無為而治的反義詞_近義詞_同義詞_字詞解析
無為而治的近義詞/同義詞：
無為自化：指無為而治。
無為而治的反義詞：
無
無為而治在漢語詞典的解釋：
1. 儒家主張任用賢人，以德化民，使國家得到治理。
●《論語•衛(wèi)靈公》：「無為而治者其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。」
●何晏集解：「言任官得其人，故無為而治?！?/p>
●漢劉向《新序•雜事四》：「故王者勞于求人，佚于得賢。舜舉眾賢在位，垂衣裳恭己無，為而天下治?！?/p>
2. 道家主張順應(yīng)自然，不求有所作為而使國家得到治理。
●《淮南子•說山訓(xùn)》：「人無為則治，有為則傷;無為而治者載無也，為者不能有也;不能無為者，不能有為也?！?/p>
●清王夫之《讀通鑒論•晉成帝》：「虛靜以慎守前王之法，雖聰明神武，若無有焉，此之謂無為而治?！?/p>
●郭沫若《十批判書·呂不韋與秦王政的批判》：「故儒家主張‘恭己正南面，垂拱而治’，道家主張‘無為而治’。」
3. 泛指不費(fèi)力氣而把事情辦好。
●老舍《四世同堂》十三：「假若人們都像錢先生，巡警們必可以無為而治?！?/p>
用無為而治造句
1、作為一種天下大治的社會狀態(tài)，孔子認(rèn)為，無為而治的社會必須具有三個特征，即人民足食足兵和社會誠信。
2、道家思想主張無為而治，法家思想主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治，但認(rèn)為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國安民的根本大綱。
3、道家黃老無為而治的政治思想，第一次登上政治舞臺，作為治國安民的指導(dǎo)思想，在西漢前期的社會經(jīng)濟(jì)的重建中，取得了極為顯著的成效。
4、何不以同樣無為而治的精神看待整個人生?
5、他的政治哲學(xué)以“道”論為基礎(chǔ)，以“無為而治”為核心，追求“小國寡民”式的理想社會。
6、有者則保持中立，建議以"無為而治"的姿態(tài)處理。
7、無為而治是中華管理智慧中的一塊瑰寶.
8、在道家無為而治政治理念的指導(dǎo)下,與民休息政策的得以實(shí)踐。
9、作為一種天下大治的社會狀態(tài)，孔子認(rèn)為，無為而治的社會必須具有三個特征，即人民足食、天下無兵和社會誠信。
10、在他心目中,這種類似“無為而治”的管理遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于有形的條條框框。
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