改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度總結(jié)
改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度總結(jié)
學(xué)習(xí)態(tài)度對于一個(gè)人的學(xué)習(xí)效率有很大的影響，學(xué)習(xí)態(tài)度好，學(xué)習(xí)效率就高，那么家長應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)態(tài)度呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度總結(jié)，一起來看看吧。
改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度總結(jié)篇一
首先，要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，我們就必須改變自己對待學(xué)生的態(tài)度。每一位教師，必須徹底改變過去“我是教育者，你是被教育者;我是知識的傳授者，你是接受者”那種高高在上，盛氣凌人的傳統(tǒng)觀念，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的合作伙伴，引導(dǎo)學(xué)生一起去探究它們那些未知的領(lǐng)域。教師不是拉著學(xué)生走，而是給他們指明方向，告訴他們應(yīng)怎樣走，應(yīng)注意什么，即：讓學(xué)生知道應(yīng)該學(xué)什么?怎樣學(xué)?激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們愿意學(xué)習(xí)，渴望學(xué)習(xí)。教師應(yīng)和學(xué)生一起去探討去品嘗學(xué)習(xí)和探究過程中的酸甜苦辣，并且不斷地給他們以鼓勵(lì)，給他們加油。
其次，要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，教師要從改變自己的面部表情開始做起。什么面孔是天底下最美麗的面孔?微笑的面孔;什么面孔是學(xué)生最愿意看到的面孔?微笑的面孔;什么面孔是課堂上最有魅力的面孔?微笑的面孔。而我們的一些教師卻非常的吝嗇自己的微笑。我們可能沒有意識到，對于大多數(shù)學(xué)生來說，自己那陰沉沉的面孔，就如同一盆冰水，澆滅了大部分學(xué)生對我們所教的這一學(xué)科的學(xué)習(xí)熱情，其結(jié)果只能是得不償失。所以我們每一位教師每一次在面對我們的學(xué)生之時(shí)，都應(yīng)該首先審視一下自己的面部表情，每一次走進(jìn)課堂之時(shí)，都要反躬自問?“我現(xiàn)在的情緒如何?會對課堂教學(xué)產(chǎn)生什么影響?”用自己的好心情，用自己的微笑去影響自己學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。
第三，要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，教師就要從一個(gè)簡單的手指動作開始做起。我們教師在面對我們的學(xué)生時(shí)，要少用食指，多用大拇指。不要吝嗇向?qū)W生伸出大拇指，向?qū)W生伸出大拇指的動作本身就是對學(xué)生的認(rèn)可和贊賞，就能夠使學(xué)生備受鼓舞。相反，食指所向，不管教師的語言如何表述，都會明顯的帶有指責(zé)的意味。一個(gè)簡單的手指動作的改變，其深層次則意味著我們教師教育教學(xué)觀念的改變，即：賞識教育觀念的確立。
第四，要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，就要能夠容忍學(xué)生的過錯(cuò)和失誤。中學(xué)生，尤其是初中生，正處于青春萌動，成長發(fā)育最快的時(shí)期，我們一定要分清他們所犯的錯(cuò)誤同我們成年人所犯的錯(cuò)誤有著本質(zhì)的區(qū)別，他們所犯的錯(cuò)誤只是成長過程中的錯(cuò)誤，他們最需要的是我們教師的引導(dǎo)，而不是一味的指責(zé)。我們要允許他們犯錯(cuò)誤，教育最本質(zhì)的內(nèi)容就是成就人，就是塑造人，尤其是塑造人的靈魂，引導(dǎo)他們分清真、善、美和假、惡、丑，進(jìn)而引導(dǎo)他們用自己的實(shí)際行動去遠(yuǎn)離假、惡、丑，親近真、善、美。的確，我們都喜歡品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，或喜歡學(xué)習(xí)好的學(xué)生，但那些品學(xué)方面，尤其是在品方面存在問題的學(xué)生，更需要我們的關(guān)注，那才是真正的教育，而關(guān)注本身就是教育。
改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度總結(jié)篇二
我們都期望自己的行動得到較好的“效果”。而學(xué)生“不想學(xué)”，肯定是我們的教育出了問題，產(chǎn)生了不好的“效果”。
縱觀自然、社會的各種現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)：任何“效果”的產(chǎn)生，都一定是某種“力”作用的結(jié)果，“力”的作用是“效果”產(chǎn)生的最重要條件。“方法”只是產(chǎn)生“效果”的一個(gè)必要條件，而不是充分條件。沒有“力”的作用，任何“方法”都不會產(chǎn)生期望的“效果”。我們把這叫“效果動力定理”。由此，我們來研究教學(xué)過程特別是學(xué)習(xí)過程中的“效果”與“動力”問題。
學(xué)習(xí)過程，是一個(gè)多變量的正在產(chǎn)生著“正循環(huán)”或“負(fù)循環(huán)”的極其復(fù)雜的動態(tài)過程。要得到良好的“學(xué)習(xí)效果”，除了必須具備良好的“學(xué)習(xí)條件”，良好的“教學(xué)方法”和“合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容”外，還必須有學(xué)生的“想學(xué)”。“想學(xué)”是學(xué)習(xí)過程“正循環(huán)”的推動力量，表現(xiàn)了學(xué)生“學(xué)習(xí)動力”的正向取值;而“不想學(xué)”顯然是學(xué)習(xí)過程“負(fù)循環(huán)”的重要原因，反映了學(xué)生“學(xué)習(xí)動力”的負(fù)向狀態(tài)。我們把如圖所示的有關(guān)“學(xué)習(xí)效果”及其必要條件之間各種因果關(guān)系的“等式”叫做“學(xué)習(xí)效果方程”。它從“效果動力論” 的角度揭示了教學(xué)過程中各種因素的相互制約關(guān)系。
同樣 ，根據(jù)“效果動力定理”，我們可得到有關(guān)教學(xué)過程的“教學(xué)效果” 及其必要條件之間各種因果關(guān)系的“教學(xué)效果方程”。顯然學(xué)生是否“想學(xué)”是教學(xué)效果優(yōu)劣的重要條件，而學(xué)生是否 “想學(xué)”又與教學(xué)方法及學(xué)習(xí)效果等緊密相關(guān)。
作為學(xué)習(xí)過程主體的學(xué)生是否 “想學(xué)”，是“學(xué)習(xí)效果”的必要條件中最重要的部分。沒有“想學(xué)”的學(xué)生，任何教學(xué)方法都將等于零，當(dāng)然就不可能有很好的教學(xué)效果，這樣，學(xué)生就會更加“不想學(xué)”;有了“想學(xué)”的學(xué)生，不難產(chǎn)生好的“學(xué)法”，進(jìn)而得到較好的“學(xué)習(xí)效果”，這樣，學(xué)生就會更加“想學(xué)”。
沒有“想學(xué)”的內(nèi)因狀態(tài)，就不可能有不斷自主學(xué)習(xí)的行動。顯然，教學(xué)中一旦不能改變學(xué)生“不想學(xué)”的狀態(tài)，學(xué)生就只能被動學(xué)習(xí)進(jìn)而造成惡性循環(huán)，最終滑向“差生”的行列。要使一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績真正(不是短暫的)變好，必須首先使他“想學(xué)” 。
改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度總結(jié)篇三
(1)態(tài)度系統(tǒng)的特性
?、俑邚?qiáng)度態(tài)度難于改變
態(tài)度的強(qiáng)度通常與認(rèn)知的支持直接關(guān)聯(lián)。強(qiáng)度越大，理性的理由也越允分，情感體驗(yàn)也越強(qiáng)烈，因而改變起來也越困難。
②高向中度態(tài)度不易變化
一種態(tài)度的向中度越高，其也就越接近個(gè)人價(jià)值系統(tǒng)的中心，相應(yīng)的認(rèn)知與情感支持也越多，改變起來也越因難。
③有強(qiáng)烈情緒基礎(chǔ)的態(tài)度不易轉(zhuǎn)變
有強(qiáng)烈情緒背景的態(tài)度，會存在非常強(qiáng)烈的自發(fā)的態(tài)度改變抗拒反應(yīng)，使人有意無意地拒絕改變自己的態(tài)度。
④與個(gè)人需要關(guān)聯(lián)密切的態(tài)度不易變化
如果一種態(tài)度對象同個(gè)人的許多需要的滿足與否及滿足的可能性相聯(lián)系，則態(tài)度就難于變化。
?、票徽f服者的人格。
它包括個(gè)體的可說服性、知識、智力和自尊。
⑶被說服者的心情。
心情好的人更易于接受他人的說服。為了保持自己愉快的心情，心情好的人在爭論出現(xiàn)時(shí)不愿去進(jìn)行較深入的考慮，也不太愿意去追究事情的真正原因，所以易被說服。
?、缺徽f服者自身的免疫情況。
過多的預(yù)先說服會使被說服者產(chǎn)生免疫力，從而使態(tài)度變化變得困難。
?、?個(gè)體差異：
?、僬J(rèn)知需求
高認(rèn)知需求的人對說服往往采取深層的處理方式，他們仔細(xì)分析說服情境中的信息，并盡量確定論點(diǎn)的好壞。而低認(rèn)知需求的人往往采取淺層的加工方式，他們只考慮并依賴于偶然的線索和簡單的規(guī)則，如說服者的吸引力或信息的長度。
?、谧晕覚z控。
高自我檢控的人對外界的線索敏感，而低自我檢控的人對自己內(nèi)在的要求更為關(guān)注。
?、勰挲g差異
處在這一階段的人對他人的說服敏感，并且易接受他人的觀點(diǎn)。
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