結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)讀書筆記

結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)讀書筆記

　　詹巴蒂斯塔·維科《新科學(xué)》的目的是：構(gòu)造“人的物理學(xué)”。

　　“原始人”對(duì)世界的反應(yīng)不是幼稚無(wú)知和野蠻的而是本能地、獨(dú)特地“富有詩(shī)意的”他生來(lái)就有“詩(shī)性的智慧”指導(dǎo)他如何對(duì)周圍環(huán)境作出反應(yīng)并且把這些反應(yīng)變?yōu)殡[喻、象征和神話等“形而上學(xué)”的形式。(就教育而言其“原始人”概念是否意味著“學(xué)生的原創(chuàng)性思維”?)

　　任何神話在古代人一般經(jīng)歷的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中都有其基礎(chǔ)表達(dá)了他們的愿望：試圖把一種令人滿意的、可以理解的、人化的形式強(qiáng)加于這種經(jīng)驗(yàn)。維科認(rèn)為這種形式是從人的心靈本身產(chǎn)生的它成了人類心靈視之為“自然的”、“既定的”或“真實(shí)的”那個(gè)世界的形式。

　　這就確立了“真實(shí)—事實(shí)”原則：人認(rèn)識(shí)到是真實(shí)的與人為地造成的東西是同一回事。當(dāng)人感知世界時(shí)他并不知道他感知的是強(qiáng)加給世界的他自己的思想形式存在之所以有意義(或“真實(shí)的”)只是因?yàn)樗幽欠N形式中找到了自己的位置。因此“……如果我們對(duì)此深思熟慮的話那么詩(shī)的真實(shí)就是形而上學(xué)的真實(shí)與之不相符合的物理的真實(shí)就應(yīng)被視作謬誤。”

　　人類不是什么先決條件而是制度建立過(guò)程的結(jié)果、效果、產(chǎn)物。

　　這就是說(shuō)人創(chuàng)造神話、社會(huì)制度實(shí)際上他創(chuàng)造他所感知到的整個(gè)世界并且在這個(gè)過(guò)程中他也創(chuàng)造了他自己。這種創(chuàng)造過(guò)程包括不斷地創(chuàng)造各種可以認(rèn)識(shí)的、重復(fù)的形式我們現(xiàn)在可以把它稱為“結(jié)構(gòu)”的過(guò)程。維科把這種過(guò)程看作是人固有的、永恒的、確定的特征特別在社會(huì)制度的創(chuàng)立方面它的作用是持續(xù)不斷的由于它具有重復(fù)性因而其結(jié)果是可以預(yù)測(cè)的。(我們的教育方式同樣可以找尋這樣重復(fù)的——即規(guī)律性方式!)

　　人類在一個(gè)人造的世界上就得習(xí)慣于并且不得不默認(rèn)這些東西盡管人類仍把這種世界看成非藝術(shù)的、“自然的”世界。

　　人類和人類社會(huì)不是根據(jù)在它們之前就已存在的模式伙計(jì)化塑造的。沒有預(yù)先存在的、“既定的”人的本質(zhì)沒有預(yù)先缺點(diǎn)的“人類本性”。人性的具體形式是由特定的社會(huì)關(guān)系和人類制度的體系所決定的。

　　在“詩(shī)性的智慧”中人類表示直接地對(duì)付這個(gè)世界而是間接的通過(guò)其他手段即不是精確地而是“詩(shī)意地”對(duì)付這個(gè)世界。“在人類制度的本質(zhì)中必定有一種為任何民族所共有的精神語(yǔ)言它毫無(wú)例外地抓住人類社會(huì)生活中可能出現(xiàn)的種種事物實(shí)質(zhì)一如這些事物本身可能具有形形式式不同的方面一樣。”(任何事物——包括教育都有一種這樣的精神語(yǔ)言!)

　　什么是結(jié)構(gòu)?

　　皮亞杰：整體性概念、轉(zhuǎn)換概念、自我調(diào)節(jié)概念。

　　整體性：是指內(nèi)在的連貫性。實(shí)體的排列組合本身是完整的并不只是某種由別的獨(dú)立因素構(gòu)成的混合體。結(jié)構(gòu)的組成部分受一整套內(nèi)在規(guī)律支配這套規(guī)律在結(jié)構(gòu)之內(nèi)賦予各組成部分的屬性要比這些組成部分在結(jié)構(gòu)之外單獨(dú)獲得的屬性大得多。因此結(jié)構(gòu)不同于一個(gè)集合體結(jié)構(gòu)的各組成部分不會(huì)以它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)中存在的同樣形式的真正獨(dú)立地存在于結(jié)構(gòu)之外。

　　轉(zhuǎn)換概念：結(jié)構(gòu)表示靜態(tài)的。支配結(jié)構(gòu)的規(guī)律活動(dòng)著從而使結(jié)構(gòu)不僅形成結(jié)構(gòu)而且還起構(gòu)成作用。

　　自我調(diào)節(jié)：為了有效地進(jìn)行轉(zhuǎn)換程序它不向自身以外求援。