湖北導(dǎo)游詞450字
湖北，簡(jiǎn)稱(chēng)“鄂”，中華人民共和國(guó)省級(jí)行政區(qū)，省會(huì)武漢，因位于長(zhǎng)江中游、洞庭湖以北，故名湖北。小編為大家準(zhǔn)備了關(guān)于湖北的導(dǎo)游詞，歡迎閱讀借鑒，希望對(duì)你們有幫助。
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞
洛陽(yáng)，素稱(chēng)“九朝古都”，但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都。洛陽(yáng)作為都城，前后歷時(shí)1500年，是中國(guó)七大古都中建都時(shí)間最早、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的古都。
距市區(qū)13公里的龍門(mén)是洛陽(yáng)南面的天然門(mén)戶，這里兩岸香山、龍門(mén)山對(duì)立，伊水中流，遠(yuǎn)望就象天然的門(mén)闕一樣。因此自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，這里就獲得了一個(gè)形象化的稱(chēng)謂“伊闕”。隋煬帝都洛陽(yáng)，因?qū)m城城門(mén)產(chǎn)正對(duì)伊闕，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃樱虼说妹?ldquo;龍門(mén)”，“龍門(mén)”之名即延用至今。舉世聞名的龍門(mén)石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上，南北長(zhǎng)約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)開(kāi)始營(yíng)造，經(jīng)過(guò)東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋，累計(jì)大規(guī)模開(kāi)鑿約四百余年，現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊，佛塔70余座，造像近11萬(wàn)尊。其窟龕、造像和題記數(shù)量之多，居中國(guó)石窟之冠，與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱(chēng)為中國(guó)三大佛教藝術(shù)寶庫(kù)。中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院于1961年確定龍門(mén)石窟為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過(guò)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
龍門(mén)石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門(mén)石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系。
“龍門(mén)山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首。北魏以來(lái)，這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來(lái)，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢，。鐘靈毓秀的龍門(mén)山色。伊闕風(fēng)光。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩(shī)吟誦。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門(mén)首焉;龍門(mén)十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，今誦尤新。
潛溪寺 朋友們，下面我們將參觀龍門(mén)石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱(chēng)，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱(chēng)為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像。
隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢(shì)下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié)，從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。
賓陽(yáng)中洞 北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱(chēng)為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開(kāi)鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。
朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱(chēng)為賓陽(yáng)三洞。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開(kāi)鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元500年開(kāi)鑿直到523年停工，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)24年還未完工，史書(shū)記載用工多達(dá)80多萬(wàn)。中間的為賓陽(yáng)中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開(kāi)鑿。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛。
賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。
主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚，形成了遷都洛陽(yáng)后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長(zhǎng)，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開(kāi)，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化、民族化的造像特色。
這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門(mén)石窟造像上的反映。
中洞窟門(mén)內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品，精美絕倫，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。
1978年，當(dāng)人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門(mén)時(shí)，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請(qǐng)看，當(dāng)時(shí)在窟門(mén)過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。
賓陽(yáng)中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。
伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽(yáng)南洞 朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時(shí)中書(shū)侍郎岑文本撰文，中央令、大書(shū)法家褚遂良書(shū)丹。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)褚遂良楷書(shū)之最大者，字形奇?zhèn)バ忝溃翘瓶瑫?shū)法藝術(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開(kāi)鑿，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語(yǔ)。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知，李泰借為母親開(kāi)窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說(shuō)明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢(shì)磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。
河南南街村導(dǎo)游詞
各位遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友，大家上午好!
歡迎大家來(lái)到有“豫南一枝花”及“紅色社會(huì)主義”的南街村參觀，南街村位于臨潁縣城南面,緊鄰107國(guó)道,面積是1.78平方公里,人口現(xiàn)在是848戶,3100多口人,村辦企業(yè)是大家所熟悉的河南省南街村集團(tuán)有限公司,簡(jiǎn)稱(chēng)南街村集團(tuán).集團(tuán)下設(shè)有26個(gè)企業(yè),員工11000多人,固定資產(chǎn)是12個(gè)億,去年的產(chǎn)值達(dá)到14個(gè)億,利稅6900萬(wàn)元,。
大家現(xiàn)在行走的這條路就是南街村的潁松大道,是南街村的迎賓大道,大道的盡頭就是南街村的東方紅廣場(chǎng)。東方紅廣場(chǎng)是一個(gè)邊長(zhǎng)為99米的正方形。
廣場(chǎng)中央的這尊毛主席像總高9米,基座高3米,像高6米,全部是用漢白玉雕塑而成的,耗資27萬(wàn)元, 是在1993年為了紀(jì)念毛主席誕辰100周年時(shí)興建的,雕像的基座上刻有:“為人民服務(wù)”五個(gè)金色大字，前面由民兵連的民兵24小時(shí)站崗,風(fēng)雨無(wú)阻。雕像的后面依次是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的畫(huà)像。
這里是南街村的中心位置，站在這里大家可以感受到南街村不同于其他村莊的氣息。相信這也是吸引大家來(lái)到南街村的原因。這個(gè)就是南街村的“紅”，也就是南街村人信仰的毛澤東思想，南街人靠的就是這個(gè)毛澤東思想來(lái)教育人、武裝人，堅(jiān)持走共同富裕的道路，相信這些從道路兩旁的標(biāo)語(yǔ)就能感覺(jué)的到。
南街村之所以從一個(gè)不出名的小村莊發(fā)展成為今天這種規(guī)模，也是和他的領(lǐng)導(dǎo)班子分不開(kāi)的。用南街村人的話就叫：“南街有一個(gè)好班長(zhǎng)，他領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)好班子。”南街村的黨委書(shū)記是王洪斌，1951年出生，南街村人親切的稱(chēng)他為：“班長(zhǎng)”，他帶領(lǐng)全村人民走出了一條適合南街村自己發(fā)展的道路，也就是南街村的經(jīng)營(yíng)理念“外圓內(nèi)方”。
具體講就是：“堅(jiān)持外圓闖商海，嚴(yán)守內(nèi)方治南街“，外圓指的就是用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)發(fā)展壯大自己，堅(jiān)持鄧小平理論;內(nèi)方則是只用毛澤東思想教育人，抵制邪惡歪風(fēng)。內(nèi)方體現(xiàn)在南街村的村民包括王洪斌在內(nèi)，每個(gè)月最高只拿250元的工資。這是一個(gè)傻子數(shù)，也是南街村人的傻子精神、傻子干勁的體現(xiàn)，在南街村的傻子格言中這樣寫(xiě)到：“這是一個(gè)傻子的世界，由傻子去支持，由傻子去推動(dòng)，由傻子去創(chuàng)造，最后是屬于傻子的”，正因?yàn)橛辛诉@種傻子精神，才有了南街村今天這種主動(dòng)上繳回扣、禮品的風(fēng)氣。
而外圓則體現(xiàn)在大家左手后方的這幢小樣別墅上。大家一定很奇怪為什么我會(huì)這樣說(shuō)。這是因?yàn)?，南街村?6個(gè)企業(yè)中，有五個(gè)企業(yè)是和外方合資的。在這五個(gè)合資企業(yè)中，有四個(gè)都是與日本合資的，而這幢別墅就是為了給來(lái)這里投資的日本商人而建造的。在南街村里，是沒(méi)有人打麻將的，而在這里，村里的某謝領(lǐng)導(dǎo)為了獲得這些商人的投資，還要陪著他們打麻將。這是外方的一個(gè)體現(xiàn)，另外，凡是來(lái)南街村打工的人，他們的待遇是和村里的人有著很大的區(qū)別的。比如說(shuō)，村里的人工資最高的是250元，而外來(lái)打工的人，他們的工資根據(jù)崗位、工作性質(zhì)的不同而有所不同，最低的工資一個(gè)月也在300元以上，像一些高級(jí)的技術(shù)工人他們的工資一個(gè)月可以拿到3000元到5000元以上，并且，他們同時(shí)享受這吃、住免費(fèi)的待遇，普通的工人住的是集體宿舍，技術(shù)及科技人員住的則是專(zhuān)門(mén)的公寓。吃飯是在南街村的職工食堂里，沒(méi)有限量，吃飽為止。并且逢年過(guò)節(jié)還會(huì)有一定的福利措施。
同時(shí)，南街村為了留住優(yōu)秀的外來(lái)人員，規(guī)定，凡是在南街村工作六年以上，并且有一年獲得了“先進(jìn)工作者”的稱(chēng)號(hào)，就可以搬進(jìn)南街村的榮譽(yù)村民樓，稱(chēng)為南街村的榮譽(yù)村民，享受和南街村村民同樣的福待遇。
說(shuō)到南街村民的福利待遇，請(qǐng)大家看主席像的后方，大家的左手邊那里是南街村的幼兒園、中學(xué)，右手邊是南街村的高中，凡是南街村村民的孩子，從上幼兒園開(kāi)始，一直到上小學(xué)、中學(xué)、讀高中都是免費(fèi)的，考上大學(xué)之后，學(xué)費(fèi)是由村里負(fù)擔(dān)的，生活費(fèi)根據(jù)城市的不同按不同的標(biāo)準(zhǔn)支付，這只是南街村民享受的是思想福利措施中的一項(xiàng)。除了孩子上學(xué)免費(fèi)這項(xiàng)之外，南街村民還享受著例如住房、醫(yī)療保健等十三項(xiàng)福利。
凡是南街村的村民，根據(jù)家里人口的多少分配住房。四口人以上的住三室一廳的房子，面積是92平方米，四口人以下的住兩室一廳的房子，面積是75平方米，同時(shí)根據(jù)年齡的大小分配樓層，所有的房子都由村里統(tǒng)一安裝配備家用電器，桌椅板凳等生活必須用品。村民只要帶著自己過(guò)碗瓢勺、衣服被子就可以直接入住了。
并且，每個(gè)月村里根據(jù)家里人口的多少分配油、糧、米、面、肉、蛋等。除了這些，南街村的村村民的醫(yī)療保健等也是由村里負(fù)擔(dān)的。這也是南街村“低工資高福利”的體現(xiàn)。有道是：“耳聽(tīng)為需，眼見(jiàn)為實(shí)”，大家一定很想去親眼看一下居民樓吧??
以東方紅廣場(chǎng)為界，大家的左手邊是村里的生活和教育區(qū)，南街村村民的居民樓就在那里，右手邊就是工業(yè)區(qū)了。那里除了有大家最熟悉的方便面廠以外，還有國(guó)內(nèi)唯一生產(chǎn)拉拉面的“南德拉拉面廠”，有南街村最早的中日合資企業(yè)“耐克達(dá)彩印廠”，以及生產(chǎn)巧克力棒的麥恩食品有限公司，還有負(fù)責(zé)印刷我們?cè)ツ系貐^(qū)每天都會(huì)看的大河報(bào)的彬海印刷廠，以及南街村“靠玩面蛋發(fā)家的”食品廠等。在2001年6月份，村里又投資興建了“高科技園”一期工程，主要培育和種植各種高科技蔬菜，現(xiàn)在又投資1500萬(wàn)元興建了以“毛澤東人生之路”微縮景觀的二期工程，里面還有熱帶景觀、農(nóng)村文化等為主題的景區(qū)。更好的豐富了南街村的參觀項(xiàng)目。本文由勵(lì)志大學(xué)www.lzdaxue.com整理提供
這些項(xiàng)目在大家接下來(lái)的時(shí)間里都能參觀得到!現(xiàn)在就請(qǐng)各位朋友上車(chē)，我們?nèi)⒂^南街村部分企業(yè)的企業(yè)外觀以及南街村的居民樓和幼兒園。
洛陽(yáng)白馬寺導(dǎo)游詞
朋友們：
今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽(yáng)市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽(yáng)城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長(zhǎng)林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國(guó)京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽(yáng)城的舊址。
白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國(guó)后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴(lài)以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場(chǎng)，故歷來(lái)被佛教界稱(chēng)為“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國(guó)人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即2001年6月2日，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4A級(jí)旅游景點(diǎn)。
白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽(yáng)時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。
現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長(zhǎng)方形的院落，總面積約6萬(wàn)平方米左右。門(mén)前有寬闊的廣場(chǎng)。寺內(nèi)的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對(duì)稱(chēng)，布局規(guī)整。山門(mén)前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長(zhǎng)2.2米，形象溫馴，雕工圓潤(rùn)。大家可能會(huì)問(wèn)，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢?本文由勵(lì)志大學(xué)www.lzdaxue.com整理提供
關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說(shuō)法即“白馬馱經(jīng)”說(shuō)。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽(tīng)說(shuō)，西方有神，人們稱(chēng)其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽(tīng)罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó)(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠(chéng)懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門(mén)外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”。“寺”字即源于鴻臚寺之 “寺”字。再后來(lái)“寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱(chēng)。
說(shuō)到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。
我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門(mén)前。大家看到的這座山門(mén)，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)的。三個(gè)門(mén)洞，象征著佛教所說(shuō)的“三解脫門(mén)”佛教稱(chēng)之為涅磐之門(mén)。三個(gè)門(mén)洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。
白馬寺山門(mén)內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡(jiǎn)撰，因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫(xiě)到底，而是用短行分成幾排寫(xiě)出來(lái)，別具格式，故稱(chēng)“斷文碑”，為白馬寺六景之一。
山門(mén)東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書(shū)。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門(mén)迦攝摩騰、竺法蘭 ”等句子，碑文稱(chēng)白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說(shuō)“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開(kāi)教之緒”。仲華文才后來(lái)到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開(kāi)山第一代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書(shū)，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書(shū)法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書(shū)丹者姓名，碑文究竟出自誰(shuí)手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。
前面這座東西對(duì)稱(chēng)的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間“門(mén)頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國(guó)時(shí)所建的“云水堂”。“門(mén)頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。
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在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國(guó)最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。
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