講道德有品行發(fā)言稿精選篇
講道德，有品行，做人格上的端正人。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)碇v道德有品行發(fā)言稿精選篇的內(nèi)容，希望對(duì)你有用。
講道德有品行發(fā)言稿范文一
講道德、有品行，簡單來說，就是要踏踏實(shí)實(shí)做事，老老實(shí)實(shí)做人。
正所謂“德才兼?zhèn)洌缘聻橄?rdquo;。道德建設(shè)，貴在養(yǎng)成，需要不斷學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐，行善積德。要帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，要把道德要求轉(zhuǎn)化為日常生活習(xí)慣和基本生活方式，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，把個(gè)人興趣、愛好、欲望等一言一行，嚴(yán)格納入時(shí)代的道德范疇之中。
所謂品行，“品”即品德，“行”即行為，體現(xiàn)著一個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)、人格魅力和道德水準(zhǔn)。品行既折射著黨員干部的工作、學(xué)習(xí)和生活作風(fēng)，也反映著世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
道德品行乃做人之本，成事之基。首先，要堅(jiān)定理想信念。要進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，牢固樹立黨員意識(shí)、全局意識(shí)和宗旨意識(shí)，堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝自己，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、銳意創(chuàng)新的良好精神狀態(tài)，思想上清醒、政治上堅(jiān)定、工作中高度負(fù)責(zé)。其次，要恪守公道正派。按程序和標(biāo)準(zhǔn)辦事，守土有責(zé)，敢于堅(jiān)持原則，公道正派地用人、用公道正派的人。再次，要做到求真務(wù)實(shí)。敢于堅(jiān)持真理，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，堅(jiān)持講實(shí)話辦實(shí)事求實(shí)效，創(chuàng)造性開展工作，切實(shí)提高工作效率，推動(dòng)各項(xiàng)工作改革創(chuàng)新。最后，要時(shí)刻遵紀(jì)守規(guī)。要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，敢于接受監(jiān)督，以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)力、以淡泊之心對(duì)待名利、以警惕之心對(duì)待誘惑，讓選人用人權(quán)力在陽光下運(yùn)行。
講道德有品行發(fā)言稿范文二
提出這樣一個(gè)問題，是大家都熟知的一個(gè)老生常談問題，很多人認(rèn)為沒有新意，也沒有什么談的，在這里首先提出一個(gè)反向假設(shè)，人不講道德會(huì)怎么樣?答案：社會(huì)消失、國家消失、社會(huì)生產(chǎn)、生活的基本規(guī)則消失，人類將重回原始時(shí)代?？梢詫?duì)比一下當(dāng)今世界上那些發(fā)達(dá)的國家，哪個(gè)國家的民眾道德水平、社會(huì)素質(zhì)水平不是比較高的?一個(gè)國家的民眾的道德水平與社會(huì)素質(zhì)水平較好，但這個(gè)國家并不發(fā)達(dá)的現(xiàn)象會(huì)有，但一個(gè)國家的科技、經(jīng)濟(jì)水平較為強(qiáng)大，卻是民眾道德水平、社會(huì)素質(zhì)水平較低的國家，卻是一個(gè)也找不到。因?yàn)樗菢?gòu)建社會(huì)軟實(shí)力最重要的因素之一。一個(gè)國家發(fā)展的速度，與這個(gè)軟實(shí)力的基礎(chǔ)有很大的關(guān)系，這個(gè)基礎(chǔ)強(qiáng)大，那么社會(huì)穩(wěn)定、生產(chǎn)有序，生活和諧，在這個(gè)良好的基礎(chǔ)上，國家才能組織強(qiáng)大的發(fā)展科學(xué)技術(shù)力量，提升經(jīng)濟(jì)科技含量，使整個(gè)社會(huì)步入有秩、良性發(fā)展，如果這個(gè)基礎(chǔ)較弱，那么內(nèi)部斗爭(zhēng)不斷，社會(huì)內(nèi)部摩擦力增大，整個(gè)社會(huì)的問題層出不窮，一盤散沙，以國家形式組織的發(fā)展科技力量與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力上講，將大為削弱，所以說，提升當(dāng)今國內(nèi)民眾的道德素質(zhì)水平是不能不說，不得不說的問題。
要回答人為什么要講道德，首先要講清什么是道德，道德在社會(huì)中有什么作用，也就是道德在社會(huì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生什么作用，才能再回答為什么要講道德的問題。 所謂“道”,指的是古代人們?cè)谏顚?shí)踐中總結(jié)出來的，以群體方式生存的規(guī)則、技術(shù)、方法。無論是氏族、部落時(shí)期，還是以國家形式出現(xiàn)的時(shí)代，人都是依靠群體力量和智慧才能長期生存的動(dòng)物，就單一個(gè)人的能力來講，不足以在自然中戰(zhàn)勝天敵與大自然的無情肆虐而獲得生存，只有在群體內(nèi)部通過實(shí)施既能分工又能合作的基礎(chǔ)上，用集體的力量才能完成生產(chǎn)任務(wù)、防御大型肉食動(dòng)物的攻擊、敵御外來的侵略，從而達(dá)到長期生存的目的。所以，要想產(chǎn)生集體的力量就必須保持群體的內(nèi)在合力，使群體對(duì)每一個(gè)群體成員保持足夠的吸引力，在群體內(nèi)部成員之間進(jìn)行合作時(shí)，成員之間必須產(chǎn)生利益互助的精神約定，尊重每一個(gè)人的利益，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分工合作，才能使群體長期存在，經(jīng)過長期的實(shí)踐探索，就產(chǎn)生合作生存的規(guī)則、禁忌，打成生活、生產(chǎn)秩序中的全面妥協(xié)，防止群體成員之間因矛盾、沖突、斗爭(zhēng)，而可能導(dǎo)致的群體瓦解，這種在社會(huì)生產(chǎn)、生活中互相合作與和平相處的生存規(guī)則、方法，在人類思想啟蒙時(shí)代被稱為“道”，經(jīng)過漫長的社會(huì)實(shí)踐，這種“道”，逐漸被社會(huì)整體所共識(shí)，于是約定俗成成為群體與社會(huì)生存所共同遵守的精神方法、道路。 “道”是認(rèn)識(shí)，“德” 是對(duì)“道”在精神認(rèn)同的基礎(chǔ)上，心理中為遵守“道”而培養(yǎng)出來的精神素養(yǎng)與意志力，稱之為“德”，也可以看作是人們心理中的社會(huì)性理性和與之而產(chǎn)生的感情積淀成份。道德就是按照社會(huì)群體內(nèi)部分工共合作、同生存的原則下，對(duì)于生活規(guī)則的約定，在心理上產(chǎn)生的精神修養(yǎng)能力。按照道德的原理去與他人相處、行事，就能夠在保持群體共同生存的前提下，個(gè)人同時(shí)也獲得長期生存的基本條件，如果不遵守“道”的規(guī)則，就不能產(chǎn)生集體的合力，無論群體和個(gè)人都不能夠獲得長期生存。這個(gè)原理的作用從古到今仍然相同，理解了道德在生活中的作用和重要意義，個(gè)人才能在生活中由被動(dòng)講道德，變?yōu)橹鲃?dòng)講道德，并帶動(dòng)他人講道德。
一人社會(huì)的發(fā)展，從宏觀角度來講，就是利用個(gè)人有限的力量與智慧，在分工合作條件下，組建成社會(huì)性的巨大的力量與智慧資源，更為有效的完成社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，服務(wù)于生產(chǎn)、生活，使生活質(zhì)量不斷提高，而道德的作用就在于使這種分工合作順利完成，并構(gòu)建和諧的生活秩序，(然后才是法律的強(qiáng)制作用)，無此基礎(chǔ)，則無社會(huì)基礎(chǔ)，一切免談。而現(xiàn)代社會(huì)道德的內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中的內(nèi)容卻是根本相同的：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，也可以說社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是現(xiàn)代文明社會(huì)思想價(jià)值觀。
講道德有品行發(fā)言稿范文三
講道德、有品行不是一句空洞的口號(hào)，而是要共產(chǎn)黨人在日常工作生活中身體力行、長期堅(jiān)持、久久為功。私德、公德、大德都需要用實(shí)際行動(dòng)去踐行，既要做一個(gè)好人，更要做一個(gè)好公民、好黨員。共產(chǎn)黨員要常自省、嚴(yán)自律、明大義，向道德高線靠攏，永葆先進(jìn)性和純潔性，在忠誠的堅(jiān)守和實(shí)踐之中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的完美統(tǒng)一。
“學(xué)”字為先，見賢思齊陶冶道德情操
一要學(xué)好傳統(tǒng)道德文化經(jīng)典。在中華文明歷史長河中，積淀著中華民族最深厚的精神追求。“修身正己立德”，歷來被視為做人處事為官理政的根本;“修身齊家治國平天下”，凝聚著無數(shù)仁人志士的道德理想;“吾日三省吾身”，是慎獨(dú)慎微者的道德功課。中華道德文化的余音不斷、千秋回響，為中華民族生生不息、蓬勃向上輸入源源不斷的精神滋養(yǎng)。不忘本來才能開創(chuàng)未來，共產(chǎn)黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德文化，汲取其中的思想精華和道德精髓，陶冶自己的道德情操，為精神世界夯實(shí)牢固的道德根基。二要學(xué)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系。黨的提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。共產(chǎn)黨員要帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、守好共產(chǎn)黨人的精神高地，以自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。三要向革命先輩和先進(jìn)典型人物學(xué)習(xí)。“以人為鏡可以明得失。”在我們黨的歷史上，無數(shù)革命先烈和革命前輩為了革命事業(yè)不怕犧牲的偉大道德情操是我們共產(chǎn)黨人寶貴的精神財(cái)富。在社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)歷史時(shí)期，也涌現(xiàn)出了無數(shù)道德模范和先進(jìn)典型人物，他們的先進(jìn)事跡和道德行為是社會(huì)蓬勃發(fā)展的偉大道德力量支撐。共產(chǎn)黨員要在向革命前輩和先進(jìn)典型人物的學(xué)習(xí)中見賢思齊、凈化靈魂、激發(fā)力量。
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“愛”字固本，積善成德提高道德境界
一要熱愛黨。愛黨首先要對(duì)黨忠誠，對(duì)黨忠誠是對(duì)共產(chǎn)黨員最基本的政治要求，是我們?nèi)朦h誓詞中的鄭重承諾，是黨員最大的義務(wù)。共產(chǎn)黨員對(duì)黨要忠貞不渝、襟懷坦白，要始終堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，在思想上政治上行動(dòng)上始終同以同志為的黨中央保持高度一致。愛黨更要在黨護(hù)黨，要勇于同形形色色歪曲攻擊馬克思主義、否定中國革命、損害黨的形象、詆毀黨的言論等行為作斗爭(zhēng)，做中國共產(chǎn)黨事業(yè)的忠誠信仰者和堅(jiān)定捍衛(wèi)者。選擇了共產(chǎn)黨，就要選擇“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”;選擇了共產(chǎn)黨，就要選擇一顆紅心向黨，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。二要愛祖國。愛國主義是中華民族精神的核心，是全國各族人民的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量所在、希望所在，也是共產(chǎn)黨人崇高人生價(jià)值的集中體現(xiàn)、是共產(chǎn)黨員必備的優(yōu)秀品質(zhì)。共產(chǎn)黨員要帶頭弘揚(yáng)愛國主義精神，以自己是炎黃子孫而自豪，對(duì)中國特色社會(huì)主義充滿道路、理論和制度自信，更要充滿文化自信。要帶頭樹立憂患意識(shí)，為國分憂，維護(hù)祖國尊嚴(yán)和民族尊嚴(yán)，為祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)智慧和力量。三要愛人民。立黨必為公，執(zhí)政必為民。黨章明確規(guī)定：“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。”共產(chǎn)黨員在任何時(shí)候都要把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，絕不允許任何黨員脫離群眾、凌駕于群眾之上。四要愛他人。共產(chǎn)黨人要始終秉承善良之心、慈愛之心、寬容之心。在社會(huì)交往之中，努力做到體恤體諒弱者、寬容他人、禮讓他人、關(guān)愛他人，發(fā)揮共產(chǎn)黨員在弘揚(yáng)社會(huì)正能量中的示范引導(dǎo)作用。
有這樣一個(gè)百歲傷殘老兵，戰(zhàn)爭(zhēng)年代他英勇殺敵立下赫赫戰(zhàn)功，在和平年代依然壯心不已、奉獻(xiàn)不止。他就是第五屆全國道德模范王福昌，一個(gè)享受副軍職待遇的離休干部。他平時(shí)省吃儉用，身上的滌卡中山裝已穿了40多年。但他關(guān)注地震災(zāi)區(qū)、關(guān)心老家小學(xué)教學(xué)條件、助力航天事業(yè)、支援西部建設(shè)、交納特殊黨費(fèi)，把從生活費(fèi)中一點(diǎn)一滴節(jié)省下來的80多萬元，無償捐給了社會(huì)。在給黨組織的一封信中他這樣寫道：“我受黨教育培養(yǎng)76年，目睹了祖國的日益強(qiáng)盛，如今年齡大了，不能為黨工作了，只能用交納特殊黨費(fèi)的方式，支援國家和軍隊(duì)建設(shè)。”他說:“黨和人民對(duì)我的關(guān)心愛護(hù)，現(xiàn)在光我自己過幸福生活，其他人不能過幸福生活，那都白搭，非得大家都過幸福生活，那才行。”在王福昌身上，我們能夠看到一個(gè)共產(chǎn)黨人的信仰，看到一個(gè)共產(chǎn)黨人對(duì)黨、對(duì)國家和人民的無限忠誠，我們能夠感受到他身上閃耀著的道德榮光。
“廉”字在心，清正廉潔樹立黨員好形象
一要修廉潔之品。清正廉潔是中國共產(chǎn)黨人的政治品格，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔性的必然要求。作為共產(chǎn)黨員必須強(qiáng)化自我修煉、自我約束，始終一身正氣、兩袖清風(fēng)。一定要像說的那樣“扣好人生的扣子”，始終潔身自好、恪守廉潔，不被社會(huì)亂象所迷惑，不陷入物欲橫流的陷阱。二要守廉潔之則?！吨袊伯a(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》是黨執(zhí)政以來，第一部堅(jiān)持正面倡導(dǎo)、面向全體黨員的黨內(nèi)廉潔自律規(guī)范，也是向全體黨員發(fā)出的道德宣示。共產(chǎn)黨人必須恪守這條“道德高線”，正確處理公與私、廉與腐、儉與奢、苦與樂的關(guān)系。三要行廉潔之為。在日常工作生活之中，要以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求約束自己，自覺踐行廉潔之德，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、道德素養(yǎng)和知識(shí)涵養(yǎng)，爭(zhēng)做廉潔修身、廉潔齊家、廉潔從政、廉潔用權(quán)的表率。
“干”字為要，以身作則投身道德實(shí)踐
一要在立足崗位上履職盡責(zé)。講道德、有品行，不能庸俗化、一味喊口號(hào)，而要具體化到現(xiàn)實(shí)中、具體化到實(shí)踐中，需要共產(chǎn)黨員立足本職崗位，干一行愛一行，踏踏實(shí)實(shí)工作，扎扎實(shí)實(shí)盡責(zé)，以更高的覺悟、更實(shí)的作風(fēng)，在一言一行、一點(diǎn)一滴中踐行道德要求，貢獻(xiàn)價(jià)值力量。二要在為民謀福祉上有所作為。作為全心全意為人民服務(wù)大軍中的一員，必須時(shí)刻心系群眾冷暖，想萬家燈火，念百姓憂樂，與群眾心連心，想群眾之所想，急群眾之所急，為民解憂，為民造福。必須時(shí)刻牢記手中的權(quán)力來源于人民，意味著職責(zé)而不是享受，要用實(shí)際行動(dòng)回答好“為了誰、依靠誰、我是誰”，做執(zhí)政為民的忠誠公仆。三要在謀發(fā)展促發(fā)展中做好表率。“十三五”時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處于大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。加快推動(dòng)振興發(fā)展大業(yè)，是每一名共產(chǎn)黨員的必?fù)?dān)之責(zé)。大力弘揚(yáng)實(shí)干精神，在中華民族偉大復(fù)興的征程中建功立業(yè)，是時(shí)代賦予共產(chǎn)黨人的道德責(zé)任和莊嚴(yán)使命。只有每一名共產(chǎn)黨員都牢記使命拼搏進(jìn)取、迎接挑戰(zhàn)攻堅(jiān)克難、搶抓機(jī)遇主動(dòng)作為，才能真正不辜負(fù)這個(gè)時(shí)代的召喚、不辜負(fù)黨和人民的信任、期望與重托。
講道德有品行發(fā)言稿范文四
曾強(qiáng)調(diào)：“道德問題是做人的首要的基本問題。古人說：‘百行以德為首’,講的就是這個(gè)道理。在道德問題上，黨員、干部無疑應(yīng)該比普通群眾有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。”“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育提出的有道德、有品行就是要著力解決一些黨員道德行為不端的問題。黨員德行好，群眾才認(rèn)可，黨員德行高尚，才能成為群眾的一面旗幟。做合格黨員，必須牢記黨章規(guī)定的道德義務(wù)，牢記的要求，自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，發(fā)揮好價(jià)值導(dǎo)向和示范作用，真正成為影響帶動(dòng)身邊群眾向上向善的一面旗幟，激發(fā)匯聚全社會(huì)同心共筑中國夢(mèng)的強(qiáng)大力量。
一要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)做出的重要論斷。指出，干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾動(dòng)群眾。坐而論道不如起而行之，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要具體落實(shí)到三個(gè)“做起”上。從小事做起，在日常生活中以“微公益”弘揚(yáng)新風(fēng)尚。深刻指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。平常生活中，像垃圾分類、低碳出行、給有需要的人讓座，都是舉手之勞。如果沒做，就應(yīng)該感到如芒在背，要有“去民之患，如除腹心之疾”的自覺。從有錯(cuò)的地方做起，在接受批評(píng)和糾正錯(cuò)誤中進(jìn)步提高。金無足赤、人無完人，黨員干部也不可能不犯錯(cuò)，但是要善于從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。要經(jīng)常對(duì)照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求反省自己，經(jīng)常打掃思想上的灰塵。從群眾反映強(qiáng)烈的事情做起，在迎難而上中樹立新風(fēng)正氣。這些年，花樣繁多、層出不窮的詐騙給人民群眾帶來了巨大的傷害，面對(duì)這種情況，黨員干部不能明哲保身，要挺身而出，為百姓撐腰壯膽。
二要擰緊道德螺絲。黨的以來，黨中央堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，既抓老虎，又拍蒼蠅，深得黨心民心?？催@些落馬官員的墮落軌跡，道德淪喪是關(guān)鍵點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)生活中，各種各樣的誘惑隨時(shí)隨地都有，共產(chǎn)黨員必須擰緊道德螺絲，多補(bǔ)精神之“鈣”，不斷增強(qiáng)抵抗力和免疫力。過好人情關(guān)。黨員也是人，有親人和朋友，人情世故不能不講，但是黨員又不是普通人，一個(gè)人一旦入了黨，就要始終牢記：人情再大大不過道德原則，家人再親，也不能超越黨和人民的利益。要積極引導(dǎo)人情世故合乎道德標(biāo)準(zhǔn)，不越界不過線，為社會(huì)文明增添正能量。
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