù)宋朝。謝翱雖是富家子弟，文人儒身，但激于愛國義憤，傾家蕩產(chǎn)，率數(shù)百名鄉(xiāng)兵拿起刀槍，親臨前線，投奔文天祥，被任命為“資議參軍”，當(dāng)時(shí)，謝翱僅有二十七歲。1277年由于元軍大批南下，謝翱部隊(duì)多次率兵英勇突圍，但寡不敵眾，文天祥不幸被俘。謝翱脫險(xiǎn)后，一邊暗中組織鄉(xiāng)兵，等候時(shí)機(jī)，揭竿繼續(xù)抗元，一邊暗中組織會社，用詩歌繼續(xù)進(jìn)行抗元活動(dòng)。聽到文天祥在北京遇害的消息后，他悲痛到了極點(diǎn)，穿麻衣、著草鞋，長夜不明在外野祭文天祥。他曾在姑蘇夫差臺、會稽越王臺設(shè)臺哭祭文天祥。至元二十七年(1290年)謝翱來到七里瀧嚴(yán)子陵釣臺，由嚴(yán)光第三十五世孫嚴(yán)侶等陪同，登上西臺，在這里備酒哭祭文天祥。據(jù)史料記載，他野祭時(shí)，一面用竹如意擊石，一面長歌當(dāng)哭，“竹石俱碎，人也昏倒三次”。其歌名曰：“登西臺慟哭記”，這塊石碑就刻了此文，陰石的題字由南京女書法家肖嫻女士書寫。
諸位現(xiàn)在看到的西臺亭最早石額為“高尚其志”，后來改為“留鼎一絲”，亭子的一副楹聯(lián)是選自清朝徐夜的一首詩句“生為信國流離客，死結(jié)嚴(yán)陵寂寞鄰”。它高度概述了謝翱的一生。
謝翱還是一位愛國詩人，他在南宋文學(xué)史上的地位僅次于文天祥。與謝枋并列，號稱“南宋二謝”。他雖只活了四十七歲，但作了兩件讓人敬仰的事：一件是前面介紹的，當(dāng)國家危難之際，盡傾家資棄筆戎，追隨文天祥抗元，表現(xiàn)了高尚的民族氣概和愛國主義精神;二是寫了許多光同日月的愛國詩文，這些詩文既反映了南宋軍民團(tuán)結(jié)抗元情況和大無畏精神，又以憤怒心情譴責(zé)元兵南侵給人民帶來的無窮苦難，還有的詩文悼念亡臣，抒發(fā)亡國之痛。可惜他的作品大部分已在元、明兩朝散失。
今天我們來西臺瞻仰謝翱，學(xué)習(xí)他這種崇高的愛國主義精神，為國家建設(shè)多做貢獻(xiàn)。
東臺、西臺的游覽到此結(jié)束了，不少游客都會產(chǎn)生一人疑問：釣臺這么高，當(dāng)初嚴(yán)子陵怎么能釣魚呢?在山腰“夢鼎亭”內(nèi)可見到一方石碑，這塊碑文也許能解除這個(gè)疑問，請大家隨我下山去看看。
[夢鼎亭]
大家在亭內(nèi)稍休息一下。
1961年11月30日，郭沫若同志偕同夫人乘快艇，游富春江而上，來到桐廬，上午游覽了桐君山，下午驅(qū)車來到了嚴(yán)子陵釣臺。遠(yuǎn)眺蒼翠青山連綿不斷，一條銀帶環(huán)山而繞，稱贊說：釣臺的山光水色實(shí)在美呀!怪不得嚴(yán)先生要在此隱居垂釣。聽了桐廬縣委同志對東、西臺的介紹后，郭老追問道：西臺是不是謝翱傷心處?東臺是不是嚴(yán)光垂釣處?答聲剛落，郭老才思敏捷，觸景生情揮筆寫下了詩一首，就是亭內(nèi)石碑上這首詩。(讀詩)
這首詩喚起了廣大游客的聯(lián)想：1968年富春江電廠建成后，七里瀧一帶水位上升20多米，滄海桑田的變化，嚴(yán)光當(dāng)初在灘頭垂釣，在山頂耕種的意境，今天是難以想象了。據(jù)記載，過去這一帶小沙灘多，嚴(yán)光常常在灘頭上垂釣，其中最常釣的魚叫“烏石灘”，現(xiàn)已被水淹沒，但郭老這首詩對我們能啟迪遐想，增添游興。
郭老那次來桐廬，一天之內(nèi)寫了五首詩，桐君山上有一首，參觀電廠工地有一首，乘小艇溯錢塘江有一首，臨走時(shí)，為表達(dá)對桐廬縣委熱情款待之謝意，又把他作的《孫悟空三打白骨精》書寫后贈(zèng)縣委留念。當(dāng)代大文豪郭沫若來桐廬的一天內(nèi)留下五首詩，這也是罕見的，是桐廬珍貴的文化遺產(chǎn)之一。為紀(jì)念郭老來桐游覽參觀，我們特意建了此亭。 [清風(fēng)軒前] 這里稱“清風(fēng)軒”茶室，諸位可以在這里品茶休息。
“清風(fēng)軒”左側(cè)是一條53米長的小碑廊，碑廊內(nèi)共陳列23塊碑文。這些碑文大部分是浙江省書法家書寫的，原稿良的掛落上有54幅東陽木雕，是我國54位歷代著名的文學(xué)家、詩人的雕像。碑文的內(nèi)容有《漢光武與嚴(yán)子陵書》，信中光武帝委婉地、誠懇地表露出希望子陵輔助其“鴻業(yè)”，有羅隱的《刻嚴(yán)子陵釣臺》，有謝靈運(yùn)的《七里瀨詩》、李白的《松柏本孤直》、杜牧的《睦州四韻》、蘇軾的《滿江紅·釣臺》……，其中有兩塊是非常值得一看的碑，一方是劉基的《釣臺詩》，一方是張浚的《過嚴(yán)子陵釣臺》。如果說兩個(gè)碑廊里絕大部分詩文是贊揚(yáng)嚴(yán)子陵不事王侯的高節(jié)的話，這首詩的內(nèi)容就截然相反，這首詩借用周武滅商時(shí)，伯夷兄弟和姜太公所執(zhí)的不同態(tài)度這件事發(fā)表議論。議論兩種不同的人生哲學(xué)，他表明：首先要有功臣們的苦站和勝利，才有百姓，包括隱士們的安居樂業(yè)生活。具體來說：沒有光武帝中興漢室，重整漢王朝，那么桐江之畔還是一片撕釘，哪有嚴(yán)光悠閑的耕種垂釣的生活呢?這首詩在不貶低嚴(yán)光的前提下，強(qiáng)調(diào)了與嚴(yán)光相反的一條路，給人以哲理性的啟示，由浙江省書法家協(xié)會副主席商向前同志書寫。
《過嚴(yán)子陵釣臺》，撰寫者張浚，這個(gè)張浚不是跪在岳飛墓前的張浚。一個(gè)是“氵”的浚，一個(gè)是“亻”的俊，他們是同時(shí)代人。這個(gè)張浚是個(gè)愛國將領(lǐng)，是宋孝宗時(shí)的樞密使，就是統(tǒng)率全國軍隊(duì)的長官，是全國武臣之首。他是南宋時(shí)主持北伐抗金的將領(lǐng)，曾重用岳飛、韓世忠等抗金名將。因此，一生遭受秦檜等主和派排斥，三次被貶到永州，但仍然力主抗金，矢志不渝。被貶永州后，還連上五十道奏疏反對議和。這首詩是隆興甲申，就是1164年5月22日來嚴(yán)子陵釣臺后撰寫的。
全詩先是生動(dòng)地描繪了翠綠中被煙霧籠罩的釣臺風(fēng)光，然后對嚴(yán)光的歸隱漁樵和修身養(yǎng)性加以肯定，加以贊賞。最后表達(dá)自己決不肯和主和派同流合污，要抗金到底的雄心。來釣臺后的當(dāng)年他就逝世了。這塊碑也是幸存下來的古碑之一。十年內(nèi)亂中曾被造反派砸碎成十幾塊，還缺了一只角。這次我們修補(bǔ)好，豎在這里，也是十年內(nèi)亂破壞文化的罪證。
“清風(fēng)軒”右側(cè)是“客星亭”。“客星亭”最早由宋朝的顏為建。位于“嚴(yán)先生祠堂”的東側(cè)，名叫“客星閣”。明朝時(shí)改建在祠堂西側(cè)，改閣為亭?，F(xiàn)在的“客星亭”于1983年重修，亭前新造了一座“滄波橋”供大家觀景、垂釣用。為什么叫“滄波橋”，出自碑廊中唐代哪位名詩人的詩作，有興趣的游客不妨找找看。
下面安排大家自由活動(dòng)，可品茶、可購物、可觀小碑廊，也可拍照留影，但千萬注意安全，同時(shí)希望諸位能與我們一塊來愛護(hù)這里的青山綠水及花草樹木。
好，諸位游客，我今天的講解就到此結(jié)束了，非常感謝各位的配合，也非常希望富春江之行給諸位留下一份最美麗的記憶。
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