江蘇介紹導游詞范文
江蘇旅游資源豐富，有古典園林，有湖光山色，有帝王陵寢，有都城遺址，可謂是“吳韻漢風，各擅所長”。小編也給大家整理了一些關于蘇州的導游詞給大家，希望對大家有幫助。
溧陽吳楚農(nóng)耕文化園
現(xiàn)在展現(xiàn)在大家面前的這尊青石雕塑，叫“扶犁開耕，”它是我們農(nóng)耕文化園的標志性建筑!俗話說 “春種一粒籽，秋收萬擔糧。“扶犁開耕預示著一年農(nóng)事的開始，也象征著秋天收獲的起點。大家要有興趣，可在此留影紀念。
(大門)我們現(xiàn)在的位置是農(nóng)耕園的大門，大家抬頭看，門額上“吳楚農(nóng)耕文化園”的幾個隸書大字，是中國書法家協(xié)會副主席言恭達書寫的?？赡苡腥艘獑?，為什么要叫“吳楚農(nóng)耕文化園”呢?因為古時的溧陽，屬于吳國，又和楚國交界，所謂“吳尾楚頭，”“吳風楚韻，兼而得之。”當年楚國的伍子胥逃亡吳國，就是從溧陽經(jīng)過的。京劇里有一出戲叫《文昭關》講伍子胥過昭關一夜急白了頭，而這昭關就在安徽廣德縣境內(nèi)，離這兒也不遠。
我們農(nóng)耕文化園的建筑風格為徽派建筑，粉墻墨瓦，高高的馬頭墻，氣派的門樓。這院門雖不豪華張揚，但院內(nèi)卻別有洞天。既像官府人家，又像百姓民居。這就是中國人講究的“中庸”、“內(nèi)斂”。好，請大家入園參觀。
(照壁)大家現(xiàn)在看到這一堵墻，叫照壁。這是中國古建筑中特有的格式。無論是皇宮官府、大戶人家、還是寺廟社壇，都可見這堵墻。它起著遮掩戶內(nèi)情況和裝飾的作用。
我們眼前照壁上寫著一個“稼”字，它有兩層意思，一是莊稼的“稼”，表示春天播種，秋天收割，夏天澆灌，冬天收藏。這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個關鍵詞。二呢，這“稼”字是由禾和家字組成，禾代表稻谷，代表糧食，一戶人家有了吃的糧食，那一年的生活就不用發(fā)愁了!因此，照壁上這個稼字，代表著五谷豐登，代表著家業(yè)興旺!
整個吳楚農(nóng)耕文化園分為農(nóng)耕文化、采茶制茶、生態(tài)制陶和農(nóng)趣體驗四個主題園區(qū)，每個主題園區(qū)都有若干個特色分明的功能和展示區(qū)構(gòu)成?，F(xiàn)在我們首先進入的是農(nóng)耕文化園區(qū)。
◆農(nóng)耕文化園◆
我們的祖先在創(chuàng)造了燦爛的文化藝術同時，也發(fā)明了許多農(nóng)耕用具。“伏羲結(jié)繩，神農(nóng)作斧，”這些都是動人的傳說。從夏商周到秦漢唐，先民們“耕而食，織而衣，建屋宇，造舟車，冶銅鐵;”世代相傳著以農(nóng)為尊的傳統(tǒng)思想。這里所展示的食從我國世世代代的農(nóng)業(yè)先人中選出的幾位具有代表意義的人物(介紹伏羲、神農(nóng)等人物);我們可以看一看，他們在我國農(nóng)業(yè)不斷的發(fā)展中起到了關鍵的推動作用;在幾位農(nóng)業(yè)先人介紹的下面，我們收集了古農(nóng)書上記載的五谷雜糧，這也一位著從這里開始我們真正走入了農(nóng)家的生活。
(介紹馬一龍，著重是《農(nóng)經(jīng)》)。在溧陽農(nóng)業(yè)發(fā)展,有一位人物不得不提,他就是明朝嘉靖年間的進士,國子監(jiān)司業(yè)馬一龍。馬一龍是位才子，他是位文學家、書法家、民間文藝家，還是位農(nóng)學家)
(生產(chǎn)工具展示區(qū))
我們現(xiàn)在來到的是農(nóng)耕文化園的生產(chǎn)工具展示區(qū)，這里所展示的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一步，開耕;播種之前是要先開田的，這里擺放的是開耕的三大件：犁、耙、耖;(介紹)
大家看到的這個車是時代就有了的(歷史)但是它一直到解放后我們還有絕大部分地區(qū)使用它來灌溉農(nóng)田;
(農(nóng)副百工區(qū))我們現(xiàn)在走進的大廳是農(nóng)耕文化園的主體建筑之一，農(nóng)副百工區(qū)?；张山ㄖ恢v究外形的恢宏氣派，而講究院內(nèi)的精美厚實。這樣的“四水歸堂”是農(nóng)居典型特色，體現(xiàn)了封建社會封閉以及自我滿足的一種心態(tài)，所謂“肥水不外流”。而這種廳堂式建筑一般用于集合、聚餐之用。
大家看到墻上的圖片，是過去的“三百六十行。”由于社會分工，手工業(yè)匠人有三百六十行之分，所謂“三百六十行，行行出狀元。”這里展出的圖片是有代表性的一百七十八種。
(生產(chǎn)工具展示區(qū))這里擺放的也是農(nóng)耕工具，前面是開耕，這里就是從收割-脫粒-儲藏。(挑幾件農(nóng)具具體介紹一下)
(養(yǎng)蠶)這個區(qū)域所展示的是從養(yǎng)蠶到紡紗織布的全過程。
這里擺放的是幾件古時候的交通工具(介紹)
(翠竹聞鳥)我們現(xiàn)在所處的院落叫“翠竹聞鳥”。在黑瓦白墻中，一片翠綠的竹林展現(xiàn)在大家的眼前。古人說：寧可食無肉，不可居無竹;無肉使人瘦，無竹使人俗。要想不俗也不瘦，天天竹筍炒鮮肉。竹子的高風亮節(jié)，被歷代文人欣賞品味。江南園林民居，竹子是必不可少的觀賞植物，如果竹林中再傳出幾聲清脆的鳥鳴，那就更是一種動靜結(jié)合的美了!
(農(nóng)家小院)大家現(xiàn)在經(jīng)過的是農(nóng)家小院。這是一戶典型的江南農(nóng)家，院內(nèi)的水田、菜地都是江南農(nóng)村所獨有的特色;大家請隨我進屋參觀。中間是廳堂，接待客人和吃飯用的。左邊是臥室(生活用具介紹);右邊呢是灶間(具體介紹)。出門以后，大家知道這屋角的小房子是做什么用的?對了，這是豬舍，是農(nóng)民養(yǎng)牲畜用的。如果我們擁有了這樣一個獨立的小院，生活上自給自足，還有什么不滿足的呢?有興趣的朋友可上這里來住上一陣。
(烏山白鷺)前面的樓閣是農(nóng)耕文化園的第一個制高點，叫“烏山白鷺”。有興趣的朋友可登臨一下，大家看到對面的山峰叫烏山，山上青松蒼翠，綠樹成陰，林密草深，遠看烏黑一片。大家再仔細看看，山上的樹梢頂是不是有許多白鷺停在那里?對了!每到夏秋季節(jié)，大批的白鷺都會飛到這里來安家落戶，繁殖后代。這首先反映了我們這山區(qū)水土環(huán)境保護得好，山青水秀嘛!另外這里面子還有個故事。
烏山上原來有個寺廟叫大覺寺，它建于乾隆11年，““””期間被毀。大覺寺的和尚很愛白鷺，廟中養(yǎng)了一對。這對白鷺通人性，會看廟守夜，有陌生人來就會鳴叫。清咸豐年間，大覺寺毀于戰(zhàn)火，白鷺飛走了。到民國時寺廟重建，白鷺又飛回來?，F(xiàn)在大家看到的白鷺，都是那對白鷺的后代，它們也是在追蹤祖先的遺跡呢!我們這個景，叫“烏山白鷺”。
(節(jié)氣習俗)現(xiàn)在在大家左手邊的這條長廊里介紹的是中國節(jié)氣。節(jié)氣是中華民族特有的文化，像清明祭祖、八月半賞月等等。溧陽有自己獨特的節(jié)氣習俗，象四月初八吃烏飯、夏至吃餛飩、十二月初八吃“臘八粥”等等。大家有興趣可觀賞一下。
(生活用具區(qū))好，走過這座小石橋。我們接下來要參觀的是生活用具區(qū)。
在幾千年的歷史長河中，勤勞樸實的溧陽人以農(nóng)為生，以耕為生，早出荷鋤種地，暮歸紡紗織布，過著“相見無雜言，但道桑麻長”的男耕女織的田園生活。這里集中展出的一些當年的生活用品，具有鮮明的地方特色。(著重介紹燈具、臥具、漁具等)
(民俗文化鄉(xiāng)情區(qū))跨過這道院門，我們就來到了民俗文化鄉(xiāng)情區(qū)。溧陽地處蘇、浙、皖三省交界，有著豐富的民間民俗文化。其中跳幡神和太平軍鑼鼓被列為常州市的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。跳幡神流傳在溧陽社渚、河口、河心一帶,據(jù)說來源于中原的儺戲，表演者帶著面具，身穿戲袍，舞動大手，驅(qū)邪迎福。太平軍鑼鼓流傳于戴埠鎮(zhèn)一帶，是太平天國軍隊軍樂的遺存，它原來是太平軍作戰(zhàn)的樂曲。分六套，已被收入《中國民間音樂集成、江蘇卷》
溧陽的民間文藝表演還有跳馬燈、打連枷、跳獅子等等，有文有武，既有江南特色，又受中原影響，體現(xiàn)了南北交融的特點。這就是所謂的“吳風楚韻”。
(重點介紹跳翻神、太平鑼鼓、跳馬燈)
(古戲臺)大家看到的戲臺，是江南地區(qū)農(nóng)村過去常見的。看戲聽戲是過去農(nóng)民主要的娛樂節(jié)目，每逢過節(jié)或婚喪，都要請戲班唱戲。戲如人生，人生如戲?？磻虻娜嗣髅髦缿蚴羌俚?，但還是為了它高興，為它落淚。因為這戲演的都是人生的故事。溧陽的地方戲是錫劇，又叫常錫文戲，舊社會叫攤簧，曲目有《珍珠塔》、《庵堂相會》等等。越劇和黃梅戲再這里也很有觀眾。(馬刨泉井)好，大家隨我來看一看這口古井，沒什么特別的吧?你可別小瞧了它，它有來歷。相傳那年伍子胥過了昭關一路奔吳而來，走了七天七夜沒敢停留，后面有楚國的追兵啊!當他騎馬來到這香峰、烏山之間，又饑又渴，想找口水喝，但這荒山野嶺哪有水啊!他嘆了一聲氣，說：“唉，想不到我伍員沒被楚王殺死，倒要渴死在這荒坡上了!”話音未落，他座下的白馬突然嘶叫一聲，頭昂起急促地用蹄刨地，刨著刨著，一股清泉冒了出來，伍子胥大喜過望，趕緊下馬捧起水就喝!這是救命水啊!喝完他快馬加鞭，一路奔蘇州而去。日后，這馬刨地的地方有人砌了一口井，因為這下面有個泉眼，人們叫這井為“馬刨泉”。
(香峰泉)我們現(xiàn)在看到的像城堡一樣的建筑，是農(nóng)耕文化園的制高點，叫香峰泉臺。大家有興趣可以爬上去看一下整個園區(qū)的景色。我們的園區(qū)既是一個完整的徽派建筑群，又像一條龍盤曲在香山前面，這就叫“龍盤香峰”。我們登臺可以看到東邊的香峰茶園，南邊的香山和北邊的金山，至于香山和金山的來歷，里面有段故事，等一會兒我再講給大家聽。
(手工作坊區(qū))你想知道過去的棉花是怎樣紡成布的嗎?你想知道過去油菜籽怎樣榨出油的呢?你想知道過去是怎樣做豆腐的嗎?那就請大家隨我去看看手工作坊，這些都是原始的實物，是我們文化園花了大力氣從安徽山區(qū)收集來的，它們有的甚至現(xiàn)在還在使用!
(五蓮映舫)大家看對面水中停泊著一條仿古船，它是傳統(tǒng)建筑中常見的。坐在船上可以喝茶聽琴，可以看魚觀蓮實在是一種享受。
(聞香品茗)走到這兒，大家是否聞到了茶香?前面就是園內(nèi)的建筑“聞香品茗”茶樓。經(jīng)過這一路行走，各位可能唇干舌燥了吧?好，我們稍事休息一下，泡一杯香茶，提神解渴。香峰茶場生產(chǎn)的“香峰壽眉”曾榮獲“中茶杯”全國茶葉評比特等獎!是溧陽丘陵山區(qū)出產(chǎn)的名茶，大家有興趣可購買一些帶回去慢慢品嘗!
◆生態(tài)制陶園◆這里就是我們的生態(tài)制陶園。中國紫砂始于北宋，盛于明清，輝煌于今，梅堯臣有詩暫曰：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”。宜興溧陽同為蘇浙皖交界，歷同屬馬家浜文化，藏有豐富的陶土資源。中國紫砂因稀有的資源、獨特的工藝、深厚的文化底蘊、賞用兼?zhèn)涞墓δ芏碜u人間，成為難得的藝術瑰寶。
(紫砂文化展示區(qū))首先我們來到的是紫砂文化展示區(qū)，(利用實物介紹中國紫砂的原料、工藝制作、裝飾手法、古代燒成等知識)現(xiàn)場還有景區(qū)特聘的工藝師為大家現(xiàn)場演示紫砂壺制作。
(吳楚紫砂作坊)剛才的介紹是否讓大家對紫砂文化有了一定了解?實踐是對理論的檢驗，對面就是吳楚紫砂作坊，大家可以在此親手制作一件紫砂作品，親身體驗一下紫砂文化的魅力。吳楚紫砂作坊還備有爐窯可以為大家免費燒制。
◆采茶制茶園◆從香峰泉出來就進入了采茶制茶園，
(翠竹長廊)橫亙在我們面前的是一條長近3000米的翠竹長廊，全部由竹子制成，目前已建成的長度為800余米，它像一條長龍一般穿行在香峰茶園的茶海之中。整條竹廊從用材和造型都與整個環(huán)境達到了和諧統(tǒng)一。
(采茶區(qū))溧陽茶葉具有悠久的歷史，茶圣陸羽將溧陽茶收錄于《茶經(jīng)》。經(jīng)過不斷的發(fā)展，現(xiàn)代的溧陽茶葉已經(jīng)蜚聲海內(nèi)外。溧陽吳楚農(nóng)耕文化園的黃崗嶺茶廠的“香峰壽眉”也屢獲殊榮，2005年度常州市名優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品，2004年、2007年連續(xù)兩屆獲得江蘇省《陸羽杯》茶葉評比特等獎，2005年、2007年還連續(xù)兩屆獲得《中茶杯》特等獎。這里路兩邊的茶園都是我們的采茶區(qū)，大家可以進去體驗一下采茶的樂趣。(介紹茶葉采摘方法)
(觀景竹樓)這座竹樓就是我們整個茶園的至高點，在竹樓之上可以鳥瞰整個茶園的美景。一樓是我們的茶葉炒制演示。茶葉從鮮葉炒制到成品包裝的全過程，其中要經(jīng)過攤晾、殺青、理條、烘炒這一道道程序，我們的一斤茶葉大約要有幾萬個茶芽組成，真可謂“杯中一杯茶，葉葉皆辛苦”啊!這里演示的是其中一道工序。我們茶葉的鮮葉采自山后的香峰茶園，無公害、無污染、無雜質(zhì)，是符合綠色有機茶的“三無產(chǎn)品”“香峰壽眉”曾多次榮獲江蘇省“陸羽杯”茶葉評比特等獎，連續(xù)獲得溧陽茶葉節(jié)評比特等獎。
大家隨我上到二樓，環(huán)顧四周，整個茶園的秀色盡收眼底，微風拂過，陣陣茶香掠過。頓感心曠神怡。這里還有一段美麗的傳說。在我們左前方的山叫香山，這山原來沒有名字，只因那年八仙云游到這南山山區(qū)，見這里景色秀美，就按下云頭在這山坡上歇息，山坡上百花爭艷，蜂蝶紛飛，山風送過來一陣陣桂花和菊花的香氣，八仙紛紛贊嘆“香!香!”何仙姑摘下一朵野花插在頭上，說“既然大家都說香，這山就叫香山吧!”從此以后，這香山就叫出了名。
在我們右前方，那高高的山峰叫金山，金山腳下有個村莊叫金山里，這南山里原來有條金牛，吃的是靈芝草，屙的是金元寶。有一天金牛來到金山里一戶人家門口，趁人不備把女主人漿衣服的一盆漿糊吃掉了，還在盆里拉了泡屎。女主人發(fā)現(xiàn)后很是氣憤，罵道：你把漿糊吃了，還要拉屎盆中，太氣人了，快滾!她隨手把盆倒掉了，誰知這牛屎一到地上馬上變成了金燦燦的元寶，那牛一路往山上走一路拉金子，那女人想撿金元寶但手一伸卻不見了，金牛也消失在深山里。以后每到太陽一出，那山上和山溝里就會閃現(xiàn)金光，人們都說那山里藏著一條會拉元寶的金牛。
好，故事講到這兒。下面這個園區(qū)就是我們的農(nóng)趣體驗園，
◆農(nóng)趣體驗園◆順著這條路我們就來到了農(nóng)趣體驗園區(qū)，這里有湖邊垂釣、池塘摸魚和林中捉雞等參與性的娛樂項目。以后還會有野外燒烤、農(nóng)家菜園和水果采摘等項目，目前正在建設當中。目前的活動具體的可根據(jù)我們的提示牌自行參與，大家有什么不明白的地方可以問我。
◆結(jié)束語◆
各位朋友，短暫的農(nóng)耕文化園參觀到此告一段落，我在此對各位對我工作的配合表示感謝，俗話說，第一次見面是客人，第二次見面是朋友，第三次見面就是家人了!希望各位能再次光臨吳楚農(nóng)耕文化園，謝謝大家，再見!
獅子林導游詞
各位朋友：
歡迎來著名的江南園林獅子林游覽!
獅子林系蘇州市四大名園之一，位于城東北的園林路上，始建于元代至正元年間，距今已有六百多年的歷史了。這座園林是元代僧人天如禪師為紀念他的老師中峰禪師所建。第一道門門額上“師子林“的師，就是老師的師。后因園內(nèi)假山眾多，狀如獅子，在寫法上又改為獅子林，一直沿用至今。檢票處門額上的“獅子林”三個字系清朝乾隆皇帝的御筆。
跨入園內(nèi)，可以見到一座大廳，這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書“云林逸韻”四個字，是贊揚獅子林的設計者之一倪云林的設計有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書寫佛經(jīng)所用，既反映了獅子林是禪宗修學佛道的地方，又有紀念意義，因獅子林最后一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚會的地方，在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫后代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌“春華”二字，意思是園內(nèi)春光爛漫。請往前走。
現(xiàn)在我們已到了燕譽堂，燕譽是安祥、快樂的意思。出自于《詩經(jīng)》“式燕且譽，好爾無射”。再請大家看看腳下是個什么字，對!是個“壽”字，邊上是五只蝙蝠，取五福祝壽之意，五福“壽”為先，所以壽為中心。說明園主希望他和他的家族健康長壽，多子多孫、安祥、快樂。該廳堂的建筑是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱為廳，后面稱為堂。前廳接待貴賓或男賓，后堂則用于女眷聚會之處。在建筑風格上絕然不同，體現(xiàn)了男尊女卑的封建思想。
我們現(xiàn)在來到了小方廳，因為其廳方正，所以得名。請看兩邊的大型空窗，讓我們感覺是兩幅圖畫，東窗外是素芯臘梅，西窗外是城市山林，這是蘇州園林的一種造園藝術手法，叫框景。它可以隨季節(jié)的變化，腳步的移動而變化畫面，我們不妨試一試。
前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峰，細心尋找，會發(fā)現(xiàn)不同形態(tài)的九只獅子，憨態(tài)可掬，天真可愛。獅子林共有大小不同、形態(tài)各異的獅子五百頭，我們以后還能見到不少獅子。
穿過有磚砌“涉趣”(取自陶淵明“園日涉以成趣”句)二字的圓洞門，我們便到了指柏軒。這里是僧人講經(jīng)說法的地方。唐代禪師從諗(號稱趙州法道)在傳授禪教宗義時，不論弟子問他什么，他總是一句話：“庭前柏樹子”，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會。故取名為指柏軒。這里也是貝家親屬們聚會的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的“揖峰指柏”匾，“指柏”是指禪宗公案一事，“揖峰”則取宋代米芾見石峰作揖典故。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》，張辛稼畫紅梅、吳牧木寫古柏，徐紹青繪湖石，費新我題詞。廳堂前假山林立，柏樹龍盤虬繞。臥云寶座落在假山叢中，這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山，其中有4條山道，互相纏繞，錯綜復雜，當年乾隆皇帝在其中轉(zhuǎn)了兩個時辰也沒轉(zhuǎn)出去。里面還有一個棋盤洞，傳說是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方。假山峰上有含暉、吐月等名石。石縫間長著奇松怪柏，恰似一幅美麗的山水畫，傳說乾隆皇帝曾在此繪像留影，請各位抓緊時間在此攝影留念。
經(jīng)走廊往西，我們便到了花籃廳。花籃廳因廳內(nèi)柱端雕有花籃狀，飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式，屏門上刻有巨幅《松壽圖》，隸書橫匾“水里風來”，點出了在夏天這里是賞荷花的好地方。
出花籃廳往西便到了真趣亭。“真趣”二字由乾隆皇帝親筆御題。這其中有這樣一個故事。清代乾隆游園，狀元黃熙接駕，見乾隆題“真有趣”三個字，覺得其中的“有”字太俗，便請皇上恩賜“有”字，而留下了“真趣”二字。亭上有“秀才帽”的裝飾，寓意深遠，有道是“秀才本是宰相根苗”，要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫后代發(fā)奮學習，期望有朝一日金榜題名，得中功名。高樓萬丈平地起，這個道理在今天同樣適用?，F(xiàn)在，我們可以一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色，一邊攝影留念。過后我們在石拱橋東面空曠地集合，鉆洞爬山，真正領略一下聞名中外的“假山王國”的韻味。
〔鉆假山后〕
我們現(xiàn)在來到的地方叫立雪堂。這里有一個典故，說的是北宋時期，楊時和游酢二人冒雪在門外候見堂內(nèi)的程頤老師，以表明虛心好學，所以又叫程門立雪。這充分體現(xiàn)了園主旨在宣揚尊師重教的思想。請各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什么?對!像牛、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹，不知從何處下口，螃蟹是張牙舞爪，毫不示弱，而獅子則在邊上好奇地靜觀，這一組湖石十分有趣，名稱叫做“獅子靜觀牛吃蟹”。還有獅子滾繡球、劉海戲金蟾兩組湖石。我們細心一點，可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，瞧，獅子的尾巴往上翹，金蟾只有三只腳，這并不是疏漏，而是園主為了暗示一種禪宗教義，為人處世不要太認真，糊涂一點為好，而“牛吃蟹”也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這只金蟾，本來在劉海身邊，是乘劉不注意的時候逃出來的，劉海后來知道它躲在了貝家園林的一口井里，便用金錢串成釣桿把它釣了上來。從此，金蟾的真身回到了劉海的身邊，而肉身卻留在了貝家，貝家以此為榮，認為它象征了榮華富貴，從此三腳金蟾成了貝家的族標。
白公堤石幢導游詞
白公堤石幢位于閶門外山塘街775號的五人墓旁，1982年被列為蘇州市文物保護單位。
白公堤即山塘街，自閶門至虎丘，傍山塘河，長約七華里，號稱七里山塘，為唐代詩人白居易出任蘇州刺史時所筑。后人為紀念白居易，遂又稱山塘街為白公堤。明萬歷三十八年(1610年)，白公堤因年久失修多處被水沖塌，木鈴和尚發(fā)愿募化修堤，精誠所至，蘇州官紳土商千余人捐資助修。大功告成后，范允臨、王稚登各寫了一篇《重修白公堤記》，分別勒石立于青山、綠水兩橋之間，前者為碑，后者為幢。時隔幾個世紀，如今碑已下落不明，幢則于1981年文物調(diào)查中在甘露律院遺址被重新發(fā)現(xiàn)，1983年遷移到五人墓旁建方亭加以保護。
白公堤石幢俗稱方碑，作方柱體，由基座、幢身、幢頂三部分組成，通高3.16米。幢身正面鐫有《重修白公堤記》，明萬歷三十九年十二月(16l2年1月)王稚登撰文，文從簡書丹，正楷，字跡大部分可辨認。碑文有“記”和“銘”兩部分，敘述萬歷三十八年至三十九年重修白公堤的經(jīng)過，贊頌木鈴和尚發(fā)愿募化修堤的精神和長洲縣知縣韓原善帶頭捐俸助修的善舉。背面上鐫木鈴和尚所畫線描大勢至菩薩像，下刻木鈴長跋行及捐助修堤功德人姓名，有申時行、張鳳翼、 文震孟、 馮時可、劉弘道等千余人，然字跡現(xiàn)已模糊，大部分已難以辨認。左側(cè)面為五百尊者線刻像，題刻“弟子周廷策拜寫，木鈴衲子勒石”。左側(cè)面鐫薛明益所畫寒山、拾得像，上方有陳元素和薛明益所書寒山子詩。幢頂中心立雕彌勒佛坐像，四邊各浮雕坐相佛四尊?；耧楉殢浬胶途碓萍y。
白公堤石幢造型獨特，雕刻精致，內(nèi)容豐富，撰文、書丹、畫像、題詩及捐助修堤者多為當時吳中名士，是一處珍貴的具有佛教色彩的明代文物，也是記載白公堤(山塘街)歷史的重要古跡。
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