大學(xué)生如何加強自身黨性修養(yǎng)
大學(xué)生如何加強自身黨性修養(yǎng)
要做一名真正合格的共產(chǎn)黨員，必須把黨性修養(yǎng)作為永不懈怠的大事，大學(xué)生如何加強自身黨性修養(yǎng)呢?下面是小編為大家收集整理的大學(xué)生如何加強自身黨性修養(yǎng)，歡迎大家閱讀。
大學(xué)生如何加強自身黨性修養(yǎng)篇一
黨性即黨的靈魂和本質(zhì)，黨性修養(yǎng)即是按照黨性的要求，堅持黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、指導(dǎo)思想、宗旨等，通過學(xué)習(xí)改進和鍛煉，來磨礪自己的品格和意志，以保持政治上的堅定性和思想道德上的純潔性。胡曾指出﹕“要自覺加強黨性修養(yǎng)，永葆共產(chǎn)黨員的先進性和純潔性。”通過加強黨性修養(yǎng)來樹立和弘揚良好作風(fēng)，是黨始終保持旺盛的生機活力、始終保持先進性的重要途徑。
作為大學(xué)生黨員，我們是黨組織中的一個特殊群體，是優(yōu)化黨員隊伍結(jié)構(gòu)的新生力量，也是加強黨的建設(shè)的重要力量。我們的眼界寬闊、思想活躍、具有很大的發(fā)展?jié)摿?。同時，此時的我們又處于世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期，具有較強的可塑性。大學(xué)生是未來現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，而作為大學(xué)生黨員，我們又毋庸置疑是這支主力軍的領(lǐng)導(dǎo)者。作為大學(xué)生隊伍中的優(yōu)秀分子，我們的一言一行都代表著黨在大學(xué)生心目中的形象。大學(xué)生黨員的作用發(fā)揮得好，起到先鋒模范作用，則廣大大學(xué)生就會對黨充滿信任;相反，則會損害黨在大學(xué)生心目中的形象。因此，大學(xué)生黨員同樣、且更加需要加強黨性修養(yǎng)。
那么，如何才能從根本上提高大學(xué)生的黨性修養(yǎng)呢?胡錦濤一再告誡廣大黨員干部，要“大興求真務(wù)實之風(fēng)，加強黨性修養(yǎng)，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心”。這是全體在校大學(xué)生加強黨性修養(yǎng)的行動指南。在我看來，黨性的提高非一朝一夕即可完成，亦非嘴上功夫就能實現(xiàn)。我們常說，要從實踐中來，到實踐中去。加強黨性修養(yǎng)亦是如此，要將心中所想具體落實到自己的學(xué)習(xí)、生活、工作各個方面，在實踐中使精神得以升華、素質(zhì)得以提升。
在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)做到刻苦鉆研，不斷提高理論思維能力，加強政治理論修養(yǎng)。如今，我們的黨員隊伍中還存在著與保持先進性的要求不相適應(yīng)、不相符合的問題，其原因之一便是“一些黨員忽視政治理論學(xué)習(xí)，放松世界觀改造，思想滑坡”。不得不說，這種缺乏、且不重視理論學(xué)習(xí)的現(xiàn)象在我們這樣的工科院校尤為嚴重。
更多同學(xué)更重視的是自己本專業(yè)的工科、理科的專業(yè)課，而忽視如《毛澤東思想概論》、《馬克思主義原理》這些幫助我們學(xué)習(xí)黨的思想的課程。而這種“不了解”恰恰導(dǎo)致了青年學(xué)生和“黨”之間無形的隔閡，以至于很多時候，我們的思想達不到應(yīng)有的高度、深度、廣度。因此，大學(xué)生黨員要提高黨性修養(yǎng)，必先加強理論修養(yǎng)。只有樹立了馬克思主義的世界觀，學(xué)習(xí)了馬克思主義經(jīng)典理論，我們才能正確的認識所生活的世界，才能進而真正實現(xiàn)黨性修養(yǎng)的提高。
在生活中，我們應(yīng)做到率先垂范，自覺學(xué)習(xí)先進文化、抵制腐朽思想侵蝕。作為“智力密集區(qū)”的高等學(xué)校的一份子，我們是先進文化的直接接受者和受益者。因此作為當代大學(xué)生，我們應(yīng)該自覺接受一切人類優(yōu)秀文化成果，同時自覺抵制各種資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，“不斷加強自己的道德修養(yǎng)，不斷端正自己的人生態(tài)度，永遠保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣”。
但同時，在當今飛快發(fā)展的時代，信息傳播的速度之快、范圍之廣早已超越了人們最初的認識?？萍嫉陌l(fā)展為我們更好地了解世界提供了更加便捷的途徑，但同時也混入了虛假信息、激進言論、垃圾文化。要接受先進知識，但要記得“取其精華，去其糟粕”;要全面認識世界，但要記得辨別黑白善惡。轉(zhuǎn)一條狀態(tài)前，想想它會造成怎樣的后果;說一句言論前，想想這么說是否負責(zé)任、是否和自身形象相悖;發(fā)一篇日志前，想想我們所說是否真實、是否會造成消極影響。這樣，我們才能在提高、完善自己的同時，影響、帶動周圍人樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，一起向黨組織靠攏。
在工作中，我們應(yīng)做到求真務(wù)實，認真履行黨員的責(zé)任和義務(wù)，提高干事創(chuàng)業(yè)能力。我們要秉承太行精神，確定正確的政治方向，樹立艱苦奮斗的工作作風(fēng);我們要在日常生活中積極參加社會實踐活動，努力提高自己解決實際問題的能力和領(lǐng)導(dǎo)水平;我們更要在思想認識上成熟、在日常學(xué)習(xí)工作中運用先進的理論作指導(dǎo)，豐富自己的人生經(jīng)驗。其實在我看來，
做事不論大小巨細，只看是否盡責(zé)。不是非要救下險些被車撞到的孩子才能成為英雄，不是非要做出多大功績才能為人稱頌，我們更應(yīng)反省的是生活中的小事。作為學(xué)生，你是否在下課時擦過一次黑板?你是否撿起過路邊的一張廢紙?你是否為后面抱著大包小裹的同學(xué)擋住過快要關(guān)上的大門?你是否堅持著在公交車上給老人小孩讓座，而不是把臉側(cè)向窗外或是假裝睡著?我們稱頌雷鋒，并不因為他哪年哪月做了哪件轟轟烈烈的大事，而是因為他日復(fù)一日年復(fù)一年做著他認為應(yīng)該的小事。而這，正是我們所需要思考和自省的。
總的來說，黨性修養(yǎng)的根本問題是樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。倘若沒有沒有科學(xué)的觀念，理想信念就會動搖，黨性就會不純。在黨員中流行著這樣一句話：“組織入黨一生一次，思想入黨一生一世。”可見，加強黨性修養(yǎng)是黨員的終身必修課。對于大學(xué)生黨員，在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)生活中，能否真正成為一名符合黨員標準的合格共產(chǎn)黨員，單單靠成績說話是不夠的，我們必須在黨的大熔爐中，不斷地改造主觀世界、加強黨性修養(yǎng)、增強黨性鍛煉，使自己成為一個真正的共產(chǎn)黨員。
作為新一代的大學(xué)生，我們肩負著的是前輩們的希望與囑托，面對著的是未來的重重挑戰(zhàn)與考驗。對于我們來說，只有不斷加強黨性修養(yǎng)，不斷地完善自己努力提高自身素質(zhì)，才能在現(xiàn)實社會中始終保持黨員的本色，起先鋒模范作用，才能使自己的思想和行動始終適應(yīng)新形勢的發(fā)展要求和黨的目標，跟上時代前進的步伐。
大學(xué)生如何加強自身黨性修養(yǎng)篇二
人生對于大學(xué)生來說，是最動人心弦，最引人深思的話題，每一個時代的大學(xué)生，從來沒有停止過對人生的思考，有什么樣的人生思考，就有什么樣的人生理想，人生最求和人生道路。我們所處的時代，是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，是社會主義在曲折中不斷前進的時代，是中國民族走向偉大復(fù)興的時代。這個時代賦予了當代大學(xué)生廣闊的舞臺。選擇了入黨，既是選擇了光榮，更是選擇了責(zé)任，選擇了一種崇高的歷史使命。
他要求選擇入黨的大學(xué)生必須把自己的人生追求同黨的宗旨，把實現(xiàn)自我價值與服務(wù)祖國人民統(tǒng)一起來，為祖國和人民奉獻一切!入黨，是當代大學(xué)生的最佳政治選擇，是報效祖國，報答人民的最好方式。但是沒有具備較高的黨性，既是僥幸入黨，也是會成為黨的蛀蟲，國家的敗類，人民的罪人。所以，加強自我黨性修養(yǎng)就顯得尤為的重要，是大學(xué)生在入黨乃至余生中，必不可少的課程。
首先，要加強對馬列主義的理論修養(yǎng)。馬克思主義基本原理是對自然規(guī)律和社會規(guī)律的深刻揭示，對人們正確處理人與自然關(guān)系、人與社會關(guān)系的實踐活動具有普遍和根本的指導(dǎo)意義。我們需要通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，了解和把握馬克思列寧主義創(chuàng)始人所揭示的基本原理。
我們知道，馬克思恩格斯是理論天才和科學(xué)巨匠，但他們的研究工作，同樣遵循辯證唯物主義的認識論原則。隨著時間的推移和實踐的發(fā)展，他們的一些個別論斷往往為基本原理所替代。如馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中談到在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，可以上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判之類的極具浪漫主義色彩的描述，隨著馬克思恩格斯認識的不斷深化，隨著對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識而讓步于更加科學(xué)的理論原則。
這說明，基本原理體現(xiàn)的是規(guī)律性原則，其生命力是長久的。學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，還要破除對馬克思主義的教條式理解，澄清一些附加在馬克思主義名義下的非馬克思主義甚至反馬克思主義的觀點。有人在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時，把特定場景下針對具體對象的個別論斷，脫離其具體歷史情境，與具有普遍性的基本原理等同。
這種做法，離開個別論斷產(chǎn)生的社會歷史條件包括思想理論背景，難以準確理解原著的本意，就可能讀不出其中固有的思想，而“讀”出其中本來沒有的思想，變成了“誤讀”和“歪曲”。一段時期以來，馬克思“市民社會”思想被用來論證培育和發(fā)展所謂中國的“市民社會”，認為構(gòu)建社會主義市民社會，是對馬克思市民社會思想的遵循。馬克思早期所說的市民社會，其存在的基礎(chǔ)就是私有制，可以等同于資本主義社會。后來馬克思
對市民社會的論述則著重從生產(chǎn)關(guān)系、交往關(guān)系上考慮。這與其新的歷史觀——唯物史觀的形成有直接關(guān)系。馬克思把“市民社會”理解為經(jīng)濟關(guān)系，就是要說明政治意義、法權(quán)意義上的“資產(chǎn)階級社會”存在于資本主義的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之中。因而，馬克思市民社會的思想，彰顯的是馬克思主義消滅私有制、追求人類的解放的價值目標。克思主義經(jīng)典著作是我們黨的理論之源。
同志指出：“學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，有利于從源頭上完整準確地理解馬克思主義，系統(tǒng)掌握馬克思主義科學(xué)真理，也有利于深化對中國特色社會主義理論體系的理解和運用。”[4]中國共產(chǎn)黨成立90年來，在理論創(chuàng)新方面取得了重大成就，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這兩大理論成果充分蘊含了馬克思主義經(jīng)典著作所揭示的基本立場、基本觀點、基本方法。
認真學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，有助于深化對中國化馬克思主義的理解。中國化馬克思主義的兩次飛躍，都是馬克思列寧主義與時代相結(jié)合、與中國當代實際相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東思想把馬克思主義基本原理運用于中國革命和建設(shè)偉業(yè)，中國特色社會主義理論體系把馬克思主義基本原理運用于改革開放大業(yè)，使經(jīng)典著作所彰顯的世界觀、方法論、價值觀充分與中國實際相結(jié)合，使得中國的革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷走向新的勝利。
在提高理論修養(yǎng)的同時，我們不能忽略了思想道德修養(yǎng)和組織紀律修養(yǎng)，保持黨的純潔性!黨的純潔性體現(xiàn)在黨的思想上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須把馬克思主義及其中國化的理論成果作為指導(dǎo)思想，堅持把為社會主義、共產(chǎn)主義奮斗作為理想信念，堅持馬克思實事求是的思想路線，堅決抵制各種反馬克思主義思想的侵蝕，堅決同各種違背馬克思主義的錯誤思想作斗爭。
黨的思想純潔性是保持黨保證黨的政治、組織、作風(fēng)各項純潔性的基礎(chǔ)，表現(xiàn)在：黨的思想純潔性是黨的政治純潔性的前提。黨的純潔性體現(xiàn)在政治上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持執(zhí)行黨的綱領(lǐng)、章程和路線方針政策。然而，黨的綱領(lǐng)、章程和路線方針政策是在黨的思想路線的指導(dǎo)下形成的。十一屆三中全會以來黨的綱領(lǐng)、章程和路線方針政策就是在實事就是的思想路線指導(dǎo)下修改、制定的，因此鄧小平指出，不解決思想路線間題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去。
黨的思想純潔性是組織純潔性的基礎(chǔ)和保證。黨的純潔性體現(xiàn)在組織上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持貫徹黨的民主集中制原則和遵守黨的組織紀律的要求，自覺維護黨的團結(jié)統(tǒng)一，嚴格堅持黨章所規(guī)定的共產(chǎn)黨員標準和領(lǐng)導(dǎo)干部條件發(fā)展黨員、提拔干部等等。
然而，組織純潔性這些要求，無論哪一項都需要以黨的思想純潔為基礎(chǔ)和保證。如貫徹黨民主集中制原則和遵守黨的組織紀律的要求是建立在思想認識和黨性原則的基礎(chǔ)上;自覺維護黨的團結(jié)統(tǒng)一，是在圍繞馬列主義、毛澤東思想特別是在中國特色社會主義理論體系基礎(chǔ)之上的團結(jié)統(tǒng)一;發(fā)展黨員、提拔干部更是要符合黨章所內(nèi)含的思想原則。
黨的思想純潔性是作風(fēng)純潔性的根本。黨的純潔性體現(xiàn)在作風(fēng)上，就是要求各級黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持發(fā)揚黨的理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評以及謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗等優(yōu)良作風(fēng)，堅持貫徹黨的工作路線和工作方法，堅決反對各種不正之風(fēng)。黨的作風(fēng)純潔性是黨員干部的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀在具體工作中的體現(xiàn)，有什么樣的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀就有什么樣的黨風(fēng)，黨的作風(fēng)純潔性直接取決于黨的思想純潔性。
新時期，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，黨所面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗，“考”的是黨的純潔性;黨所面臨的精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險，“危”的是黨的純潔性。“四個危險”、“四個考驗”從根本上講，是黨堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念和馬克思主義事實求是的思想路線所面臨的考驗和危險。應(yīng)對“四個考驗”，化解“四個危險”，我們黨需要加強黨的政治、組織、作風(fēng)以及反腐倡廉等純潔性建設(shè)等外，黨的思想純潔性建設(shè)是根本，應(yīng)繼續(xù)把黨的思想純潔性建設(shè)放在首位。黨員的思想純潔性教育應(yīng)堅持以人為本原則保持黨在思想上的純潔性，在新的歷史條件下，一定要堅持發(fā)揚我們黨注重思想建黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持對黨員和黨的干部加強思想政治教育特別是中國特色社會主義理論體系教育。
保持黨在思想上的純潔性，最重要的是保持黨對共產(chǎn)主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念。共產(chǎn)主義的堅定信仰和中國特色社會主義堅定信念與“以人文本”理念是內(nèi)在一致的。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，同時也是中國特色社會主義理論體系的核心，是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點?？茖W(xué)發(fā)展觀中提出必須堅持以人為本，強調(diào)“要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點”，這種觀點與鄧小平理論中“是否有利于提高人民的生活水平”和“三個代表”重要思想中我們黨要“代表中國最廣大人民的根本利益”等觀點是一脈相承的，集中反映了中國特色社會主義理論體系的人本價值觀念。馬克思說：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”利益是思想的基礎(chǔ)，利益決定思想。
“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”利益一直是人類進行社會實踐的根本動因。什么是利益，如何對待利益，一直是馬克思主義所關(guān)注的核心問題。黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨黨員永遠是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。”
堅持以人為本原則教育黨員樹立崇高的理想信念，就要辯證地看待黨員個人的利益，表現(xiàn)在兩個方面。第一，尊重黨員正當?shù)暮戏ǖ膫€人利益。黨員并不是脫離凡世，不食人間煙火，而是人民群眾中的一員，黨員也有血肉之軀。共產(chǎn)黨員也有獲得個體生命存在和自我發(fā)展的需要，也有養(yǎng)家糊口的需要和人際交往的需要，這就決定了共產(chǎn)黨員有人性特征中共有的個人利益訴求。
毛澤東批評那些輕視物質(zhì)利益中的人是“中了董仲舒?zhèn)兯^‘正其誼不謀其利，明其道不計其功’這些唯心的騙人的腐話之毒”，因為“我們不能餓著肚子去‘正誼其道’，我們必須弄飯吃，我們必須注意經(jīng)濟工作。離開經(jīng)濟工作而談教育或?qū)W習(xí)，不過是多余的空話。”劉少奇指出：“在我們黨內(nèi)，黨員的個人利益要服從黨的利益，為了黨的利益，還要求黨員在必要的時候犧牲自己的個人利益。但是，這并不是說，在我們黨內(nèi)，不承認黨員的個人利益，要抹煞黨員的個人利益，要消滅黨員的個性。”鄧小平也說：“革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”
因此我們不能漠視黨員擁有普通人性的一面，有自己正當?shù)男枰驮竿?，?ldquo;法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)”。因此，對黨員的要求，不能脫離實際，無限拔高。第二，黨員個人利益和人民利益在根本上是一致的。當個人利益和人民利益發(fā)生沖突或人民利益需要個人利益作出犧牲時，黨員要自覺率先犧牲個人利益。“中國共產(chǎn)黨黨員永遠是勞動人民的普通一員”與“中國共產(chǎn)黨黨員是工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”是一個問題的兩個方面，不可分割。
一方面，黨員是群眾的一員，是因為黨員來源于群眾。黨員永遠要保持勞動人民的本色，同勞動人民同呼吸、共命運，不能脫離群眾。黨員不是高人一等，黨員正當?shù)暮戏ǖ膫€人利益也不是凌駕于人民利益之上特殊的個人利益。
另一方面，黨員是先進分子，不能混同一般的群眾。我們黨是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，有更高的標準和要求，在發(fā)揮先鋒模范作用方面不能混同于普通群眾，要起到帶頭表率作用。如果說黨員的個人利益有其特殊性的的話，就在于當個人利益和人民利益產(chǎn)生沖突時，黨員要自覺率先犧牲個人的利益，甚至自己的生命。毛澤東在論及全黨怎樣為實現(xiàn)黨的事業(yè)而奮斗時說：“以中國最廣大人民的最大利益為出發(fā)點的中國共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)”，因為“為人民利益而死，就比泰山還重”四、思想純潔性教育人本原則下的認識路徑對黨員進行思想純潔性教育，就是要使黨員牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，保持對共產(chǎn)主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念。馬克思主義世界觀人生觀價值觀、中國特色社會主義信念、共產(chǎn)主義信仰，根本上是思想觀念范疇。
形成并保持正確的思想觀念，需要認識主體不斷學(xué)習(xí)實踐和不斷反思升華。堅持以人為本原則對共產(chǎn)黨員進行純潔性教育，就要堅持黨員本人在認識中的主體地位，而不能僅僅認為是被教育被管理的客體。黨的組織可以采用各種方式，提供各種素材組織黨員學(xué)習(xí)實踐，從而引導(dǎo)黨員反思升華，但不是也不可能越俎代庖。
加強黨性修養(yǎng)，是樹立遠大理想的前提，是提高共產(chǎn)主義覺悟的基礎(chǔ)，是成為合格共產(chǎn)黨員的開端，是將自我融入社會主義建設(shè)的必要先決條件。認真學(xué)習(xí)各類經(jīng)典著作，是加強黨性的有效方式，是提高黨性覺悟的有利行動?！豆伯a(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作是中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財富。它培養(yǎng)了一代又一代無產(chǎn)階級革命家，哺育了一大批有共產(chǎn)主義理想的黨員干部。
毛澤東同志曾說過，是《共產(chǎn)黨宣言》等3部經(jīng)典著作建立起自己對馬克思主義的信仰。他表示：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”鄧小平同志也說過：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。”
我們黨之所以能夠帶領(lǐng)人民取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，從根本上說是因為始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅持馬克思主義的立場、觀點、方法?！豆伯a(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，是我們建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的行動指南。當前，認真學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，就是要學(xué)習(xí)和領(lǐng)會這些經(jīng)典著作對社會歷史發(fā)展規(guī)律的深刻剖析、對共產(chǎn)主義遠大理想的系統(tǒng)論述等。特別是要聯(lián)系當前的形勢和任務(wù)，進一步堅定理想信念，進一步堅定發(fā)展中國特色社會主義的信心。
為此，應(yīng)牢牢把握以下幾個問題。共產(chǎn)主義理論的提出源于對社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，這是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容之一。在未來的發(fā)展進程中，不管共產(chǎn)主義運動遇到什么錯綜復(fù)雜的情況，社會主義必然代替資本主義、共產(chǎn)主義在全世界最終實現(xiàn)的歷史大趨勢是任何力量也阻擋不了的。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的崇高理想。
共產(chǎn)主義是人類發(fā)展史上一種嶄新的社會制度。共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財富極大豐富、消費資料按需分配、社會關(guān)系高度和諧、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的社會。共產(chǎn)主義不是遙不可及、虛無縹緲的，但實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長歷史過程，需要進行長期不懈的奮斗，需要有步驟、分階段地推進。鄧小平同志曾對我國所處的歷史階段作出正確的分析和判斷。他指出：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。”社會主義初級階段理論是對馬克思關(guān)于社會發(fā)展階段理論的創(chuàng)造性發(fā)展。必須始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾。
馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨90年的發(fā)展歷程表明，我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。我們黨之所以能夠應(yīng)對各種復(fù)雜局面、戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險，不斷推進革命、建設(shè)、改革的偉大事業(yè)，為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義夯實基礎(chǔ)，從根本上說是因為始終維護人民群眾利益，得到了人民群眾的擁護和支持。廣大黨員應(yīng)始終發(fā)揮先鋒模范作用。從某種意義上說，共產(chǎn)主義是一個實踐的過程，只有通過一代又一代共產(chǎn)黨人的不懈奮斗才能最終實現(xiàn)。廣大黨員應(yīng)充分發(fā)揮先鋒模范作用，把堅持最低綱領(lǐng)與堅持最高綱領(lǐng)結(jié)合起來，把追求個人理想與追求社會理想結(jié)合起來，做到勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻。