講道德有品行突出問題

　　“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標準之一。下面是學習啦小編收集整理關于講道德有品行突出問題以供大家參考。

　　講道德有品行突出問題一

　　就“講道德有品行”這個專題，我向組織和同志們匯報一下個人自學的點滴體會。不妥之處，歡迎批評指正。

　　我主要匯報三點體會：一是黨中央為什么要求黨員“講道德有品行”，二是對當前黨內外道德滑坡原因的認識，三是怎樣做到“講道德有品行”。

　　一、當前黨中央為什么要求黨員“講道德有品行”

　　樹立崇高道德追求，原本就是對共產黨員的要求。黨章規(guī)定的黨員的必須履行的義務的第八條，講的就是對黨員的道德要求：“發(fā)揚社會主義新風尚，帶頭踐行社會主義榮辱觀，提倡共產主義道德……”。那么，在當前，中央為什么又提出黨員要“講道德有品行”呢?

　　我認為，黨中央提出“講道德有品行”，有很強的現(xiàn)實針對性。一是針對道德滑坡、世風日下的社會風氣。二是針對一些黨員道德行為不端的問題。很長時間以來，道德水準不斷滑坡，世風日下，有目共睹，我就不多說了。著重說一說一些黨員道德行為不端的問題。關于黨員道德行為不端的問題，正如中辦“兩學一做”教育方案所指出的，“主要是違反社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，不注意個人品德，貪圖享受、奢侈浪費等”。周永康、徐才厚、郭伯雄、令計劃等大批腐敗分子，之所以墮入腐敗深淵，不講道德、品行惡劣，是重要原因之一。長期以來，“關健少數”的作風腐敗墮落和一些黨員道德行為不端的問題，在社會上起了很壞的“示范”作用，加劇了社會道德水準不斷滑坡，世風日下。黨風不正，嚴重影響了黨和國家事業(yè)的新發(fā)展。

　　黨中央之所以重申并強調全體黨員“講道德有品行”，正是著眼于黨和國家事業(yè)的新發(fā)展，以端正黨風來端正政風，端正黨風政風來端正民風，從而遏止道德水準下滑，促進社會風氣逐漸好轉。

　　二、對當前黨內外道德滑坡原因的認識

　　在社會上，為什么道德水準日益下滑、世風日下，在黨內，為什么會出現(xiàn)道德敗壞的一大批“老虎”“蒼蠅”，和一些黨員道德行為不端的問題呢?也就是說，當前黨內外道德滑坡的原因，是什么呢?

　　從不同的角度，都可以找到原因。比如說，制度不夠完善有漏洞。比如說，兩手抓、兩手硬，沒有堅持一貫，精神文明這一手比較疲軟。等等。

　　我認為，從道德傳承、以德治國的角度來講，當前，之所以黨內外道德滑坡，是因為道德幾度瀕臨失傳的風險。

　　一是從當代、現(xiàn)代史上看，中華優(yōu)良傳統(tǒng)道德兩度瀕臨失傳的風險。中國歷來是禮儀之邦。中華民族有著五千年的文明史，有著優(yōu)良傳統(tǒng)道德。但是在當代、現(xiàn)代史上，優(yōu)良傳統(tǒng)道德兩度瀕臨失傳的風險。第一次是在1919年的新文化運動中。新文化運動總體上是文化的進步，這是應該肯定的。但是，在傳播新文化過程中，卻幾乎全盤否定了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，尤其是優(yōu)良傳統(tǒng)道德。第二次是在1966年開始的“”中?！捌扑呐f”，把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、優(yōu)良傳統(tǒng)道，也當做“封建主義”糟粕給“破”掉了。這好比洗澡，連嬰兒連洗澡水一起倒掉了。

　　二是從現(xiàn)實來看，社會主義、共產主義道德瀕臨失傳的風險。1949年新中國成立以來，黨和政府大力倡導社會主義新風尚，提倡共產主義道德。樹立了雷鋒等一大批道德典型，新風尚、新道德，在全社會蔚然成風。但是，在改革開放之后，尤其是在互聯(lián)網時代，劉胡蘭、董存瑞、雷鋒、邱少云等一大批道德典型被造謠者攻擊抹黑，體現(xiàn)馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想和中國精神的社會主義核心價值觀，受到無端攻擊，等等。

　　三、怎樣做到“講道德有品行”

　　做為一名黨員，怎樣做到“講道德有品行”呢?

　　黨中央為此提出了三條要求，這就是中辦“兩學一做”教育方案所指出的：一是努力追求高尚道德，二是帶頭踐行社會主義核心價值觀，三是保持積極健康的生活方式。

　　總之，要做一名合格的共產黨員，就必須用“講道德有品行”來嚴于律已，樹立高尚的道德追求，不斷加強黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，象毛主席在《紀念白求恩》一文中所號召的那樣，努力做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

　　講道德有品行突出問題二

　　一個時期以來，過分注重對經濟建設方面的考核，而忽視了對社會、文化、道德品行等領域的考核?？己说摹耙皇钟病⒁皇周洝?，造成了干部選拔任用上的畸重畸輕。選拔任用干部既要看才、更要重德。德與才，如同干部素質的兩根“支柱”，互為依托，缺一不可。德為才之帥，才為德之資。相比而言，才不夠，可以學;德不行，很難補?？梢娂訌妼︻I導干部“德”的考核，是很有必要，尤為重要的。

　　中國有句古語說得好：“民無德不立，政無德不威”，黨的十七屆四中全會明確提出：“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先用人標準。?011年3月28日，胡錦濤主持召開了中共中央政治局會議，提出了要健全和改進考核機制，積極引導牢固樹立科學發(fā)展觀和正確政績觀，加強德的考核，全面客觀準確考核評價領導科學發(fā)展的工作實績，注重了解群眾公認度，支持和鼓勵干部踏實干事。為此，以科學發(fā)展觀要求為出發(fā)點來設計干部考核內容，建立健全領導干部道德品行考核評價體系，正向測評、講求綜合“評德”，反向調查、突出于民“問德”，雙向選擇、建檔全程“記德”，在“全面客觀準確”上深入思考、狠下功夫、大做文章，讓德才兼?zhèn)涞娜擞袡C會、有平臺、有地位。

　　一、在領導干部道德品行評價標準方面，要用好“十把標尺”，以德量才。

　　對于領導干部來說：有德有才是正品，有德無才是次品，無德有才是毒品，無德無才是廢品，要以德量才、選才。一是“忠”。把心放在當中謂之“忠”，忠就是忠于黨、忠于組織、忠于事業(yè)，這是一個領導干部最起碼的政治品德。忠于黨，就是擁護黨的領導、維護黨的形象;忠于組織，就是遵從組織決議、服從組織安排;忠于事業(yè)，就是看好自己的門、干好自己的事。

　　二是“正”?？鬃诱f：“政者，正也”。“正”是一個領導干部的立身之本、處世之基、為官之魂。從政的人，要心正、身正、言正、行正，堅持公正，主持公道，提倡公平, 強調公開。領到干部只有做到“其身正”，才能“不令而行”，如果“其身不正”，就會“雖令不從”，更會失去威信，丟掉威望。

　　三是“誠”。誠為天之道、人之道，是一切道德的出發(fā)點。領導干部必須做人誠懇，做事誠信，做官誠實。不論大事、小事，都要實事求是、有一是一，不做秀、不做假。老子說：“信言不美，美言不信”，領導干部對工作、對他人，更不能欺上瞞下、左右逢源，要敢講真話、實話，不說假話、虛話。

　　四是“勤”。業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。勤奮敬業(yè)是衡量一個領導干部的重要依據。不僅要“當一天和尚撞一天鐘”，而且要把“鐘”撞得很響、很亮，對工作盡心盡力、盡職盡責，力求盡善盡美。領導干部要勤想事、多謀事，真抓實干，務求實效，帶頭謀創(chuàng)新，領頭干實事，以勤養(yǎng)德，以勤立信，以勤求績。

　　五是“孝”?！鞍偕菩橄取薄Ｐ⑹且粋€人最基本的品德，一個對父母不“孝”、對兄弟不“悌”的人，決不能做為好朋友，更不會成為好干部。領導干部帶頭倡樹孝德，恪守孝道，這就是重孝之行。

　　六是“廉”。古人曰：“公生明，廉生威”。馬克思說過：“不可收買是最崇高的政治美德”。領導干部要常思貪欲之害，常懷律己之心，常除非分之念，常修為官之德，做到自重、自警、自省、自勵，管好自己的嘴、自己的手、自己的腿、管好親屬子女，管好身邊人，是非之地不去，不正之風不染，不法之事不干，不良之友不交，清清白白做人，干干凈凈做事，堂堂正正為官。

　　七是“明”。光明磊落，心底坦蕩，表里如一，這是做人底線、為官標桿。領導干部對己要自知自明，對人要豁達開明，辦事不任人唯親，處罰不因己好惡，獎勵不厚此薄彼，提升不暗箱操作。

　　八是“仁”。領導干部要有寬容之德、厚道之品、仁愛之心，“己所不欲，勿施于人”，要推己及人，自己不愿干的事，也不讓別人做?！笆谌嗣倒?，手留余香”，與人相交、與人為善，常懷愛心、樂施善舉、扶危濟困。

　　九是“儉”。古語說“歷覽古今家與國，盛由勤儉敗由奢?！焙\濤在八榮八恥中提倡“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。