小圣施威降大圣教學(xué)設(shè)計(jì)
《小圣施威降大圣》是2013年人教版初中一年級(jí)語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第26課的課文，這篇課文節(jié)選自《西游記》第六回，原標(biāo)題為“觀音赴會(huì)問(wèn)原因，小圣施威降大圣”。想要繼續(xù)去了解這篇文章嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的《小圣施威降大圣》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)你有用。
《小圣施威降大圣》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1、.默讀課文，復(fù)述孫悟空大戰(zhàn)二郎神的經(jīng)過(guò)，體會(huì)故事情節(jié)的曲折跌宕。
2、欣賞文中準(zhǔn)確傳神的語(yǔ)言，感受古典名著的魅力。
3、分析大小二圣雙方矛盾沖突的背景、本質(zhì)及其必然結(jié)局，從而理解課文的中心思想，以及孫悟空的精神和性格。
教學(xué)重點(diǎn)：
欣賞文中對(duì)主要形象的語(yǔ)言、動(dòng)作和心理的重要而精彩的描寫(xiě)，體會(huì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確傳神、諧趣俏皮。
教學(xué)難點(diǎn)：
分析孫悟空的精神和性格。
課時(shí) 1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、圖片、談話(huà)導(dǎo)入
二、檢查預(yù)習(xí)
1、檢查《西游記》的作家、作品常識(shí);
2、提問(wèn)“小圣施威降大圣”的故事背景;
3、通過(guò)課件出題，檢測(cè)重要字詞的形、音、義的理解和掌握。
三、默讀課文，把握內(nèi)容
1.你從課文標(biāo)題“小圣施威降大圣”中獲得了哪些信息?參考答案：課文標(biāo)題點(diǎn)明了人物、事件及故事的主要內(nèi)容。
2.課文標(biāo)題中的“小圣”和“大圣”各指的是誰(shuí)?關(guān)于“小圣”，你還知道他的哪些故事?
3.請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言復(fù)述孫悟空與二郎神打斗的經(jīng)過(guò)。
四、精讀課文，體會(huì)妙處
1.想一想：課文中的哪些情節(jié)給你留下了深刻的印象?為什么?
示例：大圣變作鶿老的情節(jié)最吸引人，它寫(xiě)出了大圣逃跑躲避的速度之快，顯示了作者豐富的想象力，這個(gè)情節(jié)給我留下了深刻的印象。
2.“大圣慌了手腳，就把金箍棒捏著繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹(shù)梢頭釘住。”句中哪些動(dòng)詞用得好?為什么?
3.“那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見(jiàn)，一齊吆喝道‘走了這猴精也，走了這猴精也!’”，這句話(huà)寫(xiě)“六兄弟”的“慌慌張張”對(duì)刻畫(huà)孫大圣有什么作用?
4.“卻說(shuō)那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪?，按下云頭，徑入廟里，鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐中間，點(diǎn)查香火：見(jiàn)李虎拜還的三牲，張龍?jiān)S下的保福，趙甲求子的文書(shū)，錢(qián)丙告病的良愿。”這幾句話(huà)在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?它們刻畫(huà)出了一個(gè)怎樣的大圣形象?
五、對(duì)比視頻和文字，感受文字魅力
1.播放、欣賞小圣大圣斗法的視頻。
2.提問(wèn)：視頻和文字哪個(gè)更有魅力?點(diǎn)撥：人物心理活動(dòng)在視頻中能淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)嗎?
3.師談話(huà)，強(qiáng)調(diào)文字的魅力，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。
六、暢所欲言，拓展延伸
1.孫悟空的每一次變化，二郎神都能馬上找到制伏他的辦法。作者為什么不寫(xiě)孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的?在別的作品中，你有沒(méi)有看過(guò)類(lèi)似的寫(xiě)法?
2.本文主要刻畫(huà)了“大圣”和“真君”兩個(gè)人物形象，請(qǐng)問(wèn)：你喜歡文中的哪個(gè)人物?為什么?
七、作業(yè)
課外閱讀《西游記》的相關(guān)部分，了解這場(chǎng)戰(zhàn)斗的結(jié)局。
《小圣施威降大圣》作者簡(jiǎn)介
吳承恩(1500年-1582年)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。漢族，淮安府山陽(yáng)縣(今江蘇省淮安區(qū))人，祖籍安徽省桐城縣高甸(今樅陽(yáng)縣雨壇鄉(xiāng)高甸)，以祖先聚居樅陽(yáng)高甸，故稱(chēng)高甸吳氏。因隨祖父遷徙至淮安府(今江蘇省淮安市楚州區(qū))。中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家，是四大名著之一《西游記》的作者。其故里江蘇淮安東南馬甸鄉(xiāng)二堡村有修葺一新的墓園，淮安市有其紀(jì)念館。吳承恩一生創(chuàng)作豐富，但是由于家貧，又沒(méi)有子女，作品多散失。據(jù)記載有志怪小說(shuō)集《禹鼎記》已失傳。吳承恩的外甥孫丘度搜集其殘存之稿，僅“存十一于千百”，編《射陽(yáng)先生存稿》四卷，包括詩(shī)一卷、散文三卷，
吳承恩創(chuàng)作的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍(lán)本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)整理、構(gòu)思最終寫(xiě)定。作品借助神話(huà)人物抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和改變現(xiàn)實(shí)的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國(guó)的政治理想;小說(shuō)借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情況;小說(shuō)想象大膽，構(gòu)思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出孫悟空、豬八戒等不朽的藝術(shù)形象;全書(shū)組織嚴(yán)密，繁而不亂，語(yǔ)言活潑生動(dòng)且?jiàn)A雜方言俗語(yǔ)，富于生活氣息，主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，具有民主傾向和時(shí)代特點(diǎn);作品諷刺幽默，呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨(dú)特風(fēng)格。
《西游記》的出現(xiàn)，開(kāi)辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的新門(mén)類(lèi)，書(shū)中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺與嚴(yán)肅的批判巧妙結(jié)合，直接影響了后世諷刺小說(shuō)的發(fā)展。在《西游記》的影響下，出現(xiàn)了《封神演義》、《四游記》、《續(xù)西游記》等一批神魔小說(shuō)，形成了明代小說(shuō)史上神魔小說(shuō)創(chuàng)作的高潮。
《西游記》是古代長(zhǎng)篇小說(shuō)浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作?！睹绹?guó)大百科全書(shū)》認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話(huà)小說(shuō)”;《法國(guó)大百科全書(shū)》說(shuō)：“全書(shū)故事的描寫(xiě)充滿(mǎn)幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味”。從19世紀(jì)開(kāi)始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來(lái)種文字流行于世。
吳承恩作品除《西游記》外，還著有《射陽(yáng)先生存稿》四卷，今有中華書(shū)局出版的劉修業(yè)輯校本，易名為《吳承恩詩(shī)文集》;此外有傳奇小說(shuō)集《禹鼎志》，原書(shū)已佚，僅存《自序》一篇，收入《射陽(yáng)先生存稿》。