重慶羅漢寺導(dǎo)游詞

重慶羅漢寺導(dǎo)游詞

　　羅漢寺坐落在渝中區(qū)民族路，是全國(guó)漢族地區(qū)重點(diǎn)佛教寺廟之一。重慶市佛教協(xié)會(huì)設(shè)于此。羅漢寺始建于北宋治平年間。以下是小編為大家整理的重慶羅漢寺導(dǎo)游詞，歡迎大家參考。

　　重慶羅漢寺導(dǎo)游詞

　　《蜀中名勝記》載:"治平寺……有羅漢、先天二洞，皆古洞。" 羅漢寺內(nèi)長(zhǎng)20多米的古佛巖，存有宋代摩巖石刻佛像400余尊，其中臥佛涅像(俗稱"睡佛")、觀音像和供養(yǎng)人像等，風(fēng)格頗近大足寶頂山石刻。 清乾隆十七年(1752年)，因前殿坍圮，改建龍神祠。后又稱羅漢寺、古佛巖。

　　清光緒十一年(1885年)，隆法和尚重修廟宇，并仿新都寶光寺建羅漢堂，泥塑五百阿羅漢，方改名羅漢寺。1942年羅漢寺遭日機(jī)炸毀，后修復(fù)。"“”"中，羅漢塑像全被搗毀，1984年政府撥?？钪厮堋Ｊ冀〞r(shí)園池古跡今已湮沒(méi)無(wú)聞，僅余"明碑亭"所嵌"西湖古跡"碑石，還依稀可辨字痕。 可以追溯到北宋治平年間(1064年-1067年)甚至更早。根據(jù)《蜀中名勝記錄舊志》記載， "寺有石刻'西山佛'三字，旁刻開山祖月名。祖月，宋治平時(shí)僧也。"祖月法師開山弘法，并以宋英宗趙曙的年號(hào)命名"治平寺"。然而，在清人龍為霖的《募修藏經(jīng)閣引》中有"環(huán)古剎帶清池，徑從石罅中入，自唐以來(lái)，殿閣崔巍，迥出塵表"之文，提出了"唐朝說(shuō)"。 兩種說(shuō)法究竟孰是孰非，已不可考。

　　但是這并不重要，重要的是這座古剎經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨仍香火旺盛。

　　羅漢寺丟失的，豈止是這段開山的歷史!在千年的風(fēng)雨中，羅漢寺幾興幾廢，數(shù)度盛衰，這些歷史都猶如繞梁梵音，漸漸散去，只留下一些歷史的碎片，讓后人嗟嘆。 --明朝宣德年間(1426年-1435年)，有僧名曦庵，在西佛巖荒蕪之地修建僧寮、廂房、蓮池，以迎賓客。寮房后種葵一株，芳潔雅致，因此人稱曦庵為白葵和尚。

　　--明嘉靖元年建古佛巖。 --清康熙五年(1666年)總督李國(guó)英重修，乾隆十七年(1752年)改建。 --1912年，釋海清繼修法堂、戒堂、禪堂、客堂、觀堂等，羅漢寺更具規(guī)模。 "羅漢寺"得名于清光緒十一年(1885年)，當(dāng)時(shí)的方丈隆法和尚仿效四川新都寶光寺羅漢堂的形式在寺內(nèi)建造了五百阿羅漢堂，由此，羅漢寺名益彰。

　　羅漢堂的盛衰，從一個(gè)側(cè)面反映了羅漢寺的榮枯。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1940年7月，羅漢寺被日機(jī)轟炸，寺院化為一片焦土，僅存大山門和古佛巖石刻群像。旋即，二十多個(gè)僧人冒著日軍的炮火，開始在廢墟中重建羅漢寺以及羅漢堂 ，到1947年，在宗仙法師主持下，大殿、藏經(jīng)樓、羅漢堂和山門牌坊等得以恢復(fù)。 “”期間，紅衛(wèi)兵闖進(jìn)羅漢堂，將五百阿羅漢打得粉身碎骨，甚至連安置羅漢像的基座也被撬得七零八落。那個(gè)時(shí)代，什么信仰，什么佛法，什么神圣，什么歷史，什么尊嚴(yán)，都在紅衛(wèi)兵的一次次青春涌動(dòng)中，被顛覆得狗血淋頭、支離破碎，何況五百個(gè)只能代表某種精神意義的雕塑 就在紅衛(wèi)兵們搭上樓梯，準(zhǔn)備破壞大雄寶殿時(shí)，樓梯突然斷了。有人及時(shí)趕到，阻止了一場(chǎng)更為徹底的毀滅。這段流傳于民間的往事，羅漢寺的信眾更愿意相信:這是菩薩顯圣。 1

　　986年5月1日，羅漢寺迎來(lái)了千年歷史中的又一次盛典。經(jīng)過(guò)兩年的重塑，羅漢堂再次開放。在當(dāng)天為五百羅漢開光舉行的法會(huì)上，來(lái)自四川諸山的長(zhǎng)老、佛教信徒三百余人，在當(dāng)時(shí)四川省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、成都文殊院方丈寬霖法師的主持下，共同祈愿佛法永存、世界和平。 清乾隆十七年(1752年)，因前殿坍圮，改建龍神祠。后又稱羅漢寺、古佛巖。

　　清光緒十一年(1885年)，隆法和尚重修廟宇，并仿新都寶光寺建羅漢堂，泥塑五百阿羅漢，方改名羅漢寺。

　　1942年羅漢寺遭日機(jī)炸毀，后修復(fù)。““””中，羅漢塑像全被搗毀，1984年政府撥?？钪厮堋?始建時(shí)園池古跡今已湮沒(méi)無(wú)聞，僅余“明碑亭”所嵌“西湖古跡”碑石，還依稀可辨字痕。

　　大雄寶殿中有許多佛教藝術(shù)珍品，有十六尊者塑像，即釋迦佛的16位學(xué)習(xí)成績(jī)最好的學(xué)生;有明代的"西方三圣"銅鑄像，緬甸的"釋迦牟尼成道玉佛"，臨摹印度壁畫"釋迦牟尼離宮出家圖"等。 寺內(nèi)藏經(jīng)樓收存的大藏經(jīng)、梵文和藏文經(jīng)典，以及古籍字畫等，大多為唐、明兩代瑰寶。羅漢堂內(nèi)造像總計(jì)524尊，皆泥塑像。其造型細(xì)膩精巧、神態(tài)逼真，常有善男信女至此，默數(shù)羅漢以測(cè)吉兇禍福。 歷史印象 這座千年古剎坐落在重慶最繁華的市中心。 周圍，全部是數(shù)十層的高樓，洲際酒店、東方曼哈頓，僅名字就充滿了現(xiàn)代氣息。門前，是熙來(lái)攘往的人流。--現(xiàn)代與傳統(tǒng)，新潮與古樸，躁動(dòng)與寧?kù)o，僅僅一墻之隔。 羅漢寺那朱紅色的大木門，分隔開兩個(gè)完全不同的世界--一邊是滾滾紅塵，一邊是渺渺梵音。

　　身處燈紅酒綠，我自獨(dú)守一方清凈。冷眼旁觀紅男綠女的俗世塵緣和繁華都市的霓虹閃爍，羅漢寺就像一位得道高人，位于紅塵而看破紅塵，在千年的晨曦與日落中成了一方凈土，成了喧囂都市中一塊供人心靈小憩的樂(lè)園。

　　中國(guó)的智慧賢德之士，歷來(lái)提倡內(nèi)心的寧?kù)o無(wú)為，并以"結(jié)蘆在人境 ，心遠(yuǎn)地自偏"自高身份。然而，縱觀歷朝歷代的大隱者，它們所謂的"隱"，只是其以退為進(jìn)的一種策略或者暫時(shí)舔舐傷口的一種方式，或者是為了避開對(duì)手鋒芒并保持自己實(shí)力的一種伎倆。

　　但在羅漢寺中禮佛的信眾們?cè)诔跨娔汗摹⑶酂艄欧鹬g，從未謀劃過(guò)進(jìn)退，歷千年而不變。 羅漢寺大山門的兩側(cè)，有一副對(duì)聯(lián):"法門平等人天共仰，覺路光明凡圣同游"。怎樣"共仰"和"同游"呢?看一看羅漢寺的早晨和晚上，你就能發(fā)覺一種與我們熟悉的生活和環(huán)境截然不同的意象。 早上5點(diǎn)半，寺廟深處響起第一道報(bào)鐘，"當(dāng)當(dāng)"的鐘聲雖然沒(méi)有像其他名山古剎的鐘聲那樣聲震四野、傳遍林間，但是卻能滲透羅漢寺的每一個(gè)角落。鐘聲過(guò)后，伴隨著木櫝摩擦發(fā)出的"嘎吱"聲，羅漢寺那厚重的大門徐徐開啟。一座千年古剎，就以這種舒緩的方式敞開了胸懷，開始新的一天。此時(shí)，重慶城還籠罩在一片暗色之中?；疑奶炷幌拢μ齑髽侵辈迳n穹;而大門內(nèi)，已是燈火通明、人影綽綽，大雄寶殿前燭光閃爍、青煙裊裊。--每天早上透過(guò)羅漢寺那道厚重大木門的第一道光線，竟然是從里到外、裹挾著些許香燭殘香的佛光。不知這是不是一種暗示，暗示佛法的奧義在世間的傳播? 晚上9點(diǎn)，在兩個(gè)僧人的推動(dòng)下，兩扇大門緩緩向中間合攏，俗佛兩界，就此隔斷。

　　此時(shí)，大門之外依舊車水馬龍、市聲鼎沸、人流如織;而羅漢寺內(nèi)，某個(gè)轉(zhuǎn)角處，一位虔誠(chéng)的信徒站立如雕塑，正在小聲地祈禱。天邊爬上一彎瘦月，很淡。