馬克思主義中國(guó)化的新進(jìn)展

馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成的理論成果，是馬克思主義與中國(guó)不同時(shí)期實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了理論與實(shí)際的統(tǒng)一，馬克思主義中國(guó)化經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程呢?下面是小編為大家收集整理的黨的十六大以來馬克思主義中國(guó)化的新進(jìn)展范文，歡迎大家閱讀。

黨的十六大以來馬克思主義中國(guó)化的新進(jìn)展范文一

十月革命的隆隆炮聲為中國(guó)送來了先進(jìn)的馬克思主義，至此以來中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，科學(xué)辯證的分析問題帶領(lǐng)人們走上了社會(huì)主義道路。而要解決中國(guó)的問題必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐中去，聯(lián)系發(fā)展的看待問題正是馬克思主義的精髓。而馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史過程，隨著歷史的運(yùn)轉(zhuǎn)，馬克思主義的基本原理是與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程。

大革命的失敗使當(dāng)時(shí)的人們開始反思照搬十月革命的模式在中國(guó)是否行的通，不久毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，創(chuàng)立了毛澤東思想，這是馬克思主義中國(guó)化的第一次實(shí)現(xiàn)。以中國(guó)革命新道路探索時(shí)期為例毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)的敵我形勢(shì)作出冷靜分析，提出中國(guó)必須走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路，在《星星之火，可以燎原》一文中，他提出了將黨的重心由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，在農(nóng)村開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，深入進(jìn)行土地革命，建立發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取全國(guó)政權(quán)的中國(guó)革命新道路的思想這是毛澤東思想的初步形成。這就是本著當(dāng)時(shí)的國(guó)情和敵我形勢(shì)作出的科學(xué)論斷。之后在毛澤東思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，通過社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義基本制度，初步建設(shè)了社會(huì)主義建設(shè)道路。

中共十一屆三中全會(huì)上，鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。講話圍繞全黨工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，提出了一系列重大的原則。本著馬克思主義唯物觀，針對(duì)當(dāng)時(shí)還存在的僵化和半僵化狀態(tài)，充分肯定了馬克思主義的時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，號(hào)召解放思想，號(hào)召解放思想實(shí)事求是，同時(shí)強(qiáng)調(diào)民主是解放思想的重要條件，法制是民主的重要保障，必須發(fā)揚(yáng)民主，提出了研究新情況解決新問題的方針和任務(wù)。自此，以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)班子在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史特別是改革開放以來經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，初步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本的首要理論問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。十一屆三中全會(huì)以來，我們黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷深化改革，擴(kuò)大開放，使我國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力迅速發(fā)展，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，人們生活水平顯著提高。

黨的十四中全會(huì)以來，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題，深化了中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

黨的十六大以來，以胡錦濤為的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國(guó)前途和命運(yùn)的重大問題，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的是毛澤東思想，第二次飛躍是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。它們都堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。

現(xiàn)階段，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是我國(guó)各族人民的共同理想，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的道路上進(jìn)行了開創(chuàng)性的、艱辛的探索，取得了巨大的成就，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)中的種種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開辟平中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義體系，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這也是馬克思主義逐漸中國(guó)化的道路，實(shí)踐證明只有馬克思主義才能救中國(guó)，只有馬克思主義才能發(fā)展中國(guó)，我們當(dāng)代大學(xué)生更要理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，胸懷共產(chǎn)主義的偉大理想，投身社會(huì)主義建設(shè)，把馬克思主義世界觀和方法論運(yùn)用與日常生活中，聯(lián)系發(fā)展的看待事物和中國(guó)國(guó)情，在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中積極貢獻(xiàn)力量。

黨的十六大以來馬克思主義中國(guó)化的新進(jìn)展范文二

一、黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中把馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歷程

(一)鄧小平理論關(guān)于黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中把馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

鄧小平同志對(duì)中國(guó)革命與建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，最突出的表現(xiàn)是在改革開放以來對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)比較集中的三次總結(jié)。

第一次是在十一屆三中全會(huì)以后。結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，正確地總結(jié)了建國(guó)以來黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，恢復(fù)了我黨實(shí)事求是的思想路線。最具代表性的文件是黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，這個(gè)文件體現(xiàn)了鄧小平的指導(dǎo)思想。代表性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)主要有：關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的論述，社會(huì)主要矛盾的論述等。都是在總結(jié)了建國(guó)以來的歷史經(jīng)驗(yàn)后作出的理論概括。

第二次是在黨的十三大召開的前后。鄧小平認(rèn)為在中國(guó)這么大的國(guó)家里搞社會(huì)主義，“我們做的事是前人沒有做過的”①這就需要不斷探索和總結(jié)。代表性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想有：十二大開幕詞鄧小平提出的“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”，這是總結(jié)建國(guó)以來黨的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論;圍繞建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義形成的鄧小平理論的基本內(nèi)容;黨的十三大正式提出的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線等。

第三次是1992年的南方談話。1989年東歐劇變、蘇聯(lián)解體以后，中國(guó)的社會(huì)主義向何處去?鄧小平對(duì)如何認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)主義鞏固和發(fā)展一系列問題，進(jìn)行了深入的思考，系統(tǒng)的總結(jié)，這期間，代表性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想主要有：1992年發(fā)表的南方談話。提出了“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”②“計(jì)劃多一點(diǎn)，還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”等觀點(diǎn)，③把全黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平。

(二)“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中把馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)更進(jìn)一步，較集中的有三次。

第一次是在一九九一年。代表性的講話是江澤民在建黨70周年大會(huì)上的“七、一”講話和十五大報(bào)告，代表性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)主要有是：社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。中共十五大報(bào)告指出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，、、、、、、構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。、、、、、是這些年來最主要的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”④

第二次是在1998年。代表性的講話是江澤民在紀(jì)念十一屆三中全會(huì)召開20周年大會(huì)上的講話，代表性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是江澤民把我國(guó)改革開放20年基本經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為十一條。江澤民提出：“黨的十一屆三中全會(huì)召開二十年來，我們黨在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，……二十年來的主要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，可以概括為十一個(gè)方面?！雹莶⒏爬ǖ刂赋觯骸岸甑慕?jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義。”⑥

第三次是在十六大召開前后。代表性的講話是2000年在廣東考察時(shí)的講話、2001年建黨80周年的講話和十六大報(bào)告。在此期間，江澤民代表性的馬克思主義中國(guó)化經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是把黨80多年以來的歷史經(jīng)驗(yàn)歸納為“三個(gè)代表”重要思想，突出了從理論本質(zhì)上對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的概括。2002年江澤民在黨的十六大報(bào)告中把十三屆四中全會(huì)以來13年的歷史從十個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)，指出“這些經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系黨成立以來的經(jīng)驗(yàn)，歸納起來就是，我們黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然結(jié)論。”⑦

(三)科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中把馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

十六大以來，以胡錦濤為的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體“立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出”了科學(xué)發(fā)展觀，⑧對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)集中的有六次：

第一次是十六屆三種全會(huì)。代表性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是首次提出了科學(xué)發(fā)展觀，全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)若干問題的決議》指出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和人的全面發(fā)展?！辈⒕屯晟粕鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的十個(gè)方面的重大問題進(jìn)行了總結(jié)。⑨

第二次是十六屆四中全會(huì)。代表性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》總結(jié)了五十五年來黨執(zhí)政的六條經(jīng)驗(yàn)。即：“必須堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐?！?，“這六條經(jīng)驗(yàn)也是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要指導(dǎo)原則，必須在實(shí)踐中長(zhǎng)期堅(jiān)持并繼續(xù)豐富和完善。⑩

第三次是十六屆五中全會(huì)。代表性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是胡錦濤在《中共十六屆五中全會(huì)上的工作報(bào)告中提出的六個(gè)必須做到：“一是要高舉鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想偉大旗幟不動(dòng)搖......,二是要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)......,三是要解決好關(guān)系人民群眾切身利益的實(shí)際問題......,......?！?/p>

第四次是十六屆六中全會(huì)。代表性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出的：“新中國(guó)成立后，我們黨為促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)行了艱辛探索，積累正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，取得了重要進(jìn)展?！辈⒕蜆?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和原則等做出了決定?！　〉谖宕问窃谥醒朦h校的“6.25”講話。代表性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是“四個(gè)堅(jiān)定不移，”(13)深刻回答了黨和國(guó)家未來發(fā)展的一系列理論和實(shí)踐問題，為黨的十七大的召開奠定了重要的政治、思想和理論基礎(chǔ)。

第六次是十七大。代表性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是在黨的十三大、十四大、十五大、十六大分別做出改革開放階段性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)基礎(chǔ)上通過的十七大報(bào)告指出的：“取得了我們這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展大國(guó)擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)。”既“十個(gè)結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗(yàn)。(14)從本質(zhì)上闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展模式的特點(diǎn)。

二、黨改革開放以來把馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)

(一)必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，把馬克思主義基本原理和時(shí)代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐、知與行的具體的歷史的統(tǒng)一

黨改革開放以來在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中堅(jiān)持立足馬克思主義基本原理又結(jié)合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征，堅(jiān)持立足本國(guó)又放眼世界、堅(jiān)持立足歷史又放眼未來，吸收和發(fā)展了第一代領(lǐng)導(dǎo)核心的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想，有力地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平總結(jié)新中國(guó)成立以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義”。“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！?/p>

進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)際上，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系出現(xiàn)了許多新變化;在國(guó)內(nèi)，隨著改革開放的不斷深入也出現(xiàn)了許多新問題。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體與時(shí)俱進(jìn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，把對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與理論創(chuàng)新緊密結(jié)合在一起。他強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。……要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，……又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)?！冒l(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。”(16)胡錦濤在十七大報(bào)告中指出：“十六大以來的五年是不平凡的五年，……開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，開拓了馬克思主義中國(guó)化新境界?！?17)黨改革開放以來在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，把馬克思主義基本原理和時(shí)代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐、知與行的具體的歷史的統(tǒng)一。

(二)必須深刻把握我國(guó)的國(guó)情，把科學(xué)社會(huì)主義的共性和個(gè)性相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)原則性和獨(dú)創(chuàng)性的統(tǒng)一

堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的共性，就是堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理的原則性，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本特征和一般規(guī)律，堅(jiān)定不移地為社會(huì)主義代替資本主義最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力。堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性，就是不從一般抽象原則出發(fā)，不從本本出發(fā)，不拘泥于馬克思主義的個(gè)別原理、個(gè)別論斷、個(gè)別結(jié)論，而是從中國(guó)革命的客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理，一般規(guī)律與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的革命和建設(shè)的理論與模式。

鄧小平同志作為我國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師，也是我們黨的獨(dú)創(chuàng)家，他作為我們黨第二代集體領(lǐng)導(dǎo)的核心，提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列獨(dú)創(chuàng)性理論和思想，如社會(huì)主義初級(jí)階段理論;基本路線一百年不動(dòng)搖;以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持兩個(gè)基本點(diǎn);一部分人先富的理論;特區(qū)建設(shè)理論;計(jì)劃與市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論;社會(huì)主義本質(zhì)的理論;改革也是解放生產(chǎn)力的理論，兩手抓兩手都要硬的理論;一國(guó)兩制的理論等等。這些理論既堅(jiān)持了社會(huì)主義的原則性，又不迷信笨笨和本國(guó)模式，體現(xiàn)了中國(guó)的個(gè)性，使馬克思主義的普遍原理與中國(guó)建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)大地上的又一次飛躍。

胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話中指出，“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們既不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式?！?18)十七大第一次指出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括了鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系即體現(xiàn)馬克思主義的普遍原理，又具有鮮明的中國(guó)特點(diǎn)和標(biāo)志，體現(xiàn)了這種共性與個(gè)性的統(tǒng)一的辯證法，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，是符合指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)需求的中國(guó)化的馬克思主義。

(三)必須充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的曲折性、復(fù)雜性、艱巨性、長(zhǎng)期性，把堅(jiān)定的理想信念和憂患意識(shí)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展

黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)確立了一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)的路線，指出只要不發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，就要扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松。蘇東劇變之后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，當(dāng)時(shí)對(duì)我們黨和國(guó)家造成很大壓力。鄧小平堅(jiān)定指出，沒有必要驚慌失措。只要中國(guó)還在搞有中國(guó)特色的社會(huì)主義，那么世界上就有五分之一的人在堅(jiān)持社會(huì)主義?！爸灰袊?guó)特色社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界始終站得住?！编囆∑礁嬲]黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，“從現(xiàn)在起到下個(gè)世紀(jì)中葉，將是很要緊的時(shí)期，我們要埋頭苦干。我們肩膀上的擔(dān)子重，責(zé)任大啊!”

以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體沒有辜負(fù)鄧小平等老一輩革命家的期望。到2001年底，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量己躍居世界第六位。在取得這樣的重大成績(jī)面前，江澤民在十六大上依然指出，面對(duì)很不安寧的世界，面對(duì)艱巨繁重的任務(wù)，全黨同志一定要增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，清醒地看到日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，清醒地看到前進(jìn)道路上的困難和風(fēng)險(xiǎn)。

十六大以來，以胡錦濤為的黨中央全面貫徹黨的十六大、十七大精神，在黨的第二代和第三代領(lǐng)導(dǎo)集體打下的良好基礎(chǔ)上，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。到2007年底，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量己躍居世界第三位。在取得這樣新的重大成績(jī)面前，胡錦濤深刻指出:越是形勢(shì)好的時(shí)候，我們?cè)揭袘n患意識(shí)，越要居安思危。我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心是堅(jiān)定的行動(dòng)是謹(jǐn)慎的。這種謹(jǐn)慎的態(tài)度凝聚了我們黨的戰(zhàn)略思維。繼續(xù)保持這樣的精神狀態(tài)和清醒的頭腦，是今后繼續(xù)戰(zhàn)勝困難和風(fēng)險(xiǎn)，不斷取得新的勝利的重要保障。

總上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在我們黨長(zhǎng)期以來不斷探索、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和確立的。找到正確的道路不容易，要堅(jiān)定不移地沿著這條道路前進(jìn)更不容易。我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)豐富和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義理論，把中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)勝利推想前進(jìn)。

黨的十六大以來馬克思主義中國(guó)化的新進(jìn)展范文三

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史進(jìn)程，即馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過程。在一定意義上講中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，先后實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍。第一次發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，形成了被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，即毛澤東思想。第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一體系就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這兩次飛越都是馬克思主義同中國(guó)試劑盒時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物 ，都是中國(guó)化的馬克思主義，都是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，都是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。它們之間既是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的，他們是統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，理論成果和偉大意義

一：馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程

1. 馬克思主義中國(guó)化的提出

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立一開始，就是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的黨。然而，找到了馬克思列寧主義這一嶄新思想武器，并不意味著就能夠自然而然的解決中國(guó)革命所面臨的問題，還必須把馬克思主義的原理同中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。

黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等都曾經(jīng)提出過把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐當(dāng)中去的思想，但在黨的幼年時(shí)期，對(duì)于這個(gè)問題還沒形成深刻的,完整的，統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。黨中央領(lǐng)導(dǎo)真正認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的重要性是在1935年遵義會(huì)議后，就全黨來說則是在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后。

2. 毛澤東思想的形成與發(fā)展

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。

毛澤東思想形成和發(fā)展的過程:第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東以馬克思為指導(dǎo)，通過調(diào)查研究，深刻論證了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)在革命中的地位和作用。毛澤東同黨內(nèi)一度盛行的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了斗爭(zhēng)，在理論上論證了中國(guó)革命的新道路，強(qiáng)帶哦馬克思主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。標(biāo)志著毛澤東思想開始形成。

3. 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問題，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的線路、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，

深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

黨的十六大以來，以胡錦濤為的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國(guó)未來前途和命運(yùn)的重大問題，深化了黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系雖然形成于不同歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，具有不同的具體內(nèi)容，但在基本精神上是一致的，都堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。這是他們的基本點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同毛澤東思想是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的。

二.馬克思主義中國(guó)化的理論成果

第一.毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。

毛澤東思想不是個(gè)別方面的，而是在許多方面以其獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，構(gòu)成了一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系。它有著堅(jiān)實(shí)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，其核心就是實(shí)事求是。這些理論觀點(diǎn)經(jīng)過中國(guó)革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)，已被證明是顛撲不破的科學(xué)真理 毛澤東思想的科學(xué)體系包括豐富內(nèi)容：新民主主義革命理論;社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論;革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論;政策和策略的理論;思想政治工作和文化工作的理論;黨的建設(shè)理論;關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作的理論;關(guān)于思想方法和工作方法的理論，等等。毛澤東思想的形成是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。正如鄧小平所指出的：“沒有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間?！?

第二.鄧小平理論開拓了馬克思主義的新境界。

鄧小平理論是馬克思主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這一理論是在和平和發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史背景下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。 鄧小平理論的科學(xué)體系包含的豐富內(nèi)容：社會(huì)主義本質(zhì)理論“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，不斷提出和反復(fù)思考的首要的基本的理論問題，他指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)能力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕 ?！?社會(huì)主義初級(jí)階段理論;社會(huì)主義改革開放理論;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論;社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)、社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略、祖國(guó)完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等理論。鄧小平理論是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南，是黨和過肩必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

第三.“三個(gè)代表”重要思想繼承發(fā)展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力的發(fā)展等的基本原理。

“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國(guó)最

廣大人民的根本利益?！边@是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括?！叭齻€(gè)代表”提出，黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須女禮服和生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平;必須努力體現(xiàn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的發(fā)展要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持;必須堅(jiān)持把人民的根本利益做為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。“三個(gè)代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。三個(gè)代表是指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn) ，是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本方針，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。

第四.科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承有與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。發(fā)展史馬克思主義的重要范疇之一，馬克思最注重發(fā)展社會(huì)的生產(chǎn)力?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本法方式統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承有與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是關(guān)于發(fā)展的世界觀和發(fā)放輪的集中體現(xiàn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

小結(jié).中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思注意中國(guó)化的最新成果

改革開放以來，我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，集中到一點(diǎn)，就是高舉了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思注意中國(guó)化的最新成果，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。這一體系既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，又具有鮮明的時(shí)代特征，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

三.馬克思主義中國(guó)化的重要意義

第一， 馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。

列寧曾經(jīng)說過：“沒有革命的理論，就不會(huì)有生命的運(yùn)動(dòng)?！?在毛澤東思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，經(jīng)過長(zhǎng)期的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)。取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó);新中國(guó)成立后，成功的進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了從新民

主主義到社會(huì)主義的過渡，確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化。在毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，我國(guó)不斷推進(jìn)中國(guó)特斯社會(huì)主義建設(shè)和改革的進(jìn)程，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，改革開放取得豐碩成果，社會(huì)主義民主政治和精神文明建設(shè)成效顯著，社會(huì)統(tǒng)一大業(yè)取得新進(jìn)展，人民生活水平基本達(dá)到了小康水平。在新世紀(jì)新階段，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正朝著民主富強(qiáng)文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)前進(jìn)。實(shí)踐證明，如果離開了馬克思主義中國(guó)化的不斷探索，離開了馬克思主義中國(guó)化理論成果的指導(dǎo)，我們的時(shí)間就會(huì)陷入盲目性，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。

第二， 馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)化的馬克思主義是全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。馬克思主義中國(guó)化的一系列理論成果，代表著中國(guó)最廣大人民在不同歷史時(shí)期的意志和愿望，是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是凝聚黨心民心的強(qiáng)大精神力量，是一定歷史條件下中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。特別是在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們面臨著難得的歷史機(jī)遇，同時(shí)也有很多的困難，很需要用中國(guó)化的馬克思主義來統(tǒng)一思想、凝聚人心、凝聚力里。只有這樣，中華民族才能以嶄新的面貌自立于世界民族之林。

第三， 馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓這馬克思主義在

中國(guó)發(fā)展的新境界。

馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成的理論成果，是馬克思主義與中國(guó)不同時(shí)期實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了理論與實(shí)際的統(tǒng)一，堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一，既反對(duì)輕視甚至背離馬克思主義的錯(cuò)誤傾向，又反對(duì)教條式對(duì)待馬克思主義和靜止地孤立的研究馬克思主義的錯(cuò)誤傾向。他們?yōu)轳R克思主義的理論寶庫增添了許多新內(nèi)容。它們的形成和發(fā)展，既反映了馬克思主義基本理論在中國(guó)的傳承，又體現(xiàn)了馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā)展的、開放的科學(xué)體系。它們不但以新的形態(tài)發(fā)展了馬克思主義，而且展示了馬克思主義所固有的強(qiáng)大生命力。

改革開放偉大實(shí)踐的科學(xué)指南包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，內(nèi)涵豐富、思想深刻、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，為改革開放的偉大實(shí)踐提供了科學(xué)指南。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)部分是鄧小平理論。改革開放偉大事業(yè)，是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開創(chuàng)的。面對(duì)““””造成的危難局面，黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以巨大的政治勇氣和理論勇氣，果斷作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，強(qiáng)調(diào)從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，開拓了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，創(chuàng)立了鄧小平理論。