愛護(hù)倡議書范文大全
公共設(shè)施是有利于我們每個人的設(shè)備，我們要好好愛護(hù)它，下面就是小編給大家?guī)淼膼圩o(hù)公共設(shè)施倡議書，希望能幫助到大家!
“愛護(hù)自然保護(hù)生命合理放生”的倡議書一
放生活動古已有之，開創(chuàng)我國有史以來大規(guī)模放生活動源于天臺山，成于始豐溪。早在1400多年前，智者大師入天臺山后，因見天臺山麓臨海之民以漁捕為業(yè)，漁網(wǎng)相連四百余里，不忍“彼此相害”，從而發(fā)動僧眾信徒集資湊物贖買“?梁”將始豐溪水面作放生池，后又上表陳宣帝，將整條椒江水系敕作放生池。在智者大師的倡導(dǎo)下，放生活動蔚然成風(fēng)，一直影響至今。
在21世紀(jì)，放生護(hù)生的理念不僅沒有過時，而且具有特殊而積極的意義。倡導(dǎo)“愛護(hù)自然、保護(hù)生命、合理放生”的理念，有利于引導(dǎo)人心向善，提高公民的文明程度，促進(jìn)和諧社會建設(shè);有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧相處;有利于抑制不合理的消費(fèi)和奢靡之風(fēng)，促進(jìn)人類身心健康。
近年來，縣委、縣政府以破竹之勢推進(jìn)“五水共治”，成效明顯，使放生活動得到了環(huán)境依托。為提升市民的環(huán)保意識,促進(jìn)人與自然和諧共存;為弘揚(yáng)放生護(hù)生的傳統(tǒng)理念，形成“愛護(hù)自然、保護(hù)生命、合理放生”的合力，使天臺人民的母親河———始豐溪能重現(xiàn)“魚在水中游，人在畫上走”的美好圖景，特向全縣廣大人民群眾發(fā)出倡議：
一、愛護(hù)生命，合理放生。遵守野生動物保護(hù)法律法規(guī)，不參與野生動物的捕殺和交易活動，拒絕購買和使用野生動物制品。提倡多種形式宣傳愛護(hù)生命、健康素食的理念，勸導(dǎo)世人愛生護(hù)生。認(rèn)真組織放生活動，廣泛宣傳放生的目的、意義、注意事項，提倡盡心盡力、合理放生，不刻意追求數(shù)量和形式。
二、講究生態(tài)，科學(xué)放生。放生之前，應(yīng)對被放生動物的習(xí)性、檢疫情況、放生地的生態(tài)環(huán)境、食物鏈結(jié)構(gòu)等進(jìn)行必要的了解，確保被放生動物的習(xí)性、數(shù)量、健康狀況與放生環(huán)境相協(xié)調(diào)。合理規(guī)劃放生的規(guī)模、次數(shù)和物種，努力避免放生生物對人類生命、生活或放生地生態(tài)安全造成威脅。
三、愛護(hù)環(huán)境，合力放生。自覺遵守環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，養(yǎng)成良好的生活生產(chǎn)習(xí)慣。樹立正確的環(huán)境價值觀和環(huán)境道德風(fēng)尚，不亂倒亂排，不亂捕亂釣，不亂砍濫伐，積極參與善待生命、保護(hù)生態(tài)的志愿行動，共同建設(shè)綠水青山。
“慈悲護(hù)生、合理放生”的倡議書二
放生，顧名思義，就是把可能被宰殺、面臨生死痛苦的動物解救出來，放歸到適合它們的自然環(huán)境中。據(jù)記載，早在春秋戰(zhàn)國時代，中國漢地就有在特殊日子放生的說法。佛教傳入中國之后，特別是在隋代天臺宗智者大師的倡導(dǎo)下，放生活動蔚然成風(fēng)。佛教徒在放生之時，要按照佛教儀軌祈求三寶加持，幫助被放生的動物早日解脫輪回之苦。
放生蘊(yùn)含著佛教眾生平等、尊重生命的慈悲情懷，自他相關(guān)、因果回饋的辯證智慧，善待生命、普度眾生的宗旨追求。佛教認(rèn)為，一切眾生皆有佛性，動物與人類的生命同樣寶貴。惡意殺生，必遭惡報。大乘佛教主張，“六道眾生皆是我父母”，要求佛弟子本著報恩心、慈悲心，愛護(hù)一切生命,“若見世人殺畜生時，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難”。因此，佛教以殺生為最大的惡業(yè)，以不殺生為首要的戒律，以慈悲護(hù)生為極大的功德，倡導(dǎo)佛弟子慈心戒殺，不惱害一切眾生，并積極地護(hù)生放生。
根據(jù)佛教經(jīng)典的記載，放生是自利利他的行動，是佛教徒踐行慈悲精神，積累福德資糧的方式，得到歷代高僧大德的推崇和倡導(dǎo)，也得到廣大佛教信眾的積極實行。當(dāng)今社會，放生的意義在于涵養(yǎng)仁恕精神、踐行慈悲之道。如果人人都能夠愛護(hù)生命、保護(hù)生命，就能從根本上消減濫捕濫殺，對于促進(jìn)生態(tài)文明、構(gòu)建和諧社會具有積極意義。
然而,現(xiàn)今的社會環(huán)境、生態(tài)環(huán)境與古代有很大不同。如果放生方法不當(dāng)，有可能背離佛教慈悲初衷，甚至造成更多的動物傷害和生態(tài)環(huán)境的破壞。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是在生活居住區(qū)周邊放生危害人類生命安全、影響人們正常生活的動物，如蛇、蟒等。二是將動物放生到不適宜的生長環(huán)境中，致使其難以存活。三是放生外來物種或攜帶疫病病原體的動物，造成放生地原有食物鏈結(jié)構(gòu)破壞，原有的物種.種群急速減少甚至滅絕，動物疫病蔓延，造成生態(tài)災(zāi)難。四是在當(dāng)今商業(yè)化的時代,經(jīng)常性、定期性、大規(guī)模的放生活動,催生出抓捕、販賣放生動物的市場和行業(yè)，很多野生動物反而因此被抓捕乃至喪生。這些問題如不給予足夠重視和解決，放生就難以達(dá)到救護(hù)生命的目的，反而難免傷害生命，引起社會公眾的非議和反感，有損佛教的形象。
針對現(xiàn)代社會放生遇到的新情況、新問題，佛教界倡導(dǎo)“智慧放生”、“理性放生”、“科學(xué)放生”、“隨緣放生”等理念，并付諸實踐，取得了良好效果。根據(jù)各地佛教界在放生活動中提出的新理念、獲得的新經(jīng)驗，中國佛教協(xié)會向全國佛教四眾弟子發(fā)出以下倡議：
一、慈悲為懷，隨緣放生。我們倡導(dǎo)全國佛教四眾弟子在日常生活中，慈悲為懷，戒殺護(hù)生。遵守野生動物保護(hù)法律法規(guī)，不參與野生動物的捕殺和交易活動，拒絕購買和使用象牙、犀角等野生動物制品，并主動向公安部門或動物保護(hù)組織報告濫捕濫殺和販賣野生動物的活動，幫助解救被非法捕捉的野生動物。鼓勵信眾有條件者參與動物保護(hù)組織的活動或資助動物保護(hù)項目。提倡多種形式宣傳戒殺護(hù)生、健康素食的理念，勸化世人慈悲護(hù)生。組織放生活動的寺院或團(tuán)體，應(yīng)認(rèn)真講解放生的目的、意義及相關(guān)知識、注意事項，培養(yǎng)信眾的慈悲護(hù)生意識，提倡隨緣盡力、慈悲合理地放生，不刻意追求數(shù)量和形式。
二、講究科學(xué)，合理規(guī)劃。放生之前，應(yīng)對被放生動物的習(xí)性、檢疫情況，放生地的生態(tài)環(huán)境、食物鏈結(jié)構(gòu)等進(jìn)行必要的了解，必要時可向有關(guān)專家或機(jī)構(gòu)尋求咨詢和幫助，確保被放生動物的習(xí)性、數(shù)量、健康狀況與放生環(huán)境相協(xié)調(diào)。合理規(guī)劃放生的規(guī)模、次數(shù)和物種，努力避免放生動物對人類生命、生活或放生地生態(tài)安全造成威脅。
三、精心組織，如法進(jìn)行。放生事關(guān)動物生命安全，參與放生者應(yīng)以高度的責(zé)任感進(jìn)行。對放生動物的運(yùn)輸、看護(hù)、釋放及有關(guān)佛事活動，精心組織，周密安排，盡量減少放生動物在放生過程中的意外死亡。運(yùn)送放生動物過程中，要為其提供生存必需的基本條件。釋放動物，應(yīng)避免采用簡單粗暴的方式。放生法會，應(yīng)按照佛教儀軌如法進(jìn)行，體現(xiàn)拔苦與樂、普度眾生的佛教宗旨。
佛教度化世間、利益眾生，主張悲智雙運(yùn)。護(hù)生放生，既要本慈悲心懷，也要以智慧引導(dǎo)。我們提倡佛教四眾弟子在日常生活中慈悲為懷，戒殺護(hù)生，支持參與動物保護(hù)活動。我們號召各地寺院引導(dǎo)信眾慈悲護(hù)生、合理放生。我們呼吁全國佛教界開展放生活動時，本著佛教慈悲精神，遵守有關(guān)法律法規(guī)，采取科學(xué)合理方式，使放生活動善愿結(jié)善果、好心成好事，更好發(fā)揮慈悲救護(hù)生命、促進(jìn)生態(tài)文明、凈化社會人心的積極作用。
“慈悲護(hù)生、合理放生”的倡議書三
放生活動古已有之。據(jù)《列子·說符篇》記載，春秋末期晉國的趙簡子把別人獻(xiàn)給他的斑鳩予以放生，并且說“正旦放生，示有恩也”。放生習(xí)俗在中國民間有相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。
道教把動植物看作是有靈性的，認(rèn)為對待自然界的一切生命，都應(yīng)當(dāng)懷有對待人的生命所具有的那種惻隱之心?！兜啦亍匪铡端R錄》中有《放生文》和《殺生七戒》兩篇，用極其感人的語言，勸人放生戒殺。道教提出要保護(hù)動物以及一切生命體，帶有一種對于生命的普遍慈悲和憐憫之心。
道教的放生應(yīng)當(dāng)遵守一些基本的儀軌和要求。首先，在放生前，可以靜心面對所放之物，誦念《道德經(jīng)》，將能量布施于所要放生動物的靈性中;并用心靈與這些動物交流。接著，推心香，稟心愿，恭請?zhí)揖瓤嗵熳鸷蛥巫婕氨痉酵恋氐茸鹕窠邮蘸亲o(hù)其性命。然后，參加放生的眾善信共同念誦三遍放生咒，向?qū)⒁派膭游餅⑾聝羲?，以凈化它們的靈魂。最后，由一人念讀放生善信的名單，將名單焚化，并將動物逐一放生。
放生本來是一樁功德無量的好事，然而現(xiàn)在越來越多的放生活動在缺乏對動物基本生存條件的認(rèn)知、缺乏科學(xué)的放生知識的情況下，一味地追求形式、追求功德，導(dǎo)致很多的放生行為最后變成殺生或害生。不當(dāng)放生所帶來的危害，主要有：1、隨意亂放外來物種，破壞生態(tài)平衡，甚至導(dǎo)致本地物種的滅絕;2、購買動物放生，容易刺激殺生黑色產(chǎn)業(yè)鏈;3、買賣野生動物，違反國家法令;4、大量放生，超過生態(tài)負(fù)荷，導(dǎo)致生態(tài)失衡;5、不顧生物習(xí)性，誤將生命置于不宜生存的環(huán)境;6、不注意動物檢疫，可能傳播疾病;7、不考慮他人安全，隨意亂放有危險的動物。
鑒于不當(dāng)放生帶來的危害，我們應(yīng)當(dāng)周全考慮，縝密操作，引導(dǎo)眾生合理放生。首先，要做到“隨緣放生”。遇見動物臨當(dāng)被殺時，勸解救下，這種放生又等于救生。其次，要做到“擇物放生”。放生對象盡量選擇能自己獨(dú)立生存且不對周邊環(huán)境和生物造成損害的動物。再次，要做到“擇地放生”。事先了解放生動物的生活習(xí)性，盡量尋找有利于動物生存的地方放生，比如可以選擇在環(huán)境清潔的放生池，以及遠(yuǎn)離捕殺的水域、山林放生。
在21世紀(jì)，放生護(hù)生的理念不僅沒有過時，而且具有特殊而積極的意義。提倡護(hù)生放生的理念，有利于引導(dǎo)人心向善，提高公民的文明程度，建立和平、和諧的社會;有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧相處;有利于抑制不合理的消費(fèi)和奢靡、腐敗之風(fēng)，改變不良的餐飲習(xí)慣，促進(jìn)人類身心健康;從修行來說，更是增長同情心，減少罪障、疾病，增福增壽的功德之行。
為了使護(hù)生放生活動在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用，我會向全國道教界發(fā)出以下倡議：提倡“慈悲護(hù)生、合理放生”，培養(yǎng)慈悲憐憫之心，重視珍愛生命教育，培育生態(tài)環(huán)保理念，改善人類生存環(huán)境，祝福祖國富強(qiáng)安寧。
愛護(hù)學(xué)校公共設(shè)施倡議書四
全體師生員工：
學(xué)校公共設(shè)施是學(xué)?；A(chǔ)建設(shè)的組成部分，是一個學(xué)校文明程度、發(fā)展水平和綜合功能的集中體現(xiàn)。近年來，在學(xué)校黨委、行政高度重視下，我校的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有了很大的改善，為方便師生員工生活和凈化、美化校園環(huán)境起到了積極作用。
然而，校園內(nèi)的一些路燈、健身器材、綠地草坪等設(shè)施被人為破壞，配置的果皮箱傷痕累累，亂涂亂畫、隨意張貼小廣告等現(xiàn)象普遍。特別是入冬以來，學(xué)校的一些公共浴室水管多次被人為掰斷，不僅給學(xué)生洗浴帶來影響，而且造成水資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。
為此，我們向全體師生員工倡議：
一、遵紀(jì)守德，以身作則。
從自身做起，從言行舉止的細(xì)微之處做起，愛護(hù)公共設(shè)施，不損壞、不破壞;愛護(hù)草坪，不隨意踩踏;愛護(hù)環(huán)境，不隨處亂丟垃圾和張貼廣告，以自己的行為帶動身邊人，以自己良好的公德風(fēng)尚影響身邊人。
二、善意提醒，規(guī)勸他人。
從現(xiàn)在做起，告別陋習(xí)，對損害校園公共設(shè)施和環(huán)境的行為進(jìn)行制止，以實際行動爭做文明風(fēng)尚的傳播者和倡導(dǎo)者。
尊敬的師生員工，作為學(xué)校的一份子，我們有責(zé)任和義務(wù)愛護(hù)學(xué)校的公共設(shè)施。
學(xué)校是我家，愛護(hù)靠大家。讓我們積極行動起來吧!
愛護(hù)學(xué)校公共設(shè)施倡議書五
同學(xué)們：
我們小學(xué)是一所容納了一千八百多人的學(xué)校。去年，學(xué)校拿出很多錢為我們粉刷了教室及走廊的墻壁。為了豐富走廊文化，還在墻壁上掛了同學(xué)們的剪紙和繪畫作品，更在各樓梯平臺處做了大幅的宣傳畫。走進(jìn)我們的學(xué)校，應(yīng)該是郁郁蔥蔥的垂柳，綠油油的草地，寬闊而整潔的操場。走進(jìn)我們的教學(xué)樓，應(yīng)該是明亮的門窗，雪白的墻壁，干凈的地面，整齊的桌椅。我們每天坐在這樣的優(yōu)美舒適的環(huán)境里讀書學(xué)習(xí)，是一件多么快樂的事啊!
打破期待，回到現(xiàn)實，我請同學(xué)們仔細(xì)看看我們的校園：操場上，草坪里到處是紙屑，食品袋;樓道教室的地面也隨處可見垃圾雜物;走廊的墻壁上有拖布的痕跡，更有同學(xué)們?yōu)榱肆粝伦约旱挠≯E，不惜在墻上踹幾腳，或脫下鞋子在墻上拍幾下;再看課桌椅，更是不堪入目，它們仿佛都在控訴虐待狂們所犯下的“罪行”。在我們學(xué)校，更不乏有這樣的同學(xué)：刻意地去破壞學(xué)校的公共設(shè)施，把設(shè)在新樓的一處展板弄破，撕壞。
同學(xué)們，破壞公物是一種不道德，不文明的行為。這種破壞現(xiàn)象嚴(yán)重踐踏了小學(xué)生日常行為規(guī)范，給學(xué)校財產(chǎn)造成了浪費(fèi)，有的影響了學(xué)校正常學(xué)習(xí)秩序。特針對這種情況，我們少先大隊向全體學(xué)生發(fā)出倡議：
一、愛護(hù)學(xué)?；ú輼淠?，不任意踐踏草坪，不隨意進(jìn)出花壇，不攀折花木。
二、愛護(hù)學(xué)校環(huán)境，拾起地上的紙屑，不亂扔垃圾，不在校內(nèi)吃零食，保持環(huán)境衛(wèi)生。
三、愛護(hù)學(xué)校課桌椅，不亂涂畫刻，不隨意粘貼物品，挪動桌椅要輕拿輕放。
四、愛護(hù)學(xué)校公共設(shè)施，不亂踢打、涂抹門窗。
五、愛護(hù)墻體，不亂涂亂抹，不踢踩墻壁，不在墻體上打球，留下任何印跡。
六、愛護(hù)學(xué)校資源，隨手關(guān)閉電燈、電扇的電源，節(jié)約每一度電，不亂擰亂拽，擰緊水龍頭，節(jié)約每一滴水。
七、愛護(hù)體育用品，不把體育用品亂玩亂丟。
八、電腦課上，要在老師指導(dǎo)下正確操作，不得隨意亂擺弄每一個部件，以免損壞。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。親愛的同學(xué)們，我們要像愛護(hù)自己私人財產(chǎn)一樣愛護(hù)公物;要像珍惜自己的身體一樣，珍惜公物。讓我們攜起手來，杜絕損壞公物的行為。愛護(hù)公物，從我做起，從小事做起，從身邊做起，讓美麗的校園在我們每個人的精心呵護(hù)下變得更加絢麗多姿，更加舒適宜人。
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