讀哲理詩(shī)有什么技巧
讀哲理詩(shī)有什么技巧
人生的哲理有很多，需要我們自己慢慢體會(huì)。有很多關(guān)于人生哲理的語(yǔ)句、小故事等等。 那么,關(guān)于讀哲理詩(shī),有什么技巧?
哲理詩(shī)是表現(xiàn)詩(shī)人的哲學(xué)觀點(diǎn)、反映哲學(xué)道理的詩(shī)。這種詩(shī)內(nèi)容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學(xué)的抽象哲理含蘊(yùn)于鮮明的藝術(shù)形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的絕句，新詩(shī)則一至四句均有出現(xiàn)。如蘇軾的《題西林壁》;白居易的《長(zhǎng)恨歌》;蘇軾的《琴詩(shī)》;陳毅的《冬夜雜詠.青松》：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。”等寫作哲理詩(shī)，要語(yǔ)出自然，有警句創(chuàng)見(jiàn)，避免概念化、一般化，切忌人云亦云，淺薄無(wú)味 主要分類
一是沒(méi)有具體的意象的哲理詩(shī)。
這類詩(shī)的基本特點(diǎn)是有一定的詩(shī)意，但不夠含蓄，往往是“概念大于形象”。因而人們可以認(rèn)為這不是上乘的作品。如：“被打倒的/沒(méi)人同情/擊倒他人的/反得一筆可觀的獎(jiǎng)金”(《世界拳王爭(zhēng)霸賽》)。但它畢竟對(duì)生活進(jìn)行提煉，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)蘊(yùn)深刻，也不失為一首哲理詩(shī)。
二是含有鮮明意象的哲理詩(shī)。
這類詩(shī)，之所以倍受贊賞，是因?yàn)榫哂袃蓚€(gè)突出特征：一是具有系列生動(dòng)意象。二是含蓄，不露理。
張先生新著《風(fēng)動(dòng)石》里的絕大部分哲理詩(shī)，顯然已經(jīng)從無(wú)意象到有意象的成功過(guò)渡。這對(duì)張先生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一次質(zhì)的飛躍。
張先生的哲理詩(shī)很鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，便是從“靜”的物象寫出“動(dòng)”思想，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)周圍的人、情、物、態(tài)的濃厚的人文關(guān)懷。從作品中，處處可以讓讀者感受到詩(shī)人對(duì)改變生活的關(guān)注和對(duì)美好未來(lái)的追求。它們往往從一種人們熟視無(wú)睹的小事物、小景象中反映出大主題。如《豆芽》：好端端的子兒/無(wú)奈被人放進(jìn)水缸/浸泡幾天幾夜變成/白發(fā)蒼蒼老頭———/長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子/瘦瘦的身材/不像人也不像鬼/差強(qiáng)人意被逼/推向市場(chǎng)/可憐巴巴地/出賣形象/兜售青脆。
這首詩(shī)，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)大的震撼力，人們立即聯(lián)想到被逼 “出賣形象”侵害人權(quán)的種種罪惡交易。因此這類哲理詩(shī)，往往觸及重大社會(huì)主題，它的美學(xué)價(jià)值已經(jīng)超越文學(xué)，而進(jìn)入社會(huì)學(xué)、人類學(xué)范疇。當(dāng)然，有的哲理詩(shī)，既不表現(xiàn)驚心動(dòng)魄的情感，也不表達(dá)深不可測(cè)的哲理，有的只是表達(dá)一種生活情趣，給人們一種美感享受而已。如《翠竹》：別以為我身材苗條/鳥就不買我的賬/風(fēng)老是欺負(fù)我/親一口就跑。
哲理詩(shī)
不管怎樣，我愿意不厭其煩地強(qiáng)調(diào)的還是：哲理詩(shī)，首先必須是詩(shī)，要具備詩(shī)的內(nèi)質(zhì)。因此，意象要鮮活，主題要含蓄。盡管張先生某些詩(shī)尚停留于“生活注釋”之嫌，但總體觀，已經(jīng)寫得十分老到了，不少佳作可稱之謂“精品”
古代哲理詩(shī)
著名哲理詩(shī)鑒賞
【題目】題西林壁(宋 蘇軾)
【詩(shī)詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。
同樣為此理的還有王安石的【題目】《登飛來(lái)峰》
【詩(shī)詞原文】飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
【題目】琴詩(shī)(宋 蘇軾)
【詩(shī)詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?
【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
【題目】觀書有感 (宋 朱熹)
【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。
【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
【題目】過(guò)松源晨炊漆公店(宋 楊萬(wàn)里)
【詩(shī)詞原文】莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。 正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。
【哲理】詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。 把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。
【題目】盧梅坡，只知為宋人，其他不詳，可見(jiàn)其知名度不大，可他的哲理詩(shī)《雪梅》，卻被詩(shī)論界譽(yù)為宋人哲理詩(shī)的壓卷之作。
【詩(shī)詞原文】梅雪爭(zhēng)春末肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩(shī)，無(wú)論在理致與筆趣上，都超過(guò)了前面提到的幾首詩(shī)，它既有宋詩(shī)工巧細(xì)密之所長(zhǎng)，又兼得唐人詩(shī)虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評(píng)價(jià)梅雪，恰如其分。此詩(shī)好就好在：它能寫出別人詩(shī)中所有(雪似梅，梅似雪)，又能寫出他人筆下所無(wú)(梅雪爭(zhēng)春，各具特長(zhǎng))。這首詠物詩(shī)，沒(méi)有寫景，沒(méi)有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動(dòng)，另具一格。
【題目】盧梅坡還有一首同題《雪梅》詩(shī)，也是出類拔萃的詠梅之作。
【詩(shī)詞原文】有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人。日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春。
【哲理】此詩(shī)深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。