黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的三嚴(yán)三實(shí)發(fā)言材料

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的三嚴(yán)三實(shí)發(fā)言材料

　　三嚴(yán)三實(shí)既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的三嚴(yán)三實(shí)發(fā)言材料，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　各位同志們：

　　大家好!

　　黨的以來(lái)，新一屆黨中央帶領(lǐng)全黨緊緊圍繞群眾路線這一核心命題，深入扎實(shí)地開(kāi)展了整肅“四風(fēng)”、懲治貪腐、歸化吏治等一系列富有成效的探索和實(shí)踐，使黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)不斷加強(qiáng)，執(zhí)政基礎(chǔ)不斷夯實(shí)，執(zhí)政能力不斷提升。然而，通過(guò)一次又一次理論與實(shí)踐的高壓鍛造之后，作為8000多萬(wàn)黨員隊(duì)伍中的每一個(gè)體，應(yīng)當(dāng)以什么樣的思想基礎(chǔ)來(lái)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”?又用什么樣的工作作風(fēng)來(lái)演繹“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”?這是每一位共產(chǎn)黨員，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都有必要進(jìn)行自我檢索和思考的問(wèn)題。在此，我們借用“三嚴(yán)三實(shí)”和“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”專題教育平臺(tái)，結(jié)合正反兩方面的教益，就新時(shí)期黨員干部應(yīng)有的思想作風(fēng)、品行操守再作贅述，以繼群眾路線之續(xù)，以正為人為官之道。

　　一、樹(shù)立正確的權(quán)力觀，權(quán)為民用，盡職盡責(zé)

　　權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用，這是當(dāng)代民主政治的核心。日前，在談到治國(guó)理政時(shí)強(qiáng)調(diào)，“……黨的干部必須做人民公仆，忠誠(chéng)于人民，以人民憂樂(lè)為憂樂(lè)，以人民甘苦為甘苦……”。為我們提出了一個(gè)升級(jí)版的“權(quán)為民所賦”的全新理念，與情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用一脈相承，構(gòu)成了一切權(quán)力屬于人民的正確的權(quán)力觀。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須信守為人民行權(quán)的承諾，正確認(rèn)識(shí)權(quán)力、行使權(quán)力，做到仰不負(fù)黨恩，俯不愧民望。只有堅(jiān)守好權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用的思想底線，才能遠(yuǎn)離“四風(fēng)”，貼近群眾。曾經(jīng)行權(quán)一方的父母官楊善洲、高德榮等，用實(shí)際行動(dòng)為我們?cè)忈屃苏_權(quán)力觀的真諦，堪稱權(quán)為民所用的楷模。

　　首先，要盡心盡職。每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部手中或大或小都有一定的公權(quán)力，而權(quán)力的本質(zhì)就是責(zé)任，權(quán)力的大小與責(zé)任的輕重是對(duì)等的。我們行使權(quán)力的過(guò)程就是履行職責(zé)的過(guò)程，更是為人民服務(wù)的過(guò)程。北宋政治家范仲淹每天睡覺(jué)之前，都要想一想自己一天做的工作是否與所拿到的俸祿相稱，虧不虧心。作為新時(shí)期的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在行使自己手中的權(quán)力時(shí)，都應(yīng)具有“不盡職責(zé)，就無(wú)顏面對(duì)”的自尊心。無(wú)論在何崗位，任何職級(jí)，都要在其位、謀其政，盡職盡責(zé)地履行職責(zé)，殫精竭慮地做好為人民服務(wù)的諸項(xiàng)工作，做到為官一任，建樹(shù)一方。

　　其次，要秉公處事。做“官”先做人，正人先正己。人的天資差異并不大，而道德水平的高低卻使人與人相去甚遠(yuǎn)?？v觀周?chē)?，我們不難發(fā)現(xiàn)，具有高尚品德的領(lǐng)導(dǎo)干部，就具有更強(qiáng)的感召力，為人民群眾所尊崇和擁戴。古人講“其身正，不令而行;其身不正，雖令而不從”。我們說(shuō)“做人做一世，做官做一時(shí);做人一輩子，做官一陣子”。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要把立身修德作為一項(xiàng)基本功，努力做一個(gè)品德高尚的人，忠厚誠(chéng)信、剛正不阿，不趨炎附勢(shì)，不蠅營(yíng)茍且，心存浩然正氣，腳走光明大道。不僅在公道正派、清正廉潔方面過(guò)得硬，還要具有寬容厚道、直率豁達(dá)，樂(lè)于助人、敢于擔(dān)當(dāng)，明德惟馨、知行統(tǒng)一等多方面的人品和官德。工作走在前面，有了成績(jī)不爭(zhēng)功，出了問(wèn)題不諉過(guò)，工作失誤不遮掩，別人進(jìn)步不嫉妒，棘手問(wèn)題往前站，名利面前多謙讓。為人處事多一些人格品味，少一點(diǎn)市儈習(xí)氣，旗幟鮮明、堂堂正正，決不為有悖共產(chǎn)黨員風(fēng)范，讓人民群眾鄙棄的之事。

　　再次，要嚴(yán)以律已。老子說(shuō)：“知人者智，自知者明。”只有正確把握自己，時(shí)時(shí)警示自己，才能增強(qiáng)抗腐蝕能力，防止自己在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境面前飄飄然，進(jìn)而杜絕形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義奢靡之風(fēng)。嚴(yán)以律己，就要努力做到自省、自律，經(jīng)常性地對(duì)照組織紀(jì)律和組織要求，剖析自己的思想，反思自己的言行，并及時(shí)糾偏改過(guò)。使自己始終置于黨紀(jì)政紀(jì)和各項(xiàng)規(guī)章制度的約束之下，永遠(yuǎn)不做違背倫理道德、社會(huì)公德和黨紀(jì)國(guó)法的事。在政治經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入深水區(qū)的當(dāng)下，一些利益攸關(guān)的問(wèn)題必然沖擊著黨員干部的意志和道德觀念，世界觀、人生觀、價(jià)值觀面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。要想不為酒綠燈紅所誘，不為金錢(qián)美色所迷，不為市儈庸習(xí)所染，就必須警鐘長(zhǎng)鳴、嚴(yán)以律己，為人民用權(quán)，對(duì)自己負(fù)責(zé)。

　　二、樹(shù)立正確的地位觀，鏡喻相己，心無(wú)旁騖

　　在馬克思主義群眾觀指導(dǎo)下，以全心全意為人民服務(wù)為核心，堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，個(gè)體地位與集體地位相統(tǒng)一，個(gè)人能力與崗位需要相統(tǒng)一，這是共產(chǎn)黨人確立地位觀所應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則。離開(kāi)了這一準(zhǔn)則，就必然背離黨的宗旨，遠(yuǎn)離人民群眾。焦裕祿“不求官有多大，但求無(wú)愧于民”價(jià)值取向，就是我們各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的地位觀。

　　樹(shù)立正確的地位觀，就要客觀地評(píng)價(jià)自我。一方面，要堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的馬克思主義群眾觀，深刻認(rèn)識(shí)到自己的一切來(lái)源于人民群眾的信任和擁護(hù)，離開(kāi)了人民群眾，個(gè)人將一事無(wú)成。另一方面，對(duì)自己的能力、素質(zhì)要有一個(gè)客觀估價(jià)，對(duì)目標(biāo)的定位要與自己的能力和素質(zhì)相一致，不切實(shí)際地追求高官厚祿，終將自毀前程。“樹(shù)木擇地而榮，名花適土而秀。”每個(gè)人都有最適合自己的崗位，有些人擅長(zhǎng)統(tǒng)攬全局，有些人可以獨(dú)當(dāng)一面，有些人是行政執(zhí)法的內(nèi)行，有些人是教書(shū)育人的專家，不論供職何方，只有正確認(rèn)識(shí)自己，才能為自己準(zhǔn)確定位，進(jìn)而最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，施展才華。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要一切以群眾需要為根本出發(fā)點(diǎn)，顧大局、識(shí)大體，講黨性、守原則，讓群眾選擇自己，而不能自命清高。

　　樹(shù)立正確的地位觀，就要正確認(rèn)識(shí)得失。一個(gè)人走上什么崗位，擔(dān)任何級(jí)職務(wù)的決定因素主要是個(gè)人能力和客觀機(jī)遇。個(gè)人的能力素質(zhì)是固有因素，個(gè)人通過(guò)努力可以達(dá)到，而機(jī)遇是一種客觀存在的動(dòng)態(tài)環(huán)境，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。有的同志德才兼?zhèn)?，但因種種原因而錯(cuò)失良機(jī);也有一些同志機(jī)遇雖好，但由于個(gè)人能力素質(zhì)達(dá)不到崗位要求，同樣無(wú)法發(fā)揮重要作用。對(duì)此，不僅要有正確的認(rèn)識(shí)，還應(yīng)有積極的態(tài)度。機(jī)遇是客觀的，我們無(wú)法改變，但提高能力和素質(zhì)要靠自己努力，只有堅(jiān)持不懈地提高自己、完善自我，有了機(jī)遇才可能抓得住，進(jìn)而擔(dān)當(dāng)重任。即使沒(méi)有機(jī)遇光顧，也能夠充分展示自己的才華，在為人民服務(wù)的工作中創(chuàng)造出優(yōu)異的成績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　樹(shù)立正確的地位觀，還要做到氣正心純。關(guān)鍵是要正確處理做事與做官的關(guān)系。急功近利，心浮氣躁是個(gè)人進(jìn)步之大忌，有的黨員干部在一個(gè)工作崗位上沒(méi)干幾年，就急于得到提拔重用。干工作不是從人民群眾的需要出發(fā)，而是過(guò)多地考慮自己的地位和利益，不把心思放在工作上，而是拉關(guān)系、找靠山，溜須拍馬、跑官要官，這種人即使做了一些工作，也大多是為嘩眾取寵、沽名釣譽(yù)而為之。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該立志做大事，不要立志做大官。要把心思用在工作上，在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，努力工作，做出驕人的成績(jī)，相信“有為就會(huì)有位”。“這獎(jiǎng)那獎(jiǎng)不如人民群眾暗地里夸獎(jiǎng)”，最重要的是得到群眾的認(rèn)可和擁戴，“不求今生今世做大官，但求每時(shí)每刻多干事;不求今日明拍手，但求他日暗點(diǎn)頭”，這應(yīng)當(dāng)作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部畢生的追求。

　　三、樹(shù)立正確的利益觀，淡泊明志，心泰身寧

　　同志指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”人民群眾基于信任而賦予我們多方面的社會(huì)管理職權(quán)，而權(quán)力的實(shí)質(zhì)是要為實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往目標(biāo)而服務(wù)。人民公仆的實(shí)質(zhì)就是服務(wù)，核心是為人民群眾謀利益。我們的每一項(xiàng)職能都是服務(wù)的職能，每一個(gè)崗位都是服務(wù)的崗位。達(dá)惠于民、利為民謀，這是我們履行職責(zé)的基本準(zhǔn)則。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，人民在賦予我們權(quán)力的同時(shí)，也給予了我們相應(yīng)的個(gè)人待遇和生活保障。除此，我們絕不能再憑借手中的權(quán)力索取利益、侵占財(cái)物、撈取“好處”，干那些違反社會(huì)道德乃至于是違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。從李云忠、楊躍國(guó)等反面典型的“兩面人生”可見(jiàn)，地位觀的迷失，使他們從公仆蛻變?yōu)?ldquo;老爺”， 從清廉走向貪腐，從臺(tái)上掉進(jìn)班房。其中教益發(fā)人深省，決不可蹈襲覆轍。

　　正確對(duì)待利益，就要淡然物質(zhì)，安于簡(jiǎn)樸。在新的歷史時(shí)期，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)在一定程度上被淡忘，而享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)則有滋長(zhǎng)蔓延之勢(shì)。一部分黨的干部講享受、講排場(chǎng)、講待遇，置人民公仆的本分于腦后，視人民群眾的供養(yǎng)而不見(jiàn)，以致不滿足于現(xiàn)任職務(wù)，不滿足于現(xiàn)有的工資水平。在與中央黨校第一期縣委書(shū)記研修班學(xué)員座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官。清清爽爽、義無(wú)反顧地去當(dāng)官。不要把當(dāng)官作為一個(gè)滿足無(wú)窮貪欲、獲得無(wú)限私利的捷徑……”。這是在告誡我們不能太看重物質(zhì)，如果一個(gè)人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的代價(jià)。物欲橫流，置身其中，永無(wú)寧日。“大廈千間，夜眠七尺;珍饈百味，無(wú)非三餐。”自古以來(lái)，一切偉人賢士都主張過(guò)簡(jiǎn)樸的生活，目的就是為了不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，永遠(yuǎn)保持人格上的高尚和精神上的自由。不僅要做到淡然于“利”，還要正確對(duì)待“名”，“修身豈為名傳世，做事惟思利及人。”名不可以嘩眾取寵、沽名釣譽(yù)而攫取，名只有通過(guò)砥節(jié)厲行、干事創(chuàng)業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)你處心積慮地追逐時(shí)，它往往離你而去;當(dāng)你不計(jì)得失埋頭苦干時(shí)，它又常常不期而至。東漢著名的樸素唯物主義思想家王充在《論衡·逢遇》中告誡后人：“才高行潔，不可保必尊貴，能薄操濁，不可保必卑賤。”這就是我們?cè)谯`行“三嚴(yán)三實(shí)”中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本操守，誠(chéng)謂“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的應(yīng)有境界。

　　正確對(duì)待利益，就要潔身自好，處之如怡。有一則寓言，一只蝎子懇請(qǐng)青蛙將自己背過(guò)河去，青蛙執(zhí)意不肯，就說(shuō)，假使游到河中間，你蜇我一下，我不就沒(méi)命了嗎?蝎子說(shuō)，絕對(duì)不會(huì)，你沒(méi)命了，我不也完了?就這樣，青蛙讓蝎子跳上了脊背。游到河中間，青蛙覺(jué)得自己的脖子被重重地蜇了一下，在與蝎子一起沉入河底之前，青蛙問(wèn)蝎子，你怎么不守諾言?蝎子說(shuō)，看著你那肥美的脖子，我實(shí)在忍不住啊?這則寓言告誡我們，世間的誘惑太多，抗住誘惑實(shí)在太難。要管住自己，僅靠黨紀(jì)國(guó)法的約束是不夠的，還必須嚴(yán)格自律，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幨缿B(tài)度和生活作風(fēng)，以極大的毅力抗得住形形色色的誘惑。人的欲望與生俱來(lái)，揮之不去，但人又是具有理性的高級(jí)動(dòng)物，應(yīng)該而且能夠控制欲望的“度”。古訓(xùn)云：“恒守道德者，一世寂寞;寧受一世寂寞，勿取萬(wàn)古凄涼”。人生在世，有些東西應(yīng)該得到，也能夠得到;有些東西不該享有，也不能奢求。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要自覺(jué)遏制非分之欲，既要抵制官欲、又要抵制物欲、色欲。面對(duì)金錢(qián)的誘惑而利令智昏，面對(duì)權(quán)力的誘惑而官癮難奈，面對(duì)美色的誘惑而心亂神迷，就必定一步步走入誘惑的陷阱，不能自拔，走向沉淪。對(duì)此，古今不變的真理就是誰(shuí)要游戲人生，終將身敗名裂。所以我們講，欲望沒(méi)有止境，只有不非分妄想，生活中才會(huì)有恬淡安適的快樂(lè)。當(dāng)代共產(chǎn)黨員應(yīng)有的利益觀就是要面對(duì)浮華奢淫能安之若素，置身燈紅酒綠能處之如怡。

　　正確對(duì)待利益，就要防微杜漸，守住小節(jié)。馬克思主義辯證法告訴我們，任何事物的發(fā)展都有一個(gè)由小到大、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。古人說(shuō)得好：“勿輕小事，小隙沉舟;勿輕小物，小蟲(chóng)毒身。”“千里之堤，潰于蟻穴。同理，在“小節(jié)”上不檢點(diǎn)的人，思想上的“防護(hù)堤”終將被摧毀。我們有的黨員干部認(rèn)為吃點(diǎn)、喝點(diǎn)、拿點(diǎn)，不搞大腐敗，不犯大錯(cuò)誤，無(wú)傷大雅。還有的心理失去平衡，認(rèn)為自己撈點(diǎn)小惠小利，是“小巫見(jiàn)大巫”，不足掛齒。結(jié)果往往是“小節(jié)”不保，“大節(jié)”失守。人生就像奕棋，一步失誤，全盤(pán)皆輸。還有的人認(rèn)為，“小節(jié)”上偶爾失誤，立馬收手，壞不到哪里去。其實(shí)不然，“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則滔天”。“籠中的小鳥(niǎo)就是因?yàn)樨澇詭琢Ｃ锥チ苏麄€(gè)天空”，因而才有“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”之說(shuō)。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要在大是大非面前旗幟鮮明，更要在日常小事和細(xì)節(jié)問(wèn)題上立場(chǎng)堅(jiān)定，切實(shí)做到嚴(yán)于律己，防微杜漸，面對(duì)形形色色的誘惑，我自安之若素，處之如怡。

　　總而言之，正確的理想信念和良好的道德修養(yǎng)是我們踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的思想基礎(chǔ)，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀是踐諾“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”的根本要求。只有夯實(shí)了的思想根基，“三嚴(yán)三實(shí)”方可行之于諸，做到“長(zhǎng)嚴(yán)常實(shí)”;只有扎扎實(shí)實(shí)見(jiàn)諸于行，“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”始能取信于民，永固執(zhí)政之基。共產(chǎn)黨人在任何時(shí)候都要銘記習(xí)的告誡：“玩虛活、做虛功，過(guò)不了關(guān)，人民群眾也決不答應(yīng)”。

　　我的發(fā)言完畢，謝謝大家!