詩真血淚多——望大陸賞析

詩真血淚多——望大陸賞析

　　鄉(xiāng)愁聽說過沒有?看看　《望大陸》是如何表達(dá)它的思想之情的?下面就有學(xué)習(xí)啦小編來講解一下《望大陸》這部分的內(nèi)容，希望能夠幫助到大家!

　　《望大陸》賞析

　　全詩共三小節(jié)，主要寫詩人想象去世后站在臺(tái)灣的高山頂上望祖國大陸、望故鄉(xiāng)的所見所想。

　　第一節(jié)，起句“葬我于高山之上兮”是詩人直抒胸臆，表達(dá)安葬意愿，直白而深沉。“望我大陸”緊承上句，道出作者想如此安葬的緣起和目的。“大陸”前加一“我”字，體現(xiàn)了于先生臺(tái)海兩岸是一家的祖國觀念，雖然身在臺(tái)灣，但是大陸也是“我”的，傳達(dá)出強(qiáng)烈的愛國感情。誰“望”呢?是作者的魂魄!大陸令作者如此傾心，以至于死后的魂魄也要去望!死后尚且如此，活著時(shí)當(dāng)然無時(shí)無刻不牽掛!這是一份多么執(zhí)著的苦戀啊!這里，詩人還給我們留下廣闊的想象空間，我們會(huì)神游大陸，那滾滾的千里黃河，那不倒的萬里長城，那勤勞的人民……

　　“大陸不可見兮，只有痛哭!”詩人的魂魄在臺(tái)灣最高的山頂上，凝神遠(yuǎn)望，可是，他總望不到魂?duì)繅衾@的祖國大陸，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的影子!面對這樣的事實(shí)，他無能為力，無可奈何，只有涕泗滂沱，放聲慟哭。梁山伯與祝英臺(tái)雖生不能相依，但死后化蝶相依;而于先生，生時(shí)眼不能見大陸，死后魂魄依然不能見大陸，這是怎樣深重的遺憾!魂魄不是很神奇嗎?怎么竟然連大陸都望不見?臺(tái)灣與大陸有怎樣深遠(yuǎn)的阻隔!這兩句表面上是滿腔的痛苦和遺憾，骨子里卻是無盡的對分裂制造者的憤慨。

　　第二節(jié)，“葬我于高山之上兮， 望我故鄉(xiāng)” 交代了安葬在高山之上的另一個(gè)目的——望見故鄉(xiāng)?？途优_(tái)灣十幾年怎能不思念陜西老家?怎能不思念結(jié)發(fā)妻子?怎能不思念失散骨肉?何況詩人此時(shí)已是垂垂老矣!葉落歸根，狐死首丘，要知道，人越年老越想回老家。故鄉(xiāng)的親友身體健康、生活幸福嗎?故鄉(xiāng)人民的生活還是他曾知道的那樣貧困嗎?那些親手創(chuàng)成的水利工程年久了還能為人民造福嗎?他支持關(guān)懷的教育事業(yè)有無巨大發(fā)展呢?故鄉(xiāng)的一草一木……然而，“故鄉(xiāng)不可見兮”，死后的魂魄依然不能望見故鄉(xiāng)，欲歸不能，欲聚不成，多么遺憾!一個(gè)游子離開親人和故鄉(xiāng)幾十年的羈旅之苦、一個(gè)游子客死他鄉(xiāng)的悲哀盡顯無余。所以說，“永不能忘”表達(dá)的是無盡的思念和刻骨銘心的痛。

　　盡管思鄉(xiāng)之苦是中國古典詩歌的常見主題，但是于先生的這節(jié)詩不同尋常，有大大超越前人的內(nèi)涵。作者孤魂永不歸!我們不禁會(huì)問“此何人哉?”這節(jié)詩不僅寫出個(gè)人之哀，更引人思考造成此種哀苦的根由——祖國不統(tǒng)一。作者說“我之故鄉(xiāng)是中國大陸”，所以，我們不能把這節(jié)里的“故鄉(xiāng)”簡單認(rèn)為只是指他的陜西老家，所以說他的思鄉(xiāng)之情比一般之人大氣許多。

　　余光中先生在《鄉(xiāng)愁》詩中寫道：“現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”而于右任這節(jié)詩所傳達(dá)的感情要比余光中的“鄉(xiāng)愁”更濃烈。

　　前兩節(jié)兩次出現(xiàn)“葬我于高山之上兮”，在這兩句里作者對死亡沒有絲毫恐懼，祖國占去了他整個(gè)靈魂，祖國的統(tǒng)一成了詩人牽掛的一切。南宋大詩人陸游的絕筆詩《示兒》云：“死去原知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”正可作為本詩的注釋。它們表達(dá)了同一種精神。

　　前兩節(jié)既明寫了情，又暗寫了事，反復(fù)詠唱，給人強(qiáng)烈的震撼。

　　本想望見的大陸故鄉(xiāng)都是望而不見，但這并不是說一無所見。第三節(jié)，“天蒼蒼，野茫茫”正是作者想象中的所見，景象蒼茫、空曠。這兩句本是成句，從手法看是用典，膾炙人口的北朝民歌《敕勒川》云：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”描寫了西北大草原的景色，表現(xiàn)了牧民們熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的思想感情。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”經(jīng)過一千多年的傳誦，已經(jīng)積淀演變成為中華民族特有的熱愛家鄉(xiāng)的代名詞。試想，詩人在用這兩句描述所見時(shí)，能不自然聯(lián)想到、思念著遠(yuǎn)在西北的老家嗎?此兩句景中寓情。

　　“山之上，國有殤” 語意雙關(guān)而寓意豐富。“殤”字解為名詞，《小爾雅》說：“無主之鬼之為殤。”這個(gè)“殤”指不能歸故里的魂魄。 “國有殤”化用了屈原《九歌?國殤》中 “國殤”一詞，“國殤”指為國死難者，南朝詩人鮑照《出自薊北門行》中“投軀報(bào)明主，身死為國殤”句可為印證。“國有殤”即“有國殤”，意為：有一個(gè)為國死難者。為國死難者自指作者本人，于右任作為辛亥元老，自比為主義獻(xiàn)身之戰(zhàn)士，于右任將自己的一生都獻(xiàn)給了祖國，以“國殤”來自況，明確地表達(dá)出自己強(qiáng)烈的愛國心和深沉的悲憾。他悲憾于報(bào)國的壯志未酬而身先死，悲憾于個(gè)人的客死他鄉(xiāng)，悲憾于祖國的分裂。面對個(gè)人遭遇與國家現(xiàn)狀，他定然是死不瞑目!而他個(gè)人的悲哀也正是國家的悲哀。若國家統(tǒng)一，他豈能客死臺(tái)灣?若政治清明，他豈能壯志未酬?“國有殤”在篇末起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，是前文熾熱情感的徹底噴發(fā)，是杜鵑啼血式地悲鳴。

　　第三節(jié)用短短四句描繪了一幅圖景：一個(gè)為國而死的魂靈站在一片空闊里，他孤零零、眼巴巴、淚汪汪的。整個(gè)意境是寂寥凄涼的。背景襯托人物，空闊的背景越發(fā)使他顯得渺小、孤寂與可憐。這一節(jié)有景有情，以景襯情，情景交融。

　　這首詩雖然短小，但藝術(shù)水平極高。

　　第一，這首詩在構(gòu)思方面以虛寫實(shí)，情、景、事有機(jī)結(jié)合。作者設(shè)想安葬，想象死后魂魄遠(yuǎn)望，想象魂魄慟哭，想象遠(yuǎn)望之景，想象孤魂寂寥，這些都是虛寫，實(shí)際上表現(xiàn)生前活著時(shí)的痛苦。作者明確實(shí)寫了自己的悲哀情感，暗示虛寫了自己的遭遇和國家的現(xiàn)狀。讀者可以通過詩中明確地抒情，在頭腦里再現(xiàn)出一個(gè)活生生的慷慨悲壯的抒情主人公形象。

　　第二，此詩在音韻節(jié)奏方面特點(diǎn)突出，具有極高的審美價(jià)值。在句式上，長短錯(cuò)落，讀來時(shí)慢時(shí)快，恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)了感情。

　　前兩節(jié)采用了重章復(fù)沓的手法，具有很強(qiáng)的詠嘆意味。“葬我于高山之上兮” 反復(fù)出現(xiàn)，表達(dá)出愿望的迫切與鄭重。詩中的“兮”字起到了調(diào)整語速、渲染感情的作用。“大陸不可見兮”“故鄉(xiāng)不可見兮”中“兮”表達(dá)了無限的失望與遺憾。這兩節(jié)中還使用了頂針的修辭，“大陸”“故鄉(xiāng)”接連而出，表現(xiàn)詩人一心系之之情。從情感發(fā)展上看，“望我大陸”所傳達(dá)的情與“大陸不可見兮”所傳達(dá)的情又截然不同，構(gòu)成突轉(zhuǎn)，發(fā)人深思。

　　第三節(jié)每句三字，音步一致，節(jié)奏分明。四句詩緊鑼密鼓式地排列，讀來沉郁頓挫。前兩句使用疊音詞“蒼蒼”“茫茫”，渲染了景象的寥廓，音韻上也具有美感。

　　整首詩押韻鮮明。首節(jié)二四句“陸”“哭”押“u”韻，低沉郁悶。后兩節(jié)押“ɑnɡ”韻，末節(jié)還句句押韻，渾厚慷慨。

　　第三，全詩用語自然生動(dòng)。如“高”字，出語自然天成，而富于哲理，耐人咀嚼。站的越高，望的越遠(yuǎn)，這是常識。詩人一定希望葬的更高些，那樣會(huì)望得更遠(yuǎn)，了解更多，更能緩解思戀之苦，滿足思戀之需。作者情之急、情之濃全被這一字傳出。

　　《望大陸》，聲聲切，字字悲。全國人大會(huì)副委員長、民革中央主席何魯麗曾以“激情山河的千古絕唱，令世界中華兒女裂腹慟心”相評價(jià)，可謂貼切。

　　于右任先生含恨去世了，葉落未能歸根，國家尚未統(tǒng)一，令人不勝痛惜。他的這首哀歌震撼著中華民族。愿海峽兩岸早日達(dá)成和平統(tǒng)一，以慰先生在天之靈!

　　《望大陸》原文賞析

　　葬我于高山之上兮，

　　望我大陸;

　　大陸不可見兮，

　　只有痛哭。

　　葬我于高山之上兮，

　　望我故鄉(xiāng);

　　故鄉(xiāng)不可見兮，

　　永不能忘。

　　天蒼蒼，

　　野茫茫，

　　山之上，

　　國有殤!

　　《望大陸》作者介紹

　　今年四月十一日是現(xiàn)代大書法家、偉大的愛國政治家、著名的報(bào)刊活動(dòng)家、教育家、詩人于右任先生(1879-1964)誕辰130周年紀(jì)念日。

　　于先生是陜西省三原縣人，系清末舉人，后因譏議時(shí)政，遭到清政府的通緝。后逃到上海，參與創(chuàng)建復(fù)旦大學(xué)，在1906年，于右任為籌集辦報(bào)經(jīng)費(fèi)去日本，在日本拜會(huì)了孫中山，并加入同盟會(huì)。不久，回到上海，先后創(chuàng)辦了《神州日報(bào)》、《民呼日報(bào)》、《民吁日報(bào)》、《民立報(bào)》，鼓動(dòng)人民起來推翻腐敗的清王朝。1912年，南京臨時(shí)政府成立，于出任交通部次長，1918年任陜西靖國軍總司令，1922年在上海創(chuàng)辦上海大學(xué)，并任該校校長。1924年，國民黨改組，于當(dāng)選為第一屆中央執(zhí)行委員。1925年隨孫中山北上，任北京政治委員會(huì)委員，極力贊成國共合作。1927年任國民軍聯(lián)軍援陜總司令。此后，他歷任南京國民政府審計(jì)院院長、監(jiān)察院院長等職。1949年先生未及與原配夫人、長女等親屬聯(lián)系，即被蔣介石門劫至臺(tái)灣，仍任臺(tái)灣當(dāng)局的“監(jiān)察院院長”。

　　于右任雖身在國民黨陣營，卻是一個(gè)強(qiáng)烈的愛國者，主張國家統(tǒng)一。去臺(tái)灣后，他看到蔣介石有意培養(yǎng)兒子蔣經(jīng)國接班，擔(dān)心國家難以統(tǒng)一，特地書贈(zèng)蔣經(jīng)國一副條幅：“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬世名”，顯然他是希望蔣經(jīng)國不要像其父親一樣，為了自己的一己之私，只想在臺(tái)灣搞小朝廷，搞傳宗接代，而要以國家、民族利益為重，實(shí)現(xiàn)國家的和平統(tǒng)一。周恩來生前稱贊，“于右任先生是位公正的人，有民族氣節(jié)。”