是一對(duì)對(duì)反義詞而且部首還要一樣的詞語(yǔ)
是一對(duì)對(duì)反義詞而且部首還要一樣的詞語(yǔ)
陰陽(yáng)
陰陽(yáng)是一個(gè)簡(jiǎn)樸而博大的中國(guó)古代哲學(xué)。
陰陽(yáng)哲理自身具有三個(gè)特點(diǎn)：統(tǒng)一、對(duì)立和互化。在思維上它是算籌(算數(shù))和占卜(邏輯)不可分割的玄節(jié)點(diǎn)。自然界中生物的基因，人工智能中的二進(jìn)制都充分彰顯了陰陽(yáng)的生命力。
陰陽(yáng)是中國(guó)古代文明中對(duì)蘊(yùn)藏在自然規(guī)律背后的、推動(dòng)自然規(guī)律發(fā)展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動(dòng)力，是奠定中華文明邏輯思維基礎(chǔ)的核心要素。概括而言，按照易學(xué)思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎(chǔ)概念之一。
陰陽(yáng)有四對(duì)關(guān)系：陰陽(yáng)互體，陰陽(yáng)化育，陰陽(yáng)對(duì)立，陰陽(yáng)同根。
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，陰陽(yáng)，代表一切事物的最基本對(duì)立關(guān)系。它是自然界的客觀規(guī)律，是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的本源，是人類認(rèn)識(shí)事物的基本法則。陰陽(yáng)的概念源自古代中國(guó)人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學(xué)的思想方式歸納出“陰陽(yáng)”這概念。
關(guān)于陰陽(yáng)的關(guān)系是什么
八卦中具有的陰陽(yáng)關(guān)系有這樣幾組，乾坤之陰陽(yáng)，艮兌之陰陽(yáng)，震巽之陰陽(yáng)，坎離之陰陽(yáng)。這些雖同屬陰陽(yáng)關(guān)系，但又有所區(qū)別，不可一概而論。具體說(shuō)來(lái)，有以下幾個(gè)部分：
乾坤之陰陽(yáng)互體關(guān)系，這里的互體是指：雙方因?yàn)閷?duì)方的存在而存在。通俗地講就是有了地的概念才相對(duì)有了地之上的天的概念。反過(guò)來(lái)，天是指地上的天，沒(méi)有了這個(gè)天也就沒(méi)有了與之對(duì)應(yīng)的地。天是因?yàn)榈氐拇嬖诙嬖?，地是因?yàn)樘斓拇嬖诙嬖凇?/p>
艮兌之陰陽(yáng)是化育關(guān)系，這里的化育是指：產(chǎn)生、孕育、創(chuàng)造新事物的能力。艮兌兩卦之相互作用就會(huì)產(chǎn)生孕育創(chuàng)造出新事物。從伏羲易理論的角度來(lái)看，大家對(duì)照《伏羲先天六十四卦方圓圖》中圓圖方位，兌宮在東南，艮宮在西北，此方位正與中國(guó)這塊土地的地理環(huán)境相符。從中原的角度來(lái)看，東南為大海、西北為高原，東南為兌宮方位，西北為艮宮方位，正好符合《伏羲先天六十四卦方圓圖》所揭示的規(guī)律，這就是為什么在中華大地上孕育出的人群有無(wú)比的創(chuàng)造力，有克服一切困難的勇氣與智慧，這樣才有了中華民族至少六千年的生生不息。也正是由于艮兌的陰陽(yáng)作用，使得中華大地上不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明、新的創(chuàng)造，能永世存在和發(fā)展，不斷適應(yīng)時(shí)代的變遷，勇站潮頭。這些都是化育功能的表現(xiàn)。“人”杰“地”靈不是虛妄之辭，它蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，人與地是會(huì)相互感應(yīng)的。
震巽之陰陽(yáng)同根關(guān)系，這里的同根是指：同一起源，就是震巽兩卦都起源于震卦的意思。
坎離之陰陽(yáng)對(duì)立關(guān)系，這里的對(duì)立是指：完全相反的兩種作用。這兩種相反的作用在外部對(duì)對(duì)方產(chǎn)生影響與進(jìn)入到對(duì)方內(nèi)部所產(chǎn)生的影響，在表現(xiàn)上完全不同。
由此可見(jiàn)，八卦中的陰陽(yáng)性質(zhì)并不完全相同。不能一講到陰陽(yáng)，就只有陰陽(yáng)對(duì)立的片面觀念，還要注意區(qū)別對(duì)待，遵從共性，明辨差異。運(yùn)用之妙，存乎一心。