2000字的讀書(shū)筆記3篇
2000字的讀書(shū)筆記3篇
2000字的讀書(shū)筆記1
巴黎圣母院，是一座堪稱(chēng)建筑奇跡的天主教大教堂，始建于1163年，歷時(shí)近200年才完成，這是法國(guó)第一座哥特式建筑。而在這之前，歐洲所建的都是羅馬式教堂，造型千篇一 ，低矮壓詣。巴黎圣母院打破了建筑空間，空靈輕巧，莊嚴(yán)和諧，從次引領(lǐng)了幾個(gè)世紀(jì)建筑的風(fēng)潮。
在小說(shuō)中，雨果花費(fèi)了大量的筆墨描寫(xiě)這座建筑的細(xì)節(jié)，可能會(huì)讓讀者門(mén)感到困惑。然而作者對(duì)這座給他了創(chuàng)作靈感的教堂的 細(xì)致描敘， 把我們帶入十五世紀(jì)路易十一的 時(shí)期巴黎市民生活的真實(shí)空氣中 。我們沿著對(duì)建筑的感受和遐想，看到了一幕幕發(fā)生在中世紀(jì)的關(guān)于愛(ài)與恨，美好和丑惡，高貴和暴虐的畫(huà)面。
在小說(shuō)中，雨果在情節(jié)處理及場(chǎng)景描繪上，似乎有些過(guò)于夸張化，但是在某中程度上是一種同古典主義文學(xué)的有意區(qū)別 接觸。他用飽滿的熱情，標(biāo)心立意的構(gòu)思和描寫(xiě)風(fēng)格，帶給浪漫主義文學(xué)新的曙光，同時(shí)他還是個(gè)詩(shī)人，在整步小說(shuō)中，很多場(chǎng)景段落的描寫(xiě)都明顯的詩(shī)意化。
雨果更是一個(gè)偉大的創(chuàng)作者，他創(chuàng)造了卡西莫多的愛(ài)情-----最偉大，最美好，沒(méi)有缺陷，只有守護(hù)，沒(méi)有誓言，卻比生命還要長(zhǎng)久，在小說(shuō)中，愛(ài)著愛(ài)斯拉沒(méi)達(dá)的不止一個(gè)人：衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)的愛(ài)，逢場(chǎng)作戲，只求滿足自己的欲望;副教主的愛(ài)，陰沉和狠毒，得不到的就要?dú)?窮人的愛(ài)，經(jīng)濟(jì)識(shí)時(shí)務(wù)，被拒絕后馬上變心，只有卡西莫多的愛(ài)，沒(méi)有任何利與自己的目的，這樣的創(chuàng)造在那個(gè)時(shí)代的更大膽的，與之前的騎士文學(xué)完全不同，雨果宣揚(yáng)的是一種“長(zhǎng)久而有純真”的愛(ài)情在這種愛(ài)情中，沒(méi)有私欲，沒(méi)有血統(tǒng)，沒(méi)有權(quán)利，只有愛(ài)，愛(ài)是純粹的，是獨(dú)立的。這樣的文學(xué)愛(ài)情觀，一直影響了幾個(gè)世紀(jì)的文人和讀者，甚至直到現(xiàn)在。
在小說(shuō)中，雨果運(yùn)用了大量的對(duì)比，來(lái)體現(xiàn)他的人道主義精神和他心中的善惡觀。外表與內(nèi)心的對(duì)比，地位與品行的對(duì)比，善與惡的對(duì)比，一往情深和逢場(chǎng)作戲的對(duì)比......他把最美好的感情放置在最丑陋的外表之下,將外在的品質(zhì)和內(nèi)在的品質(zhì)倒置,用無(wú)限的張力塑造了那些令人拍案的角色,也打動(dòng)了一代又一代的讀者.
巴黎圣母院本身,以及發(fā)生在巴黎圣母院的故事,都同樣成為敬仰的經(jīng)典之作.人們?cè)僖膊荒軐⑦@座建筑和這個(gè)故事分開(kāi),說(shuō)到教堂,人們追隨教堂的每一個(gè)角落暢想在此發(fā)生的一幕幕愛(ài)恨情愁,而說(shuō)到小說(shuō),人們的腦海中也會(huì)馬上呈現(xiàn)小說(shuō)中細(xì)致描述的 這座建筑的完美造型.它們相互為對(duì)
巴黎圣母院，是一座堪稱(chēng)建筑奇跡的天主教大教堂，始建于1163年，歷時(shí)近200年才完成，這是法國(guó)第一座哥特式建筑。而在這之前，歐洲所建的都是羅馬式教堂，造型千篇一 ，低矮壓詣。巴黎圣母院打破了建筑空間，空靈輕巧，莊嚴(yán)和諧，從次引領(lǐng)了幾個(gè)世紀(jì)建筑的風(fēng)潮。
在小說(shuō)中，雨果花費(fèi)了大量的筆墨描寫(xiě)這座建筑的細(xì)節(jié)，可能會(huì)讓讀者門(mén)感到困惑。然而作者對(duì)這座給他了創(chuàng)作靈感的教堂的 細(xì)致描敘， 把我們帶入十五世紀(jì)路易十一的 時(shí)期巴黎市民生活的真實(shí)空氣中 。我們沿著對(duì)建筑的感受和遐想，看到了一幕幕發(fā)生在中世紀(jì)的關(guān)于愛(ài)與恨，美好和丑惡，高貴和暴虐的畫(huà)面。
在小說(shuō)中，雨果在情節(jié)處理及場(chǎng)景描繪上，似乎有些過(guò)于夸張化，但是在某中程度上是一種同古典主義文學(xué)的有意區(qū)別 接觸。他用飽滿的熱情，標(biāo)心立意的構(gòu)思和描寫(xiě)風(fēng)格，帶給浪漫主義文學(xué)新的曙光，同時(shí)他還是個(gè)詩(shī)人，在整步小說(shuō)中，很多場(chǎng)景段落的描寫(xiě)都明顯的詩(shī)意化。
雨果更是一個(gè)偉大的創(chuàng)作者，他創(chuàng)造了卡西莫多的愛(ài)情-----最偉大，最美好，沒(méi)有缺陷，只有守護(hù)，沒(méi)有誓言，卻比生命還要長(zhǎng)久，在小說(shuō)中，愛(ài)著愛(ài)斯拉沒(méi)達(dá)的不止一個(gè)人：衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)的愛(ài)，逢場(chǎng)作戲，只求滿足自己的欲望;副教主的愛(ài)，陰沉和狠毒，得不到的就要?dú)?窮人的愛(ài)，經(jīng)濟(jì)識(shí)時(shí)務(wù)，被拒絕后馬上變心，只有卡西莫多的愛(ài)，沒(méi)有任何利與自己的目的，這樣的創(chuàng)造在那個(gè)時(shí)代的更大膽的，與之前的騎士文學(xué)完全不同，雨果宣揚(yáng)的是一種“長(zhǎng)久而有純真”的愛(ài)情在這種愛(ài)情中，沒(méi)有私欲，沒(méi)有血統(tǒng)，沒(méi)有權(quán)利，只有愛(ài)，愛(ài)是純粹的，是獨(dú)立的。這樣的文學(xué)愛(ài)情觀，一直影響了幾個(gè)世紀(jì)的文人和讀者，甚至直到現(xiàn)在。
在小說(shuō)中，雨果運(yùn)用了大量的對(duì)比，來(lái)體現(xiàn)他的人道主義精神和他心中的善惡觀。外表與內(nèi)心的對(duì)比，地位與品行的對(duì)比，善與惡的對(duì)比，一往情深和逢場(chǎng)作戲的對(duì)比......他把最美好的感情放置在最丑陋的外表之下,將外在的品質(zhì)和內(nèi)在的品質(zhì)倒置,用無(wú)限的張力塑造了那些令人拍案的角色,也打動(dòng)了一代又一代的讀者.
巴黎圣母院本身,以及發(fā)生在巴黎圣母院的故事,都同樣成為敬仰的經(jīng)典之作.人們?cè)僖膊荒軐⑦@座建筑和這個(gè)故事分開(kāi),說(shuō)到教堂,人們追隨教堂的每一個(gè)角落暢想在此發(fā)生的一幕幕愛(ài)恨情愁,而說(shuō)到小說(shuō),人們的腦海中也會(huì)馬上呈現(xiàn)小說(shuō)中細(xì)致描述的 這座建筑的完美造型.它們相互為對(duì)方無(wú)盡的光芒上再添光彩,韻味和令人遐想的魅力.
2000字的讀書(shū)筆記2
《魯濱遜漂流記》是我非常鐘愛(ài)的一本探險(xiǎn)類(lèi)圖書(shū)，主人公被人遺棄在一個(gè)荒島上，與世隔絕，獨(dú)自生活了四年多，最終被一個(gè)航海家?guī)Щ刈约旱膰?guó)家。他的堅(jiān)毅、勇敢?guī)椭朔酥刂乩щy，最終摸索、尋求到一條挑戰(zhàn)自我、適合自己、娛樂(lè)自我的道路，為后人的探險(xiǎn)提供了生存指南。
魯濱遜初到島上，兩眼一抹黑，基本的生存條件都不具備，他利用漏了洞的船上遺留下來(lái)的東西獲得了寶貴的第一桶金，使他得以存活下來(lái)。他的勤勞和智慧帶給他無(wú)限的創(chuàng)造力，雖然之前都未曾接觸過(guò)，以至于在建造家園的過(guò)程中動(dòng)作略顯笨拙，經(jīng)過(guò)多次的磨合鍛煉他變成了熟練工。耗費(fèi)了大量的精力和時(shí)間，制造得心應(yīng)手的工具，有了工具開(kāi)始改善住宅條件，同時(shí)抵御野獸的入侵，保證自身的安全。訓(xùn)練野生動(dòng)物，轉(zhuǎn)化為家禽飼養(yǎng)，增添營(yíng)養(yǎng)的補(bǔ)給，作為食物補(bǔ)給的一種渠道。無(wú)意之間發(fā)現(xiàn)自己可以種植糧食，為長(zhǎng)期生存儲(chǔ)備口糧。生病時(shí)發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》醫(yī)治了他的疾病，也在精神上極大的鼓勵(lì)了他，驅(qū)逐一個(gè)人長(zhǎng)期相處的寂寞，精神食糧的攝入使他變得更加堅(jiān)定自己可以等到救援者，意識(shí)到自己曾經(jīng)在過(guò)去的生活中犯過(guò)的錯(cuò)誤，向上帝獻(xiàn)上虔誠(chéng)的懺悔，祈禱上帝派天使引導(dǎo)他逃離荒島，改變悲催的命運(yùn)。隨著對(duì)島上的每寸土地的探索，他發(fā)現(xiàn)了更多食物的來(lái)源，晾曬收起來(lái)位即將來(lái)臨的雨季儲(chǔ)備食物。漸漸地他有了富裕的食物，儲(chǔ)備食物使他更加自如的在島上生活了，同時(shí)他開(kāi)始感恩上帝的賜福，懂得與人分享的樂(lè)趣，回憶自己以前不畏上帝的狂野，認(rèn)識(shí)到自己曾經(jīng)的罪惡生活，反省之余變得堅(jiān)定，不但心平氣和的接受上帝的對(duì)當(dāng)前處境的安排，還感謝上帝讓自己保住了命，精神境界有了高度的認(rèn)識(shí)。隨后野人的出現(xiàn)帶給他極大的困擾，星期五的到來(lái)使他的生活有了不一樣的改變，他們一起制造船只，一起預(yù)防野人的不斷侵襲，一直到最后遇見(jiàn)了船長(zhǎng)，并在船長(zhǎng)的幫助下回到闊別已久的家鄉(xiāng)英國(guó)。
這是一段極富傳奇的故事，主人公身上具備的那些寶貴的特質(zhì)也并非一開(kāi)始就有，在與大自然的博弈中，他不斷從自然的奧秘里汲取營(yíng)養(yǎng)，自我修復(fù)、自我調(diào)適、自我救贖的過(guò)程中狀況頻出，主人公以非凡的勇氣克服自己不能承受的壓力和挑戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了一切的艱難險(xiǎn)阻，獲取了勝利。
我常常想，這樣的成功真的可以復(fù)制嗎?我不知道，但魯濱遜精神永遠(yuǎn)激勵(lì)人們無(wú)論在多么絕望的境地都不要放棄生命，生命的意義究竟是什么?每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)，好死不如賴(lài)活著，是一些人隨波逐流的借口;留住最美的瞬間同樣給被生活的嚴(yán)苛擊垮的人給了結(jié)束生命的借口;死于泰山給了那些有著崇高情懷的人奮進(jìn)的動(dòng)力。思想決定行動(dòng)，選擇比努力更重要，一個(gè)人有了正確的人生觀和世界觀，即使走到海角天涯也不會(huì)迷失自我。
城市的喧鬧，現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，競(jìng)爭(zhēng)不可避免的使人壓力倍增，越來(lái)越多的人選擇離開(kāi)城市，去人煙稀少的地方，游歷四方，一張信用卡和戶(hù)外用品必備裝備準(zhǔn)備齊全就可以出發(fā)了，無(wú)論是徒步游還是自助游，金錢(qián)的準(zhǔn)備多多少少是要有的。
級(jí)別高的探路者，比如名人王石、黃怒波選擇登頂珠峰， 詮釋企業(yè)家精神，在這兩位登頂珠峰的企業(yè)家看來(lái)：面對(duì)大自然，人非常渺小。很多人認(rèn)為登山就是去征服高山，事實(shí)上山無(wú)法被征服，只會(huì)讓登山的人獲得?更多的思考。“相比登山，山下的世界就是天堂。無(wú)非是企業(yè)的日子艱難一點(diǎn)，但這也會(huì)變成另外一種樂(lè)趣讓我去克服。”黃怒波說(shuō)，“山上那么苦，死亡我都不怕，還怕政策調(diào)控嗎?”在他看來(lái)，這就是企業(yè)家精神。“不渺小”意味著：財(cái)富積累到一定的階段，在某種程度上越來(lái)越掌握一個(gè)自馭空間，能夠掌握自己的命運(yùn)，可以踏踏實(shí)實(shí)地做很多事情。
這些在路上的經(jīng)歷讓人受益匪淺，打開(kāi)了眼界，開(kāi)闊了心胸，增長(zhǎng)了知識(shí)，再次回到最初出發(fā)的原點(diǎn)，人的心境多少會(huì)有所改變，利大于弊。讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)，閱人無(wú)數(shù)不如遇高人指點(diǎn)，高人指點(diǎn)不如自悟，這是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，順序不可逆轉(zhuǎn)，每一步都為下一步打下牢固基礎(chǔ)，視野決定高度，人只有不斷接受新事物的洗禮，才會(huì)變得生動(dòng)有趣，激發(fā)創(chuàng)造力。
我還在校園里接受教育，所學(xué)習(xí)的知識(shí)不知道在未來(lái)何時(shí)何地會(huì)發(fā)揮作用，但我相信知識(shí)就是力量，盡可能用智慧汲取到更加實(shí)用的知識(shí)，舉一反三，培養(yǎng)自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S模式，避免書(shū)到用時(shí)方恨少的尷尬。
“使青年人發(fā)表批判的獨(dú)立思考，對(duì)于有價(jià)值的教育也是生命攸關(guān)的。由于太多和太雜的學(xué)科(學(xué)分制)造成青年人的過(guò)重負(fù)擔(dān)，大大地危害了這種獨(dú)立思考的發(fā)展。負(fù)擔(dān)過(guò)重必導(dǎo)致膚淺。教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負(fù)擔(dān)。”讀著愛(ài)因斯坦《論教育》的文字，怎么不使我們今天的教育人汗顏!“負(fù)擔(dān)過(guò)重必導(dǎo)致膚淺!”這應(yīng)作為長(zhǎng)鳴的警鐘響徹在我們的耳畔。
你只要想讀書(shū)，哪里擠不出時(shí)間來(lái)呢?校長(zhǎng)朋友們，讀書(shū)吧，讀書(shū)改變氣質(zhì)，讀書(shū)改變命運(yùn)。校長(zhǎng)讀書(shū)。還能改變?nèi)熒餐臍赓|(zhì)和命運(yùn)啊!
《魯濱遜漂流記》我會(huì)反復(fù)閱讀，每次讀過(guò)都會(huì)有新體味，他的許多做法在荒島求生時(shí)足以借鑒，他的精神激勵(lì)人戰(zhàn)勝恐懼，他的成功也驗(yàn)證了人類(lèi)發(fā)展史就是戰(zhàn)勝自然、挑戰(zhàn)自我的過(guò)程。
2000字的讀書(shū)筆記3
魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。魯迅的許多名作已成為初高中語(yǔ)文課的必修文章，為了幫助廣大同學(xué)更好的理解魯迅的小說(shuō)，本欄目將在五期中向各位同學(xué)簡(jiǎn)要介紹并評(píng)論魯迅三部小說(shuō)集中的全部作品，這三部小說(shuō)集就是大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。在本期中，首先向大家介紹魯迅先生的第一部小說(shuō)集《吶喊》。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。
在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述。狂人對(duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱(chēng)“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫(huà)的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾劃出來(lái)，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余，令人嘆服!
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫(xiě)華老栓為兒子治病;華老栓買(mǎi)人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫(xiě)作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱(chēng)，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫(xiě)一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映，來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫(xiě)，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫(xiě)中暗示出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。