余秋雨文化苦旅讀書筆記2000字
<文化苦旅>作者余秋雨，使我國(guó)著名美學(xué)家和作家，藝術(shù)家，中國(guó)文化史學(xué)者?，F(xiàn)任上海戲劇院教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。下面學(xué)習(xí)啦網(wǎng)要分享給你的是余秋雨文化苦旅讀書筆記2000字，希望對(duì)你有所啟發(fā)。
余秋雨文化苦旅讀書筆記2000字篇1
一：文化的哀鳴
不管你見或不見，我都在那里。
——題記
悲涼。這是我看到這本書的第一行時(shí)，最多的感覺。
道士塔、陽關(guān)雪、廢墟……路，你一直在走;心，也一直在飛?？粗醯朗繉⒁幌湎鋰?guó)寶以廉價(jià)易走，欲呼無聲的悲傷。在沙山頂端望著山腳下那一抹清泉，心中是何等之復(fù)雜!陽關(guān)外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡;圓明園啊，你可想念當(dāng)時(shí)的輝煌!
僅僅只有悲涼嗎?不還有那無緒的愁。
新加坡的一片荒涼之地，埋葬著無數(shù)生命;青云譜中，朱耷的恍惚與凄落，哭之，笑之;廬山上，新建的臺(tái)階與平整的車道奪走了廬山對(duì)人的考驗(yàn)，也奪走了那份無價(jià)的意境;都江堰水中三座巨人石雕，微笑地看這滄桑的世界;三峽邊的樹與林吶!你可曾記得李白行船的蹤跡?
蘇州與江南的小橋與流水，凄異而婉轉(zhuǎn);柳公柌的美景盡收眼底;洞庭湖邊，岳陽樓上，古今詩(shī)人共詠愁詩(shī);白蓮洞中的古人們，完成了第一次征服，舉起了勝利的手臂;莫高窟中的飛天，微笑看著這世界……
傾聽!為了文化中的秘諦;傾聽!為了文化的復(fù)興;傾聽!為了文人的秉性;傾聽!為中華文化為我們所遺留的永恒閃耀。
二：另一種感受
天下沒有不散的筵席，會(huì)離去的終將離去。
——題記
我曾拜讀過余秋雨先生的《文化苦旅》一書。當(dāng)時(shí)，我對(duì)《家住龍華》這篇文章并沒有什么深刻的感受。然而幾天前，我又想起這篇文章，便又找出書，讀了一遍，卻讀出了一種獨(dú)特的共鳴。一定會(huì)有人說：“我讀過，是一篇很凄涼的文章，你一個(gè)學(xué)生，能有什么共鳴?”不要著急，且聽我慢慢道來。
是啊，我并沒有感受過那種與同仁陰陽兩隔的感覺?？墒蔷褪沁@樣，我生出了一種發(fā)自心底的贊同。我想，這種苦澀我也曾有過吧。我在他鄉(xiāng)，坐在草坪上，仰望星空，在浠瀝的小雨中吐露自己的內(nèi)心，自言自語的說出來，苦笑著，便有苦澀。臨行前，要回鄉(xiāng)了，望了望身后即將離開的，既熟悉又陌生的，有過一段美好回憶的地方，卻是又有一些苦澀，一些冷清。
在生命的幾十年里，總有一些自己所悲傷的吧?朋友，知己，卻如那熟悉的陌生人，莞爾一笑便閃過了，生命是獨(dú)自走來又獨(dú)自走去的。正如他所說，“一個(gè)又一個(gè)，一代又一代，飄然而來，溘然而逝。”
有一位哲人說過，我們一生會(huì)與十萬余人相遇，與數(shù)萬人打招呼，與數(shù)以千計(jì)的人成為朋友，與數(shù)百個(gè)人成為知音，與幾個(gè)人親近，可到了最后，只有你一個(gè)人。
我希望，告別不會(huì)痛苦，因?yàn)槿鮿?shì)的我不能承受如此的悲傷，我更希望，沒有告別。他是教授，我是學(xué)生。有如此共鳴是我的榮幸。我想靈魂不一定歸于冷清與沉潛，希望他們歸于內(nèi)心的平靜吧……
“希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在是一種奢望。”
這是余秋雨先生在本書的自序中說的最后一句話。作為游歷國(guó)內(nèi)“文化山水”之人，他的希望即是筆下的的文字“有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。
而我的確從字里行間感受到了，這人文山水所留給他的苦澀與釋然。
道士塔·苦澀后的回味
敦煌石窟之旅，無疑是苦澀的。夕陽下，破落的塔群顯得悲涼，而那座略為完整的塔，卻是文化的碎片，由于無知而被肢解成德文化的殘骸。那位被稱為“主人”的王道士，為了自己能得到微薄的“酬金”，竟讓外國(guó)的冒險(xiǎn)家們將一車車的，“不值幾個(gè)錢”的古籍、畫卷以及文化，分割得支離破碎，運(yùn)往世界。日后的中國(guó)學(xué)者們，只能“屈辱地購(gòu)買敦煌文明的微縮膠卷，窺探著先人遺留下的文明。”
但我們要如何責(zé)備他?巨大的文化悲劇、民族悲劇中，王道士只是一個(gè)小丑，換做李道士、張道士又如何?結(jié)果還是會(huì)相同吧。假設(shè)被官員們攔住又如何?能享受奢華生活的官員們，就是“無法”籌出運(yùn)費(fèi);就算運(yùn)往京城，它們也只是屈身于破落的草席中，沿途被當(dāng)?shù)貦?quán)貴們抓走幾把，然后破破爛爛地抵達(dá)京城。
“這樣的話，寧肯存放在倫敦博物館里!”余秋雨先生發(fā)出了這樣的感嘆。
好恨，好苦!
但是，歷史已經(jīng)無法改變，留給我們的只有徹骨的教訓(xùn)：我們的文明，不要再給別人分走一杯羹了。
柳侯祠·冥思后的放松
柳州的名聲，有一半是因?yàn)榱谠?/p>
余先生客寓柳侯祠旁，在夢(mèng)中竟覺得“柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。”于是第二天一早，先生便去了年代久遠(yuǎn)的祠。
柳侯祠是古樸、寧?kù)o的，正如柳宗元本人，靜聽腳步，從漫漶走向清晰，又從清晰走回漫漶，漸行漸遠(yuǎn)。
而后便介紹柳宗元的點(diǎn)滴。躍然紙上的，是一位不羈的中國(guó)文人。從永州返回長(zhǎng)安時(shí)，喜氣籠罩著他——畢竟從前，價(jià)值對(duì)他來說還是未知數(shù);而世俗則讓他選擇了功名。當(dāng)皇上陰慘一笑，一筆將他撥到柳州。
凄楚煩懣，令他自嘲：“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。”他不知，這兒會(huì)成為他的祭祀，被后人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩(shī)文。
官貶柳州，也無所謂，亦是無所畏——有什么要怕?不是官場(chǎng)上的提線木偶，而是有血有肉的文化人格，創(chuàng)造出有濃郁文化氣息的小天地，揮灑筆墨，潑出一份寧?kù)o、淡泊……
“中國(guó)文人的命運(yùn)，在這里裸裎。”
這就是讓我們冥想的文化，我仿佛看見了陶淵明棄了京都的嘈雜，在鄉(xiāng)間吟誦“采菊東籬下”的閑情;我仿佛看見了林和靖隱居山間，以梅為妻，以鶴為子，吟詠這“暗香浮動(dòng)月黃昏”的釋然。這就是喧囂后的寧?kù)o，才氣涌入心靈，蔚成方圓。
時(shí)代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學(xué)之士的品格，與他們構(gòu)筑成的燦爛的文化。
這便是冥想后，得到的放松吧。
結(jié)末·蒼老與新生
讀罷《文化苦旅》一書從古到今的文化從腦中飛快地閃過。有知名大家的文化，也有小老百姓帶來的市井文化。交織在一起后，一幅蒼老卻年輕的畫卷便鋪開來。
文化在不同的時(shí)代有不同的輝煌。蒼老的畫卷已經(jīng)被先人描繪，這本書只是其中小小一部分的剪影;然而新生的文化，卻是由我們編織出來的。
我們的文化，能讓后人再撰一部《文化苦旅》嗎?
不得而知。
余秋雨文化苦旅讀書筆記2000字篇2
對(duì)寧波天一閣，我的印象一直停留在一間藏書樓上，但對(duì)于其藏書的艱辛，我直到讀了《風(fēng)雨天一閣》之后才解一、二，而其中讓我印象最深的情節(jié)便是天一閣的創(chuàng)建人范欽在彌留之際做的有些荒.唐的遺產(chǎn)分配。
范欽將遺產(chǎn)分成兩份：一份是萬兩白銀，一份是一樓藏書。讓兩房在其中挑選。這是一個(gè)在很多人看來極其不公平的決定。萬兩白銀在當(dāng)時(shí)可以說是一筆巨額財(cái)富，它可以讓選擇白銀的一房一夜暴富，但一樓藏書從收益上來看便仿佛一個(gè)代代相傳的負(fù)擔(dān)，甚至可以說是只賠不賺，入不敷出的，范欽的這個(gè)分配可以說是將范氏沉重的義務(wù)——一種對(duì)文化的傳承這種精神上的遺產(chǎn)和范氏巨大的權(quán)利——一種對(duì)財(cái)富的繼承這種物質(zhì)上的遺產(chǎn)分割得十分徹底。
面對(duì)這兩個(gè)一看便知道應(yīng)該選擇后者——這個(gè)在不履行義務(wù)的情況下便可以取得權(quán)力穩(wěn)賺不賠的選項(xiàng)，范欽的大兒子范大沖立即開了口，就在我剛想著他搶得了先機(jī)占得了便宜并且嘲笑二房的猶豫時(shí)，下面的一段文字卻立刻讓我對(duì)之前心中所想的一切感到羞愧不已，令人吃驚的是范大沖不但義無反顧地選擇了藏書樓，而且決定撥出自己的部分良田以田租來充當(dāng)保養(yǎng)費(fèi)，甚至開始了一場(chǎng)沒完沒了的接力賽!
他這個(gè)毫無猶豫的選擇令我佩服不已，有誰會(huì)真正為了一樓藏書而放棄萬貫家財(cái)?有誰會(huì)真正做到輕常人之所重，重常人之所輕?甚至在深深體會(huì)到父親藏書之艱難后給自己的后代都戴上一份沉重的枷鎖并且讓其代代相傳?這不僅讓我想到了守陵人，他們一代復(fù)一代地賠上整個(gè)家族、所有子孫去看守、堅(jiān)守一座冰冷的帝王陵墓，與其說是工作、義務(wù)還不如說是一種信念一種堅(jiān)持，范氏家族也是如此，不過是從守陵人變成守書人罷了。那是一種不顧旁人的不解與嘲笑，不顧財(cái)富上的巨大開支，不顧歲月的流逝，不顧王朝的興替，日復(fù)一日、月復(fù)一月、年復(fù)一年，超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時(shí)間的意志力。在他們的眼中藏書樓這時(shí)不是一個(gè)單純的收藏著珍本、孤本的知識(shí)儲(chǔ)蓄所，而是一個(gè)古典文化事業(yè)的象征。他們藏書不是為了自己，也不是為了范氏家族，更不是為了某一個(gè)王朝，而是為了整個(gè)中華民族，他們是為了用一本本書籍使我們長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)的精神天地變得整齊連貫充滿凝聚力。可以說他們的行為是中國(guó)文化保存與流傳艱辛歷程的一個(gè)縮影。也正是由千千萬萬個(gè)如范氏一樣的家族、機(jī)構(gòu)組成了我們燦爛的中華文化。
其實(shí)，我們也能在心中擁有一個(gè)天一閣，也能象范氏家族一般做一番保存流傳中國(guó)文化的事業(yè)。
也許我們沒有天一閣中那種稱得上是文物的書籍，但是唐詩(shī)、宋詞、元曲這些流傳至今、記載著各個(gè)王朝的興衰歷程的作品，它們的文化價(jià)值也決不輸于藏書樓中的孤本、珍本;也許我們無法象范大沖一樣義無反顧地放棄萬兩白銀而選擇藏書樓，但是背誦那些名篇名段并深入了解他們背后的故事也是對(duì)文化的一種尊重和繼承;也許我們無法象范氏一樣世世代代忍耐著痛苦、寂寞執(zhí)著地傳承著繁華的文化遺產(chǎn)，但是我們將自己喜愛的古文古詩(shī)等與他人分享、交流，那么也是在傳承并發(fā)揚(yáng)我們的中華文化!
讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸很多。想抓住什么，伸手卻握了滿手空氣，只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞彌散在周圍，一如余秋雨先生行走時(shí)孤寂的背影。
一路行行止止，一路的思索。從黃沙漫天的大漠邊塞到溫婉細(xì)膩的江南水鄉(xiāng)，從炎黃子孫的發(fā)源地—中國(guó)再到遠(yuǎn)離國(guó)土的異鄉(xiāng)—新加坡。一路走來，一路的見聞，都記錄在這一本小冊(cè)子中，它凝聚的是思想的升華，而不僅僅是單純的風(fēng)景。
文化，在我看來是一個(gè)沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個(gè)民族的文化往往代表著這個(gè)民族最為珍重的事物。如果一個(gè)民族連文化都不存在了，那么便不足以被稱為一個(gè)民族。評(píng)味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
站在莫高窟的石洞前，看石洞依然壯觀，觀壁畫依舊不言。他靜默地站在石壁前，如同它們?cè)?jīng)靜默地看著敦煌千年之間的變遷。當(dāng)千年前的無心第一刀劃下，便已預(yù)示了當(dāng)千年后，莫高窟的開啟會(huì)是怎樣的一種壯麗。即使它曾經(jīng)遭遇巨大的劫難：王道士手中一串鑰匙守住了千年的敦煌，流落到了不安好心的外人的手里。但是，令人痛心的是，本應(yīng)該守護(hù)它的正統(tǒng)的炎黃子孫卻將這美麗而珍貴的藝術(shù)瑰寶棄而不顧。那佇立千年的石窟默默地看著那一馬車、又一馬車的藝術(shù)珍寶源源不斷地輸往外國(guó)，流失在為人的手中，不知該有多么地悲傷啊!直到多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，才終于得到了它本應(yīng)得到的重視和地位。它的價(jià)值，并不在于它那炫麗的外表，而是在于它所代表的意義。它是一種儀式，一種宗教，一種信仰，一種人性。它的隱藏在深處的底蘊(yùn)，我們看得到，卻又看不到。它的美，既是宗教的體現(xiàn)，也是人性中對(duì)美的向往的體現(xiàn)。它是承載著中國(guó)千年歷史的標(biāo)本，是炎黃子孫千年的藝術(shù)的結(jié)晶。縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的交換，他依舊是無價(jià)之寶。
愈是思索這路途，思索這文化，愈是覺得文化的艱澀。蔓延在空氣中的苦澀，無處不在，壓在心口，漫上胸膛。遙想余先生當(dāng)年，是否亦是如此感覺?
文人的魔力，竟能把一個(gè)偌大世界的僻靜角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。就像那句話一樣“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”
當(dāng)我看到沙原隱泉中“水面之下，飛舞著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋，”的時(shí)候，我似乎聽到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。
要想真正的了解歷史，了解我們?nèi)霭l(fā)著五千年歷史的文化古國(guó)，那就去讀《文化苦旅》吧。它會(huì)讓你感受到一個(gè)不一樣的中國(guó)，一種不一樣的文化氣息。相信古代的天一閣是由一個(gè)范氏家族所支撐的，但現(xiàn)代的天一閣可以由我們共同支撐。
余秋雨文化苦旅讀書筆記2000字篇3
<文化苦旅>作者余秋雨，使我國(guó)著名美學(xué)家和作家，藝術(shù)家，中國(guó)文化史學(xué)者?，F(xiàn)任上海戲劇院教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
<文化苦旅>是一部很好的書，是值得細(xì)細(xì)品味和體悟的書，這本書先后獲上海市文協(xié)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書最佳書獎(jiǎng)，金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等?？戳诉@部書我想談以下幾點(diǎn)體會(huì)。一、<文化苦旅>是一部散文集，作者主要是從描寫文化景點(diǎn)入手，他從祖國(guó)的大西北的甘肅敦煌起步，一直到大西南四川，再到東南的吳越春秋，最后到境外南洋??新加坡一路上寫下了<道士塔>、<莫高窟>、<都江堰>、<江南小鎮(zhèn)>、<家住龍華>、<華語情結(jié)>、等37個(gè)文化景點(diǎn)，共記載文章37篇。每篇文章文辭雍容典雅，在每一個(gè)景點(diǎn)故事淡淡的敘述中又蘊(yùn)涵著濃濃的抒情意味，每篇文章都耐人尋味，也可以說都成了讓炎黃子孫驚醒的文章。我感到作者這趟旅程不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話，不是單純描寫名勝古跡而是帶著探索挖掘歷史文化的決心而浪跡天涯，一站又一站地去探訪?人文山水?，是想通過山水風(fēng)物探求文化靈魂、人生真諦、中國(guó)文化的人格構(gòu)成。那一篇篇文章即表現(xiàn)了歷史的深邃荒涼，又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約，即展示了中國(guó)文人的艱難心路，又不忘揭露世態(tài)人情。
二、看了這部書后猶如伴隨著作者的足跡再次游覽一遍祖國(guó)大江南北文化景點(diǎn)，領(lǐng)略了一個(gè)個(gè)令人稱奇的名勝古跡，還有那一個(gè)個(gè)飽含滄桑歷史背后的那一份無奈、失落、彷徨、感動(dòng)甚至于驕傲。這部書可以說帶領(lǐng)我從民族甚至整個(gè)人類的制高點(diǎn)上，認(rèn)識(shí)了那浮華塵世中的起伏盛衰，也是對(duì)擁有著太多苦難的中華民族更多了一份熱愛與敬畏。
三、這部書何謂<文化苦旅>，我感到可以從許多方面去解讀，但由于水平有限只能從最浮淺的角度去理解我感到有二個(gè)含義。文化苦旅讀后感2000字。
一是從中國(guó)五千年的歷史文化的時(shí)空去理解。在這部書中作者這樣寫道:?中國(guó)文化歷史本身就有太多苦難，所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍、滄海桑田，豈是言語所能說盡?，在很多章節(jié)里都可以看得到。譬如敦煌的<道士塔>中的文物被王道士當(dāng)廢品一樣賣給洋人，當(dāng)時(shí)的衙門官僚們也棄而不顧，那一馬車，一馬車文物被洋人運(yùn)往國(guó)外。在這篇文章里這樣描寫著:?歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前?。再譬如莫高窟的壁畫遭到無知道士的毀壞時(shí)這樣寫著?王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白?。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺得無聊。
僅這兩個(gè)例子就說明了作者對(duì)中國(guó)歷史文物的遭遇表現(xiàn)出一種無奈，驚嘆，震撼，惋惜的心情。我感到作者看得多對(duì)歷史的感悟也比較多，在與歷史的對(duì)話中他寫到:?對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史的滄桑感更能引發(fā)出人生滄桑感，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，便有了越來越多的人生體驗(yàn)與回憶?。(這就是文人一種感悟)。所以作者在<文化苦旅>自序中最有感悟的一句話這樣描寫的:?我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?。這是作者寫完<文化苦旅>后對(duì)文化滄桑感提升到理性認(rèn)識(shí)的一種思想感受。我感到作者如數(shù)家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的傷感的氣息，這種傷感來自于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種悲劇的味道。()讀了這部書也使我聯(lián)想到五千年悠久的中華民族文化歷史，有些歷史文物能夠保存到今天確實(shí)不容易，經(jīng)歷了太多的滄海桑田。舉例說:如果大家有去臺(tái)灣旅游能夠看到臺(tái)灣的?故宮博物館?，里面展出的歷史文物都是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蔣介石退到臺(tái)灣時(shí)從北京?故宮博物館?中挑出3790箱歷史寶物運(yùn)到臺(tái)灣，這也是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的浩劫。好在這些文物都在中國(guó)的土地上，中國(guó)人的手里，只不過暫時(shí)與大陸分隔開來。但也使我聯(lián)想到如果當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)有現(xiàn)代這樣的先進(jìn)導(dǎo)彈武器很可能這些寶物弄不好就葬身海底。要是那樣的話，那真是文物的一場(chǎng)災(zāi)難。還有聯(lián)想到?“”破四舊、立四新?運(yùn)動(dòng)中多少歷史文物在人為的浩劫中毀滅。這樣的例子太多了，就如作者前面說過那樣:?中國(guó)文化歷史本身就有太多苦難，所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍、滄海桑田，豈是言語所能說盡?。
第二種含義就是作者本身寫<文化苦旅>這本書的苦澀的經(jīng)歷。作者在后記中記載:<文化苦旅>一開始兆頭不壞，北京、上海、天津、廣州等地出版社都寄來過出版約請(qǐng)，但不知怎么一來，我竟然被一位專程遠(yuǎn)道而來的組稿編輯特別謙恭忠厚的口氣所感動(dòng)，把文稿交給了他所在的外省的一家小出版社。結(jié)果是，半年后來信說部分稿件在?審閱?過程中被丟失要我補(bǔ)寫，補(bǔ)寫稿寄去整整一年多之后他們又發(fā)現(xiàn)我的文章并不都是輕松的游記，很難成為在每個(gè)旅游點(diǎn)兜售的小冊(cè)子，因此決定大幅度刪改后付印，并把這個(gè)消息興高采烈地寫信告訴我。當(dāng)時(shí)我遠(yuǎn)在國(guó)外講學(xué)，幸虧單位的同事急忙去電話強(qiáng)令他們停止付印，把原稿全部退回。但寄回來的原稿已被改劃得不成樣子，難以卒讀，我?guī)状蜗氚阉度牖馉t，又幸虧知識(shí)出版社同行都有心救活它，最后重新清理抄寫使之恢復(fù)原樣，才使這本書死里逃生。一本書的出版就象一個(gè)人的成長(zhǎng)一樣，都得經(jīng)歷七災(zāi)八難。這也是<文化苦旅>的又一種含義。
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