黨的新聞輿論工作堅持黨性原則精選

　　黨員要堅持黨性原則、堅持以人民為中心的工作導向，切實提高黨的新聞輿論工作能力和水平。以下是學習啦小編搜集整理的黨的新聞輿論工作堅持黨性原則范文，希望對大家有用處。

　　黨的新聞輿論工作堅持黨性原則范文篇一

　　連日來各地宣傳干部和廣大新聞工作者認真學習領會貫徹在黨的新聞輿論工作座談會上的重要講話精神，在學習中大家紛紛表示要把學習貫徹重要講話精神作為重要政治任務，增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，要堅持黨性原則、堅持以人民為中心的工作導向，切實提高黨的新聞輿論工作能力和水平。

　　大家一致認為，黨的新聞輿論工作堅持黨性原則，最根本的是堅持黨對新聞輿論工作的領導、黨媒必須姓黨。必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅持黨性原則，牢牢堅持馬克思主義新聞觀，牢牢堅持正確輿論導向，牢牢堅持正面宣傳為主。

　　在學習中大家認為，新聞輿論工作者要增強政治家辦報意識，在圍繞中心、服務大局中找準坐標定位，牢記社會責任。不斷解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個根本問題。

　　《閩東日報》原總編輯王紹據(jù)，30年前他寫的一篇題為《窮山村希望――實行特殊政策治窮致富》通訊員文章，讓福建寧德赤溪村脫貧致富的經(jīng)驗引發(fā)全國關注。去年1月，對赤溪村脫貧作出重要批示，19號對中央媒體調(diào)研時，還同王紹據(jù)和赤溪村的鄉(xiāng)親們進行了視頻連線，并再次對赤溪村脫貧致富的工作給予了充分肯定。

　　大家表示，通過學習更深刻地認識到擔負起新聞輿論工作的職責使命，關鍵在提高黨的新聞輿論工作能力水平，必須遵循新聞規(guī)律，創(chuàng)新方法手段，才能鞏固和拓展黨的新聞輿論陣地。

　　為夢想而書寫、為時代而鼓與呼、為民族復興而慷慨高歌。廣大宣傳干部和新聞工作者表示，將認真履行黨的新聞輿論工作的職責使命，為協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、落實五大發(fā)展理念、決勝全面建成小康社會凝神聚力。

　　黨的新聞輿論工作堅持黨性原則范文篇二

　　如果說黨性觀念是指黨員個體的待人處事的基本觀念和態(tài)度，那么黨性原則就是黨的組織對他的每個成員的基本要求，是要求全體黨員在社會交往、生產(chǎn)、工作、實踐和處理黨內(nèi)外各種矛盾時，必須遵循的基本原則、基本的立場。這些基本原則和立場是：

　　黨性的第一條基本原則，是解放思想，實事求是，理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，這是黨的思想路線。早在延安時期，毛澤東同志就提出了這條重要原則。他說：“沒有科學的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。”爾后，在《中共中央關于調(diào)查研究的決定》中更明確地指出：“粗枝大葉、自以為是的主觀主義作風，就是黨性不純的第一個表現(xiàn);而實事求是，理論與實際密切聯(lián)系，則是黨性堅強的黨員的起碼態(tài)度。”這就告訴我們，任何理論與實際相脫離的傾向都是黨性不純的表現(xiàn)。

　　黨性的第二條基本原則，是以消滅一切剝削制度、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想為目的，并為之奮斗到底，無論遇到任何艱難曲折，都始終不渝地堅持這個理想，把為這個理想奮斗終身與腳踏實地做好現(xiàn)實工作結(jié)合起來，立足本職崗位，為黨的事業(yè)建功立業(yè)。共產(chǎn)主義的崇高理想是我們的精神支柱，我們在任何時候、任何情況下都不可動搖這一理想，更不可忘記這一理想。

　　黨性的第三條基本原則，是全心全意為人民服務，始終把人民的利益放在高于一切的位置，盡最大努力為人民謀幸福。我們黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨也不允許任何黨員謀求個人私利。因此，共產(chǎn)黨人大公無私，為人民服務全心全意、完全徹底。無論是我們黨歷史上的先烈志土，還是現(xiàn)實生活中的優(yōu)秀黨員，都有這樣的楷模。“黨員領導干部不論職務高低，黨齡長短，如果放棄世界觀的改造，背離為人民服務的宗旨，把黨和人民賦予的權力作為謀取私利的手段就會身敗名裂。因此，一定要解決好世界觀、人生觀的問題，我們的黨員領導干部首先是高級干部，應該思想境界更高一些，堅持黨的事業(yè)第一，堅持人民的利益第一。”

　　黨性的第四條基本原則，就是堅持民主集中制和在高度自覺基礎上的鐵的紀律。我們共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，是為人民的利益而組織、而戰(zhàn)斗、而工作的。是嚴格按照民主集中制原則組織起來的戰(zhàn)斗部隊，具有建立在廣大黨員高度自覺基礎上的鐵的紀律。我們黨之所以特別能戰(zhàn)斗、特別有力量，一個重要原因就是全黨有統(tǒng)一的意志，有自覺共同遵守的鐵的紀律。如果破壞了民主集中制，破壞了黨的紀律，也就破壞了黨的團結(jié)和統(tǒng)一，黨的戰(zhàn)斗力就會大大削弱。這是絕對不允許的。

　　黨性的第五條基本原則，是密切聯(lián)系群眾，一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，堅持群眾路線，這是我們黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標志之一，在長期的革命和建設實踐中，我們黨與人民群眾建立了十分密切的聯(lián)系，這是我們戰(zhàn)勝各種強大敵人和克服困難的力量源泉。毛澤東同志說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根開花。”黨員能不能關心群眾疾苦，反映群眾的呼聲，同廣大人民群眾始終保持最廣泛、最密切的聯(lián)系，這是關系到黨的生死存亡的問題。而只有在一切工作中走群眾路線，堅持從群眾中來，到群眾中去，一切為著人民群眾，事事依靠群眾，時刻想著群眾，處處關心群眾，才能不斷加強同人民群眾的聯(lián)系，鞏固黨與人民的團結(jié)。群眾路線是黨的生命線。每個黨員應當高度自覺地維護這條生命線。

　　黨性的第六條基本原則，是勇于開展批評和自我批評。“有無認真的批評和自我批評，是我們黨區(qū)別于其它一切政黨的顯著標志。”為人民的利益改正錯的，為人民的利益堅持對的。共產(chǎn)黨員要嚴肅認真地開展批評與自我批評，積極正確地進行黨內(nèi)思想交鋒，公開承認并改正自己的缺點錯誤，始終保持黨的思想純潔性。批評與自我批評，是保證黨的政治肌體健康、增強黨的戰(zhàn)斗力的銳利武器。我們黨是一個鄭重的黨，是一個光明磊落、不謀私利的黨。因此，我們?nèi)绻惺裁慈秉c和錯誤;是不害怕批評、也不拒絕作自我批評的。經(jīng)常地開展批評與自我批評，為人民的利益堅持好的，為人民利益改正錯的，這是我們黨在長期革命和建設實踐中形成的一個優(yōu)良作風。我們黨和每個黨員，要有效地抵御各種政治微生物的侵襲，保持政治堅定性和思想道德純潔性，就必須經(jīng)常地、自覺地、嚴肅地開展批評與自我批評。

　　黨的新聞輿論工作堅持黨性原則范文篇三

　　民族的發(fā)展和興盛往往同一定的哲學思維相聯(lián)系，缺乏哲學思維的民族難以屹立于世界民族之林。把握時代脈搏、描繪建設藍圖、推動改革進程、破解發(fā)展難題，都需要哲學智慧。我們黨歷來重視用馬克思主義哲學武裝頭腦、指導實踐、推動工作。重視哲學思維、善用哲學方法，是同志系列重要講話的鮮明特色。他先后主持中央政治局集體學習歷史唯物主義和辯證唯物主義，體現(xiàn)了對學習和運用馬克思主義哲學的高度重視。

　　同志系列重要講話閃耀著馬克思主義哲學的光輝。他在長期探索實踐中形成和發(fā)展的哲學思想，充滿實踐精神、人民情懷、問題意識、世界眼光。這種哲學不是在書齋或?qū)W院里構(gòu)筑的“體系哲學”，而是回應時代、扎根實踐、關注人民的哲學。同志運用馬克思主義哲學基本理論和方法分析中國問題、闡釋中國實踐、解讀中國道路，創(chuàng)造性地提出一系列哲學思想，無愧為當代中國馬克思主義哲學創(chuàng)新發(fā)展的典范。

　　立足中國現(xiàn)實、解答時代問題的實踐哲學

　　社會生活和時代發(fā)展本質(zhì)上是實踐的，實踐性是馬克思主義哲學的鮮明特征。馬克思主義哲學主張傾聽時代呼聲、 深入社會實踐、回答現(xiàn)實問題，反對“幽靜孤寂、閉關自守并醉心于淡漠的自我直觀”。同志治國理政哲學思想植根于中國實踐，以實踐需要為導向、以回答中國問題為中心，是立足中國現(xiàn)實、關注時代問題的實踐哲學。

　　在實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動中推動21世紀中國馬克思主義發(fā)展，是當代中國共產(chǎn)黨人的歷史使命。恩格斯曾經(jīng)預言：“只要進一步發(fā)揮我們的唯物主義論點，并且把它運用于現(xiàn)時代，一個強大的、一切時代中最強大的革命遠景就會立即展現(xiàn)在我們面前。”馬克思主義經(jīng)典作家19世紀的預言，正在成為21 世紀中國發(fā)展的現(xiàn)實。置身于21世紀的“現(xiàn)時代”，中國共產(chǎn)黨人正在“進一步發(fā)揮”馬克思主義哲學的基本“論點”，并以此為指導不斷推進中國特色社會主義事業(yè)。中國特色社會主義事業(yè)是基于科學社會主義基本原則的偉大實踐。中國特色社會主義理論體系中的哲學思想，是中國共產(chǎn)黨人在這一偉大實踐中逐步形成和發(fā)展的。在中央政治局集體學習辯證唯物主義時，同志再次強調(diào)理論與實踐的辯證關系，指出要堅持實踐第一的觀點，理論必須同實踐相統(tǒng)一;要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

　　實踐精神是同問題意識緊密聯(lián)系的。哲學是把握在思想中的時代。以時代問題為中心的哲學是社會實踐的呼喚和折射。“問題是時代的聲音”。同志多次引用馬克思的這句名言，呼吁關注和研究實踐中的問題，強調(diào)只有立足時代、解決特定的時代問題，才能推動這個時代的社會進步;只有立足時代、傾聽特定的時代聲音，才能吹響促進經(jīng)濟社會發(fā)展的時代號角。當代中國從哪里來、向何處去?如何把握中國社會發(fā)展的規(guī)律和走向?如何實現(xiàn)經(jīng)濟社會健康可持續(xù)發(fā)展?回答這些重大問題，需要我們運用哲學思維總結(jié)實踐經(jīng)驗、走向歷史深處、揭示客觀規(guī)律、把握發(fā)展之道。當前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)許多新特點、出現(xiàn)許多新問題。同志治國理政哲學思想，正是從實踐中的問題出發(fā)，使哲學思維的進程與中國特色社會主義建設的實踐進程相一致、使理論邏輯與歷史過程相統(tǒng)一。

　　關注群眾利益、貼近人民生活的大眾哲學

　　貼近群眾生活、集中群眾智慧、關注群眾利益、表達群眾訴求、使用群眾語言，是大眾哲學的基本特質(zhì)。在當代中國，馬克思主義哲學在時代化、中國化、大眾化的進程中日益深入人心，逐漸融入廣大人民群眾的思維。同志治國理政哲學思想秉承了馬克思主義哲學的立場觀點方法，總結(jié)了人民群眾的實踐經(jīng)驗和智慧，是關注群眾利益、貼近人民生活的大眾哲學。

　　同志在新的歷史條件下發(fā)展了馬克思主義群眾史觀，并將其深刻道理轉(zhuǎn)化為與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合、與人民群眾生活密切相關的語言，如“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂”“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”“民心是最大的政治”“始終把人民放在心中最高位置”，等等。他強調(diào)，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線;黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民;領導干部要牢固樹立群眾利益無小事的觀念，多站在群眾的立場想一想，多做一些解疑釋惑的工作，多做一些得民心聚民氣的工作，珍惜民力民智，解決民困民難，維護民生民利，把群眾工作做實做細做好。這些都是馬克思主義群眾史觀在我們黨治國理政實踐中的科學運用和生動體現(xiàn)。

　　經(jīng)常使用大眾化、生活化的語言來表達深刻思想，是同志治國理政哲學思想的特色。例如，用“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”來形容黨員干部要嚴于律己;用“奢靡之始，危亡之漸”“禁微則易，救末者難”等古訓來說明聯(lián)系群眾、防微杜漸的重要性; 用“踏石留印，抓鐵有痕”來比喻抓落實，用“補齊短板”“滾石上山，爬坡過坎”說明抓主要矛盾、發(fā)揮主觀能動性以克服困難;用“補鈣”“系扣子”來比喻堅定理想信念、加強社會主義核心價值觀教育的重要性;等等。這些語言表達形象生動地說明了深刻的哲學道理，讓人感到很接地氣、很親切。

　　遵循客觀規(guī)律、駕馭復雜局勢的“辯證哲學”

　　馬克思主義哲學不是教義，而是方法。同志治國理政哲學思想強調(diào)運用唯物辯證法認識解決現(xiàn)實問題，并將其轉(zhuǎn)化為思考問題的科學思維方式;主張按照事物的本來面目和客觀規(guī)律，求實情、講實話、辦實事，是遵循客觀規(guī)律、駕馭復雜局勢的“辯證哲學”。

　　在辯證唯物主義方面，同志強調(diào)堅持唯物辯證法的基本觀點和實事求是的思想路線。例如，強調(diào)要學習掌握物質(zhì)與意識的辯證關系原理，堅持從實際出發(fā)的方法論，以此指導我們正確地認識當代中國的實際，進而指導制定路線方針政策，自覺使思想適應新形勢、適應新常態(tài);同時，又重視意識對物質(zhì)的反作用，把思想建設放在黨的建設第一位，強調(diào)“革命理想高于天”。強調(diào)堅持唯物辯證法的基本觀點和根本方法，特別是學習掌握事物矛盾運動的基本原理和矛盾分析方法。例如，強調(diào)積極面對和化解前進中遇到的矛盾;問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，堅持問題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口;要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動其他矛盾的解決;既要講兩點論，又要講重點論;要學習掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復雜局面、處理復雜問題的本領;等等。

　　在歷史唯物主義方面，同志重點強調(diào)了社會存在與社會意識的辯證關系及其分析方法、社會基本矛盾運動及其分析方法和人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點及其分析方法。例如，強調(diào)從我國現(xiàn)在的社會物質(zhì)條件的總和出發(fā)，也就是從我國基本國情和發(fā)展要求出發(fā)來理解我國改革的必要性、復雜性;把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向;堅持把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進改革的出發(fā)點和落腳點，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民;處理好尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關系;等等。

　　唯物辯證法在同志治國理政哲學思想中得到了爐火純青的運用。例如，他出色地運用辯證思維說明人與自然的關系，提出“兩座山”的辯證法，強調(diào)金山銀山和綠水青山是對立統(tǒng)一的。他概括了在實踐中對這“兩座山”之間關系認識的三個階段：第一個階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源;第二個階段是既要金山銀山，也要保住綠水青山，這時候經(jīng)濟發(fā)展與資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，留得青山在，才能有柴燒;第三個階段是認識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山就是金山銀山。這些重要論述，生動體現(xiàn)了馬克思主義認識論與辯證法的有機結(jié)合。

　　聚焦現(xiàn)實矛盾、突出改革創(chuàng)新的發(fā)展哲學

　　發(fā)展是當代中國的重大主題，也是中國理論的重大主題。同志治國理政哲學思想緊緊圍繞發(fā)展問題展開，是馬克思主義發(fā)展觀在新形勢下的創(chuàng)造性運用，是聚焦現(xiàn)實矛盾、突出改革創(chuàng)新的發(fā)展哲學。這里以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念為例，對此予以說明。

　　新發(fā)展理念具有鮮明的問題意識和現(xiàn)實針對性。當代中國經(jīng)歷了30多年高速發(fā)展，既取得了巨大成就，又面臨一系列嚴峻挑戰(zhàn)，如認識經(jīng)濟新常態(tài)、適應經(jīng)濟新常態(tài)、引領經(jīng)濟新常態(tài);全面深化改革，跨越“中等收入陷阱”;實現(xiàn)和平發(fā)展，避免“修昔底德陷阱”;堅持從嚴治黨，擺脫“塔西佗陷阱”;等等。此外，改善環(huán)境、消除貧困、解決發(fā)展不平衡問題，也是擺在我們面前的現(xiàn)實難題。新發(fā)展理念正是直面嚴峻挑戰(zhàn)、破解現(xiàn)實難題的有力思想武器：創(chuàng)新發(fā)展注重解決發(fā)展動力方面創(chuàng)新不足、科技對經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐能力不足問題;協(xié)調(diào)發(fā)展注重解決區(qū)域發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展、經(jīng)濟和社會發(fā)展、物質(zhì)文明建設和精神文明建設、經(jīng)濟建設與國防建設不平衡等問題;綠色發(fā)展注重促進人與自然和諧，解決我國資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻問題;開放發(fā)展注重發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動，解決我國對外開放水平總體上不夠高，統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源的能力不夠強，應對國際經(jīng)貿(mào)摩擦、爭取國際經(jīng)濟話語權的能力較弱問題;共享發(fā)展注重解決社會公平正義問題，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果。

　　新發(fā)展理念秉承唯物史觀的基本精神，總結(jié)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史經(jīng)驗，結(jié)合當前我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際，強調(diào)客觀規(guī)律性與主觀能動性、科學性與價值性的有機統(tǒng)一，既體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法強調(diào)變革發(fā)展、普遍聯(lián)系的觀點，又體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀關于人與自然、人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點，還體現(xiàn)了馬克思主義群眾史觀以人民群眾利益為根本出發(fā)點的觀點，是當代中國馬克思主義發(fā)展哲學創(chuàng)新的重大成果。

　　飽含文化底蘊、彰顯精神力量的價值哲學

　　當代中國發(fā)展和中華民族偉大復興，離不開核心價值觀的有力支撐。同志高度重視核心價值觀對于經(jīng)濟社會發(fā)展的重要作用。從一定意義上說，同志治國理政哲學思想是飽含文化底蘊、彰顯精神力量的價值哲學，其豐富內(nèi)涵和鮮明特色主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

　　社會主義核心價值觀是當代中國價值觀念的高度概括。社會主義核心價值觀是當代中國價值觀念的精煉表達，既充分體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，又傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，吸收了世界文明先進成果。在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，應確立價值觀自覺與自信。社會主義核心價值觀形成于中國特色社會主義偉大實踐，是社會主義社會現(xiàn)實和實踐發(fā)展的直接反映，是同社會主義基本制度相聯(lián)系的價值取向，是中國特色社會主義建設者與實踐主體在價值觀念上的“最大公約數(shù)”。

　　文化軟實力的核心是核心價值觀。培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實都表明，構(gòu)建具有強大感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩(wěn)定，關系國家長治久安。核心價值觀是社會、民族之大德，也是公民個人之小德;青少年培育核心價值觀，如同系好人生的第一?？圩?。國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。

　　弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。任何社會的核心價值觀都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的文化基因，深深植根于每個中國人的內(nèi)心世界，潛移默化地影響著老百姓的言行方式，孕育著當代社會所需要的核心價值觀的思想精髓。必須結(jié)合時代特點、根據(jù)實踐需要，吸收現(xiàn)代文明成果，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在這一過程中，我們要堅持以馬克思主義為指導，以當代中國發(fā)展的實踐為基礎，對傳統(tǒng)文化采取批判繼承的態(tài)度，堅持古為今用的原則，既要反對歷史虛無主義，又要避免復古主義。

　　綜上可見，同志從國家興盛、民族復興的高度把握核心價值觀和文化軟實力建設的重大意義，從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐相統(tǒng)一的角度闡釋文化發(fā)展規(guī)律和核心價值觀培育的科學路徑，對馬克思主義價值哲學進行了符合中國現(xiàn)實國情和時代特征的科學運用與創(chuàng)新發(fā)展。