關(guān)于散文教學(xué)
關(guān)于散文教學(xué)
散文教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生向范文學(xué)習(xí)，主要目的是為了幫助學(xué)生寫好文章。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的關(guān)于散文教學(xué)以供大家學(xué)習(xí)。
關(guān)于散文教學(xué)(一)
記得有位語(yǔ)文同仁這樣說(shuō)過(guò)：“讀散文就是捧著杯子，細(xì)細(xì)品 嘗水的味道。”的確如此，散文的世界應(yīng)是一個(gè)生命的世界，在其中有聲、有色、有味、有光，有生活情趣和人的體溫。所以，作為語(yǔ)文教師，我們需要讓散文的教學(xué)具備“美”的特質(zhì)。而培養(yǎng)學(xué)生鑒賞散文的能力，應(yīng)該作為我們進(jìn)行散文教學(xué)的最終目標(biāo)。
聽張全勝老師對(duì)名篇《散步》的教學(xué)，從中汲取精華和亮點(diǎn)的同時(shí)，我也找到了以后進(jìn)行散文教學(xué)的理念支撐，以及將要踏上的散文教學(xué)模式的道路。我會(huì)把重點(diǎn)放在以下兩方面：
一、重誦讀
一篇文章讀好了，鑒賞的目的也很快會(huì)達(dá)到。如果文章的基調(diào)是明快的、樂觀的，朗讀時(shí)要加重語(yǔ)氣，要讀出語(yǔ)言的神韻，讀出作者的陶醉。就比如我們教朱自清的《春》，完全可以花費(fèi)足夠多的時(shí)間讓孩子們初讀、聽朗讀、美讀各種形式讀，在反復(fù)讀中體會(huì)作者對(duì)春天的喜愛和贊美，讀出春天的勃勃生機(jī)。對(duì)于語(yǔ)言樸實(shí)，感情真摯的文章，可以引導(dǎo)孩子語(yǔ)調(diào)清透、緩慢些。就比如我們講朱自清的《背影》，在反復(fù)品讀中感悟“父愛子，子愛父”的那種父子情深。當(dāng)然還有慷慨悲壯的，我們需要引導(dǎo)孩子讀出深沉肅穆、沉痛的語(yǔ)調(diào)。
這樣通過(guò)朗讀可以體現(xiàn)文章的語(yǔ)言美、繪畫美和情趣美。而且朗讀可使我們教學(xué)進(jìn)入特定的情景中，與作者、文本一通黯然淚下，一同神采飛揚(yáng)。
二、重賞析
散文的教學(xué)需要感真、融情、悟理。如果說(shuō)真實(shí)是散文的生命，那么情感的真實(shí)就是散文的靈魂。我會(huì)把部分時(shí)間花在重點(diǎn)段、重點(diǎn)句子的賞析上面。就比如張全勝老師選擇的《散步》，主題“尊老愛幼”概括出來(lái)后，我們大可讓孩子們找出最能反映體現(xiàn)主題的段落或句子多讀幾遍，在讀中對(duì)之有更深的感悟和理解。而文中寫景寫生命的那一段，以及最后一句：“我背著母親，妻子背著兒子。我們兩個(gè)走的很慢很慢，好像我背上的同她背上的加起來(lái)就是整個(gè)世界。”都能深深打動(dòng)讀者，震撼我們的心靈。
關(guān)于散文教學(xué)(二)
一、抓住散文的特點(diǎn)
散文是一種自由靈活的抒寫見聞、感受的文體，素有美文之稱。它融合著自然美、詩(shī)情和哲理美，同其他文體相比，散文有自身的特點(diǎn)：一是“形散而神不散”，做到形散神聚，和諧統(tǒng)一。所謂“形散”是指選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言應(yīng)用靈活多樣，不拘一格。“神不散”是指無(wú)論形式表達(dá)怎么自由，都必須緊緊圍繞一個(gè)中心(文章的主旨)。理解這一特點(diǎn)，對(duì)我們把握散文的構(gòu)思有著極其重要的作用。
二、把握線索，理清思路
從形式上看，散文的結(jié)構(gòu)是散的。在取材上，它不受時(shí)間和空間的限制，所涉及的事情，可以上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里。凡睹物之情，思路所及都可以聯(lián)綴成篇。所以，線索對(duì)散文來(lái)說(shuō)，它的作用更大。劉勰在《文心雕龍》中是這樣強(qiáng)調(diào)線索的：“啟行之詞，逆萌中篇之意;絕筆之言，追膢前句之旨;故能外文綺交，內(nèi)義脈注。”因此，散文教學(xué)必須把握線索，理清思路。這樣，才有利于把握作者的構(gòu)思藝術(shù)和文章的主旨。
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析散文的不同寫法，把握不同散文的構(gòu)思線索。這樣，散文的線索教學(xué)，自然也就成了“審美”和“取義”的重要途經(jīng)。
三、品味語(yǔ)言，明其特色
散文的語(yǔ)言靈活多樣，參差錯(cuò)落，富于變化。各種類型的散文，乃至同一種類型的散文，幾乎都有自己的語(yǔ)言特點(diǎn)。許多優(yōu)秀的散文家都在各自的作品中體現(xiàn)出各具特色的語(yǔ)言風(fēng)格。有的清淡自然，有的鏗鏘有力，有的含蓄委婉，有的韻味悠然。散文教學(xué)，要善于引導(dǎo)學(xué)生品味散文的語(yǔ)言，以求提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
散文的語(yǔ)言是很講究文采的，教師要引導(dǎo)學(xué)生明確作者多用比喻、排比、擬人等修辭手法來(lái)增強(qiáng)表達(dá)的效果。
四、分析意境，領(lǐng)悟內(nèi)涵
優(yōu)美的散文，其意境可以與詩(shī)比美。抒情散文，作者往往將自己的情感融入所描繪的具體形象之中，創(chuàng)造深邃的意境，使人在詩(shī)情畫意中受到陶冶;敘事散文，作者往往在敘事之時(shí)，借用景物點(diǎn)染，將自己的獨(dú)到見解融入其中，從而構(gòu)成了情景交融的意境，使讀者受到強(qiáng)烈的感染?！?/p>
教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)作者流露的情思和作品蘊(yùn)涵的意象，去洞察生活，去領(lǐng)略歷史，去進(jìn)一步領(lǐng)悟作品的深刻內(nèi)涵。
由于意境是由“意”和“境”統(tǒng)一構(gòu)成，所以散文教學(xué)應(yīng)從以下幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生分析意境。
一是展現(xiàn)畫面。
析這些作品所展現(xiàn)的畫面，就要講清畫面中各種物象的特色，同時(shí)也要注意聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，通過(guò)啟發(fā)聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情真意切的藝術(shù)境界，從而感受作者所寄托的情感。
二是以情析境。即恰切分析作品中因鮮明的主體意識(shí)所形成的感情基調(diào)及所附托的客觀物象，并由此而升發(fā)出的藝術(shù)境界。
優(yōu)秀的散文固然常常借景抒情、托物言志，但也常常在展示心里波瀾的同時(shí)，運(yùn)用點(diǎn)精之筆，點(diǎn)出文章的主旨。教師要引導(dǎo)學(xué)生明確：文眼的作用是表露意境的深邃
五、借鑒手法，讀寫結(jié)合
讀寫結(jié)合是語(yǔ)文教學(xué)中的重要原則，散文教學(xué)也不例外。在教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生以范文為例，幫助學(xué)生吸取思想的精華，借鑒、模仿立意謀篇、選材組材、精心策劃、遣詞造句等寫作技巧。為了有效地提高學(xué)生的讀寫能力，教師要善于以讀促寫，以寫促讀，真正做到把讀寫結(jié)合起來(lái)
散文是形象思維的產(chǎn)物，是一般記敘文的提高。因此，散文教學(xué)不能忽視形象思維的培養(yǎng)。形象思維不能離開具體的形象。這就要求我們指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察和體驗(yàn)。
教師不僅要結(jié)合范文的教學(xué)去指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真地觀察事物，而且要指導(dǎo)學(xué)生深入地進(jìn)行體驗(yàn)。體驗(yàn)是觀察的深化。只有在觀察的基礎(chǔ)上細(xì)心體驗(yàn)，才能把握事物的本質(zhì)內(nèi)涵，才能不斷的豐富學(xué)生的寫作源泉。
總之，散文教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生向范文學(xué)習(xí)，主要目的是為了幫助學(xué)生寫好文章;作文是讓學(xué)生仿效、借鑒范文的練習(xí)，目的是要使學(xué)生化所學(xué)范文的知識(shí)為技能。如此讀寫結(jié)合，不斷回復(fù)往返，學(xué)生的讀寫能力就會(huì)得到顯著地提高。
關(guān)于散文教學(xué)(三)
在初中的語(yǔ)文教材中，散文可以說(shuō)占了不少的比重。可對(duì)于散文的教學(xué)，作為語(yǔ)文教師的我經(jīng)常會(huì)感覺到束手無(wú)策。散文不像小說(shuō)那樣情節(jié)集中，也不像詩(shī)歌那樣能夠引起學(xué)生的審美感悟，它是處于中間地帶的，“形散而神不散”的即謂“散文”。當(dāng)我拿到一篇散文的時(shí)候，我教學(xué)過(guò)程的開端往往不是先閱讀文本，而是先閱讀教學(xué)參考和各種資料，然后再閱讀文本，甚至根本不閱讀文本(尤其是自己以為熟悉的課文)。備課時(shí)會(huì)較多地甚至是大量地閱讀包括教學(xué)參考書在內(nèi)的相關(guān)資料，最后是各種結(jié)論充塞自己的頭腦，卻沒有自己的閱讀體驗(yàn)，更沒有形成自己的認(rèn)識(shí)和見解。然后在教學(xué)的過(guò)程中，我就會(huì)把這些教參的內(nèi)容教授給學(xué)生，形成了對(duì)文本的某些特定的認(rèn)識(shí)，很難改變，也很難有新意。
鄭教授在談這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候舉了兩個(gè)案例：七年級(jí)上冊(cè)的《散步》和七年級(jí)下冊(cè)的《安塞腰鼓》。這兩篇課文我都教授過(guò)不止一兩遍，所以鄭教授在舉例的時(shí)候，我也不自覺地想起了自己教學(xué)的過(guò)程。自然而然的，我也清楚地看到了自己的不足之處。在《散步》一文中，鄭教授談到了語(yǔ)言的賞析。這一步驟在我自己的教學(xué)過(guò)程中也有，可是同樣的賞析語(yǔ)言，過(guò)程卻截然不同。記得我當(dāng)時(shí)教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生找的是關(guān)于寫景的句子以及對(duì)稱的句子。鄭教授獨(dú)樹一幟地提出了這句話：“我們?cè)谔镆吧仙⒉剑何遥业哪赣H，我的妻子和兒子。”她說(shuō)在我們的認(rèn)知過(guò)程中一般是把“我”放在最后的，那么就應(yīng)該是“我們?cè)谔镆吧仙⒉剑何业哪赣H，我的妻子，我的兒子和我。”而且中間用的都是逗號(hào)，我們往往用的是頓號(hào)。那么是作者犯錯(cuò)了嗎?不是的，這是作者特意如此，為的是表現(xiàn)出本文的語(yǔ)言特色。由此可見，鄭教授對(duì)文本解讀的細(xì)致，以及她獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。
《安塞腰鼓》則表現(xiàn)出了另外一個(gè)問(wèn)題。相信教授過(guò)這篇文章的老師都知道，這篇課文的語(yǔ)言大部分運(yùn)用了排比，在詞語(yǔ)的選用上頗具特色。鄭教授對(duì)此也頗為贊同，可是她重點(diǎn)分析了“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”這句話。記得我在教學(xué)這篇文章時(shí)，對(duì)這句話的理解一般側(cè)重在修辭，側(cè)重在黃土高原豐厚的文化底蘊(yùn)上。鄭教授在分析這句話時(shí)認(rèn)為劉成章對(duì)江南的印評(píng)價(jià)有失偏頗。他夸贊了黃土高原這一片土地，甚至為了顯示這一片土地的過(guò)人之處，不惜貶損江南。這就好像生活中喜歡籃球的人，他們可以喜歡籃球，不喜歡其他的球類，但不能用貶低其他的球類運(yùn)動(dòng)來(lái)凸顯籃球的好，這種觀念和做法是不恰當(dāng)?shù)?，過(guò)于偏激了。文本解讀如果這樣的話，那么就很難有自己的獨(dú)到見解，鄭教授指出：對(duì)文本的解讀應(yīng)該是多元化，這就成了一元化。
聽了鄭桂華教授的這兩個(gè)案例分析，我更加明白了自己散文教學(xué)過(guò)程中的疏漏之處。不僅僅是文本解讀過(guò)于一元化，而且熱衷于尋找所謂新的教學(xué)方法，把備課時(shí)間花在資料搜集尚的多，花在構(gòu)思如何教學(xué)上多，花在教學(xué)形式上的多，花在設(shè)計(jì)練習(xí)上多，而花在閱讀文本上的時(shí)間少。這樣一來(lái)，學(xué)生的閱讀體驗(yàn)就少了，而“喚醒學(xué)生的生活體驗(yàn)才能有更多的寫作素材”。
鄭教授最后指出：“散文教學(xué)最怕的是功利化的解讀和標(biāo)簽化的解讀。”所謂“功利化的解讀”就是為答題、考試而作的解讀;所謂“標(biāo)簽化的解讀”就是把文本的內(nèi)涵人為地上升到一個(gè)高度。而散文教學(xué)的核心應(yīng)該是獨(dú)特的言說(shuō)方式、獨(dú)特的情感體驗(yàn)和獨(dú)特的言說(shuō)對(duì)象。雖然，鄭教授的話比較專業(yè)，但是細(xì)細(xì)品味之下卻別有一番風(fēng)味。