湖北導游詞范文
導游詞如何下手?小編帶你來看看下面為大家準備的湖北景點導游詞，歡迎閱讀借鑒。
湖北武漢古剎歸元禪寺導游詞
各位朋友大家好，我是“痛并快樂著旅行社”的導游員機器貓，在這里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位提供導游講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。
好，下面請大家隨我一起去參觀武漢市的古剎歸元禪寺。
這歸元禪寺呢是建于清順治十五年，也就是1685年，整個寺廟分為東、西、南、北、中五個院落，占地約兩萬余平方米，整個平面布局呈袈裟形狀，(關于這個袈裟形狀呢我先賣個小關子，請大家聽我的講解，待會兒自然就明白了。)歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十八棟。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王氏葵園舊址上興建的，關于當時修建歸元禪寺的說法有幾種，有說是白光、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時募化于漢陽府城鳳山門外，見尸骨遍野，一片凄涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”,掩埋白骨，超度亡魂,園主王章浦好釋，問何為歸元禪寺，法師答：“‘元’，數(shù)之始、道之極、物之總也。‘歸元’即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同‘圓寂’。‘圓’是一切功德圓滿，‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也。”。如此一說，王章浦心悅誠服，深知法師道行無量，便將葵園獻出，作為建寺之地。還有一說，明宗禎末年，一富豪無名指斷，幕翠微草庵長老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋來進香，祈求再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟，即就其規(guī)模請問長老，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：就此一袈裟之地，頓時，袈裟越變越大，徐徐降落，覆地五十余畝，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，經(jīng)數(shù)年營造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家應該已經(jīng)知道我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎么一回事了吧?
好了，說著說著我們已經(jīng)到了歸元禪寺了，下面請大家下車和我一起到里面去參觀。
現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門，即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這門的建筑形式也是有說法的，象此寺的三門八字朝外開，就是象征著廣結善緣，普度眾生，喻意吉祥。大家再看門上方的直匾，相傳當年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請他題寫寺名，永志紀念，白光盛意難卻，便在臨行時親筆寫下了這歸元禪寺四個字。
步入三門，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛。現(xiàn)在在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開始游覽。
大家看這圓形門上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載，當年王章浦購得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱翠微峰，供高朋玩賞，當年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實亡，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今?，F(xiàn)在歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。這里的“妙境”兩個字則是蘊藏著宗教的色彩。進了念佛堂，大家可能就注意到這個供桌了吧?它長達4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，(各位能看得出來刻的是什么嗎?其實它)從左到右再現(xiàn)了我國古典小說《西游記》中的幾個情節(jié)，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來向伽藍等菩薩說法、四大天王及“七佛”、如來說法于樹下、佛祖給唐僧師徒封位。
好，下面請大家在和我一起去藏經(jīng)閣，現(xiàn)在我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，其中的珍藏十分豐富，光這部清代刊印的《龍藏》就有7250卷。大家可以慢慢的參觀。
在藏經(jīng)閣旁邊的這是大士閣，主要是供奉觀音菩薩。
各位朋友，現(xiàn)在我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像，大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼涅盤時的雙婆羅樹，據(jù)說釋迦牟尼涅盤后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn)，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，并焚香點燭，所以這里的樹葉也做成火焰形，樹葉間各有七佛。
下面再請大家和我一起去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開始興盛，人們將散見于各經(jīng)之中的名號錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百個。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了今天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多，(主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。)比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色。
它的平面布局呈田字形，內有四院，是為了使殿內的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個“ ”字相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。
這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運勢了。
東湖風景區(qū)導游詞
各位朋友大家好，我是“***旅行社”的導游員**，在這里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位提供導游講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。
好，下面請大家隨我一起去游覽著名的東湖風景區(qū)。
東湖風景區(qū)位于武漢市武昌區(qū)東部，是國務院首批命名的國家級風景區(qū)之一，其湖面約為33平方公里，是杭州西湖的六倍，湖岸蜿蜒曲折，素有99灣之稱。東湖的湖面是這樣的廣闊，風景是這樣的優(yōu)美，那么大家知道東湖是怎么形成的嗎?
其實東湖瀕臨長江，經(jīng)青山港和長江相通，在江湖之間，發(fā)育著一片沖積平原，有長達十多公里的環(huán)湖長行高地，堤內形成相對低下的凹地，每當汛期，長江水位高于地表時，凹地上游來水便無法外瀉，于是，在洼地內的積水就形成了現(xiàn)在的東湖。
1949年以前的東湖幾基本上還是個荒湖，從五十年代開始進行了大規(guī)模的建設，依其自然環(huán)境，東湖可被分為聽濤、落雁、白馬、磨山、吹笛、珞洪六個景區(qū)，但是現(xiàn)在對外開放的只有聽濤和磨山兩大景區(qū)。
那么現(xiàn)在就請大家和我一同進去游覽。
進入了東湖的大門后，我們也就進入了聽濤風景區(qū)，現(xiàn)在我們所在的這一塊地方叫做黃鸝灣，這個名字是來源于杜埔的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”這里沿湖垂柳拂岸，湖岸綠樹成蔭，也正合杜埔的詩意。
大家注意到了這邊的這些樹木了嗎?這就是被稱為活化石的第四紀冰川時期的古老植物水杉，在三百萬年以前它們曾廣泛分布于北半球的各個地區(qū)。水杉曾一度被世界各地的植物學家認為已經(jīng)滅絕了，但1945年我過森林工作者卻在湖北省利川市發(fā)現(xiàn)了水杉林區(qū)，成為轟動一時的世界新聞。為了紀念這一古老樹種在湖北省首次被發(fā)現(xiàn)，武漢市決定將水杉定為市樹，以其剛毅堅強、剛直不阿來象征英雄的武漢人民。
象大家現(xiàn)在看到的一樣，水杉的葉子在每年的深秋時節(jié)都會變紅，在陽光下泛出金紅的光澤，十分耀眼。
繼續(xù)往東，我們就到了聽濤軒，聽濤軒的周圍種有翠竹、蒼松，在迎湖面石砌的護坡上，大家可以看到嵌有東坡居士書寫的“松坡”二字的青石坡，石板上方有幾株蒼翠的勁松，挺立在陡峭的巖石岸邊，為這里的景色增添了一些神韻。在聽濤軒的斜對面就是水云鄉(xiāng)。
走過荷風橋，我們現(xiàn)在看到的這座三層綠瓦圓柱的樓閣，這就是聽濤游覽區(qū)的中心----行吟閣。它是為了紀念戰(zhàn)國時期著名的愛國詩人屈原而建的，說到屈原，我想大家一定會是非常熟悉的，他是世界四大文化名人之一，戰(zhàn)國時期楚國人，他開始十分得到楚懷王的信任，因此他也常向楚懷王提出一些治國方針，對內實行“舉賢授能”的政策，對外實行“聯(lián)齊抗秦”的戰(zhàn)略，由于實施他這一套正確的方針，使得楚國一度強盛。而后來屈原卻受到了小人的排擠，被放逐到江北，在楚襄王繼位后，他又被放逐到更遠的江南。公元前278年，秦國攻破楚國都城，在江南過了二十年流亡生活的屈原目睹國家的淪亡，于農(nóng)歷五月初五，在湖南汨羅江懷石投江，以身殉國，人們?yōu)榱思o念屈原而保留了一個民族特色十分濃郁的端午節(jié)，而現(xiàn)在的武漢人民為了紀念這位偉大的詩人，特意為他修建了這座行吟閣，行吟閣是鋼筋混凝土仿木結構，高22.5米，平面為一正方形。在行吟閣里有屈原的畫像以及生平簡介，還展示了他的一些著作。大家看行吟閣前的這尊塑像，通高達6.8米，塑像表現(xiàn)了屈原昂首視天、舉步欲行，吟《天問》的神態(tài)，流露出詩人被放逐后悲憤郁結的心情，而“行吟閣”這個名字則是出自《楚辭.漁父》中的“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔。”
從行吟閣往南我們可以看到滄浪亭，黑瓦飛檐，其名也是出自《漁父》里的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”
由于行吟閣過落羽橋是一塊天然的三角洲，依地勢建有一個扇形的長廊，而又臨近湖岸，所以取名為“瀕湖畫廊”。畫廊后金桂夾道，可直達屈原紀念館。
我們游覽完以行吟閣為中心的行吟澤畔后，順路往前，就是東湖的二十四景之一的“水天一色”。這里主要是以長天樓為中心的景區(qū)，首先我們看到的就是碧潭觀魚，這是一組具有民族特色的建筑，而這里的小橋號稱九曲十八彎。東湖以盛產(chǎn)淡水魚而著稱，其中又以武昌魚最為名貴，別看這只是一條小小的魚，它身上的典故還真不少，三國時，吳王孫皓想從建業(yè)遷都武昌，就是現(xiàn)在的鄂州，陸凱上書以“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。”來加以勸阻，以后元朝的馬祖常也有“南游莫忘武昌魚”的詩句，由此可見武昌魚的名聲可是在很久以前就已經(jīng)傳開了，解放后，毛主席經(jīng)常到武漢來視察，大都住在東湖風景區(qū)內，他曾在當時的聽濤酒家吃過武昌魚，1956年他的《水調歌頭.游泳》中也留下了“才飲長沙水，又食武昌魚”的名句。
我們再往前走，長天樓便躍入眼簾。這是一座保留著中國民族特色的宮殿式建筑，毛澤東、周恩來等老一輩革命家曾多次在這里休息，接待國際友人。站在長天樓上，憑欄遠眺，碧波萬傾，您是否也會有“秋水長天一色”的感嘆呢?其實長天樓的名字正是這樣得來的。
盤龍城導游詞
各位嘉賓，大家好!今天將要帶大家參觀的是殷商古城——盤龍城遺址。
盤龍城地處武漢北郊黃陂區(qū)盤龍湖畔。盤龍湖將其三面環(huán)抱，因此得名盤龍城。1954年，長江洪水泛濫，武漢受災。防汛中，人們在盤龍湖取土筑堤，意外發(fā)現(xiàn)了這座殷商文化遺址。這座長江流域發(fā)現(xiàn)的第一座商城，也是繼安陽殷墟以后的第二最早古城，于1988年 被國務院批準為全國重點文物保護單位，如今它已入選為中國20世紀一百項考古發(fā)現(xiàn)之一。
下面先讓我們到圖片陳列室對盤龍城作一個具體的了解吧!這座建于商代前期的古城，其范圍東西長約1100米，南北寬約 1000米。城內有宮殿區(qū)，城外北為平民居住區(qū)，南為手工作坊區(qū)，東西為墓葬區(qū)。大家從圖中可以看到遺址城內東北部三座大型宮殿基址坐北朝南平行排列。城外四周分布的手工作坊、小型墓地、簡陋民居殘跡以及城外較遠的大型墓地，典型地反映了早期城市的形態(tài)，即宮殿在城內，居民區(qū)、手工業(yè)區(qū)在城外。
這是一號宮殿的圖片。一號宮殿基址面寬39.8米，進深12.3米?；放_基向四面傾斜，地面鋪碎陶片，起散水作用。從殘存的柱洞和墻基可以推斷，這是一座由中分四室排列的宮殿。四室由木骨泥墻分隔，中間二室較小，且前后各開一門，而兩端二室只有正面有一門，估計是有后窗的。四室之外有一周寬約2米的回廊圍繞，回廊外沿有43根木柱，回廊與主體建筑之間，組成了重檐層疊的宮殿，屋面向四面斜坡。這種建筑格局與古代文獻《考工記》等記述的“殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋”及“茅茨土階”等商人建筑格局是完全一致的。“四阿”即四批頂，“重屋”就是重檐，“茅茨”就是茅草蓋頂。
二號宮殿基址位于一號宮殿南面約13米處，東西長27.5米，南北寬約10.5米，四周有大檐洞8個。由于基址中間沒有間墻，這里應該是一座大空間的廳堂。根據(jù)一號宮殿在后，二號宮殿在前以及結構來看，這可能是“前朝后寢”或稱“前堂后室”的布局。文獻《考工記》追述周代宮廷是“內有九室、九嬪居之，外有九室、九卿朝焉”。盤龍城一號宮殿有四室，可能為嬪妃起居室，這二號宮殿中間沒有間隔，應該就是臣僚們參政議事的地方，當然也不能排除是舉行慶功、賞罰、婚喪、祭祀的場所。而這種“前朝后寢”以及廊廡、城垣環(huán)繞的格局，便成了此后3000多年中國古代宮廷建筑的基本形式。
下面就請大家和我一起到盤龍城遺址現(xiàn)場邊走邊欣賞。按照當?shù)乩弦惠吶说慕榻B，在1954 年以前此城四周城垣高出地面7到8米，底寬約20米，而且輪廓完整，是一座外陡內斜的土城。外坡陡峭，難于攀登;內坡斜緩，便于登臨防守，這樣設計是處于設城自衛(wèi)的考慮。城垣每面中間有一個缺口，應該是當時的城門。由于后來從地表上取出大量的土方，城垣面貌變化很大，今天僅存了這古城西垣和南垣部分，但它們仍高出地面1到3米。
好，大家一定已經(jīng)注意到這城垣外的這條深溝了吧!這就是當年的護城河。壕溝與城垣走勢一致，口大底小，溝面寬約14米，溝底寬約4米，距今地表約有9米。溝底還發(fā)現(xiàn)了大量殘存的木板、木柱，據(jù)推想這可能是當時河上架的橋梁材料，橋用于通行。在壕溝外側分布著商代遺址，經(jīng)考古工作組發(fā)掘探測的結果斷定：城垣的建構，應該在商代早期，距今已有3500多年，屬于奴隸主統(tǒng)治時期的社會。城垣的夯筑法是用層層水平式的夯土筑出城垣的立體部分，同鄭州商城幾乎一模一樣，但是它的規(guī)模要比鄭州商城小得多。這種中原文化風格建筑，可以推斷是由中原人帶來的。
大家從現(xiàn)在古城內部的現(xiàn)場看，這里地勢高低不平，東部為高地，西部為洼地，落差較大。高地為夯筑而成的土臺，低地可能是以為筑城，筑臺取土造成的，后來就成了城內的池沼或飲水池了。東部土臺上地勢平坦，夯土最后有1米左右。這里發(fā)現(xiàn)有建筑基址，以及上面的宮殿建筑，宮殿外側的建筑遺址可能是配殿之類。古人是水平相當高的建筑師，這種高臺建筑除了取得層疊巍峨，遠看有“空中樓閣”的效果外，在功能上，能取得防水、防潮、通風、采光的好處。從防御角度看，它有居高臨下，便于了望、利于防守的優(yōu)勢。真可謂是全方位立體式的經(jīng)典之作啊!當然這種高臺建筑，是由當時特定的歷史階段的政治、經(jīng)濟條件所決定的。
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說到政治，我們不能不說說盤龍城戰(zhàn)爭軍事歷史了!早在新石器時代，長江中游地區(qū)的原始居民屬于三苗。據(jù)遺存和文獻記載，武漢最早的市民應該是位于三苗地區(qū)的盤龍城中居民，而三苗就是武漢最早的名稱。三苗不是一個單純的族體，而是一個龐雜的族系，其部落紛繁復雜，族民們英勇善戰(zhàn)。三苗鼎盛時，曾一度進入中原南部，同當時中原最早的夏王朝發(fā)生過沖突。傳說夏國君王大禹曾南征三苗，經(jīng)過艱苦的戰(zhàn)爭才取得勝利。到了商朝，商王為了擴大在南方的勢力，為了爭奪南方資源，發(fā)動了南征，在武漢等地駐軍和移民，使長江中游大小部落俯首稱臣。公元前十四世紀左右，商王盤庚遷都殷城，其勢力繼續(xù)向南延伸。其中一支進入了漢水流域的涢水、灄水兩岸，就是今天的安陸、云夢、黃陂等地區(qū)。在今天盤龍湖畔構筑土城，大興宮殿、作坊，鑄造銅器，造就了商人在大江以北的一座堅實的軍事堡壘，這也就是今天我們來到的地方。非常遺憾的是這座展現(xiàn)武漢市文明曙光的軍事堡壘，在歷史上只是一閃而過，僅保留了近三百年就沒落了，只留下一座城池，在武漢北郊沉寂了數(shù)千年。
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