古希臘神話讀書筆記
古希臘神話讀書筆記
古希臘神話是文化的一個重要組成部分。讀了古希臘神話，大家的筆記都怎么寫?來看看學習啦小編精心為你整理古希臘神話讀書筆記，希望你有所收獲。
古希臘神話讀書筆記篇一
古希臘時代是出于童年時期的人類詩意地構(gòu)筑美麗神話的時代，弗洛伊德曾經(jīng)說過:“神話是民族的夢。”而古希臘神話便是那世界古典文明中璀璨耀眼的一顆星星。施瓦布寫的這部神話，以豐富的想象和鮮活生動的情節(jié)，把我?guī)肓斯爬系南ＥD，走進了愛琴海文明，讓我比較系統(tǒng)完善的了解了古希臘的神話譜系。說句老實話，因為我對神話這些東西沒有多大的興趣，在起初看這本書的時候感覺自己是被自己逼迫著看的，可讀到后來，我不得不說我被各種各樣傳奇般的故事吸引了。這些故事看起來很有意思，很形象，在這里，我主要是想就個人看完這部書后，結(jié)合自己曾經(jīng)看過的中國神話進行一些比較，談談個人的想法和感受。
首先從譜系來看，古希臘神話的譜系是系統(tǒng)的，完善的，具有嚴密的邏輯性，誰和誰是什么關系，誰是誰的兒子女兒等，非常的清楚。宙斯是眾神之神，他最為最高的統(tǒng)治者，統(tǒng)治著下面各種各樣的神，而且分工明確，血緣關系也相當清楚;而中國神話譜系呢，讓我感覺就是一團亂麻，經(jīng)常把這個人的名字安在那個人的身上。雖然有各種各樣的神，開天辟地的盤古，女媧，后羿等神，但是并沒有形成一個分工明確的神世界，而且血緣關系也不清楚，經(jīng)常公說公有理婆說婆有理，而且時常張冠李戴。簡單的從這個來看，我們就可以發(fā)現(xiàn)中西思維邏輯方式的不同。
其次從各種神的塑造上來看。希臘神話中的神與人同在，他們和普通人一樣，都有七情六欲，懂的喜怒哀樂，有著各種欲望和感情，他們不是完人，也一樣有著人的弱點和缺點，如最高統(tǒng)治者宙斯他生性風流，到處沾花惹草。他們也隨時隨意的到人間，和凡人一起生活，所以，讀起來給我們的感覺少了一分威嚴，而多了一種親切之感，似乎這不是遙不可及的神。而再看中國神話中的神呢，他們都不食人間煙火，隨時隨地都正襟危坐，不茍言笑，時時刻刻注意這自己的品行和德操，一直生活在天宮中，在天上關注著地下的一切。似乎在他們身上，我看不到性格，他們似乎被一圈又一圈的光環(huán)圍繞著，讓我感覺遙不可及。
古希臘神話中，在對各種神進行塑造的時候，我們看到了人性，是以人為本的，各種神都被賦予了人性的弱點，讓我們感覺這些神是被世俗化的。而中國神話中的神呢，是被道德化圣賢化的，他們在追求一種更高的道德境界，對自己創(chuàng)造的神寄托著自己的希望，將他們完美化。所以，在我看來，古希臘神話是將神人化，而中國神話是將人神化。
再次，從世代沿襲來說，希臘神話中的后代是通過革命，造反來獲的權(quán)利和王位的，他們是一代代推翻奪權(quán)，為了奪得權(quán)利，可以殺掉自己的父親，所以我們可以從中找到一種反抗的意識;而看中國神話中呢，有一種非常典型的正統(tǒng)性原則，都是通過各種禪讓，讓賢奪得王權(quán)，很多的時候是一種自我肯定。兩者有著不同的人生觀，希臘神話中的神和英雄是按照個人的喜好在做事情的，甚至會因為一些雞毛蒜皮的事情眾神之劍可以吵的不可開交，神似乎和人沒有多大區(qū)別了，從中透露出了以人為本的傾向;而中國神話中的神他們大多都是以大局為重，都是為百姓大眾著想，也許這就和中國的傳統(tǒng)觀有著密不可分的聯(lián)系，什么都是以民為本，從整體考慮吧!可是，從中我們也不難發(fā)現(xiàn)那些所謂的神仙王母，在何時又是真正的，發(fā)自內(nèi)心的為民眾考慮謀幸福呢?
以上是我讀完這部書后，對于中西神話的一些個人思考和感悟。其實，我們不難從書中發(fā)現(xiàn)，希臘神話中還有一樣沒有出場的東西，卻是統(tǒng)治著這一切的最高主宰者，那就是--命運。從很多故事中我們都看到了他們對命運的反抗，他們不屈服于命運，不安于命運，有時候甚至為了逃脫這種既定的命運而恰恰卻陷入了這命運之網(wǎng)中。古希臘的眾神都威力無窮，卻始終被命運的紡錘牽制著。我想通過這些神話故事，通過這些眾神，想告訴我們的是，命運對于人擁有絕對的控制性和不可改變性，我們必須服從命運的安排，但又可以在命運允許的最大限度內(nèi)發(fā)揮自己最大的潛能去改變世界和自己的人生，去挑戰(zhàn)著不可知的命運，在掙扎中展現(xiàn)出獨立不羈、艱苦卓絕的精神和蓬勃的生命力。 也許這才是我讀這本書最大的收獲吧!
古希臘神話讀書筆記篇二
希臘神話可分為兩大類，一類是神的故事，一類是英雄傳。
以宙斯為首的新神居住在希臘最高的奧林波斯山上，這一新的神界體系又叫做奧林普斯神統(tǒng)。人類產(chǎn)生的時間則是在奧林波斯神統(tǒng)建立之后。英雄傳說起源于祖先崇拜，形成于氏族社會興起之后，是對于遠古的歷史、社會和人向自然作斗爭等事件的回憶。
神的人化，人的神化，是希臘神話的一大特點。
這些神不僅在外貌上與人相似或半人半神，而且具有人的七情六欲，常常跑到人間同美貌的男女談情說愛，風流韻事不斷，同時愛嫉妒(赫拉與赫剌克勒斯)，愛虛榮，有時在道德上還不如常人。他們總是參與人間的事件和矛盾，或者在人間制造事端(宙斯報復普羅米修斯 潘德拉的盒子，金蘋果與特洛伊之戰(zhàn))
傳說中的英雄多是神與人的后代，體魄強健，足智多謀，力大無窮而英勇絕倫，品德高尚，是神話了的人。他們歷經(jīng)艱險，為民除害，代表著全希臘民族的力量、智慧和理想，其個人則是各著名氏族、部落以及后來的城邦的創(chuàng)始人，受到后人的崇拜。在他們中間，較為著名的有為民除害、立下了十二件大功的赫拉克勒斯，腳蹬飛鞋到遠方力斬能把人變成石頭的女妖墨杜薩的珀爾修斯，毅然去米諾斯迷宮去擊殺吞食童男童女的米諾斯牛的提修斯，歷經(jīng)艱辛去尋取金羊毛的伊阿宋和“阿耳戈”號船上的諸位英雄，英勇抗爭卻逃不過殺父娶母厄運的俄狄浦斯王，以及參加了特洛伊戰(zhàn)爭的諸位英雄阿伽門農(nóng)、阿喀琉斯、奧德修等。
古希臘神話讀書筆記篇三
人們從皮洛斯發(fā)掘的陶碑上看到，希臘人在公元前13世紀時就已經(jīng)熟悉狄俄尼索斯節(jié)。自然，酒神在荷馬史詩中尚不占有起眼的地位，這也許是跟君主和武士宗教不能相互適應和配合的緣故。直到公元8世紀，古老的貴族世界崩潰以后，色雷斯地區(qū)才掀起崇拜狄俄尼索斯酒神的節(jié)日活動。……狄俄尼索斯節(jié)日經(jīng)歷了很長時間的周折，最后才成為全希臘的一種宗教信仰。
……人們對信仰的追求是無止境的，他們從無限而又無法滿足的渴望中又迸發(fā)出一種宗教方式。這類方式以色雷斯的神話般的歌手俄耳甫斯命名，稱作俄耳甫斯教派。這里沒有激烈的狄俄尼索斯的狂歡活動，卻有著嚴格的禁欲主義的生活方式和強烈要求內(nèi)心純潔的神秘教義。人們似乎聽到了來世的法庭審判，看到靈魂擺脫各類罪孽、擺脫懲罰的轉(zhuǎn)變進城。他們相信，由于靈魂是雅典娜吹上一口神氣所形成的，因此靈魂自身也是神祗般的，而軀體只是靈魂的監(jiān)獄。
天和地被創(chuàng)造出來，大海破浪起伏，拍擊海岸。魚兒在水里嬉戲，鳥兒在空中歌唱。大地上動物成群，但還沒有一個具有靈魂的、能夠主宰周圍世界的高級生物。這是普羅米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神祗族的后裔，是地母該亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯的兒子。他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調(diào)和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這個泥人以生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛里。在天神中，他有一個女友，即智慧女神雅典娜;她驚嘆這提坦神之子的創(chuàng)造物，于是便朝具有一般靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性。
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