大堰河我的保姆讀書(shū)筆記
大堰河我的保姆讀書(shū)筆記
艾青的《大堰河，我的保姆》中洋溢著愛(ài)，是大堰河對(duì)她的乳兒的純潔無(wú)私的愛(ài)，又是她的乳兒詩(shī)人對(duì)養(yǎng)育他的乳母刻骨銘心的愛(ài)?！洞笱吆?，我的保姆》讀完后，大家的筆記有包含哪方面的內(nèi)容呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的大堰河我的保姆讀書(shū)筆記，希望你喜歡。
大堰河我的保姆讀書(shū)筆記篇一
在本詩(shī)中，他毫無(wú)掩飾的把自己的心靈坦露給讀者。他勇敢的坦露自己的心聲，真切的描寫了在父母家風(fēng)景點(diǎn)的忸怩不安和對(duì)大堰河的深切的愛(ài)與懷念，對(duì)大堰河悲慘河悲慘命運(yùn)的深切同情對(duì)黑暗世界的憤怒與詛咒，也是直抒胸襟，表達(dá)了自己真切的情感。
讀了這篇文章，我的心情感覺(jué)很激動(dòng)，仿佛看到了舊時(shí)社會(huì)的黑暗。仿佛感覺(jué)到了作者對(duì)他乳母的刻骨銘心的愛(ài)和他乳母所給予他的最純潔無(wú)私的愛(ài)，仿佛詩(shī)中的場(chǎng)景在腦海中像電影一樣放映。
這篇文章中洋溢著的愛(ài)使我聯(lián)想到了自己，在我的生活中，有一個(gè)幸福的家庭，家人給我的愛(ài)讓我感覺(jué)很溫暖，雖然有時(shí)他們會(huì)批評(píng)我，會(huì)指出我的錯(cuò)誤，但我知道這也是他們愛(ài)我的一種方式，我還有一個(gè)最好的朋友，從小一起長(zhǎng)大，她總是在我傷心的時(shí)候陪我哭，總是兇兇的罵我，總是根我對(duì)著干，總是和我一起瘋笑，總是讓我感受到愛(ài)。我感覺(jué)到了我身邊的人在對(duì)我的愛(ài)猶如艾青的乳母對(duì)他般的純潔無(wú)私的愛(ài)一樣，讓我在被愛(ài)包圍中快樂(lè)中成長(zhǎng)。
大堰河我的保姆讀書(shū)筆記篇二
“我是地主的兒子，
在我吃光了你大堰河的奶之后，
我被生我的父母領(lǐng)回到自己的家里。
啊，大堰河，你為什么要哭?"
―節(jié)選自《大堰河，我的保姆》
我說(shuō)的“大堰河”現(xiàn)象，或者說(shuō)乳母現(xiàn)象，是文學(xué)史上一件有趣的事。我發(fā)現(xiàn)，不光是艾青，還有許多文壇巨將，雖然出身貴族之家，但仿佛受自己的“乳娘”―民間文化乳養(yǎng)的成分要多于屬于自己階級(jí)的成分。這一現(xiàn)象很普遍，簡(jiǎn)直舉不勝舉。
典型的代表是俄羅斯的文學(xué)家們。俄羅斯的人文主義全是西方影響的結(jié)果，俄羅斯貴族們從小就受外國(guó)家教，以至于法語(yǔ)說(shuō)得比俄語(yǔ)好。但是，最終能成為文學(xué)家的，卻是那些在法國(guó)、美國(guó)、德國(guó)式家教外，暗地里吸收了民間俄羅斯語(yǔ)言的文人。比如普希金，其祖母和奶娘是民間故事家;屠格涅夫，其家仆是民間詩(shī)人，并且由于其酷愛(ài)打獵接觸了許多下層人民;萊蒙托夫，其母親會(huì)說(shuō)流利的俄語(yǔ)……不勝枚舉。民間文化，就是貴族文學(xué)家們的“奶娘”。
大堰河黃土下紫色的靈魂哺育了詩(shī)人。這個(gè)名字本身就代表了土地，使得這個(gè)乳母形象成了“地母”的象征。普希金描寫他乳娘的方式與艾青也頗有共通之處。他們都是把具體的人象征化，成了大地般厚實(shí)、溫暖、堅(jiān)忍。我想，這是因?yàn)樵?shī)人都是大地的兒子。柏拉圖說(shuō)，靈感是神賦予的，詩(shī)人作為“通靈者”,只是傳達(dá)神的話語(yǔ)。大地就是這樣的神靈，融在人血脈中的民族傳統(tǒng)則是大地根上生長(zhǎng)的莖。詩(shī)人只有憑借民族文化的莖脈，與大地相連，才能為物所感，不至于漂泊無(wú)依。否則，缺乏與詩(shī)人腳下的泥土發(fā)生的共鳴的詩(shī)必然是蒼白的、沒(méi)有生氣的。
很幸運(yùn)有“大堰河”這樣的乳母?jìng)儾葛B(yǎng)了詩(shī)人。她們是平凡的，知足的，默默無(wú)聲的，正因?yàn)槿绱?，才能與自然同化，靈魂像雪一樣潔白、溫柔，而又普普通通，使人感到貼近肌膚的親切。“大堰河”的墳?zāi)贡谎褐耍?ldquo;大堰河”的心卻在大地上跳動(dòng)不止。有生命存在，就是她的呼吸;有詩(shī)人，她的名字就將永
遠(yuǎn)被人傳誦。
大堰河我的保姆讀書(shū)筆記篇三
世間能讓人快樂(lè)的事很多;世間能讓人憂愁的事也很多;世間能讓人感動(dòng)的故事更多。
21世紀(jì)的生活是幸福的，要感受那些曾經(jīng)的幸福是很難的了。那些含著淚的幸福，那些有著苦的幸福也沒(méi)多少人想擁有。就如我一般，我就認(rèn)為幸福是現(xiàn)在式的，然而那份感動(dòng)依然存在，在我讀《大堰河——我的保姆》時(shí)它開(kāi)始萌芽。這是艾青給予我的一個(gè)另類生活體驗(yàn)。
艾青出生時(shí)，算命先生說(shuō)他的命克父母，于是被送到貧苦農(nóng)民家扶養(yǎng)，自長(zhǎng)大后回家也不被父母認(rèn)可。正如他自己所說(shuō)，他是“在冷漠和被歧視的空氣里長(zhǎng)大”的。這是我們這些掌上明珠所體會(huì)不到的，因?yàn)楦改柑^(guò)寵愛(ài)我們，這就是我們的幸福。然而也因此，
艾青得到了另外的“獎(jiǎng)賞”。他沒(méi)有父母家里的紅漆雕花家具;沒(méi)有睡床上金色的花紋;沒(méi)有檐頭上不認(rèn)得的“天倫敘樂(lè)”的匾;更沒(méi)有刷了油漆的安了火缽的炕凳和碾了三番的白米的飯。但他有大堰河的愛(ài)，就如他親生的母親一樣的愛(ài)。
在大堰河家里，艾青感受到了溫暖。在《大堰河——我的保姆》里我感受到了那種從不屬于我的另類的幸福，讓我認(rèn)為幸福也可以是過(guò)去式的。
大堰河，一位勤勞、純樸的勞動(dòng)?jì)D女，在地獄般的環(huán)境里無(wú)言地進(jìn)行著幾乎無(wú)休止的各種勞動(dòng)：提著菜籃到村邊的結(jié)了冰的池塘去洗菜，切著冰屑悉索的蘿卜，掏著豬吃的麥槽，扇著燉肉的爐子的火，曬好大豆和麥子。而在這些勞作之后，“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我”，充分展示了大堰河對(duì)兒子慈母般的愛(ài)。而這一切都是“含著笑”的勞動(dòng)，這一切不是為了自己，而是為了她的乳兒，她深愛(ài)的乳兒。大堰河還在年節(jié)里為了她的乳兒“忙著切那冬米的糖”，為了他走到她的身邊叫一聲“媽”，她把他畫(huà)的大紅大綠的關(guān)云長(zhǎng)貼在灶邊墻上。文章繪聲繪色的描述了大堰河對(duì)乳兒的愛(ài)，這種愛(ài)融入她的生活，就連做夢(mèng)也同自己乳兒的幸福命運(yùn)連在一起。
想想，我們的母親何曾不為我們心力交瘁呢?然而我們卻愚蠢地認(rèn)為這是應(yīng)當(dāng)?shù)模偸侵恢硎?，就連最簡(jiǎn)單的“謝謝”也忘了，忘了去感動(dòng)，忘了去報(bào)答。這些我們都忘了，它們像飛揚(yáng)的塵埃，不知飛到何處，似乎再也無(wú)法尋覓。
在監(jiān)獄的日子里，當(dāng)艾青看見(jiàn)漫天飛舞的雪花，聯(lián)想到大堰河落滿白雪的墳頭，回憶起往年，回憶起大堰河那養(yǎng)育他的乳房，那泥黑的溫柔的容顏，那吻過(guò)他的唇，那擁抱過(guò)他的直伸著的手……那一切的一切都遙不可及了，在她“含淚的去了”時(shí)就一起消逝了。
幸福對(duì)他而言開(kāi)始遙不可及，而我們的幸福依舊存在嗎?不知珍惜的話，我們的幸福也是會(huì)飄走的吧!
即使沒(méi)有淚水我依然感動(dòng)，感動(dòng)那血肉般的情感，感動(dòng)那母親般的慈愛(ài)。我開(kāi)始喜歡艾青的詩(shī)，就像魯黎說(shuō)的“想到艾青的詩(shī)，就想到散文的美……他的詩(shī)是綠野碧溪上的姑娘，不是燈紅酒綠里的貴婦，不需要金手鐲或是珠玉項(xiàng)鏈，需要的是清風(fēng)和晨露……”
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