如何快速提高高中文言文水平
要怎么做才能快速提高高中文言文水平？今天，小編為大家整理了快速提高高中文言文水平的方法，一起來(lái)看看吧！
快速提高高中文言文水平的方法一：
眾所周知，閱讀水平的提高并非靠一日之功，文言文閱讀也不例外。最有效的辦法只有兩條：一條是積累，一條是轉(zhuǎn)化。
先說(shuō)積累。不少人學(xué)習(xí)文言文只滿足于掃清文字障礙，認(rèn)為老師已講清楚，我也明白，這就夠了。老師一篇一篇地講，學(xué)生一篇一篇地學(xué)。到了高三下學(xué)期總復(fù)習(xí)的時(shí)候，你問(wèn)他還記得幾篇的時(shí)候，他就會(huì)茫然地?fù)u搖頭說(shuō)，一篇也不記得了。這種學(xué)習(xí)方法是極不可取的。因此學(xué)習(xí)文言文的第一就是要積累。而積累的最好辦法就是背誦，把文言文中的若干重要篇章熟記在心，文言的實(shí)詞的意義、虛詞的運(yùn)用、各種句式的變化等也就已經(jīng)包含在其中了。更重要的是，通過(guò)背誦可以學(xué)到古代名篇的構(gòu)思立意、布局謀篇、語(yǔ)言修辭等方面的要義，提高自己的文化素養(yǎng)。
那么，需要背誦多少篇章呢?新修訂的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》己有明確規(guī)定，“誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，理解詞語(yǔ)的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。”這“一定數(shù)量”，在大綱中規(guī)定為《蜀道難》、《聲聲慢》、《長(zhǎng)亭送別》等詩(shī)詞曲50首，《勸學(xué)》、《蘭亭集序》、《赤壁賦》等古文20篇(段)。這些是對(duì)每一位高中生的最起碼的要求。隨著誦讀篇目數(shù)量的增加，你對(duì)文言的語(yǔ)言感知能力也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，文言的閱讀水平也就會(huì)越來(lái)越高。這就好比蓋房子先要打好地基，地基越堅(jiān)固，房子也就可以蓋得越高。背誦就是學(xué)習(xí)文言文的地基，這是提高文言文閱讀水平的根本途徑，除此以外，沒(méi)有更好的辦法了。在這方面不肯花時(shí)間，到了考試時(shí)再問(wèn)怎么辦，就好像揪著自己的頭發(fā)要離開(kāi)地球一樣，那真是毫無(wú)辦法了。
再說(shuō)轉(zhuǎn)化。這里說(shuō)的轉(zhuǎn)化是指遷移能力，即在閱讀背誦的基礎(chǔ)上，能夠閱讀其他淺易文言文的能力。把課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，就是要掌握一些文言的學(xué)習(xí)規(guī)律和方法，具體來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)方面。
掌握實(shí)詞的意義。雖然《大綱》中只規(guī)定需要掌握150個(gè)文言實(shí)詞，但實(shí)詞掌握得越多，閱讀水平就越高，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。掌握文言實(shí)詞主要有4個(gè)方面：
1.詞的古今異義
著重掌握詞語(yǔ)古今意義的變化，有的詞義擴(kuò)大了，有的詞義縮小了，還有的詞義轉(zhuǎn)移了。如1999年高考第11題D項(xiàng)“人災(zāi)，絕食者千余家”句中，“絕食”作“斷絕糧食”講，與今天的“絕食”意義完全不同。這是詞義演變。
2.一詞多義
文言中詞的多義現(xiàn)象非常普遍，一個(gè)詞往往少則有幾個(gè)義項(xiàng)，多則有十幾個(gè)義項(xiàng)，在學(xué)習(xí)時(shí)要隨時(shí)總結(jié)，不斷深化。如“發(fā)”字，在“見(jiàn)其發(fā)矢十中八九”(《賣(mài)油翁》)中作“發(fā)射”，在“頃之，未發(fā)，太子遲之”(《荊軻刺秦王》)中作“出發(fā)”;在“去北軍二里余，同時(shí)發(fā)火”(《赤壁之戰(zhàn)》)中作“點(diǎn)燃”;在“發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)”(《荊軻刺秦王》)中作“打開(kāi)”;在“大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)”(《五人墓碑記》)中作“發(fā)動(dòng)”;在“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉”(《五人墓碑記》)中作“抒發(fā)”;在“孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾，多載資糧，為君后援”(《赤壁之戰(zhàn)》)中作“派遣”;在“發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人”(《陳涉世家》)中作“征發(fā)，征調(diào)”;在“即道意中事，無(wú)毫發(fā)爽”(《促織》)中作“極短的長(zhǎng)度單位，十毫為一發(fā)”;在“野芳發(fā)而幽香”(《醉翁亭記》)中作“開(kāi)放”等。這些都是課內(nèi)所見(jiàn)的，平時(shí)不斷積累實(shí)詞在語(yǔ)境中的意義，掌握得越來(lái)越多，就會(huì)形成觸類(lèi)旁通的能力，閱讀能力自然會(huì)不斷提高。
3.通假字
通假字是指本應(yīng)該用甲字，而使用時(shí)卻借用與其意義毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字。如“張良出，要項(xiàng)伯”(《鴻門(mén)宴》)中，“要”是通假字，而其本字是“邀”。另有一些古今字，在課本中也列入通假字的范圍，這是由于在古代有的字義項(xiàng)較多，后來(lái)就在原字的基礎(chǔ)上另造了一個(gè)新字，以分擔(dān)它的一個(gè)意義，原來(lái)的字叫古字，后起的字叫今字。如“莫”和“暮”：“莫”是古字，“暮”是今字。從意義上看，通假字與本字是無(wú)關(guān)的，而古字與今字則是有關(guān)的。高中課本中涉及到的通假字和古今字大約不超過(guò)100個(gè)，識(shí)記起來(lái)并不困難。
4.詞類(lèi)的活用
古漢語(yǔ)有些實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，臨時(shí)具有某種語(yǔ)法功能，并且臨時(shí)改變了詞性，有的還改變了讀音。這是文言實(shí)詞的特殊用法，如名詞用作動(dòng)詞，名詞用作狀語(yǔ)，名詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法;形容詞用作名詞，形容詞用作動(dòng)詞，形容詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法;動(dòng)詞用作名詞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法等。理解詞類(lèi)活用對(duì)掌握實(shí)詞是大有好處的，但不必死記硬背。在平時(shí)學(xué)習(xí)、誦讀過(guò)程中，即可把握這種語(yǔ)言現(xiàn)象，關(guān)鍵要用心去理解。
掌握虛詞的用法。虛詞在文言文中雖然數(shù)量較少，但使用的頻率高，用法靈活，語(yǔ)法功能突出，因此也是學(xué)習(xí)難點(diǎn)之一。由于虛詞常常分屬于幾類(lèi)詞性，故學(xué)習(xí)時(shí)首先要注意分清其詞性，然后弄清其意義和語(yǔ)法作用?！洞缶V》規(guī)定要掌握18個(gè)虛詞，2000年《考試說(shuō)明》規(guī)定要掌握30個(gè)虛詞。我們可以把這些虛詞分為若干類(lèi)來(lái)把握：以代詞為主的有“之、其”等，以副詞為主的有“既、但”等，以介詞為主的有“以、于”等，以連詞為主的有“而、則”等，以語(yǔ)氣詞為主的有“也、矣”等，另有兼詞“焉”等。只要有了誦讀的基礎(chǔ)，掌握虛詞應(yīng)該比較容易把握文言句式。文言中的句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)大體是相同的，我們只需掌握其不同的部分。這不同的部分主要是：判斷句式、被動(dòng)句式、倒置句式和省略句式。
判斷句式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中主要借助于判斷詞“是”，而文言文中主要借助于“者”和“也”，也可單獨(dú)使用“者”或單獨(dú)使用“也”，甚至兩者全省略，如“劉備，天下梟雄”，就是個(gè)典型的判斷句。此外，文言文中還可以用“為”、“乃”、“即”、“固”、“誠(chéng)”等詞來(lái)表示判斷。當(dāng)然，文言文中有時(shí)也用“是”來(lái)表示判斷，如“人道是，三國(guó)周郎赤壁”?被動(dòng)句式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中主要借助于被動(dòng)詞“被”，而文言文中表達(dá)被動(dòng)的形式較多，主要有下列幾種：(1)借助“見(jiàn)”、“于”、“見(jiàn)……于”來(lái)表示。如“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，“臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙”等。(2)借助“為”、“為……所”來(lái)表示。如“身客死于秦，為天下笑”，“羸兵為人馬所蹈藉”等。(3)借助于“受”來(lái)表示。如“吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人”等。(4)從語(yǔ)境本身來(lái)判斷，這是被動(dòng)句式中最難的一種，必須根據(jù)上下文來(lái)斷定。如“戍卒叫，函谷舉”(《阿房宮賦》)句中的“舉”即表被動(dòng)，是說(shuō)“函谷關(guān)被攻占了”;又如“殺士三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也”(《謀攻》)句中的“殺”字表被動(dòng)，是說(shuō)“(攻城的)士兵被殺了三分之一，可是城還是攻不下來(lái)，這是攻城的災(zāi)難啊。”倒置句式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中運(yùn)用很少，但在文言文中卻十分普遍。主要有：(1)主謂倒置，一般為強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，將謂語(yǔ)放到前邊，如“小人哉，樊須也!”(《論語(yǔ)》)。(2)賓語(yǔ)前置，有三種情況：①在否定句中，代詞作賓語(yǔ)，該賓語(yǔ)置于動(dòng)詞的前邊，如“古之人不余欺也。”(《石鐘山記》)②在疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，該賓語(yǔ)也置于動(dòng)詞的前邊，如“大王來(lái)何操?”(《鴻門(mén)宴》)③借助“之”“是”將賓語(yǔ)提到動(dòng)詞的前邊，如“句讀之不知，惑之不解。”(《師說(shuō)》) “吞舟是漏。”(《與陳伯之書(shū)》)。(3)定語(yǔ)后置，現(xiàn)代漢語(yǔ)一般為定語(yǔ)在前，中心詞在后，而文言文中常常出現(xiàn)中心詞在前，定語(yǔ)在后的情況。如“大閹之亂，縉紳而能不易其志者，有幾人歟?”(《五人墓碑記》。(4)介詞結(jié)構(gòu)位置，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞結(jié)構(gòu)在動(dòng)詞前邊的作狀語(yǔ)，在動(dòng)詞后邊的作補(bǔ)語(yǔ);而文言文中，介詞結(jié)構(gòu)明明在動(dòng)詞的后邊，翻譯的時(shí)候卻必須作狀語(yǔ)。如“請(qǐng)奉命求救于孫將軍”必須譯成“向?qū)O將軍求救”，而不能說(shuō)成“求救向?qū)O將軍”。
省略句式是文言文的難點(diǎn)，文言文中的省略現(xiàn)象十分普遍，必須具有較強(qiáng)的語(yǔ)言感知能力才能確切把握這種語(yǔ)言現(xiàn)象。它可以省略主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)，還可以省略介詞等。以上諸多現(xiàn)象把握并不困難，難的是要把這些知識(shí)在閱讀實(shí)踐中自如地運(yùn)用?！ ∥难缘脑~語(yǔ)和句法掌握起來(lái)并不困難，只要平時(shí)注意，到高三時(shí)大約只需花一天的時(shí)間，便可總結(jié)出來(lái)。由此我們可以得出結(jié)論，文言文課內(nèi)學(xué)習(xí)是第一位的，是基礎(chǔ)，課內(nèi)學(xué)得好、學(xué)得精，腦中裝了幾十篇文章，知識(shí)便可轉(zhuǎn)化為能力，就會(huì)舉一反三，閱讀文言文的水平也就會(huì)提高得很快;相反，平時(shí)不好好學(xué)習(xí)課文，學(xué)了后面的忘了前面的，到考試前只是盲目做題，考試時(shí)全憑猜測(cè)，那么，十個(gè)有十個(gè)是不會(huì)成功的。
快速提高文言文水平的方法二：
眾所周知，閱讀水平的提高并非靠一日之功，文言文閱讀也不例外。最有效的辦法只有兩條：一條是積累，一條是轉(zhuǎn)化。
掌握實(shí)詞的意義。雖然《大綱》中只規(guī)定需要掌握150個(gè)文言實(shí)詞，但實(shí)詞掌握得越多，閱讀水平就越高，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。掌握文言實(shí)詞主要有4個(gè)方面：
1.詞的古今異義。著重掌握詞語(yǔ)古今意義的變化，有的詞義擴(kuò)大了，有的詞義縮小了，還有的詞義轉(zhuǎn)移了。如1999年高考第11題D項(xiàng)“人災(zāi)，絕食者千余家”句中，“絕食”作“斷絕糧食”講，與今天的“絕食”意義完全不同。這是詞義演變。
2.一詞多義。文言中詞的多義現(xiàn)象非常普遍，一個(gè)詞往往少則有幾個(gè)義項(xiàng)，多則有十幾個(gè)義項(xiàng)，在學(xué)習(xí)時(shí)要隨時(shí)總結(jié)，不斷深化。如“發(fā)”字，在“見(jiàn)其發(fā)矢十中八九”(《賣(mài)油翁》)中作“發(fā)射”，在“頃之，未發(fā)，太子遲之”(《荊軻刺秦王》)中作“出發(fā)”;在“去北軍二里余，同時(shí)發(fā)火”(《赤壁之戰(zhàn)》)中作“點(diǎn)燃”;在“發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)”(《荊軻刺秦王》)中作“打開(kāi)”;在“大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)”(《五人墓碑記》)中作“發(fā)動(dòng)”;在“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉”(《五人墓碑記》)中作“抒發(fā)”;在“孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾，多載資糧，為君后援”(《赤壁之戰(zhàn)》)中作“派遣”;在“發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人”(《陳涉世家》)中作“征發(fā)，征調(diào)”;在“即道意中事，無(wú)毫發(fā)爽”(《促織》)中作“極短的長(zhǎng)度單位，十毫為一發(fā)”;在“野芳發(fā)而幽香”(《醉翁亭記》)中作“開(kāi)放”等。這些都是課內(nèi)所見(jiàn)的，平時(shí)不斷積累實(shí)詞在語(yǔ)境中的意義，掌握得越來(lái)越多，就會(huì)形成觸類(lèi)旁通的能力，閱讀能力自然會(huì)不斷提高。
3.通假字。通假字是指本應(yīng)該用甲字，而使用時(shí)卻借用與其意義毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字。如“張良出，要項(xiàng)伯”(《鴻門(mén)宴》)中，“要”是通假字，而其本字是“邀”。另有一些古今字，在課本中也列入通假字的范圍，這是由于在古代有的字義項(xiàng)較多，后來(lái)就在原字的基礎(chǔ)上另造了一個(gè)新字，以分擔(dān)它的一個(gè)意義，原來(lái)的字叫古字，后起的字叫今字。如“莫”和“暮”：“莫”是古字，“暮”是今字。從意義上看，通假字與本字是無(wú)關(guān)的，而古字與今字則是有關(guān)的。高中課本中涉及到的通假字和古今字大約不超過(guò)100個(gè)，識(shí)記起來(lái)并不困難。
4.詞類(lèi)的活用。古漢語(yǔ)有些實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，臨時(shí)具有某種語(yǔ)法功能，并且臨時(shí)改變了詞性，有的還改變了讀音。這是文言實(shí)詞的特殊用法，如名詞用作動(dòng)詞，名詞用作狀語(yǔ)，名詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法;形容詞用作名詞，形容詞用作動(dòng)詞，形容詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法;動(dòng)詞用作名詞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法等。理解詞類(lèi)活用對(duì)掌握實(shí)詞是大有好處的，但不必死記硬背。在平時(shí)學(xué)習(xí)、誦讀過(guò)程中，即可把握這種語(yǔ)言現(xiàn)象，關(guān)鍵要用心去理解。
掌握虛詞的用法。虛詞在文言文中雖然數(shù)量較少，但使用的頻率高，用法靈活，語(yǔ)法功能突出，因此也是學(xué)習(xí)難點(diǎn)之一。由于虛詞常常分屬于幾類(lèi)詞性，故學(xué)習(xí)時(shí)首先要注意分清其詞性，然后弄清其意義和語(yǔ)法作用?！洞缶V》規(guī)定要掌握18個(gè)虛詞，2000年《考試說(shuō)明》規(guī)定要掌握30個(gè)虛詞。我們可以把這些虛詞分為若干類(lèi)來(lái)把握：以代詞為主的有“之、其”等，以副詞為主的有“既、但”等，以介詞為主的有“以、于”等，以連詞為主的有“而、則”等，以語(yǔ)氣詞為主的有“也、矣”等，另有兼詞“焉”等。只要有了誦讀的基礎(chǔ)，掌握虛詞應(yīng)該比較容易把握文言句式。文言中的句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)大體是相同的，我們只需掌握其不同的部分。這不同的部分主要是：判斷句式、被動(dòng)句式、倒置句式和省略句式。
快速提高文言文水平的方法三：
一、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情
“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，孔子如是說(shuō)。只有學(xué)生好學(xué)、樂(lè)學(xué)，才有高漲的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲。目前，我們不少老師的教法僵化，使學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)索然無(wú)味，再加上教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所處時(shí)代相距甚遠(yuǎn)，難以引起學(xué)生的共鳴。所以，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，必須在教法上下功夫。
1.“讀”字當(dāng)頭，激發(fā)興趣。
讀，學(xué)習(xí)文言文第一大法。初中生初識(shí)文言文，沒(méi)有文言語(yǔ)感，文字生疏，且無(wú)停頓斷句常識(shí)，將文言文視作是“天書(shū)”，深?yuàn)W難懂，使他們望而生畏。因此要學(xué)好文言文，良策之一就是把“讀”字?jǐn)[在首位。讀法多多，可以有集體讀、分組讀、個(gè)人讀、誦讀、默讀等，但在教學(xué)中范讀、默讀、朗讀、齊讀是必不可少的。文言文中有些字的讀音，與現(xiàn)代常見(jiàn)的讀法不一樣，這就需老師的范讀，以加深記憶。如《岳陽(yáng)樓記》中“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯” 一句中“湯湯”不讀“tāng tāng”而讀“shāng shāng”，《曹劌論戰(zhàn)》中“夫戰(zhàn)，勇氣也”中的“夫”應(yīng)讀“fú”(“夫”在這里句首作發(fā)語(yǔ)詞用)，這樣的例子在文言文中舉不勝舉。這些異音字的存在，使老師的范讀更顯必要，通過(guò)范讀，能讓學(xué)生把握好音節(jié)停頓，讀起來(lái)朗朗上口。這時(shí)可再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照課下注解進(jìn)行默讀，讀懂后教師在教學(xué)中再指名朗讀、組織齊讀。這樣教師既可以驗(yàn)收和評(píng)價(jià)讀的效果，又可以讓學(xué)生以十足的興趣和信心去學(xué)習(xí)。課文讀多了，讀熟了，就能理解大意。正所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。
2.古文教學(xué)融入現(xiàn)代意識(shí)。
不少學(xué)生認(rèn)為文言文難懂、難學(xué)。無(wú)疑，文言文的確比我們常用的現(xiàn)代漢語(yǔ)難懂些，但它的許多有生命力的東西，仍然活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，仍被我們所熟知，所運(yùn)用。因此，如教師在教學(xué)中融入現(xiàn)代意識(shí)，在講解中適時(shí)予以點(diǎn)撥，學(xué)生必然感興趣，難以忘記。例如我們現(xiàn)在常用到的成語(yǔ)，學(xué)生可能不知它是怎樣來(lái)的，它本來(lái)的意思是怎樣。其實(shí)，成語(yǔ)大多源于古漢語(yǔ)中，它包含著豐富的古漢語(yǔ)知識(shí)或歷史知識(shí)，如“醉翁之意不在酒”出自《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，其古今意義不同，教師在教學(xué)中就可以作對(duì)比分析，這樣學(xué)生的興趣何愁不來(lái)?分析古今異義現(xiàn)象，可舉《出師表》中“臨表涕零，不知所言”的“涕”，現(xiàn)在“涕”的意思為鼻涕，如放在原詞中就令人費(fèi)解甚至鬧笑話了，其實(shí)這里用的是古義——“眼淚”。這樣學(xué)生平時(shí)常用的詞語(yǔ)經(jīng)教師略一點(diǎn)撥，學(xué)生自然就會(huì)感到新鮮，有興趣，自然也會(huì)有學(xué)習(xí)熱情。
3.不拘一格，靈活教學(xué)。
單一的教法既僵化了教師的思想，又禁錮了學(xué)生的思維，很容易造成教學(xué)上的“死氣沉沉”，教師應(yīng)根據(jù)教材上的不同特點(diǎn)，采取不同教法：教《出師表》，可讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中，感受諸葛亮“忠先帝，報(bào)陛下”、“鞠躬盡瘁，死而后己”的感人精神。上《陌上桑》可讓學(xué)生寫(xiě)想象作文，再現(xiàn)羅敷的美好形象，體味文章描寫(xiě)人物的藝術(shù)手法;教《愚公移山》可采用辯論的形式，讓學(xué)生在“愚公該移山還是搬家”的辯論中明白課文深刻的寓意。這樣，教師不拘一格，靈活教學(xué)，學(xué)生也會(huì)隨之而“活”起來(lái)的。
二、培養(yǎng)自學(xué)習(xí)慣，增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力
文言文雖較現(xiàn)代文難懂些，但現(xiàn)行教材所節(jié)選的內(nèi)容通常是比較淺顯的，學(xué)生完全可以通過(guò)自學(xué)，自己解決一些問(wèn)題。學(xué)生的潛能是無(wú)可限量的，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，努力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣與能力，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主體作用。
授課前，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)制定教學(xué)目標(biāo)，凡能讓學(xué)生通過(guò)運(yùn)用工具書(shū)，自看課文注釋或相互討論解決的，就一概交給學(xué)生自己解決，培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手解決問(wèn)題的能力。當(dāng)學(xué)生能對(duì)所學(xué)內(nèi)容作出較恰當(dāng)?shù)睦斫鈺r(shí)，教師應(yīng)充分肯定，使學(xué)生嘗到自學(xué)的甜頭，從而提高興趣，樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。
三、培養(yǎng)參與勇氣，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑
由于文言文和現(xiàn)代文的種種差異，在文言文學(xué)習(xí)中，中學(xué)生往往產(chǎn)生畏難情緒，課堂上個(gè)個(gè)斂聲屏氣，害怕老師提問(wèn)，喪失學(xué)習(xí)的自信心。這樣久而久之，學(xué)生便會(huì)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)完全失去興趣，更談不上閱讀水平的提高了。因此，我們必須努力培養(yǎng)學(xué)生參與教學(xué)的勇氣，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。
民主的教學(xué)氣氛是學(xué)生大膽參與課堂教學(xué)的前提，因此，教師應(yīng)摒棄教學(xué)中串講到底的傳統(tǒng)做法，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，努力發(fā)揮其主體作用。如在上《陌上?！芬徽n中對(duì)使君這一形象的分析時(shí)，有的學(xué)生把他作為羅敷形象的對(duì)立面，認(rèn)為其荒淫無(wú)恥、品行惡劣，揭露了漢代官吏的荒淫本相，有的認(rèn)為《陌上?！纷髡叩膭?chuàng)作本意是在塑造羅敷“美”的形象，并不在譴責(zé)使君，“使君”是羅敷形象的有力陪襯，其品行無(wú)可厚非。所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，對(duì)于學(xué)生提出的獨(dú)特見(jiàn)解，只要言之有理，甚至是能自圓其說(shuō)，我們都不要妄加否定，而要在精神上加以肯定和鼓勵(lì)，學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難精神一旦得到肯定，便會(huì)勇于表現(xiàn)自我，積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。