人教版高中歷史必修3復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
高中歷史必修3主要學(xué)習(xí)什么內(nèi)容?在接下來(lái)的考試之前，同學(xué)們應(yīng)該怎樣做好復(fù)習(xí)準(zhǔn)備?下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的人教版高中歷史必修3復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望對(duì)您有用。
人教版高中歷史必修3復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)一
1、“百家爭(zhēng)鳴”的含義：
“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。
所謂“百家”是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。
所謂“爭(zhēng)鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)(層)或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著書立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。
2、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因
政治：社會(huì)大變革(宗法分封制和禮樂(lè)制崩潰、周天子權(quán)威喪失)和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)為百家爭(zhēng)鳴提供了歷史舞臺(tái)。在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。
經(jīng)濟(jì)：鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
文化：專業(yè)文化階層的形成、私學(xué)的興起、相對(duì)寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、廣泛的文化交流與碰撞，為百家爭(zhēng)鳴提供了必要的文化背景。
3、“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和主要代表
人教版高中歷史必修3復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)二
儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。
1、儒家思想的形成與發(fā)展
? (1)春秋末期，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，提出“仁”;主張“禮”，維護(hù)周禮這是孔子政治思想中的保守部分;“以德治民”。
(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初步發(fā)展：孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表，主張“仁政”、“民貴君輕”、“政在得民”，反對(duì)苛政;主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄賦，儒家思想開(kāi)始與政治相結(jié)合。
(3)西漢的董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。還提出“三綱五常”，有利于鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。
? (4)理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬(wàn)物的本原，是第一性的;“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級(jí)秩序辯護(hù)。
(5)明中葉的王陽(yáng)明反對(duì)朱熹把心與理視為兩種事物的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對(duì)立的主觀唯心主義理論——心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說(shuō)明它已經(jīng)走到極端。
? 2.進(jìn)步的思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判
? (1)明朝：李贄是明后期“異端”進(jìn)步思想家，他指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對(duì)歧視婦女和壓抑商人。他是我國(guó)反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性色彩。
(2)清初：黃宗羲：在明亡后，隱居著述，對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡“法治”反對(duì)“人治”，反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本，對(duì)晚清民主思潮的興起也有一定的影響。
顧炎武：明末清初思想家，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)。著《天下郡國(guó)利病書》，他提倡“實(shí)學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對(duì)君主專制政治，顧炎武的學(xué)風(fēng)對(duì)清代學(xué)者影響很大。
王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，他認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的，具有樸素的辯證法思想。
方法總結(jié)
學(xué)習(xí)本單元，要宏觀把握我國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變，主要注意以下線索：
1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，注意文化現(xiàn)象產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景，學(xué)會(huì)透視文化現(xiàn)象背后的深層社會(huì)根源。
2、對(duì)儒家思想的發(fā)展歷程的完整理解，注意儒家思想在不同時(shí)期的社會(huì)地位。
3、注意尋找這部分內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，如當(dāng)前，和諧社會(huì)、和諧世界的建立，注意從傳統(tǒng)文化中汲取精華，并學(xué)會(huì)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，剔除糟粕。
4、一定時(shí)期的文化，是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，學(xué)習(xí)中注意用生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的相互關(guān)系的原理來(lái)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。
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