淮安清晏園導游詞3篇
清晏園，過去叫城南公園，位于淮安市區(qū)人民南路之西側，環(huán)城路之北側，是蘇北地區(qū)最有代表性的古典園林。下面是學習啦帶來的淮安清晏園導游詞，希望可以幫到大家。
篇一：淮安清晏園導游詞
各位游客大家好：
現(xiàn)在我們來到了清晏園參觀游覽。
淮安是一座古老的水城，市區(qū)就有五條河流穿城而過，明清時期就是京杭大運河南北漕運交通樞紐，素有“南船北馬、九省通灈”之譽。淮安也曾因為漕運發(fā)達而盛極一時，清代的河道總督府、漕運總督署就設立于此?；窗灿纱艘苍杏素S富的水文化，而清晏園可謂是淮安水文化最典型的代表。
清晏園前身是明清兩代官衙的后花園，從明朝永樂十五年起，這兒就是明代戶部分司，主管天下糧倉，清代河督靳輔從康熙十六年在此駐節(jié)，在任期間，靳輔一直沒有間斷的對清晏園進行擴建和完善。后來此園又經(jīng)過了歷任河督的精心修建，成了府衙后花園。由于淮安介乎于南北之間這種特殊的地理位置，使清晏園的建筑風格既具備北方園林之雄偉，又兼有南方園林之秀麗，形成了別具一格的地方特色。這在當時已經(jīng)很有名氣了，加之河道總督地位顯赫，交游甚廣，過往的大小官員及文人墨客，或棄船或下馬都能在這里小住幾日，因此在這里留下了許多珍貴的文物古跡和名人詩畫。嘉慶五年，為了祈求河道安靜，便更名“瞻園”改為“清晏園”，“清”代表了清水、清河之意，“晏”代表安靜、平靜的意思，這也充分表達了淮安人民渴求降服水災的心理。
現(xiàn)在就請大家隨我入園參觀。
首先映入眼簾的是清晏園的入口――趣園。它采用的是我國古代的傳統(tǒng)建筑手法――山障法，布置一個既獨立又與后面景觀相連的小院落，在造園中做到了取法自然，因地制宜，變幻無窮，組景層次豐富，以期達到融詩入畫的意境，這也讓久居城市的游客有種親近自然、回歸自然的感受。
請大家向前看，那現(xiàn)在大家看到的這座假山是清代著名的園林專家所設計，完全采用太湖石堆砌而成?；窗伯敃r水運發(fā)達，太湖石開采后，經(jīng)過精心的挑選水運至此。大家都知道太湖石以“瘦、透、露、鄒”而聞名于世，是堆建假山的上好材料。但現(xiàn)在由于太湖石加強了資源保護，已禁止太湖石，而我們這里有如此規(guī)模的湖石假山也就顯得尤其珍貴了。這里的每一塊石頭也都孕育了特殊的含義，充滿了遐想的空間。
現(xiàn)在我們進入的這個小門，是河署的后園，也是當時河道總督署衙所在的院落。而前面這座建筑正是有名的荷芳書院。書院建于乾隆十五年(公元1750年)，說到書院，這里我要向大家講一個故事：傳說，當年河督高斌在午休的時候，忽然看見北方一道紫色的霞光，一條金龍乘著霞光向南掠去，落于府衙之側。高斌一驚，卻是南柯一夢，雖然是夢，但是高斌的心里還是七上八下的，對于這個夢揣測了半天，聯(lián)想到乾隆皇帝經(jīng)常南巡視察，便在池邊修建了當時堪稱清秀俊美的“荷芳書院”。第二年，乾隆皇帝果然南巡至此，高斌在這書院內恭迎圣駕。乾隆皇帝見此書院非常的高興，將該園賜給河臣們?yōu)?ldquo;休池之地”。乾隆四十九年，乾隆皇帝再次“臨幸”荷芳書院，指著四盆黃山松笑曰：也算清、奇、古、怪，而一個小小的園林能夠得到乾隆皇帝的重視，實非易事，但是這也更加說明了清晏園有其獨特之處。
“荷芳書院”書院的匾額是清代著名的書法家蔣衡所書，乾隆皇帝對其十分的賞識，而高斌請他題字，可見其良苦用心了。匾額經(jīng)過十多年戰(zhàn)火及抗日戰(zhàn)爭的浩劫，已經(jīng)完好無損地保存了250余年。荷芳書院至今仍是清晏園的代表性建筑，其名往往高于園名，文人雅士也常以荷芳書院為題，寫出了很多優(yōu)美的詩篇，形象的反映出了清晏園的原景古貌，也但愿清晏園的好山好水能留給您一個好的心情。
篇二：淮安清晏園導游詞
走進清晏園，就走進河督府三百多年前那深沉層面的寧靜和莊重。
在未來之前我就有一些零碎的印象。水往低處流的自然特性，使水一般以流域或河系為單元形成一個相對獨立的系統(tǒng)，上下游、左右岸、干支流之間的治理、開發(fā)互相影響，甚至一河發(fā)洪水也可能影響到相鄰的河流。水的這一自然特征客觀上要求有一個權威性的中樞機構統(tǒng)籌管理水務活動。
康熙十五年，黃河沖決王營，高家堰決口達三十四處，治理一年多無顯效，朝廷決定臨陣易帥?？滴鯊谋姸嗳诉x中調安徽巡撫靳輔任河道總督，派他治河。河道總督衙門是駐京外的國家部級單位，河道總督直接受皇帝領導。新任河道總督靳輔感到責任重大，為靠前指揮治水，來到淮安清江浦，以明戶部分司公署舊址“鑿池種樹，以為行館”，清晏園由此誕生。此后各任河督或南河總督皆駐節(jié)于此。康熙四次，乾隆六次親臨這里視河道，查巡漕運。道光十三年(1833)河督麟慶對清晏園進行了較大規(guī)模的整修改造。咸豐十年(1860)裁撤河督，以漕運總管河務，漕督遷駐于此。
有人說，是大運河的漕運、鹽運推動了淮安的繁榮。我想，這話雖對，但不完全，還要加上治水。
“淮”字的組成是“氵”旁加一“隹”字，淮意吉，但離不開“水”。相傳大禹曾至境內治水，“使淮水永安”，正像那悠悠的淮水，淮安的歷史源遠流長?；窗踩藢春拥母星槭菑碗s的，因為早在遠古時期，淮河就在這里創(chuàng)造了發(fā)達的農耕文明。然而，同樣是這條河，1194年黃河南堤在河南原陽縣決口，一部分河水經(jīng)封丘、長垣、定陶向東南流，通過泗水入淮。從此，淮河遭到了厄運，變成了一條多災多難的河流，一直到20世紀中葉，平均每年一次的水災使這塊土地與淮河結下了千年的恩怨。
美國歷史學家魏特夫在《東方專制主義》一書中認為，東方社會是治水社會，一切圍繞著治水進行。東方文明是治水的產(chǎn)物。他還第一次提出了“水利文明”的概念，指出“凡是依靠政府管理的大規(guī)模水利設施——無論是生產(chǎn)性的(為了灌溉)，還是保護性的(為了防洪)——而推行其農業(yè)制度的文明時期，即水利文明。
“江淮熟，天下足”，描寫的就是當年淮安府為中心的這一產(chǎn)糧腹地。當然，在黃河奪淮以前，這個地方整個一直都是一個五谷豐登的富地，那么黃河奪淮入海以后給淮河流域特別是淮安帶來的災難特別深重。明代的高家堰應該是治水史上最著名的壯舉。但這個高家堰建成以后，雖然暫時可以保證漕運，而洪澤湖的水位抬高，卻形成了一個人工的懸湖。這一懸湖就像一盆水頂在一個人的頭上，那盆沿很不牢靠，稍有風吹草動，就會鬧出些事來。因此，盆下的人，甚至包括旁觀者心里都會不安。
京杭大運河是支撐著中國經(jīng)濟命脈的一條航道，而淮安是溝通南北的水運碼頭。因此，千百年來，淮安就一直是在因水帶來的禍與福中生存和發(fā)展的。始建于北宋的一座酒數(shù)，后來取名鎮(zhèn)淮樓，這既反映了當時社會包括朝廷對治水的重視，還可以看出對治水的一種無奈。河下鎮(zhèn)運河河堤上的一塊石碑，更可以看出朝廷的心思——康熙皇帝第五次南巡從這兒上岸，看了后就在這兒發(fā)布了一道重要命令：把土堤改建成石堤。
環(huán)境的挑戰(zhàn)產(chǎn)生文明。67公里長的洪澤湖大堤，早先為土壩，后全改筑石壩，從明朝萬歷皇帝到清乾隆皇帝，修了171年，共選用了6萬多塊千斤以上條形巨石。如果用單塊條石頭尾相接，那么可以從淮安一直可鋪到北京。工程之浩大，由此可見一斑。
事實上，世界古代文明的發(fā)祥地都是處在大江大河流域，其四大源流是指尼羅河文明(古埃及)、幼發(fā)拉底河與底格里斯河的兩河文明(又名美索不達米亞文明，古巴比倫)、印度河文明(古印度)、黃河文明(古中國)，顧名思義，它們都是江河孕育的人類古文明。民族如此，地方亦如此。而無論是四大文明古國還是文明淮安，之所以能創(chuàng)造出輝煌的河流文明，原因在于它們很好地掌握了治水的能力或者說制河權。所謂制河權，一是指控制河流、治理河流的能力;二是指保護、利用河流的能力。這兩種能力越高，文明程度就越高。否則，雖有河流，也不可能產(chǎn)生文明。
進了清晏園，不能不讀碑。清晏園內計有康熙帝御碑一塊，乾隆帝御碑13塊，道光帝御碑一塊。受御賜者均為河道總督，計有高斌、高晉、張鵬翮、白鐘山、李奉翰、黎世序等六人。
捻軍攻下清江浦，火焚清晏園后，同治元年(1862)，漕運總督吳棠于原址復建時，將七倒八歪的古御碑一律樹立于荷芳書院東西兩側及北側的碑亭和碑廊內，有計劃排列。
縱觀中華文明的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)，治水與文明之間有著極為密切的關系。一部中華文明的發(fā)展歷史，在一定意義上就是中華民族與洪澇、干旱作斗爭而不斷進步的歷史。千百年來，在中華民族以農業(yè)立國的歷史進程中，水利文明自始至終發(fā)揮著決定性的作用。治水活動不僅參與了中華物質文明的創(chuàng)造，而且參與了精神文明的創(chuàng)造。從這個意義上說，中華民族所創(chuàng)造的一切物質財富和精神財富都蘊含著治水的成果。
讀史令人清醒?？滴醯鄣谒拇文涎擦艚o河督張鵬翮的題辭。張鵬翮是歷史上一個有名的清官，治河也有功，他指揮數(shù)十萬民工治河，歷時8年，黃淮大治，漕運通達，所以康熙皇帝專程來他處視察慰問以示褒獎?；实蹃砹?，總要將衙門整治一番才好，于是張河督就將“淮園”修葺一新。但一向講究節(jié)儉的康熙帝倒不樂意了，特御制了《河工箴》：“自古水患，惟河為大。治之有方，民乃無害。禹疏而九，平成攸賴。降及漢唐，決復未艾。漸徙而南，宋元滋溢。今河昔河，議不可一。昔止河防，今兼漕法。既弭其患，復資其力。矧此一方，耕鑿失職。澤國波臣，恫鰥已極。肩茲巨任，曷容怠佚。毋俾金堤潰于蟻穴，毋使田廬淪為蛟窟。毋徒糜國帑而勢難終日。毋虛動畚筑而功鮮核實。務圖先事盡利導策，莫悔后時飭補苴術。勿即私而背公，勿辭勞而就逸。惟潔清而自持，兼集思而廣益。則患無不除，績可光冊。示我河臣，敬哉以勖。”同時賜“澹泊寧靜”四字。康熙帝的題字，矗立在前，高大醒目，引人沉思。
而荷芳書院，則是乾隆十五年(1750年)，河督高斌為迎接女婿乾隆皇帝所建。這年乾隆效法他爺爺康熙帝第一次南巡。高斌的女兒高佳氏是乾隆的孝賢皇貴妃，所以高斌特破費建了一座不俗的書院接駕。乾隆見后對其大加賞識，喜滋滋的勒碑記事。
然而，高斌雖四任總河，前后達三十八年之久，又是乾隆的老丈人，照理這個后臺硬上了天。但即使如此，只要河務上出了問題，也是毫不留情的。
史海遨游中，你無時無刻不在被先人奮力進取的精神所感奮著。
高聳在人們頭上的“懸湖”終于在公元1825年又一次水漫決堤。當時因母親去世在家守喪的林則徐被急招到淮安堵水，他率領人們在決口的大堤后面修筑了另一道石堤，成功地堵住了洪水……
讀史也使人震驚。
從乾隆三十年，直至裁撤的一百年間，南河總督署每年從國庫里領取600萬到1000萬兩不等的白銀。而這些銀兩用于治理河道、貪污行賄，還有吃喝招待，約各占三分之一。也就是說，從乾隆中期一直到道光末年，一百年中就挪占了治河的專項經(jīng)費3億兩銀子用于大吃大喝。“天下沒有不散的宴席”，可據(jù)說在清晏園內的理河廳就曾經(jīng)上演過從辰時到夜半沒有終止的宴席，最長宴席延續(xù)幾天幾夜。清康熙年間的《淮安府志》中記載：“涉江以北，宴會珍錯之盛，淮安為最。民間或延貴客，陳設方丈，伎樂雜陳，珍氏百味，一筵費數(shù)金。”乾隆、嘉慶年間，有關淮揚宴席的記載更多。如，他們的“輿臺廝養(yǎng)皆食厭珍錯”。這句話什么意思呢?連他們家里的轎夫和仆人都吃膩了山珍海味。
《清稗類鈔·飲食類》記載，說天下五大名筵，淮安獨居其二。一為全鱔席，以鱔為主，配以“牛羊豸雞鴨”，“號稱一百單八品”;一為全羊席，“多至七八十品”;其實應該獨居其三。對滿漢全席，臺灣已故著名作家高陽在《古今食事》的“河工與鹽商”一章中，以大量的史料說明它源自淮安。他說，河道總督長期住在淮安?；磽P菜的形成與豪奢飲宴有密切關系。而搞水利的官員既有錢吃又有時間研究吃，因為忙“河工”一年僅三兩個月，余下的時間都用在吃上，自然什么花樣都想得出來了。
因漕運總督衙門、河道總督衙門，可以說淮安也就成了一個烹飪技藝最大的一個實驗場，這種機遇是很難得的。因為它集南北的美食之長和烹飪技術之長，是相融相長的一個過程。正是這空前絕后的盛宴，吃出了極具風味的美食，但也吃滅了腐敗的清政府。
清晏園子的名字，也是在不斷地改變。河道總督靳輔駐節(jié)后，將西園改為淮園。嘉慶五年(1800年)，當時河道總督吳璥，徘徊在一塊塊皇帝的題辭碑前，看著“績奏安瀾”等褒獎的筆墨倒沒有感悟，但看到康熙帝的“澹泊寧靜”卻心有所動。他將園子改名為澹園。八年后，他再以尚書任上來當河督，因治河失誤，革去二品頂帶，留任效力。后他再度成功，官復原職。這時，他將園子改名為清晏園，取河清海晏之意。光緒年間，有河督要去任時，又改為留園，“用以留示后之覽者”之意。928年曾更名城南公園，1946年為紀念葉挺將軍，更名為葉挺公園，1948年復名城南公園。1983年，市政府對園林進行增修，形成現(xiàn)在規(guī)模。1989年園子重新修整，又改回清晏園。
河清海晏雖是夢，但還是讓當代人應了。新中國剛剛建立后，毛澤東那飛動瀟灑、恣肆汪洋的“一定要把淮河修好”八個大字鐫刻于一尊矗立在大湖石堤上的巍峨石碑。
海鷗在天上飛，魚在大海里游，這世間的每一樣生靈，或從天上走出一條路，或從水里走出一條路。水，雖不是生物，但也有靈性，要讓它造福人類，也得給它一條路。蘇北百萬民工經(jīng)過驚天地、泣鬼神的舍命奮斗，淮河終于得以莊重沉穩(wěn)的大家風范和黃河、長江一道聯(lián)袂流入大海……
災害激活社會最富于抗爭活力的基因，經(jīng)過世世代代的沉淀，成為一種地域性格;好勇、輕死、慷慨，有壯士之風，是淮河流域人們最常見的生命表達方式，甚至這里的土地和性畜也比別的地方具有更強的再生和負重能力。黃河與淮河相互激情裹挾，它們滋潤了她又蹂躪了她，從而最終塑造了她，這就是淮安大地。
“興水利，而后有農功;有農功，而后裕國。”這是清朝康熙時著名大臣慕天顏說的一句極有見地的話，深刻闡明了治水、農業(yè)生產(chǎn)與國家經(jīng)濟進而與國家政治穩(wěn)定的關系。中國自大禹治水催生統(tǒng)一的奴隸制國家以后，我們的祖先通過興修水利，治理江河，才逐漸在平原地區(qū)居住、開發(fā)，進一步開拓疆土，繁衍人口，發(fā)展經(jīng)濟，推進社會的文明進步。歷史也昭示出，治水與國家興衰息息相關，與國家的統(tǒng)一息息相關。水運系國運，水運興，則國運昌。
肉眼看見的清晏園和用心靈看見的清晏是完全不同的。清晏園是靈動的。晴時的波光粼粼，雨時的漣漪圈圈，雨前的群魚歡躍，落暮的鳥兒歸巢，一草一木透著詩的魂。清晏園是和諧的。清晨跑步的人，日間游覽的人，夜時含情脈脈的人，無時無刻不透著和諧，一顰一笑間透著情。
“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”佇立在一塊塊碑前，吟著偉人的千古名句，我在史海尋夢，尋找那逝去的歲月，尋找那明天的希望。
篇三：淮安清晏園簡介導游詞
清晏園，始建于清朝康熙年間，至今已有300多年，是淮安市唯一保護完好的古典園林，也是中國漕運史上唯
一保留下來的官宦園林。據(jù)《清河縣志》記載，清晏園，曾名為淮園、瞻園、留園、城南公園。城南公園名稱時間最長，自1991年10月1日起，才又恢復為“清晏園”古名。園內亭、臺、樓、閣、假山錯落有致，曲徑、長廊、流水循環(huán)往復，四季花繁木盛，秀麗典雅。
清晏由以下幾個部分組成：1、仿古建筑：主要有淮香堂、蕉吟館、今來雨軒，以及薔薇園與曲廊、水榭、船樓和謙豫齋等。2、坐落在西北的關帝廟。3、坐落在西南的葉園。4、坐落在荷池北的荷芳書院。5、假山、曲橋類景點。其中的荷芳書院最值一提。荷芳書院原是清代河督靳輔所建的清晏園的一部分，清晏園始建于康熙十七年(公元1678年)，當時手握數(shù)大權的河督駐節(jié)清江浦：“鑿池種樹，以為行館。”后又幾經(jīng)修建，方具園林規(guī)模。荷芳書院是清晏園內最具有特色的建筑，乾隆十五年(公元1750年)興建，后屢經(jīng)變故，清晏園面目全非，“唯存荷芳書院”。荷芳書院在蘇皖邊區(qū)政府時期，辟為新華圖書館，后因紀念“四·八”遇難烈士，又易名為博古圖書館，近年來重新翻修，復名為“荷芳書院”，門側楹聯(lián)仍為舊句：名園別有天地，老樹不知歲時。以荷芳書院周圍，是當年河督游憩之所，碑亭和碑廊就建在此處。從這些御制的碑文中，可以了解到治水的艱辛和漕運的情況，是一組不可多得的水利史料和歷史文物。在觀賞風景、乘艇游弋的同時，還可在園內看到各種書畫攝影展覽、盆景花卉展覽和兒童游藝場等。清晏園是游覽者得以心曠神怡的樂園。