黨的指導(dǎo)思想講稿范例
作為一名黨員，必須要對黨的指導(dǎo)思想做到“真用”。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心搜集的黨的指導(dǎo)思想講稿，希望對你有幫助!
黨的指導(dǎo)思想講稿篇一
根據(jù)中央和省市縣委有關(guān)文件精神，結(jié)合縣政協(xié)實(shí)際，就縣政協(xié)機(jī)關(guān)“學(xué)黨規(guī)黨章、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育(以下簡稱“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育)制定如下學(xué)習(xí)計(jì)劃：
一、指導(dǎo)思想
以黨的和十八屆三中、四中、五中全會精神、系列重要講話精神以及“四個全面”戰(zhàn)略布局為指導(dǎo)，深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，落實(shí)黨章關(guān)于加強(qiáng)黨員教育管理要求，緊密結(jié)合縣政協(xié)工作實(shí)際，切實(shí)增強(qiáng)政協(xié)機(jī)關(guān)黨員的理論水平和實(shí)踐能力，為深入實(shí)施“工業(yè)強(qiáng)縣、生態(tài)立縣”戰(zhàn)略、加快建設(shè)美好廣德奠定更加堅(jiān)實(shí)的思想政治基礎(chǔ)。
二、參學(xué)對象
縣政協(xié)機(jī)關(guān)全體黨員。
三、學(xué)習(xí)重點(diǎn)
把學(xué)黨章黨規(guī)與學(xué)系列講話統(tǒng)一起來，在學(xué)系列講話中加深對黨章黨規(guī)的理解，在學(xué)黨章黨規(guī)中深刻領(lǐng)悟系列講話的基本精神和實(shí)踐要求。
(一)學(xué)黨章黨規(guī)。機(jī)關(guān)全體黨員要學(xué)習(xí)黨章，深入領(lǐng)會黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)、組織原則、優(yōu)良作風(fēng)，深入領(lǐng)會黨員條件和義務(wù)、權(quán)利，牢記入黨誓詞，明確做合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)廉潔自律準(zhǔn)則、紀(jì)律處分條例、黨員權(quán)利保障條例等，掌握廉潔自律準(zhǔn)則規(guī)定的“四個必須”、“四個堅(jiān)持”，掌握各類違紀(jì)行為的情形和處分規(guī)定。在職科級以上黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)，在上述學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開展地方黨委工作條例、黨組工作條例(試行)、干部任用條例等黨內(nèi)重要法規(guī)制度學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握廉潔自律準(zhǔn)則規(guī)定的“四個廉潔”、“四個自覺”以及黨紀(jì)處分工作原則、地方黨委和黨組的職責(zé)、組織原則、運(yùn)行機(jī)制，掌握黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用原則、條件、要求，通過學(xué)習(xí)，深刻把握“兩個先鋒隊(duì)”的本質(zhì)和使命，進(jìn)一步明確“四個服從”的要求，掌握領(lǐng)導(dǎo)干部必備的六項(xiàng)基本條件。
(二)學(xué)系列講話。結(jié)合“學(xué)經(jīng)典、講經(jīng)典、考經(jīng)典”活動，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志《黨委會的工作方法》等馬克思主義經(jīng)典著作和系列講話精神，深刻理解黨的科學(xué)理論既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系,堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，全面加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、能力建設(shè)。重點(diǎn)學(xué)習(xí)關(guān)于改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的重要思想,認(rèn)真學(xué)習(xí)以同志為的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略,引導(dǎo)黨員深入領(lǐng)會系列重要講話的豐富內(nèi)涵和核心要義,深入領(lǐng)會貫穿其中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法。結(jié)合《系列重要講話讀本(2016年版)》內(nèi)容，深入領(lǐng)會我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，我國發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期變與不變的深刻內(nèi)涵，深入開展中國夢、理想信念、“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”、社會主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容學(xué)習(xí)研討活動?？萍壱陨宵h員干部不僅要注重系列講話內(nèi)容的學(xué)習(xí)，還要通過學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會科學(xué)的思想方法和工作方法，強(qiáng)化戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維;樹立問題導(dǎo)向，注重防風(fēng)險(xiǎn)、補(bǔ)短板，牢記“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”，“一分部署、九分落實(shí)”，按照推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求，大力推進(jìn)政協(xié)履職能力建設(shè)，推動政協(xié)工作創(chuàng)新發(fā)展。
四、具體要求
(一)建立健全學(xué)習(xí)制度。完善黨員干部帶頭學(xué)習(xí)制度，倡導(dǎo)帶頭讀書、上黨課、作報(bào)告、搞調(diào)研。機(jī)關(guān)黨員干部要以高度的自覺，嚴(yán)格遵守學(xué)習(xí)制度，科學(xué)安排工作，妥善處理工學(xué)矛盾，做“勤學(xué)善思的表率”，確保學(xué)習(xí)到會率和課時(shí)數(shù)，一般不請假，確有特殊情況須向機(jī)關(guān)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作協(xié)調(diào)小組組長請假，之后要及時(shí)通過借閱他人筆記、查閱學(xué)習(xí)資料等方式進(jìn)行補(bǔ)課。
(二)不斷豐富學(xué)習(xí)形式。要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容及實(shí)際情況，開展個人自學(xué)、集體學(xué)習(xí)、專題研討等多種形式的學(xué)習(xí)活動。
一是發(fā)揮個人自學(xué)的積極性、主動性。根據(jù)縣委學(xué)習(xí)教育小組推薦學(xué)習(xí)讀物和輔導(dǎo)資料，扎實(shí)開展“日讀一小時(shí)，月學(xué)一本書、季度一分享，我愛讀原著”活動，在確保學(xué)習(xí)必修書目的基礎(chǔ)上，鼓勵機(jī)關(guān)黨員進(jìn)一步廣泛開展選修書目學(xué)習(xí)。組織在職黨員手抄1.5萬字的黨章全文，在職黨員要做好讀書筆記，科級以上在職黨員領(lǐng)導(dǎo)干部至少撰寫一篇署名文章，鼓勵普通黨員撰寫心得體會。
二是強(qiáng)化集體學(xué)習(xí)，營造學(xué)習(xí)氛圍。深入開展“黨員固定學(xué)習(xí)日”活動，通過縣政協(xié)黨組會、中心組學(xué)習(xí)會、支部學(xué)習(xí)會、專題輔導(dǎo)報(bào)告會等學(xué)習(xí)交流平臺，每月至少組織1次黨員集中學(xué)習(xí)活動，通過集體學(xué)習(xí)，營造學(xué)習(xí)氛圍。認(rèn)真開展“學(xué)黨史”活動，深入學(xué)習(xí)《宣城英烈選傳》，從革命先輩事跡中汲取養(yǎng)分;從中央和省、市、縣委查出違紀(jì)違法案件中汲取教訓(xùn)，發(fā)揮反面典型的警示作用。結(jié)合所學(xué)，組織在職黨員赴革命傳統(tǒng)教育基地，接受革命傳統(tǒng)教育思想洗禮。
三是開展專題研討，深化學(xué)習(xí)效果。采取中心發(fā)言、特邀發(fā)言、討論發(fā)言等形式，開展專題集中學(xué)習(xí)交流研討，切實(shí)提高學(xué)習(xí)效果。圍繞“堅(jiān)定理想信念，明確政治方向”、“堅(jiān)持根本宗旨，發(fā)揮黨員作用”、“堅(jiān)守紀(jì)律底線，培養(yǎng)高尚情操”三個專題，每季度組織一次全體黨員會議集中研討活動，在職機(jī)關(guān)黨員干部要結(jié)合個人思想生活實(shí)際，至少撰寫研討材料1篇。結(jié)合研討心得和機(jī)關(guān)黨建工作實(shí)際，組織機(jī)關(guān)全體黨員開展“我為黨建獻(xiàn)一策”活動，通過凝聚集體智慧力量，推動機(jī)關(guān)黨建工作創(chuàng)新發(fā)展。
四是開展集體討論，推進(jìn)學(xué)做轉(zhuǎn)化。組織在職黨員開展“提升工作執(zhí)行力”主題大討論活動，增強(qiáng)機(jī)遇意識、發(fā)展意識、大局意識，樹立“作風(fēng)決定成效，細(xì)節(jié)決定成敗”的執(zhí)行理念，真正做到講大局有作為，講責(zé)任提效率，講創(chuàng)新重實(shí)效;開展一次“我與普通群眾的區(qū)別”研討活動，組織黨員學(xué)習(xí)先進(jìn)典型和身邊好人，全面推進(jìn)黨員量化積分制和“紅黃榜”管理，扎實(shí)開展 “黨員之星”評選活動。圍繞黨員先進(jìn)性教育，開展一次“我與普通群眾的區(qū)別”專題研討活動，通過研討，教育引導(dǎo)在職黨員在推動發(fā)展、促進(jìn)和諧、服務(wù)群眾中走在前、作表率，努力實(shí)現(xiàn)黨員爭優(yōu)秀、組織創(chuàng)先進(jìn)、工作上臺階，激發(fā)黨員干部干事創(chuàng)業(yè)新活力。
(三)加強(qiáng)學(xué)習(xí)監(jiān)督落實(shí)?？h委“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作協(xié)調(diào)小組配備的專用學(xué)習(xí)記錄本要專本專用，不得和工作筆記混用。每年抽查機(jī)關(guān)黨員學(xué)習(xí)筆記不少于2次;根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)度，組織在職黨員開展一次“兩學(xué)一做”知識競賽活動，檢驗(yàn)和鞏固學(xué)習(xí)成果;縣政協(xié)中心組組長每年對機(jī)關(guān)在職黨員“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)情況至少講評1次，在職黨員每年在民主生活會上報(bào)告學(xué)習(xí)情況。機(jī)關(guān)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作協(xié)調(diào)小組按要求向縣委“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作協(xié)調(diào)小組提交述學(xué)報(bào)告。
五、組織領(lǐng)導(dǎo)
(一)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)?？h政協(xié)機(jī)關(guān)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作協(xié)調(diào)小組組長審定計(jì)劃，確定學(xué)習(xí)主題和研討專題，提出學(xué)習(xí)要求，主持集體學(xué)習(xí)研討，指導(dǎo)和檢查機(jī)關(guān)黨員的學(xué)習(xí)。機(jī)關(guān)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作協(xié)調(diào)小組副組長配合組長抓好學(xué)習(xí)的組織工作。
(二)強(qiáng)化學(xué)習(xí)服務(wù)。政協(xié)辦公室負(fù)責(zé)做好會務(wù)有關(guān)工作，制定好年度學(xué)習(xí)計(jì)劃和階段性學(xué)習(xí)安排，提供學(xué)習(xí)資料，做好學(xué)習(xí)會議記錄、活動宣傳、情況報(bào)送、檔案管理等工作，為學(xué)習(xí)工作提供服務(wù)。
黨的指導(dǎo)思想講稿篇二
通過學(xué)習(xí)，使大家對黨的章程的制定、修改以及黨的指導(dǎo)思想等內(nèi)容有一個清晰的、深刻的認(rèn)識，提高黨員的行動自覺性，使黨章真正成為每一位黨員符合時(shí)代發(fā)展要求的新的最高行為規(guī)范。
[授課重點(diǎn)]：
1、制定和修改黨章的意義。
2、總綱的地位和內(nèi)容
[授課過程]：
一、黨的章程是中國共產(chǎn)黨最高意志的體現(xiàn)
同志們，大家好!今天我講課的題目是“學(xué)習(xí)新黨章，做時(shí)代先鋒”。黨的十六大是我們黨在二十一世紀(jì)召開的第一次全國代表大會，是一次繼往開來的大會。本次大會的一個重要成果就是對黨章進(jìn)行了重大的修改。那么黨章對于中國共產(chǎn)黨組織來說有什么意義呢?為什么要鄭重其事地進(jìn)行這樣的修改呢?
為什么要制定黨章?
黨章是約束黨員的最高行為規(guī)范，它集中體現(xiàn)我們中國共產(chǎn)黨這么一個組織的紀(jì)律性、嚴(yán)肅性、權(quán)威性。簡而言之，黨章是黨內(nèi)的一部根本大法。根本大法是什么意思呢?所謂根本大法，就是指它在黨的各級各類規(guī)章制度中居于最高地位。黨內(nèi)的規(guī)定、決定、規(guī)章制度，從效來講是有一定的層次的，比如說中央有關(guān)職能部門的一些規(guī)定，無論是從內(nèi)容還是精神都不能跟黨章規(guī)定的原則和精神相違背和抵觸，否則的話就是無效的。我們可以做類似的比喻，黨章在黨組織中的地位和作用就相當(dāng)于國家憲法在國家法律體系中的地位和作用。
正因?yàn)槿绱?，一個組織的章程對于一個組織來說就顯得至關(guān)重要了。而中國共產(chǎn)黨從她建立的那一天開始，就莊嚴(yán)宣告，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，是先進(jìn)分子組成的集體。所以，對于這樣一個先進(jìn)組織來說，制定一部具有根本大法意義的黨章是很有必要的。
那么，中國共產(chǎn)黨制定好了黨章以后是不是就一勞永逸、萬事大吉了呢?
當(dāng)然不是。為什么呢?因?yàn)槭澜缭谧兓?，時(shí)代在進(jìn)步，日新月異的社會，要求我們黨的指導(dǎo)思想也要與之相適應(yīng)。
黨章為什么要修改?——時(shí)代的發(fā)展要求黨章與時(shí)俱進(jìn)
中國共產(chǎn)黨是一個由先進(jìn)分子組成的組織，它的章程科學(xué)完善與否是一個非常關(guān)鍵的問題。正因?yàn)辄h章對于中國共產(chǎn)黨組織來說具有非同尋常的意義，所以黨章的修改就不得不慎重。世界在變化，時(shí)代在前進(jìn)，我們中國共產(chǎn)黨如何應(yīng)對并在黨章中加以體現(xiàn)，就成為一個很現(xiàn)實(shí)的問題。我們黨在過去的八十二年里，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，艱難坎坷，這里面有成績，也有教訓(xùn)，如果從黨章的變遷角度來看的話，我總結(jié)了八個字——那就是“與時(shí)俱進(jìn)，與世俱進(jìn)”。這八個字非常生動形象地概括了我們黨在過去的歲月里之所以能奮勇前進(jìn)的原因——那就是在時(shí)代風(fēng)云變幻之際，我們黨的指導(dǎo)思想能夠及時(shí)地作出相應(yīng)的重大的戰(zhàn)略調(diào)整。
回顧黨的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，每到關(guān)系民族危亡、國家發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，我們黨總是能力挽狂瀾，發(fā)揮砥柱中流的作用。之所以能做到這一點(diǎn)，根本原因就在于我們黨始終站在時(shí)代前列，不斷總結(jié)社會主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，與時(shí)俱進(jìn)，與世俱進(jìn)，及時(shí)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展理論、修改黨章，為每一位黨員提供符合時(shí)代發(fā)展要求的新的最高行為規(guī)范。
二、十六大黨章修改的背景及總綱的修改
(一)十六大的召開和黨章修改的時(shí)代背景(國際國內(nèi)環(huán)境發(fā)生了變化)
2002年11月8日上午9時(shí)，中國共產(chǎn)黨第十六次代表大會在北京人民大會堂隆重開幕。大會的重要議程之一就是審議和通過了《中國共產(chǎn)黨章程(修正案)》。這意味著，中國共產(chǎn)黨有史以來的第十五部黨章、同時(shí)也是進(jìn)入新世紀(jì)后的第一部黨章誕生了。
那么我們黨是在一個什么樣的背景下進(jìn)行黨章的第十四次修改的呢?我認(rèn)為主要在兩方面：
1、新階段——進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的階段。
國內(nèi)背景：改革開放以來，鄧小平“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)的前面兩步已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。在對內(nèi)改革由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域(由農(nóng)村的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到城市的國有企業(yè)改革的推進(jìn))推向政治領(lǐng)域(政企分開、政府的角色的回歸、政府要做服務(wù)型政府)的同時(shí)，整個社會構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，這種變化又要求經(jīng)濟(jì)、政治體制改革進(jìn)一步深化(國有企業(yè)問題、社?；饐栴}、銀行壞帳問題、三農(nóng)問題、私營業(yè)主到底可不可以入黨等)，因?yàn)樵谂f的問題解決之后，又有新的問題產(chǎn)生。因此，今天我們的改革已經(jīng)進(jìn)入到一個攻堅(jiān)階段，它關(guān)系到我們是否能順利在二十一世紀(jì)實(shí)現(xiàn)我們的三步走戰(zhàn)略的關(guān)鍵性的第三步，是否能在二十一世紀(jì)真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
2、新世紀(jì)——國際局勢日趨復(fù)雜化(9•11事件，美伊戰(zhàn)爭)
國際背景：進(jìn)入新的世紀(jì)，人類社會發(fā)展已經(jīng)跨入一個新的千年，和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界兩大主題。但是在新的世紀(jì)，不僅和平問題沒有解決，發(fā)展問題也更趨嚴(yán)重。我們所面臨的國際環(huán)境呈現(xiàn)新的復(fù)雜態(tài)勢。
面對新時(shí)期、新世紀(jì)，中國將向何處去?中國共產(chǎn)黨作為這樣一個大國的執(zhí)政黨應(yīng)該如何應(yīng)對?如何鞏固自身的執(zhí)政黨地位并率領(lǐng)中國人民如期實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?就成為一個很現(xiàn)實(shí)的問題。正是在這樣的背景下，中國共產(chǎn)黨對體現(xiàn)黨的最高意志的黨章進(jìn)行了重大的修改，于是就產(chǎn)生了我們今天要一起來學(xué)習(xí)的十六大新黨章。
(二)十六大黨章總綱的修改
這次黨章修改的幅度比較大，總的來說分為對總綱的修改和對具體條文的修改兩大部分。我們今天從總綱部分著手來一起學(xué)習(xí)和探討本次黨章修改的具體背景，以便更好地理解這次黨章的修改。
1、總綱的地位
總綱在黨章中起統(tǒng)領(lǐng)作用，是黨章的高度概括——它在黨的章程中起著全局性的統(tǒng)領(lǐng)作用。它是整個黨章的靈魂。
2、總綱的修改
這次黨章總綱部分大大小小的修改(包括增添、刪減內(nèi)容和提法的改變)共有29處之多，根據(jù)我個人的學(xué)習(xí)和研究，這次總綱的修改可主要概括為以下幾個方面：
(1)把“三個代表”重要思想寫入總綱，為我們黨的指導(dǎo)思想增添了充滿時(shí)代特征和時(shí)代精神的重要內(nèi)容——新時(shí)期的指導(dǎo)思想。
我們黨在發(fā)展過程中在不同階段共產(chǎn)生過三大理論成果。七大黨章的修改確立了毛澤東思想為我黨的指導(dǎo)思想，它是馬克思列寧主義基本原理與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想是我黨集體智慧的結(jié)晶，是我國社會主義革命的理論。它是我黨的行動指南，從此我們黨有了自己的旗幟。
十五大通過的新黨章規(guī)定，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。它是我國社會主義建設(shè)的基本理論。
黨章建設(shè)或者黨章發(fā)展有一個必然規(guī)律，那就是不斷地適應(yīng)新的情況，不斷地把已經(jīng)成熟了的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)過檢驗(yàn)證明正確的結(jié)論寫進(jìn)黨章。從指導(dǎo)思想的角度講，第一次我們中國共產(chǎn)黨的一個理論成果寫在七大的黨章上，第二次這個理論成果寫在十五大黨章上。
我們黨在指導(dǎo)思想上的不斷發(fā)展其實(shí)就是我們黨本身的不斷發(fā)展，每一次發(fā)展都是一次飛躍。正如馬克思主義并不是結(jié)束真理一樣，毛澤東思想、鄧小平理論也不是結(jié)束真理，恰恰相反，是為真理的繼續(xù)向前發(fā)展開辟道路。以江澤民同志為核心的黨中央提出的“三個代表”思想，正是我們黨在新的時(shí)期、新的形勢下將馬克思列寧主義中國化的進(jìn)程中取得的一個最新、最重要的理論成果。
“三個代表”的重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展。在黨的歷史上，我們可以這么說，毛澤東思想立是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義革命理論的偉大創(chuàng)新(側(cè)重革命奪取政權(quán)—誰革命，革誰的命的問題);鄧小平理論的創(chuàng)立是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義社會主義理論的偉大創(chuàng)新(側(cè)重于社會主義建設(shè)—什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題);而“三個代表”重要思想的形成，應(yīng)該說是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的執(zhí)政黨建設(shè)理論的偉大創(chuàng)新(新時(shí)期建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題)，這是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義的偉大貢獻(xiàn)。因此，我們黨將這一歷史性的成果寫進(jìn)了黨章。
(2)把全面建設(shè)小康社會的基本目標(biāo)寫進(jìn)總綱，提出了明確的具有感召力的目標(biāo)——提出新目標(biāo)。
(注意：這是明確的具有感召力的目標(biāo)。目標(biāo)很重要，我們讀小學(xué)的時(shí)候，幾乎都寫過諸如“我的理想”這樣的命題作文，這樣的題目為什么能夠一代一代地寫下來呢?理想其實(shí)就是我們自己的人生目標(biāo)。因?yàn)槔硐虢o我們以希望和動力，能使我們克服困難、迎難而上。民間有句俗話說得好：“請客三天忙，建房三年忙，娶個老婆一輩子忙。”但是還是要忙，為什么呢?有目標(biāo)有奔頭呀。對于個人來說，人生目標(biāo)的設(shè)定要有吸引力、要實(shí)在、要讓人有奔頭。而對于一個國家來說，同樣如此，需要一個能讓全國人民認(rèn)同、并使他們充滿希望進(jìn)而全身心投入為之奮斗的宏偉目標(biāo)，相對于個人的目標(biāo)而言，它顯得更為重要。)
黨章總綱的第七段指出，在新世紀(jì)新階段，經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是：鞏固和發(fā)展已初步達(dá)到的小康水平;到建黨100周年(2020年)時(shí)，建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會;到建國100周年(2050)時(shí)，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。把本世紀(jì)頭20年我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)寫入黨章，主要基于三個方面的考慮：
第一，黨章總綱作為我們黨的綱領(lǐng)，無論在革命、建設(shè)時(shí)期，還是在當(dāng)前的全面改革時(shí)期，都要明確規(guī)定黨的當(dāng)前和未來的奮斗目標(biāo)，以此作為動員和凝聚全黨力量的基本口號。
第二，跨入新世紀(jì)，我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。
第三，十六大確立了黨在新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會的新的奮斗目標(biāo)，把這一目標(biāo)寫入黨章，有利于統(tǒng)一全黨思想，凝聚各方力量，同心同德，再創(chuàng)新的輝煌。
用發(fā)展解決前進(jìn)中的問題。
(3)對基本經(jīng)濟(jì)制度和與之相適應(yīng)的分配制度的再認(rèn)識——認(rèn)識的提升。
十五大黨章提出“必須堅(jiān)持以生產(chǎn)資料公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的所有制結(jié)構(gòu)，實(shí)行以按勞分配為主體、其他分配方式為補(bǔ)充的分配制度”，這一條在十六大黨章中被修改為“必須堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”。
提出并實(shí)行這一基本經(jīng)濟(jì)制度，是由我國社會主義初級階段生產(chǎn)力水平的多層次性和所有制結(jié)構(gòu)的多樣性所決定的。確立起公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這是我們黨對建設(shè)社會主義的長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。通過提出和實(shí)行這個基本經(jīng)濟(jì)制度，逐步消除由于所有制結(jié)構(gòu)不合理對生產(chǎn)力發(fā)展造成的羈絆，大大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。因此我們在新時(shí)期就必須堅(jiān)持“兩個毫不動搖”和“一個統(tǒng)一”。
第一，必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制。
第二，必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
第三，堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把兩者對立起來。改革開放以來的實(shí)踐充分證明，多種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
(4)對黨的建設(shè)和黨的領(lǐng)導(dǎo)提出了更高的要求——執(zhí)政黨的建設(shè)是關(guān)鍵。
本次黨章的修改回答了“在新時(shí)期我們建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問題。
a、新時(shí)期建設(shè)一個什么樣的黨?——(二、一、三)
在總綱部分，新黨章用“兩個先鋒隊(duì)”、“一個領(lǐng)導(dǎo)核心”和“三個代表”來概括新時(shí)期黨的建設(shè)的總目標(biāo)，這也是對黨的性質(zhì)的完整的新表述。這對加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)具有重大的意義。
“兩個先鋒隊(duì)”，即中國工人階級先鋒隊(duì);中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。
“一個領(lǐng)導(dǎo)核心”，即十六大強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨是“中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”。
“三個代表”(必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益)。
b、新時(shí)期如何推進(jìn)黨的建設(shè)?——“四個一定要”
一定要高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，保證黨的路線方針政策全面反映人民的根本利益和時(shí)代發(fā)展要求。
一定要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨方針，進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力這兩大歷史課題。
十六大黨章對堅(jiān)持黨要管黨、不斷提高黨的素質(zhì)提出了新的更高的要求。黨要管黨是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的重要原則。江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“落實(shí)好從嚴(yán)治黨的方針，必須堅(jiān)持黨要管黨。”“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。”我們黨之所以要反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨的建設(shè)和黨的領(lǐng)導(dǎo)是由我們黨的性質(zhì)、黨在國家和社會生活中所處的地位、黨肩負(fù)的使命，以及黨組織和黨員干部隊(duì)伍的狀況和所處的新的環(huán)境所決定的。
堅(jiān)持黨要管黨的方針，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性，鞏固黨的執(zhí)政地位，克服黨內(nèi)存在的紀(jì)律松馳和軟弱渙散現(xiàn)象的重要保證。
只有解決好提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題，才能不斷推進(jìn)新時(shí)期黨的建設(shè)的新的偉大工程，把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。建國初期我們黨和政府對劉青山、張子善案打響了“反腐”第一槍，而改革開放以來我們黨對幾大要案(王寶森、陳希同、成克杰、賴昌星等)的查處，更充分顯示了我們黨加強(qiáng)黨的建設(shè)、反腐倡廉的決心。
一定要準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國社會前進(jìn)的脈搏，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、領(lǐng)導(dǎo)體制和工作制度，使黨的工作充滿活力。
一定要把思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，把制度建設(shè)貫穿其中，既立足于做好經(jīng)常性工作，又抓緊解決存在的突出問題。
只有不斷增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，才能不斷提高黨的社會影響力，最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷取得新的更大的勝利。
只有不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，才能永葆黨的生機(jī)和活力。創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾奪取勝利的法寶。
同志們，由于時(shí)間的限制，關(guān)于黨的章程今天就談到這里，其實(shí)在總綱里還有不少新的東西值得我們繼續(xù)深入地學(xué)習(xí)和研究探討。我今天所講的僅僅是為大家的學(xué)習(xí)提供一些參考資料，希望能對大家有所啟發(fā)。不足之處，還希望在座的同志們提出寶貴意見，以幫助我進(jìn)一步完善，謝謝大家!
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黨的指導(dǎo)思想講稿篇三
很高興有這么一個機(jī)會與大家一起來學(xué)習(xí)、研究中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。我認(rèn)為，了解黨的指導(dǎo)思想、明確黨的指導(dǎo)思想、堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想，對于廣大黨員來說是是非常重要的，而對于要求入黨的同志來說同樣也是十分必要的。它有助于要求入黨的同志深入了解黨，逐步確立馬克思主義的世界觀和人生觀，逐步成長為工人階級的先進(jìn)分子。
這一章的教學(xué)目的與要求，有四點(diǎn)：1、知道中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的完整表述;2、了解中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表思想作為指導(dǎo)思想的原因;3、了解黨的指導(dǎo)思想的主要內(nèi)容;4、如何正確對待黨的指導(dǎo)思想;
圍繞這四個教學(xué)目的與要求，我們重點(diǎn)講以下幾方面的內(nèi)容
一、什么是黨的指導(dǎo)思想，黨的指導(dǎo)思想完整表述是什么?
黨的指導(dǎo)思想，是一個政黨全部活動(思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè))的理論體系，也是一個政黨的行動指南。我們要了解一個政黨，主要看它的指導(dǎo)思想是什么，指導(dǎo)思想猶如一面旗幟，通過這面旗幟，我們知道這個政黨的前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)。就好像看一個旅游團(tuán)，九寨溝表明往西南方向走，北京，往北方走，河內(nèi)往南方走，上海往東部走。因此，我們說黨的指導(dǎo)思想是一個政黨全部活動的理論體系，也是一個政黨的行動指南。哪么中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是什么呢?在中國共產(chǎn)黨建黨80多年的歷史中，有四次大會具有特別重大的歷史意義：一是1921年黨的一大，新成立的中國共產(chǎn)黨，把馬列主義確立為黨的指導(dǎo)思想，向世人表明我們中國共產(chǎn)黨要按照馬列主義的理論學(xué)說，站在無產(chǎn)階級立場進(jìn)行革命，表明中國共產(chǎn)黨要把馬列主義所倡導(dǎo)的社會主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo);二是1945年召開的七大，七大在馬列主義的基礎(chǔ)上，又把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是中國化的馬列主義，在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為首為共產(chǎn)黨人把馬列主義的理論聯(lián)系中國的實(shí)際，找到了中國擺脫半殖民地半封建社會的命運(yùn)，奪權(quán)了新民主主義革命的勝利。第三次重要的黨代會是1997年9月召開的十五大，又把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富了黨的指導(dǎo)思想，第四是十六大，對黨的指導(dǎo)思想又進(jìn)一步豐富和發(fā)展，三個代表進(jìn)黨章，十六大以后，我們黨對黨章進(jìn)行了修訂，現(xiàn)階段我們黨的指導(dǎo)思想的完整表述在《中國共產(chǎn)黨章程》總綱就是規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。” 行動指南就是指導(dǎo)思想。
二、為什么中國共產(chǎn)黨要把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為指導(dǎo)思想，作為行動指南呢?
總的原因是因?yàn)樗鼈兪强茖W(xué)的理論成果，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)體現(xiàn)，它們維護(hù)的是廣大勞動人民的利益。從它們的功用上看，馬克思主義科學(xué)地解決和回答了人類社會向何處去的問題，毛澤東思想則解決和回答了災(zāi)難深重的中國向何處去的問題，鄧小平理論則解決和回答了中國特色社會主義向何處去的問題，“三個代表”重要思想則解決和回答了中國共產(chǎn)黨向何處去的問題，這些理論和思想具有行動指南的作用。是指導(dǎo)我們社會主義革命和建設(shè)的強(qiáng)大的思想武器。具體原因就在38-44頁的幾個方框里，
(一)為什么要把馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想?這是因?yàn)轳R列主義是中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和行動指南。我們知道，中國共產(chǎn)黨把馬克思、恩格斯稱為無產(chǎn)階級政黨的革命導(dǎo)師，因?yàn)樵?9世紀(jì)40年代，馬恩創(chuàng)立了國際共產(chǎn)主義同盟，它的標(biāo)志就是1842年2月《共產(chǎn)黨宣言》的出版發(fā)行，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思為世界上第一個工人階級的政黨——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，也是馬克思主義的出生證書。1920年8月首次在中國發(fā)行。文章篇幅不長，僅25000字，但其威力卻猶如精神原子彈無窮，它的發(fā)表震撼了全世界，宣言的第一句話和結(jié)尾的最后一句話因?yàn)樵⒁舛羁塘钊穗y忘。這兩句話也是我們所熟悉的，首句原文是這樣的：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”在這里，馬克思為什么要把共產(chǎn)主義比做幽靈呢?其實(shí)這是一個比喻句，把共產(chǎn)主義比做幽靈，是為了形象地告訴人們，在人類歷史上，沒有剝削、沒有壓迫，所有社會成員都能公平地享受社會財(cái)富的社會曾經(jīng)出現(xiàn)過，這種社會至少延續(xù)150萬年，甚至200萬年以上。這個社會就是從類社會歷史上的第一個社會形態(tài)——原始社會，原始共產(chǎn)主義這個稱號揭示了這人社會的特點(diǎn)。因?yàn)閺纳a(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素，所有制、交換、分配等方面來看，它都具備了今天衡量共產(chǎn)主義制度的特點(diǎn)，只不過生產(chǎn)力的水平很低下，但這種平等、沒有人剝削人的社會制度后來消失了。馬克思把共產(chǎn)主義比作幽靈，意在表明共產(chǎn)主義將復(fù)活。
所以接下來的第二句話馬克思寫出剝削階級對這個共產(chǎn)主義的幽靈的態(tài)度“為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”為什么舊歐洲的一切勢力如此害怕共產(chǎn)主義，為什么反對黨如此謾罵共產(chǎn)主義同盟呢?馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里為我們深刻地分析了資本主義制度的社會矛盾及其必然滅亡的趨勢，所以馬克思以“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”作為《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)尾，全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來干什么?答案很清楚，就是要組織起自己的政黨，并在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻不合理、人剝削人的制度，建立無產(chǎn)階級專政，建立勞動人民當(dāng)家作主的社會主義和共產(chǎn)主義社會。我們中國共產(chǎn)黨人就是在馬克思主義感召下、指導(dǎo)下，以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，通過新民主主義革命，推翻三座大山，建立社會主義制度，并把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為中國共產(chǎn)黨黨的奮斗目標(biāo)。因此教材P38說馬克思列寧主義是中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和行動指南。
馬克思主義作為一種科學(xué)理論，主要包括三個方面的內(nèi)容，見教材P38馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。
今天，盡管世界發(fā)生了很大變化，但馬克思主義依然具有無窮的魅力。馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150年來，已被翻譯成200多種文字，印刷1000多次，傳遍全世界，被認(rèn)為是全球發(fā)行量最大的社會政治文獻(xiàn)。2002年5月13日，巴黎召開了隆重紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年國際研討會，來自60多個國家和地區(qū)的1500多名人士云集巴黎，研討這部不朽著作，為人類新世紀(jì)的命運(yùn)尋找答案，教材P47也有馬克思主義永不過時(shí)的便證(見P47)
當(dāng)然，我們把馬列主義作為指導(dǎo)思想，并非要把它當(dāng)做教條，生搬硬套，而是要用馬列主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析問題，解決問題。馬列主義的立場就是為無產(chǎn)階級、勞動人民謀利益，馬列主義的觀點(diǎn)和方法，最基本的馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，其核心精髓就是用辯證的、聯(lián)系的、發(fā)展的全面的觀點(diǎn)分析問題、解決問題。世界觀正確科學(xué)以否關(guān)系重大。我們可以通過一個例子看出它們的區(qū)別。有兩家生產(chǎn)鞋的企業(yè)A和B，想開拓市場，多賣些鞋，于是兩個企業(yè)的人都到一個島上進(jìn)行市場調(diào)研，他們調(diào)研收集到的情況是這個島上的人都不穿鞋，根據(jù)這一情況兩家卻得出不同的結(jié)論：A廠認(rèn)為島上的人都不穿鞋，我做鞋賣給誰呀，所以島上沒有市場，而B廠則認(rèn)為為島上的人都不穿鞋，我一人賣一雙都夠多了，有市場。是什么原因?qū)е峦瑯拥恼{(diào)研、面對同樣的材料卻得出不同的結(jié)論呢?原因就在于它們世界觀有區(qū)別?區(qū)別在哪里?這兩家企業(yè)誰的想法更科學(xué)呢?顯而易見B更科學(xué)，二者區(qū)別在于一個是用聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)來看問題，現(xiàn)在不穿鞋，不等于以后也不穿鞋，穿總比不穿舒服，關(guān)鍵在從于島上實(shí)際出發(fā)適銷對路就有市場。而另一個則是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)來看問題，即現(xiàn)在不穿鞋，以后也不會穿鞋。孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)來看問題，就是我們所說的形而上學(xué)，機(jī)械唯物主義。用聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)來看問題，就是馬克思主義的觀點(diǎn)。所以馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。當(dāng)前的就業(yè)形勢嚴(yán)峻，用馬克思主義的觀點(diǎn)來競爭更勝一籌。
我再舉個例子。有個生產(chǎn)木頭梳子的企業(yè)高薪招聘推銷員，四個大學(xué)生前來應(yīng)聘?？己朔绞胶芎唵?，要他們當(dāng)天去推銷梳子，而且指定了一定要到和尚廟里去推銷。結(jié)果如何?第一個一把沒有銷掉，怎么一把沒銷掉呢?和尚說了我們光頭沒頭發(fā)梳子有什么用啊。第二個人也回來了，推銷了十來把梳子，主考問，你怎么只銷了十來把梳子呢?我對和尚們說了，梳子的功能不僅是梳頭發(fā)的，你用木質(zhì)梳子經(jīng)常刮刮頭皮，可以止癢、可以活血、可以明目、可以清醒頭腦、可以美容、可以養(yǎng)顏啊，有這么多好處呢，靠這第二個功能銷掉了十來把梳子。第三個銷了幾百把，定單一沓，你怎么推銷的呢?他說我到了和尚廟仔細(xì)地觀察了一番，香火挺旺盛，但他發(fā)現(xiàn)香客叩頭起來以后，頭發(fā)有點(diǎn)亂、香灰掉到頭發(fā)上頭發(fā)有點(diǎn)臟，于是他就找方丈了說，香客多虔誠，你廟里得關(guān)心他們。我怎么關(guān)心他們呢?你每天早上，每個佛堂前面放幾把木頭梳子，木頭梳子挺便宜嘛，他梳梳頭，頭發(fā)亂了，香灰、撣撣香灰，臟了就不要了，他拿走就拿走，斷了明天再換一個。這樣的話香客感到廟里很關(guān)心他們，他們來得不就更勤快了嘛，于是你這里的香火不是就更旺了嗎?好，第四個銷了多少，幾千把，定單一大摞，說你怎么銷那么多呢?他說我直接找方丈，我對方丈說了，有人經(jīng)常給廟里捐錢送禮對嗎?對啊。你們廟里去外面辦事情很多公共關(guān)系需要聯(lián)絡(luò)對吧，對啊，那你廟里得有禮品回贈給他們，什么禮品最便宜啊的，木頭梳子是最便宜的禮品啊。哎呀，木頭梳子人家才不在乎呢，誰要你這木頭梳子，不對不對，木頭梳子兩邊可以刻上字的，這邊你把廟里最好的對聯(lián)刻一、兩幅在上面，反面你方丈書法不錯嘛，提幾個字嘛，不一樣，比如日行一善了，積善為本了，佛在心中了，人家這樣作為一個紀(jì)念品就留下了。給你廟里捐錢的人送禮的不就更多了嘛，辦事就會更方便了嘛，于是有了幾千把，定單一大摞的業(yè)績。你是老板你會用誰?？隙ㄊ堑谒膫€，為什么?因?yàn)樗萌娴?、?lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)來分析問題、解決問題。第一個人靜態(tài)地只看到商品的基本功能，梳頭;第二個用聯(lián)系地觀點(diǎn)看到了第二個功能，就是說能夠活血啊，止癢啊，明目等等，第三個有發(fā)展他就看到這是廟里關(guān)心香客的一個舉措;第四個更全面地聯(lián)系地把它作為一個廟的品牌，作為一個禮品、紀(jì)念品給人家了。由此可見，馬克思主義的生命力和偉大意義，自然主要不是表現(xiàn)在它本身如何具有理論性，如何具有嚴(yán)密的邏輯性，而在于我們一旦掌握了它，就能創(chuàng)造出一個全新的世界。P39列寧就是將馬克思主義的基本原理與俄國實(shí)際相結(jié)合，建立了新型無產(chǎn)階級專政的國家。下面講第二個問題，
(二)為什么中國共產(chǎn)黨要把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想?
因?yàn)槊珴蓶|思想是中國化的馬列主義。P39以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬列主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。在這里要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，毛澤東思想與毛澤東的思想是兩個不同的概念，毛澤東的思想是毛澤東個人的思想，而毛澤東思想有特定的內(nèi)涵，可從三個方面來理解：P40首先，毛澤東的思想是馬列主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展;其次，毛澤東的思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，錯誤了的、不成功的東西不屬于毛澤東的思想的范疇;再次，毛澤東思想則是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，毛澤東同志對毛澤東思想貢獻(xiàn)最大，所以以毛澤東同志來命名。
毛澤東思想作為一個理論體系主要包括六個方面的基本內(nèi)容：P40第一，關(guān)于新民主主義革命的理論，你們毛鄧三概論有詳細(xì)介紹，我就點(diǎn)到即可，第二，關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的理論;第三，關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論;第四，關(guān)于政策和策略的理論;第五，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論;第六，關(guān)于黨建的理論。在這里需要強(qiáng)調(diào)指出的是，P41實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿毛澤東思想各個組成部分的活的靈魂，見P41()
(三)為什么要把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想?鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬列主義，這是十五大對鄧小平理論的科學(xué)評價(jià)，這里有兩個關(guān)鍵詞要特別強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)代中國”從時(shí)間和空間兩個角度揭示鄧小平理論的地位和作用，當(dāng)代表明小平理論解決的是當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)中的實(shí)際問題，而不是過去，也不是未來;中國則表明小平理論闡明的是在中國，而不是越南、朝鮮、美國如何建設(shè)社會主義的問題。所以教材P42說鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。我們黨之所以把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想，是因?yàn)镻42鄧小平理論深刻揭示了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，為我們正確認(rèn)識和處理當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)、政治、社會問題，推動改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)提供了思想武器和科學(xué)方法，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了中國如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了100年不動搖的社會主義初級階段的基本路線。鄧小平理論與毛澤東思想一樣，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，小平作為主創(chuàng)，貢獻(xiàn)最大，小平逝世后，為了表達(dá)中國人民對小平的尊敬，所以以他的名字命名。
鄧小平理論主要包括九個方面的內(nèi)容：P43
第一，社會主義的發(fā)展道路理論：強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國模式，要建設(shè)有中國特色的社會主義。
第二、社會主義的發(fā)展階段理論：認(rèn)為我國還處在社會主義初級階段，是一個至少上百年的很長的歷史階段。鄧小平理論的科學(xué)真理性，首先在于嚴(yán)格地把當(dāng)代中國處于并將長期處于社會主義初級階段這個最大、最重要的事實(shí)作為立論的根據(jù)。這一階段的特征是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、政治體制、制度不完善、不成熟。因此我們的一切方針政策都必須服從和服務(wù)于初級階段的實(shí)際，不能脫離和超越階段。
第三、社會主義的根本任務(wù)理論：(1)社會主義的本質(zhì)理論。(2)現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾(3) “三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)(4)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
第四、社會主義的發(fā)展動力理論：改革是發(fā)展的動力
第五、社會主義建設(shè)的外部條件理論：獨(dú)立自主，對外開放
第六、社會主義建設(shè)的政治保證：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則
第七、社會主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略理論：分三步走戰(zhàn)略，
第八、社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量理論：
第九、祖國統(tǒng)一理論：一國兩制
關(guān)于小平理論，我們在課堂上有具體詳細(xì)的介紹，在此我只重點(diǎn)談兩點(diǎn)：一是社會主義初級理論，二是共同富裕理論
研究中國的問題，思考中國的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)中國的革命和建設(shè)，首先必須搞清楚中國的事實(shí)究竟怎樣，否則就無法得到科學(xué)真理。中國國情究竟怎樣?處于什么時(shí)代?在世界上占有什么位置?社會性質(zhì)怎樣?主要矛盾是什么?應(yīng)該完成哪些主要任務(wù)?所有這些問題，都是中國革命和建設(shè)制定正確的路線、方針和政策時(shí)必須首先搞清楚的事實(shí)。鄧小平理論之所以是科學(xué)真理，也正是因?yàn)樗闱宄水?dāng)代中國的這些事實(shí)，客觀而深刻地分析了當(dāng)代中國的基本國情，有針對性地提出了一整套順應(yīng)時(shí)代特征、合乎基本國情、針對主要矛盾、解決主要任務(wù)、指導(dǎo)建設(shè)有中國特色社會主義偉大實(shí)踐的理論。這個理論教導(dǎo)我們，我們現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。社會主義初級階段主要包括兩層涵義：第一，我國已經(jīng)進(jìn)入社會主義社會，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會主義;第二，我國的社會主義正處于并將長期處于不發(fā)達(dá)的階段，我們必須正視而不能超越這個階段。“社會主義”和“初級階級”合在一起，才能概括當(dāng)代中國的基本國情。忘記了“社會主義”，我們就會犯方向性錯誤，違背中國人民的歷史選擇，葬送中國人民經(jīng)過二十八年浴血奮斗得來的勝利果實(shí);忘記了“初級階段”，我們就難免脫離當(dāng)代中國生產(chǎn)力發(fā)展落后的實(shí)際，違背經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，妨礙工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會化、市場化、現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)?？傊?，無論是偏離前者還是偏離后者，都會犯片面性錯誤，干擾正確路線、方針、政策的制定和貫徹，都不可能獲得對當(dāng)代中國國情的科學(xué)認(rèn)識。鄧小平理論的科學(xué)真理性正是在對社會主義初級階段的正確把握中找到了堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)。黨的十一屆三中全會前，我國在社會主義建設(shè)中出現(xiàn)失誤的原因也是多方面的，但最根本的原因，在于我們的路線、方針、政策偏離了社會主義初級階段實(shí)際，或看不到，或不理解，或不承認(rèn)中國生產(chǎn)力發(fā)展落后，落后的生產(chǎn)力與廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要之間的矛盾是主要矛盾，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是主要任務(wù)。因而所制定的路線、方針、政策超越了社會主義初級階段。結(jié)果只能事與愿違，在實(shí)踐中遭受挫折。十一屆三中全會后的二十年，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)之所以取得舉世矚目的巨大成就，最根本的原因也是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，我們制定的路線、方針、政策合乎社會主義初級階段的實(shí)際。
鄧小平關(guān)于社會主義最本質(zhì)的追求是共同富裕的思想無疑是極為偉大的，它繼承了社會主義先賢們最根本的社會理想，我們不難發(fā)現(xiàn)，所有先賢們對美好社會的最終索求實(shí)際上就只有一個，這就是所有的社會成員都能公平的享受到人類的文明成果，不是只有一部分人享福作樂，另一部分人受苦受難。從莫爾的烏托邦到赫茲爾的自由之鄉(xiāng)，從傅立葉的和諧公社到康帕內(nèi)拉的太陽城，從歐方的空想社會主義到馬克思恩格斯的科學(xué)社會主義，從斯大林模式到毛澤東的人民公社等等，最終落腳點(diǎn)都是沒有人剝削人，小平所設(shè)計(jì)的路線的本質(zhì)追求也是最終為了達(dá)到共同富裕，這里的“最終”表明實(shí)現(xiàn)共同富裕有個過程，共同富裕不等于同步富裕，而是讓少部分地區(qū)少部分人通過誠實(shí)勞動先富起來，然后先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共富。那種將鄧小平思想看成是資本主義思想的翻版顯然是錯誤的。
這段日子，有個企業(yè)家成了媒體關(guān)注的熱點(diǎn)人物。他在生養(yǎng)他的家鄉(xiāng)投資上億元，幫鄉(xiāng)親們蓋別墅、建養(yǎng)牛場，短短幾年間，使一個原先“一窮二破”的村莊，發(fā)生了神話般的變遷。這個原先“一窮二破”的村莊，就是山東省樂陵市黃夾鎮(zhèn)梁錐村，2001年開始136戶村民們家家戶戶搬進(jìn)了每套280平方米歐式連排別墅，房子的品質(zhì)很好，連戶型都與北京的流行步調(diào)保持一致。新村之內(nèi)，除了連排別墅外，還有養(yǎng)老公寓、青年公寓，村內(nèi)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的孤寡老人住于養(yǎng)老公寓，而青年公寓，則專為村中的年青人結(jié)婚后居住所預(yù)備?，F(xiàn)在，村里通水通電通煤氣，公共汽車通到家門口，老人們感覺在做夢，年輕人不認(rèn)識家門，村里的小伙子不愁對象，令人操心的是姑娘們，這里條件太優(yōu)越了，沒有一個愿意外嫁。村里還有學(xué)校、餐廳、會議、賽馬、醫(yī)務(wù)所、中心花園及游樂場等現(xiàn)代城市小區(qū)配套一應(yīng)俱全，地下鋪設(shè)天然氣管道，接通了自來水與地下光纜，預(yù)留了電話與衛(wèi)星電視接口。園內(nèi)亭臺池榭、碧草紅花，其現(xiàn)代化程度，與大城市相比毫不遜色。其生態(tài)居住，令城市人也心生艷羨。這讓當(dāng)?shù)仄渌宓娜肆w慕不已，更讓人不可思議的是這些房子幾乎是免費(fèi)得到的，有人說這是天上掉下的餡餅，那么是誰扔下的餡餅?zāi)?——這個人就是梁錐村的村民，現(xiàn)為山東樂陵希森集團(tuán)董事長梁希森。梁希森因在北京接手“全國最大的爛尾樓盤”玫瑰園，而快速地賺取了巨額的財(cái)富，玫瑰園是北京高檔別墅區(qū)。在《新財(cái)富》雜志推出的2004年中國大陸富豪榜上，梁希森名列第376位，資產(chǎn)27億元人民幣。正是這位49歲的本村富豪，花了4200萬元讓村民免費(fèi)住進(jìn)了洋房。他圖什么?梁希森在建廠和建村的過程中完成了土地置換;其實(shí)，農(nóng)民的宅基地騰出來后可以蓋農(nóng)民的住宅，還可以進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)。梁希森是采取市場的辦法，把農(nóng)民居住條件改善了，老百姓在得到好處的同時(shí)，企業(yè)家也得到了利益。村里的宅基地占地面積則由原來的450畝減少至70畝。梁錐村原來的平房全部推掉后，空出來的410畝宅基地的一部分，加上一些耕地，梁希森用來建造了500畝的現(xiàn)代化養(yǎng)牛場。每畝地折合6萬元，總額3000萬元，入股魯西牛業(yè)公司，股份歸出地的農(nóng)民所有。村民們?nèi)绻敢?，還可以到魯西牛業(yè)公司上班，每月拿400~900元的薪水，享受過節(jié)福利和養(yǎng)老保險(xiǎn)。梁希森要做的其實(shí)不是養(yǎng)牛，而是殺牛。養(yǎng)牛賺的錢歸承包的農(nóng)戶。魯西牛業(yè)公司只賺屠宰之后的錢。梁希森的計(jì)劃不只是賣牛肉，還要從牛的下腳料中提取一切有用的東西，用于制藥和化工。一頭牛將會賣到5頭牛的價(jià)錢，值4.7萬元。他的目標(biāo)是在樂陵市建成世界上最大的肉牛培育基地。
2003年，他拿出7000多萬元改造離梁錐村不遠(yuǎn)的許家村，為許家村186戶農(nóng)民建蓋了216套連排別墅，每套面積240平米。梁希森改造農(nóng)村的計(jì)劃還遠(yuǎn)沒有結(jié)束，他計(jì)劃在未來15年把全鎮(zhèn)剩下的107個村全部改造完畢，梁希森現(xiàn)象是不是共同富裕?梁希森所從事的并不是一種簡單意義上的行善。他在農(nóng)村進(jìn)行這樣一種探索，用產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展和提高附加值所得到的利潤再來反哺“三農(nóng)”。通過企業(yè)的力量來解決“三農(nóng)”問題，往大處說，恰恰體現(xiàn)了工業(yè)帶動農(nóng)業(yè)這種反哺。同時(shí)由于他曾經(jīng)在北京也有“玫瑰園”等產(chǎn)業(yè)開發(fā)，把在那里產(chǎn)生的產(chǎn)業(yè)利潤拿回農(nóng)村，這又體現(xiàn)了一種城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，先富帶后富的思想。
(四)為什么要把“三個代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想?
因?yàn)?ldquo;三個代表”重要思想是馬克思主義的最新理論成果。“三個代表”重要思想是黨建學(xué)說，它回答了P48在改革開放的中國，我們要建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建黨的問題。我們要建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建黨呢?那就是以“三個代表”為標(biāo)準(zhǔn)，見P44始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。這里有幾個關(guān)鍵詞要弄清楚。什么是生產(chǎn)力?生產(chǎn)力的構(gòu)成要素有哪些?什么叫先進(jìn)，先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力的區(qū)別在哪里?這里的代表意味著什么?生產(chǎn)力就是人們改造自然、改造社會的能力，從經(jīng)濟(jì)的角度來說，就是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力，其構(gòu)成要素主要有;勞動者、勞動工具、技術(shù)、土地、資本、管理等資源，其中勞動者是最主要的生產(chǎn)力，先進(jìn)就是推動社會進(jìn)步，滿足人民需求，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，反之則為落后，這里的代表就是要滿足生產(chǎn)力的發(fā)展要求而不是制約和阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展要求。見P44(代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。┅)
前段時(shí)間，我聽了中國社會科學(xué)規(guī)劃辦主任 張國祚關(guān)于：文化與國力的演講，給我印象很深，他是2004年，隨中央馬克思理論建設(shè)工程資深專家考察團(tuán)到俄羅斯，朝鮮，印度進(jìn)行考察?？疾斓慕Y(jié)論是：到了朝鮮，就會知道不改革不行;到了俄羅斯，就會知道亂改革不行;到了印度，就會知道不堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不走社會主義道路不行。鄧小平理論，“三個代表”思想確實(shí)偉大。這樣講是有事實(shí)根據(jù)的：
首先，他們到了朝鮮第3大城市叫新役州，和我們遼寧省的丹東市隔江相對。也許在座的各位不知道丹東這個地方。丹東這個城市在中國并不算怎么發(fā)達(dá)，但是呢，我們這邊丹東市高樓林立，晚上燈火通明，而新役州那邊晚上卻是一片黑暗。那么橫在丹東和新役州的鴨綠江的大鐵橋，我們這邊一半維護(hù)的跟新的一樣，他們那一半是銹跡斑斑啊，對比非常鮮明。朝鮮首都平壤，是個非常美麗的城市啊，是個花園似的城市啊，而且樓房建筑布局都非常好,但那些樓房可遠(yuǎn)觀不可近看，非常粗糙，非常破舊。朝鮮平壤有一座高樓叫柳京大廈上個世紀(jì)80年代修建的，103層。但至今還是個空框，內(nèi)外裝修全沒有。為什么?沒有錢。朝鮮那些樓房遠(yuǎn)看還可以，在綠樹點(diǎn)綴下看還可以，但走進(jìn)看你會發(fā)現(xiàn)它們非常粗糙，非常破舊，街道上看不見一輛汽車，有些路段還不平。這個朝鮮勞動黨中央有個和我平級的干部，他的月工資拿到黑市上可以換三個美圓，可以買三公斤雞肉，那你說普通老百姓怎么活呢?所以有些朝鮮老百姓往東北跑，我們不希望朝鮮垮臺的啊。金正日搞“新軍政治”，就是一切以軍事建設(shè)為中心，我們是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，他是軍事建設(shè)為中心。朝鮮的最高權(quán)利機(jī)構(gòu)是國防委員會，現(xiàn)在朝鮮全黨全軍全民學(xué)習(xí)三個人：金日成，金正日，金正蘇。這個金正蘇是誰呢，是金正日的母親，都是他們一家人啊，全國都學(xué)他們一家啊。家家都掛著他們的畫象。他們軍隊(duì)也好，青年學(xué)生也好，他們的口號是“誓死保衛(wèi)祖國，誓死保衛(wèi)領(lǐng)袖”， 朝鮮非常反對我們改革開放，說我們改革開放是搞修正主義、搞資本主義。2004年四月，金正日到中國訪問回去之后觀點(diǎn)有所改變，他說改革開放對中國來說是正確的，我們也要改革開放，但要慢慢來。的確，朝鮮有朝鮮的國情，朝鮮有朝鮮的處境，美國對他壓抑非常大啊，如果朝鮮現(xiàn)在國門大開，搞改革開放，我看它會很快垮臺，外面世界多精彩啊，所以它必須改革。我要說的是什么道理呢，假如我們中國不搞改革開放，不按鄧小平理論，“三個代表”思想辦，我們現(xiàn)在連朝鮮都不如。我們七八十年代我們很羨慕朝鮮吶，朝鮮那時(shí)無論是建筑啊，還是生活水平啊都比我們好，綜合國力強(qiáng)于我們啊。所以說，到了朝鮮，你就會知道不改革不行。這個鄧小平理論，“三個代表”思想確實(shí)偉大。
到了俄羅斯，你就知道亂改革不行。1991年蘇聯(lián)解體，在俄羅斯葉利欽剛上臺的時(shí)候，他沒有任何政治力量可依靠，也沒有任何政黨可依靠。只有一個蘇聯(lián)共產(chǎn)黨,其余都是非法的。他只能依靠少數(shù)從西方回來的知識分子，這些人啊都是西方的盲目崇拜者。他們認(rèn)為俄羅斯只要政治上搞自由化，經(jīng)濟(jì)上搞私有化，很快就會和西方一樣富裕了。他們勸葉利欽要這么干，葉利欽也聽話，一年之內(nèi)，搞成了自由化私有化，這下可把俄羅斯害慘了啊。俄羅斯科學(xué)院有個院士，是莫斯科大學(xué)社會系的主任，到中國時(shí)曾對我們做了一個演講，題目叫“誰之過，誰之罪”。他就講啊，俄羅斯十年自由改革，幾乎把俄羅斯引進(jìn)了死胡同。俄羅斯無論是在物質(zhì)上，還是精神上，它蒙受的損失都是無法估量的。俄羅斯國內(nèi)生產(chǎn)總值十年下降了一半，許多俄羅斯人吶都感到很迷惘，很困惑，他們不知道明天會發(fā)生什么，也不知道明天俄羅斯會向何方去。俄羅斯每年有80萬人因酗酒而死亡，有300萬無家可歸的人，有300萬精神病患者。有200萬到400萬流浪兒童。每5分鐘就有一個人遇害，這個院子他的女兒和未婚夫，開著車出去，結(jié)果被黑社會給殺害了。但是俄羅斯的法律已經(jīng)取消死刑了，那些律師千方百計(jì)給那些犯罪分子辯護(hù)，而對受害者及其家屬毫無憐憫之心。那個老頭講著講著就流淚了，手里拿著他女兒的照片給我們看，這老頭最后啊，還與我們很動情的說了兩句話，他說偉大的中國絕不能重走俄羅斯的道路啊，偉大的中國朋友沒有資本重犯俄羅斯的錯誤啊，直到普京上臺扭轉(zhuǎn)了葉利欽亂改革的勢頭，俄羅斯現(xiàn)在才出現(xiàn)振興的氣象，蘇聯(lián)解體之后啊，整個農(nóng)業(yè)幾乎癱瘓，許多俄羅斯農(nóng)民僅依靠土豆和面包度日。由于整個國家經(jīng)濟(jì)大副下滑，沒有財(cái)政支出進(jìn)行農(nóng)業(yè)建設(shè)?，F(xiàn)在普京也開始采取措施進(jìn)行農(nóng)業(yè)建設(shè)。正是采取了這么一些措施，俄羅斯才開始出現(xiàn)了振興的現(xiàn)象。總結(jié)起來就一句話，俄羅斯今天之所以出現(xiàn)了振興的氣象，那恰恰是普京扭轉(zhuǎn)了葉利卿亂改革的勢頭。所以說，到了俄羅斯你就會知道亂改革不行。許多俄羅斯政經(jīng)界人來中國考察后，都豎起大拇指說鄧小平理論真?zhèn)ゴ蟆?/p>
為什么說到了印度才知道，不堅(jiān)持GCD領(lǐng)導(dǎo)，不走社會主義道路不行呢?我們到了印度一看，就知道了，除非中國睡大覺，徐非中國自己搞垮自己，要不印度很難超過中國。印度的發(fā)展比中國落后至少十到十五年。印度這個國家啊，國情太復(fù)雜了，比中國還要復(fù)雜，不僅有地區(qū)矛盾，民族矛盾，宗教矛盾，階級矛盾，還有種姓制矛盾。啥是種姓制呢，在印度啊，一個人一出生，就決定了你是哪個種姓制家族了，他的種姓制是分等級的，最高等是笸籮文，第二等是查得力，第三等是非社，然后是第四等級，還有其他等級等等。那么，低等級的男人是不能娶高等級的女子為妻的。如果你娶了，那對不住，你生出的孩子叫“不可接觸者”，在政治上，社會上會受到很多歧視。高等級的男人是可以娶低等級的女子為妻的，娶幾個就幾個。你說都什么年代了，還有種姓制，不落后啊?印度農(nóng)民太苦，60%的農(nóng)民兒童是上不了學(xué)的，另外，印度新德里主要交通是三輪機(jī)動車，許多地方?jīng)]有交通線。印度的鐵路很發(fā)達(dá)，但整個基礎(chǔ)建設(shè)非常落后。至多沒有一條立交橋，路上也沒行人線，什么自行車，拖拉機(jī)，摩托車啊，卡車啊都擠著走，最可笑的是什么呢，道路中間還夾雜著神牛。啥是神牛呢，農(nóng)民的牛養(yǎng)了七八年之后必須放生，那不放生就是褻瀆神靈了，所以被放生的這些牛就叫神牛，這神牛啊晃晃悠悠隨便走。另外這印度人呢，跟他們文化很有關(guān)系的，他信的宗教都是寄希望于來生的，而對今生缺乏那種拼搏奮斗的精神。你看那印度見面都非常友好啊，穿著大褂，扎著頭巾很友好，但你看他們走路，總是慢慢悠悠，慢慢悠悠的。我就想啊，難怪印度現(xiàn)在連一塊奧運(yùn)金牌也沒有，沒那勁頭啊，這個民族啊不行，但印度也有很優(yōu)秀運(yùn)動員，在美國有很多不錯運(yùn)動員，但那是在另一種文化背景下產(chǎn)生的。另外印度的貧富差距非常懸殊。那印度首都新德里，道路旁有很多貧民窟，那個貧民窟真的是貧民窟啊，用稻草垃圾一遮就是一個窩，里面探出很多人頭，就這樣的程度。在那也能看到乞丐，他那個乞丐真是乞丐啊，一看就是瘦骨如材啊，兩眼凹陷，充滿了期待，充滿了企求，也充滿了仇恨。為什么說是真乞丐呢，我們國家乞丐也不少，但據(jù)說有假乞丐。印度共產(chǎn)黨跟我們的關(guān)系很好，他們常說，非常羨慕中國，也非常羨慕中國共產(chǎn)黨，也很佩服中國共產(chǎn)黨。實(shí)際上上個世紀(jì)50年代新中國成立的時(shí)候，印度跟中國發(fā)展水平差不多，幾乎在同一水平線上，現(xiàn)在印度的國內(nèi)生產(chǎn)總值不到中國的40%，而且許多方面都很落后，為什么呢?最主要的就是兩條：第一，印度這么多政黨，但是沒有哪一個政黨象中國共產(chǎn)黨一樣，具有的那么強(qiáng)大的凝聚力具有那么嚴(yán)密的組織力，具有那么崇高的威望，具有那么樣的正確路線來指導(dǎo)。第二，沒有走社會主義道路，包括印共馬列執(zhí)政的邦，雖然也搞土地改革了，但土地改革也是一種不徹底的，跟中國是沒法比的。印共馬列的領(lǐng)導(dǎo)人對鄧小平理論和“三個代表”重要思想也是非常贊揚(yáng)的，所以說，到了印度，你就會知道不堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不走社會主義道路是不行的。
通過與朝鮮，俄羅斯，印度三個國家的橫向比較，使我們認(rèn)識到鄧小平理論，“三個代表”思想確實(shí)偉大。
下面我們講最后一個問題，
四、在新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)該怎樣對待黨的指導(dǎo)思想。
作為大學(xué)生如何用黨的指導(dǎo)思想來指導(dǎo)行動?總之一句話，就是對黨的指導(dǎo)思想要做到“四真”--真信、真學(xué)、真懂、真用
作為一名黨員，對黨的指導(dǎo)思想首先必須做到“真信”。對黨的指導(dǎo)思想，相信不相信，這是作為一名黨員的根本前提，不然不應(yīng)準(zhǔn)許入黨，更不能叫合格黨員。然而，現(xiàn)實(shí)中確有入黨多年的黨員對黨的指導(dǎo)思想存有懷疑，這就不是合格黨員。在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動中，應(yīng)進(jìn)一步解決對指導(dǎo)思想的“真信”問題，就是要在強(qiáng)化對黨的指導(dǎo)思想的信仰上下功夫。對黨的指導(dǎo)思想這一科學(xué)真理是真信還是假信，是全信還是半信，關(guān)系到能否堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，提高政治鑒別力，增強(qiáng)政治敏銳性，在大是大非面前能否保持清醒頭腦的大問題。
作為一名黨員，對黨的指導(dǎo)思想要做到“真學(xué)”。首先就是要認(rèn)真研讀，深刻領(lǐng)會，在把握指導(dǎo)思想的精神實(shí)質(zhì)和精髓上下功夫。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”真學(xué)是一種科學(xué)態(tài)度，就是要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣，一種追求，帶著深厚的感情學(xué)，帶著執(zhí)著的信念學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“被動學(xué)”為“主動學(xué)”，力求學(xué)得主動、學(xué)得認(rèn)真、學(xué)得深入，學(xué)得扎實(shí)，學(xué)出真成績，學(xué)出真效果。
作為一名黨員，還要對黨的指導(dǎo)思想做到“真懂”。學(xué)了，不一定真懂。所謂真懂，就是要深入思考，融會貫通，在形成科學(xué)的世界觀和方法論上下功夫。真懂“三個代表”重要思想，就是要正確把握其認(rèn)識問題和解決問題的立場、觀點(diǎn)和方法。
作為一名黨員，必須要對黨的指導(dǎo)思想做到“真用”。所謂真用，就是要結(jié)合實(shí)際，學(xué)以致用，在改造主客觀世界上下功夫。真用，就是把指導(dǎo)思想真正轉(zhuǎn)化為每個黨員的自覺行動，轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果。
真信是前提，真學(xué)是基礎(chǔ)，真懂是關(guān)鍵，真用是目的。四者相互聯(lián)系，內(nèi)在統(tǒng)一，統(tǒng)一于學(xué)習(xí)貫徹黨的指導(dǎo)思想實(shí)踐中。沒有真信，就不可能真學(xué);沒有真學(xué)，就不可能真懂;沒有真懂、沒有理論上的清醒，就不能有行動上的自覺，在實(shí)踐中就會迷失方向，也就不可能真用?？傊?，學(xué)習(xí)黨的指導(dǎo)思想，必須結(jié)合自已的思想實(shí)際，用馬克思主義世界觀和方法論來克服和抵御唯心論、機(jī)械唯物主義、主觀主義、形而上學(xué)以及極端個人主義等非馬列主義思想的侵蝕，增強(qiáng)黨性，堅(jiān)定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，加快成熟，盡早成為工人階級的先鋒戰(zhàn)士。