國富論讀書筆記精選三篇(2)
國富論讀書筆記精選三篇
國富論讀書筆記篇3
亞當·斯密被奉為“經(jīng)濟學之父”。而《國富論》在其成文之后的200多年時間里,先后贏得了無數(shù)榮譽:“西方經(jīng)濟學的‘圣經(jīng)”、“經(jīng)濟學的百科全書”、“影響世界歷史的10本書之一”等。英國著名歷史學家巴克勒在其名著《文明史》中,甚至認為“從最終效果來看,這也許是迄今最重要的書”,“這本書對人類幸福做出的貢獻,超過了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻的總和”。
更為眾多經(jīng)濟學家所“迷惑”的是,亞當·斯密200多年前所做的這本經(jīng)濟學的奠基之作,仍然涵括了我們今天經(jīng)濟活動和經(jīng)濟研究的方方面面,而且它結(jié)構嚴謹,無懈可擊。
在《國富論》里,亞當·斯密在否定重農(nóng)主義和批判重商主義的基礎上,說明了分工和貿(mào)易如何增加國民財富,并界定了君主或國家的職責和收入來源。全書分為5篇,作者在《導論及全書設計》中說,“本書前四篇的目的,在于說明廣大人民的收入是怎樣構成的,并說明供應各時代各國民每年消費的資源,究竟有什么性質(zhì)。第五篇即最后一篇所討論的,是君主或國家的收入。”具體而言,第一篇討論的是勞動生產(chǎn)力改良的原因,以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后,歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落,和商業(yè)城市興起的實際,探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上,從當時最受推崇的重商主義開始,論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。
亞當·斯密在論述所有問題時,都有一個基本的前提,這個前提總是被他或隱或顯的提及:在經(jīng)濟生活中,每個人都追求自己的利益,經(jīng)濟的出發(fā)點是利己心(這應該就是現(xiàn)代經(jīng)濟學中“理性經(jīng)濟人”的來源)。斯密在全書中主要提出了以下觀點:
1.“看不見的手”的作用。每一個行為的動機,主要在于利己,求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟行為的推動力。而且利己性并不是值得反對或摒棄的,這是人性的一面,是一種自然現(xiàn)象。個人自私可以有助于整個社會福利。
2.勞動率增長的關鍵在于分工協(xié)作。斯密在書中第一篇第一章以制針業(yè)為例子,來說明分工所帶來的生產(chǎn)率的巨大改進。分工以及勞動的劃分促進了專業(yè)化作業(yè)。而對專業(yè)化作業(yè)的追求,導致了工廠制度的誕生。
3.勞動價值論。作者在第一篇第五章(24—36頁)論述商品的真實價格和名義價值(應該就對應于馬克思經(jīng)濟學觀的價值和價格)時,提出了勞動價值理論。作者開篇就說道,一個人是貧是富,就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂品。但自分工完全確立以來,各人所需要的物品,僅有極小部分仰給于自己勞動,最大部分卻須仰給于他人勞動。所以,他是貧是富,要看他能夠支配多少勞動,換言之,要看他能夠購買多少勞動。一個人占有某貨物,但不愿自己消費,而愿用以交換他物,對他說來,這貨物的價值,等于使他能購買或能支配的勞動量。因此,勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。斯密同時否定了舊重農(nóng)主義所謂土地是價值的重要來源的論點。
4.主張“自由放任”的經(jīng)濟政策。作者在第四篇“政治經(jīng)濟學體系”中,討論了兩種經(jīng)濟制度(重商制度和重農(nóng)制度)的原理和弊端。并提出了自己的主張:自由放任。作者極力論述了無論根據(jù)重商主義還是其他原則,對幾乎所有商品的進口實施限制都是不合理的,他認為,“為阻止進口或減少進口而設立的關稅,則顯然是既破壞貿(mào)易自由也有損于關稅收入的。”(第339頁)。他極力倡導自由貿(mào)易。他還主張國家與國家之間要像個人與個人之間那樣實行分工。他認為國家不應對商業(yè)(無論是對內(nèi)還是對外)加以任何限制,只有這樣,才能實現(xiàn)國家的充分發(fā)展和繁榮。
5.政治經(jīng)濟學的目的。斯密認為政治經(jīng)濟學的目的在于促進國民財富的增長,在于協(xié)調(diào)社會中人與人的利益,并避免犧牲其中任何一方的利益。“政治經(jīng)濟學的目標是使人民和君主都富裕起來”(第309頁)。
6.政府在經(jīng)濟活動中的責任。斯密主張限制國家干預經(jīng)濟。國家的職責應該是維護國家安全、環(huán)境的和平安全、個人公平競爭,并避免各種壟斷。換言之,國家應充當?shù)氖鞘匾谷说慕巧?/p>
7.政府的開支。政府的開支體現(xiàn)著政府的責任,政府的開支包括以下幾個方面:國防、司法、公共工程和公共機構、維護國家尊嚴。在論述“建立和維持不能為個人帶來利潤的公共工程和公共機構”時,斯密還特別詳述了“為社會商業(yè)提供便利”和“促進人民教育”的開支。
8.國家有支出就要有收入,收入主要來自賦稅。斯密否定了舊重商主義所謂國家應該儲存大量金幣的做法,也否定了國家靠經(jīng)營專屬于自己的公共資本或土地以獲取收入的做法。他認為那樣“看似對人民個人無損,但其實是對全社會造成了損害。”他主張為社會全體利益考慮,“不如拍賣王室領地,分配給人民”。而君主的收入則由人民提供其他收入來替代。換言之,“人民必須從自己私有的收入中拿出一部分上繳給君主或國家,以彌補公共收入。”
9.賦稅四原則:1公平2穩(wěn)定3征收便利4遵守經(jīng)濟原則,避免妨礙人民經(jīng)營和給人民增加更多負擔。
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