古詩文誦讀教學(xué)

古詩文誦讀教學(xué)

　　古詩文誦讀教學(xué)是一門藝術(shù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的古詩文誦讀教學(xué)方法以供大家學(xué)習(xí)。

　　古詩文誦讀教學(xué)(一)

　　朗讀，是把書面語言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的有聲語言的再創(chuàng)作活動。朗讀就是“口而誦，心而惟”，出之于口，入之于心。是課文學(xué)習(xí)中從字詞段到篇，從文字到語音、語義，從表層意思到潛在情味的全面感知。實際上朗讀是對作品進行再創(chuàng)造。所以教師應(yīng)在課堂上，尤其在古文課堂上讀起來，學(xué)生更應(yīng)在古文課堂上讀起來。古文教學(xué)時，要留有充分時間讓學(xué)生正確地讀課文。因此，古文朗讀教學(xué)更要遵循一定的規(guī)則。我認為古文朗讀教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在如下的方面：

　　一、目標(biāo)要明確、具體

　　朗讀不是亂讀、濫讀。有的教師在進行古文教學(xué)時，把朗讀當(dāng)作課堂教學(xué)的一種簡單過渡。學(xué)生朗讀前，教師沒有給學(xué)生一定的任務(wù)和要求。學(xué)生朗讀課文時，教師沒有認真聽，忙著板書或自己思考著下一個教學(xué)步驟，這種放羊式的朗讀方式是無所收益的。朗讀前應(yīng)給學(xué)生一定的要求或目標(biāo)。在學(xué)生初讀前，教師可要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀，讀通讀順課文。也可設(shè)計幾個簡單的思考題，讓學(xué)生有目的地去朗讀，在讀中感知課文內(nèi)容。如讀《蘭亭集序》時，可以讓學(xué)生先邊讀邊思考：文章前后表達方式有什么不同?景物描寫有什么特點?抒發(fā)的是怎樣一種感情?情和景是否一致?以問題來引發(fā)學(xué)生在朗讀過程中的深層思考。

　　二、方法要靈活、多樣

　　為能準(zhǔn)確指導(dǎo)學(xué)生朗讀，點燃學(xué)生的朗讀興趣，激發(fā)學(xué)生的朗讀感情，促進學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，教師可以借助于豐富多彩的朗讀方式，如齊讀、單讀、接讀、對讀、分讀、賽讀、錄音朗讀、表演朗讀等等。一般說來，對學(xué)生不易讀到位的課文，宜用范讀指導(dǎo)。但是，范讀只能起“示范啟發(fā)”作用，而不是讓學(xué)生機械地模仿，因為“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。一節(jié)課中范讀不能太多，要盡可能多地留些時間讓學(xué)生自己練讀。當(dāng)然，不同形式的朗讀放在不同的環(huán)節(jié)，其作用又各不相同。如范讀與學(xué)生的試讀，先后次序互換一下，它們各自所擔(dān)負的任務(wù)、執(zhí)教者要體現(xiàn)的目的意圖也就不同。因此，教師要精心設(shè)計朗讀訓(xùn)練過程，科學(xué)合理地選擇好每一環(huán)節(jié)讀的形式，讓它們各盡所能。我覺得在古文教學(xué)中，尤其要注意以下三種朗讀形式。

　　表情朗讀，即所謂的“美讀”。這種朗讀方式往往能最大限度調(diào)動學(xué)生的感官和情趣，使之專注于所學(xué)內(nèi)容。它對一些情味濃厚，意境悠遠的文章尤為適合，如《陳情表》、《赤壁賦》等。進行美讀時，教師可選擇質(zhì)量較高的課文朗讀錄音讓學(xué)生比照感悟。首先放錄音，要求學(xué)生對照課文，邊聽邊領(lǐng)會文章中所表達的思想感情，然后請學(xué)生朗讀，比照兩者的朗讀情況，可以讓學(xué)生明白該如何讀，從而領(lǐng)悟文章的內(nèi)涵，感受到朗讀的樂趣。

　　配樂朗讀。歌曲有著優(yōu)美的旋律，又有著美好的意境。配上樂曲來朗讀，可以營造情境，能使學(xué)生盡快進入角色，活躍課堂氣氛，愉悅學(xué)生的心情，提高學(xué)生的注意力，有助于理解課文內(nèi)容。進行配樂朗讀時，應(yīng)注意樂曲的意境、格調(diào)和旋律，它們應(yīng)與課文內(nèi)容相協(xié)調(diào)。誦讀，即背誦。當(dāng)學(xué)生對文章的內(nèi)容已有了較深刻的理解時，教師可要求學(xué)生背誦某些精彩的語段或全篇。這樣就能加深對課文的理解，增強語感，積累名言佳句，體驗藝術(shù)魅力，陶冶思想情操，提高審美能力，養(yǎng)成高雅氣質(zhì)。

　　三、過程要合理、有層次

　　教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀要由簡到繁，由易到難，循序漸進，避免高屋建瓴一氣灌到底。古文朗讀訓(xùn)練有其階段性。對學(xué)生來說，有基本要求-用普通話正確朗讀，有較高要求-掌握節(jié)奏，順暢朗讀，有最高要求-音韻和諧，傳神朗讀。具體的訓(xùn)練過程可分為：用普通話朗讀→聲音響亮，口齒清楚→速度適中，停頓適當(dāng)→語氣連貫，語調(diào)自然→表情達意，領(lǐng)會主旨。因為學(xué)生的理解過程是一個不斷接受、補充、整合而構(gòu)建的過程，需要反復(fù)觀察、比較和練習(xí)。一開始，學(xué)生不一定都能對朗讀產(chǎn)生很強烈的欲望，其朗讀技巧也不一定很熟練。教師應(yīng)讓學(xué)生自由地練習(xí)，充分地交流討論，反復(fù)地比較和揣摩，不斷地提高認識，加深理解。而學(xué)生一旦達到充分理解且又經(jīng)過反復(fù)練習(xí)形成了技能技巧，確信自己有能力達到熟練自如的朗讀時，自然會躍躍欲試。此時激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地朗讀，如表演讀、有感情地朗讀、誦讀等形式就能取得較好的效果。

　　在初讀課文階段，學(xué)生需要整體感知，初步感悟課文的內(nèi)容。此時適宜采用速度較快的輕聲讀或者默讀，不宜采用大聲朗讀、齊讀或表演讀等形式。這是符合學(xué)生需要且符合認知規(guī)律的。我教古文，不管是讓學(xué)生聽朗讀錄音，還是聽老師范讀，一開始都要求學(xué)生輕聲跟讀。學(xué)生對文章的內(nèi)容有了感性的認識。然后讓學(xué)生說說各自對文章的理解，最后讓學(xué)生根據(jù)自己對課文的理解有感情地朗讀。從朗讀的主體角度來看，一般先由個別讀，再到小組讀，直至齊讀。如此一步一個腳印的訓(xùn)練、指導(dǎo)，讓學(xué)生易于接收，也體現(xiàn)了朗讀訓(xùn)練的科學(xué)性、系統(tǒng)性、完整性。

　　古文教學(xué)本來就是別有洞天的。只要我們能夠正確認識其“個性”特點，科學(xué)而合理地利用好朗讀這個工具，不用“別辟蹊徑”，也能使我們的古文教學(xué)別開生面。

　　古詩文誦讀教學(xué)(二)

　　誦讀，是語文課堂教學(xué)中最具活力，最具生命力，最具感染力，最具震撼力，最具創(chuàng)造力，最為精彩紛呈的因素。古詩文誦讀教學(xué)，以其聲情兼?zhèn)涞莫毺氐姆绞剑瑒?chuàng)造性地再現(xiàn)作品，還原生活，拉近與古人的距離，與之氣息相通，與之心靈相融，實現(xiàn)學(xué)習(xí)者對作品的感知、理解和體驗，從而為課堂教學(xué)注入更為強烈的古為今用意識、更為濃烈的人文色彩，進而在開發(fā)學(xué)生心智、陶冶學(xué)生情操、健全學(xué)生人格方面發(fā)揮出無可替代的特殊作用。

　　一、古詩文誦讀教學(xué)的嘗試與體驗

　　1、誦讀教學(xué)的魅力來自相應(yīng)的意境的營造

　　誦讀的作品是否有感人的力量，讓人心動、讓人震撼、讓人聯(lián)想、讓人感悟，相應(yīng)的意境的營造是極為重要的。意境的營造有一種啟發(fā)性、暗示性、導(dǎo)入性。如本課教學(xué)在復(fù)習(xí)回顧抒寫秋的詩文中引入“狀秋天之勝景，抒秋日之情懷”的氛圍，暗示本詩將在秋景中抒發(fā)情感，這首先為作品誦讀涂抹了一層特殊的感傷情懷，然后相應(yīng)情調(diào)的音樂背景的配合，更是共同為作品未登場就達到了未見其形、先聞其聲的先聲奪人之效果，為作品產(chǎn)生感染力、震撼力創(chuàng)造了條件。誦讀相應(yīng)意境的創(chuàng)設(shè)，猶如為作品的展現(xiàn)拉開了序幕，為光芒四射的作品再現(xiàn)升起了曙光，它的啟發(fā)、導(dǎo)入作用不可低估。

　　2、誦讀教學(xué)的魅力來自教師的橋梁作用

　　誦讀是否有震撼力、感染力，教師是否起到了連接作品的作者心靈與學(xué)生心靈的作用，這是產(chǎn)生感人魅力的關(guān)鍵。教師對作品理解深入、透徹，有獨到的見解，朗讀有功底，朗讀處理有技巧，可更準(zhǔn)確地傳達作品的精髓，傳達作品的美妙之處，傳達作品所要表達的言外之意，從而達到學(xué)生深入作者內(nèi)心，進入感性和理性的深切體驗，與作品產(chǎn)生同振共鳴，為之動心、為之動情。《琵琶行》的教學(xué)，那秋風(fēng)瑟瑟的江邊的送別的感傷，琵琶女彈奏的音樂傳達的聲聲悲情，音樂引出的琵琶女身世訴說的凄慘，音樂引起的詩人同病相憐的悲傷，都是借助教師的誦讀極富激情地傳達出來，從而打動學(xué)生。正如學(xué)生所說“您那聲情并茂，娓娓動聽的講課，很容易調(diào)動全班的興趣。個個都認真仔細地聽您的課。您的朗讀水平更絕了，神態(tài)與動作相結(jié)合，停頓、重音、長音恰到好處，使我們仿佛身臨其境一般”(學(xué)生吳偉龍)。身臨其境，這是教師借助誦讀架起了作品作者與學(xué)生之間心靈交流的橋梁，從而帶學(xué)生走進作品、走入作者的內(nèi)心。

　　3、誦讀教學(xué)的魅力來自作品本身

　　誦讀教學(xué)之所以產(chǎn)生迷人的魅力，還得力于作品本身的原因，由于作品的杰出優(yōu)秀。《琵琶行》那富有表現(xiàn)力的高超的描寫本領(lǐng)，那極富韻味的極有音樂感的詩句，那極有層次極具沖擊力的情感展示，時時感染著人、撞擊著人的心，讓人不得不驚嘆作品的偉大。中學(xué)語文中所選的古詩文，從先秦到清代，無不是千古佳作。接觸這些作品風(fēng)格迥異、形式多樣、內(nèi)容豐富，猶如是走進了五光十色的寶庫。誦讀這些優(yōu)秀之作，就如親耳聆聽中華最杰出的人物與你傾心而談，心與心交流、情與情碰撞，在日月光華中接受沐浴，接受滋養(yǎng)。吟誦這樣的杰出之作，怎能不使人滿口余香，給人以不盡的回味?

　　4、誦讀教學(xué)的魅力來自學(xué)生的積極參與和創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)與感悟

　　不論是采用各種方式導(dǎo)入特定意境，以增強誦讀效果，還是飽含激情地誦讀演繹作品，它的最終目的是實現(xiàn)學(xué)生與作品的同振共鳴，深入體驗與感悟，從而達到深刻理解的鑒賞評價，讓學(xué)生獨到的見解得以亮相，有個性的發(fā)現(xiàn)得以張揚。因此，誦讀教學(xué)最爽心悅目、最令人迷戀、最讓人激動、最使人擊掌而呼的是學(xué)生對作品有自己的感知理解后的有創(chuàng)造性的誦讀，通過誦讀質(zhì)疑解疑，達到有獨到的見解與評判。這個環(huán)節(jié)是整個誦讀課最光彩奪目的亮點，是誦讀教學(xué)要達到的高潮。

　　二、古詩文誦讀教學(xué)的影響及作用

　　古詩文誦讀以其獨特的魅力，在課堂教學(xué)中產(chǎn)生著重要的影響與作用。

　　1、 培養(yǎng)濃厚興趣，激發(fā)求知欲

　　古詩文誦讀教學(xué)最突出的一點，是通過誦讀來讀出作品所傳達的情，所闡述的理。這里，因為誦讀作品本身內(nèi)容的博大精深，表現(xiàn)風(fēng)格的多姿多彩，表現(xiàn)手法的精妙絕倫，吟誦品味之中，學(xué)生自然會被作者所抒發(fā)的真情、所揭示的哲理深深觸動，自然會被作品高超的藝術(shù)手法而驚嘆折服，從而使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)語文的強烈興趣，體會到語文學(xué)習(xí)原來是如此的奇妙而精彩。如《琵琶行》、《歸去來兮辭》、《游褒禪山記》的誦讀教學(xué)，學(xué)生無不為誦讀所營造的意境、傳達的情感哲理所震撼，無不為誦讀教學(xué)那課堂上自己有創(chuàng)造性誦讀表演而喜悅，無不為課堂上可以自由地暢所欲言發(fā)表見解進行賞析爭論而驚嘆，學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來語文課竟是如此迷人、如此美妙，誦讀教學(xué)引入的竟是如此奇妙的一個天地，由此產(chǎn)生高漲的熱情與濃厚的興趣，引發(fā)迫切學(xué)習(xí)的強烈愿望，激發(fā)學(xué)生更旺盛的求知欲，在課堂上進行探究學(xué)習(xí)。

　　2、激發(fā)學(xué)生主動參與的積極性和創(chuàng)造性

　　正因為古詩文教學(xué)要通過誦讀來傳達作品的精神，而作品所表達的主題、思想、情感等因誦讀者的生活閱歷、知識經(jīng)驗等方面的相異會有不同理解，而且許多作品本身存在理解的多義性，這些都為學(xué)生積極主動參與，進行創(chuàng)造性地誦讀提供了廣闊的空間。在這里，學(xué)生的求知欲被激發(fā)，他們可以依據(jù)誦讀教學(xué)所提供的作品作藍本，進行創(chuàng)造性的發(fā)揮。作品基調(diào)的把握、情感的控制、聲音高低快慢輕重的處理，靈活地加以運用，展示出自己心目中所理解的創(chuàng)作品。像《歸去來兮辭》、《兵車行》、《蜀道難》等的誦讀由于學(xué)生的富有個性特色的演繹而顯得精彩紛呈。這個過程是學(xué)生的積極主動的參與，學(xué)生又充分調(diào)動起了自身的文化、生活、思想素養(yǎng)進行盡情的演繹，更富其創(chuàng)造性。而這積極參與的創(chuàng)造性的二度創(chuàng)作，又正是文學(xué)作品所夢寐以求的實現(xiàn)讀者參與感知的最高境界，而誦讀教學(xué)在學(xué)生積極性創(chuàng)造性得以發(fā)揮的同時實現(xiàn)了這個目標(biāo)。

　　3、激發(fā)學(xué)生潛能，開發(fā)學(xué)生智力

　　誦讀教學(xué)在對學(xué)生進行情感的激蕩之后，一個重要的環(huán)節(jié)，還在于引導(dǎo)學(xué)生對作品進行鑒賞評析，進行理性的思考。在這個環(huán)節(jié)，誦讀教學(xué)采用積極開放的形式，以民主的方法，讓學(xué)生暢所欲言，提出自己的見解和看法，進行質(zhì)疑解疑。在這樣的課堂上，由于寬松的環(huán)境和放松的心境，加上教師的不斷鼓勵，師生間平等對話，學(xué)生愿意發(fā)表見解和主張、敢于發(fā)表見解和主張，學(xué)生潛在的能力就得到施展，才能得以發(fā)揮?！杜眯小疯b賞時，學(xué)生對詩中小到詞語、大到景物描寫及人物形象等理解的或不理解的問題紛紛拿來進行交流，同意的、不同意的競相發(fā)言，在你來我往的爭論中，問題一一得以化解。學(xué)生因爭辯思維變得活躍、變得條理清晰，因爭辯而變得善于以理服人，因爭辯而變得多思勤思、考慮全面不偏頗，因爭辯而變得敏感靈活，從而使思維得以鍛煉，口頭表達能力得以提高，智能也得以開發(fā)。

　　4、陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生健全人格

　　誦讀教學(xué)所吟誦的千古美文是我國古代最優(yōu)秀最杰出的文化，吟誦鑒賞之中，中華民族傳統(tǒng)的美德、優(yōu)秀的品質(zhì)時時激蕩著學(xué)生、滋養(yǎng)著學(xué)生的心靈，陶冶著學(xué)生的情操，使學(xué)生的的精神得以凈化，道德得以規(guī)范，品質(zhì)得以高尚。與此同時，誦讀教學(xué)又以學(xué)生自己的理解而創(chuàng)造性地演繹作品抒寫的豐富復(fù)雜的情懷，學(xué)生在與作品作者同悲歡共喜樂中，這些千古不朽之作也潛移默化地影響著學(xué)生的情操。

　　而誦讀演繹之后對作品的的鑒賞，一方面鑒賞評判本身，要介入學(xué)生對作品真善美、假惡丑的判斷，由此不斷提高學(xué)生明辨是非的能力，使學(xué)生在明辨是非曲直中身心得以健康發(fā)展。另一方面，誦讀教學(xué)所營造的既讓學(xué)生民主地大膽地發(fā)表見解，又互助合作地互相探索的做法，也使學(xué)生有主見、不隨波逐流，又能團結(jié)協(xié)作的人格的形成有了可能。

　　三、古詩文誦讀的技巧與方法

　　古詩文誦讀教學(xué)要取得迷人的魅力，誦讀的技巧與方法也要講究。

　　1、特定意境的營造

　　營造與所誦讀古詩文相應(yīng)的特定意境，可以幫助學(xué)生快速進入所誦讀作品的氛圍，更能直覺地感性地讓學(xué)生對作品有一個準(zhǔn)確的第一印象。特定意境的營造往往具有暗示性、提示性，它是讓學(xué)生直達作品核心的一種有效方法，用這種方法，運用于教學(xué)，有較好的效果。如《歸去來兮辭》意境營造法，先奏出伴著鳥聲水聲、彌漫著田園氣息的音樂作為背景，接著以“鳥鳴聲婉轉(zhuǎn)悅耳，音樂聲悠揚動人。這來自天籟般的聲響，仿佛讓人置身于美妙的讓人忘掉一切的大自然的懷抱中……”導(dǎo)入以自然美抒情言志的話題，然后朗讀回顧借自然美景來抒發(fā)心志的朱自清的《荷塘月色》中描寫月光荷葉的段落，再串起同樣有月光荷葉意象的王維的《山居秋瞑》，接著以《山居秋瞑》是一個世外桃源所在的問答引出陶淵明，由此走進陶淵明。接下來教學(xué)《歸去來兮辭》中對自然美的誦讀鑒賞，對所抒感情領(lǐng)悟變得更為順理成章就得力于這意境的營造。而且這種營造特定氛圍時，注意把單篇詩文放入同樣寫此景此情的大背景中的方法，可使學(xué)生更全面更深刻的進行理解，感悟也就更深刻。

　　2、再現(xiàn)作品時輔助手段的運用

　　為了更好地表現(xiàn)作品，再現(xiàn)作者心靈，借助各種輔助手段，可以使作品的感染力更具震撼性、更具沖擊力，從而更深的打動人心，讓人難以忘懷。像我的《歸去來兮辭》、《琵琶行》、《游褒禪山記》等古詩文教學(xué)，都用相應(yīng)的音樂配音，而且又以多媒體畫面配合，再配以現(xiàn)場誦讀，教師讀、學(xué)生讀，這音樂、畫面、人聲的組合具有更為強烈的表達效果。

　　3、誦讀技巧的把握

　　①把握作品的感情基調(diào)

　　要使誦讀具有感染力,傳達出自己的感受,傳達出作品的神,關(guān)鍵的一點，是要把握好作品的感情基調(diào)。就像你如果不了解白居易《琵琶行》中感傷的情感基調(diào)，就無法把離別之愁，琵琶聲之悲，身世之悲，同病相憐之悲，觸動自身坎坷之痛之悲，一層一層傳達出來。如果你不了解李白《將進酒》那正值“抱用世之才而不遇合”，于是滿腔不合事宜借酒興詩情，來一次淋漓盡致的發(fā)抒，就不能表現(xiàn)那既豪放又感傷的復(fù)雜情懷。

　　②體會人物的性格特征

　　了解古詩文中人物的性格特征，揣摩人物的語言口吻，可以細致入微地傳神地再現(xiàn)作品，達到更為動人的效果。如把握《詩經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》那女子的癡情、專一、勤勞、善良，被棄后的堅強、果斷，把握《孔雀東南飛》里劉蘭芝的忠貞、專一、善良、倔強，焦仲卿的專一、善良而懦弱，可憑借富有個性的形象的使作品的警示力量更突出。如若能體會《項脊軒志》中母親那慈愛的關(guān)切：“兒寒乎?欲食乎?”;祖母那憐愛、贊美及殷切的期待：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也?”;妻子傳達小妹之語的天真中含好奇與頑皮：“聞姊家有閣子，且何為閣子也?”并把這些人物的性格、口氣準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，更能突出那言猶在、而母親、祖母、妻子那人已去的那種刻骨的悲痛，更讓人潸然而淚下。

　?、圩⒁庾髌返娘L(fēng)格特征

　　古詩文作品因時代不同、人物不同，或同一人物的時期不同，其作品都會呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征?；蚝婪?，或婉約;或浪漫，或現(xiàn)實;或輕快明麗，或沉郁悲壯……誦讀時注意對作品的風(fēng)格加以仔細地體會，可更好地演繹作品，傳達出作品的神韻。

　　4、處理好語言的聲音表達

　　古詩文誦讀要有極強的感染力，還要處理好誦讀的停頓、語速、重音及語氣。

　　詩歌的誦讀，節(jié)奏的停頓尤其重要，節(jié)奏停頓要注意連而不斷，并且要注意為加強語氣、闡明觀點、表達感情作邏輯的停頓。語速的快慢安排要依情節(jié)發(fā)展與感情的表達靈活處理。一般情節(jié)緊張、情緒歡快昂揚時快，情節(jié)舒緩、情緒憂郁悲傷時慢。重音的處理，要結(jié)合句子找出規(guī)律，以更好地表情達意。如謂語動詞、表性狀程度的狀語、表性狀強調(diào)的定語、表結(jié)果或程度的補語、疑問代指示代詞等要重讀。至于語氣語調(diào)，只要理解作品中祈使、陳述、疑問和感嘆句的作用，靈活處理，一定會為誦讀添彩。

　　5、誦讀方式的選擇

　　各種不同的誦讀方式，在古詩文教學(xué)中有著不同的作用。

　?、俜蹲x 教師或?qū)W生的在教學(xué)起始時的誦讀，它起拋磚引玉的作用，能架起作品與讀者的心靈交流的橋梁。

　　②獨誦 讓學(xué)生進行個體表演，可展示學(xué)生的才華，體現(xiàn)學(xué)生全身心投入、調(diào)動文化積累、生活經(jīng)驗、思想素養(yǎng)的二度創(chuàng)作的成果。

　?、勰新朂R誦、女聲齊誦、男女聲輪流誦、男女聲合誦、獨誦與合誦的結(jié)合 根據(jù)作品的特點，靈活的加以運用，可起到如同交響樂般的奇妙效果。

　　④誦讀比賽 激發(fā)學(xué)生的誦讀激情，補充課堂教學(xué)的閱讀數(shù)量，拓展視野。

　　古詩文誦讀教學(xué)是一門藝術(shù)。對于曾經(jīng)哺育出了既具有豐富的文化修養(yǎng)，又具有傳統(tǒng)美德的一代又一代中華兒女的古詩文，如何通過古詩文誦讀教學(xué)，讓這棵滋養(yǎng)我們先人的大樹開出新的奇葩，在繼承中發(fā)展，在傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代意識，更好地在培養(yǎng)人、教育人、陶冶人、美化人方面作出貢獻，還須不斷實踐與探索的。