沉淪讀書筆記
沉淪讀書筆記
生活中總是有人沉淪，紙醉金迷，有人奮起直追，自強不息。讀者們對沉淪這個小說又是如何認識的呢？下面是學習啦小編精心為你整理沉淪讀書筆記，希望你喜歡。
沉淪讀書筆記篇一
半夜躲在被窩里看郁達夫的小說《沉淪》。若沒有音樂，是看不下去的。音樂恰巧播到了鋼琴曲《我等待你》。這樣的音樂很契合郁的文風——也許因為它是《人間四月天》插曲的關系吧!讓我自然而然地想到那個年代，想到一樣浪漫多情的徐志摩。
《沉淪》，有什么好的呢?
看完了，思考，回味都沒有。有點失望。
郁的文筆是好的。
“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。”讓寫出這樣癡狂詩句的人像魯迅一樣去深刻地批判，是否是一種苛求?是否《沉淪》更大的意義在于開創(chuàng)而非思想的深度呢?
只是看著小說中的主人公，突然想到自己——同樣那么容易把自己困在一個人的小世界里;同樣喜歡逼自己，直到自己把自己打敗——有一天會不會一樣選擇。——因為一個相同又不相同的原因?
應該不會吧。前幾天看許飛參加的那期《勇往直前》時，決定了如果哪天真的想不開了，就去澳門“高飛跳”。體驗一把自由落體，就當是死過一回了
接下來看什么呢?有點想看《唐吉柯德》。因為它的作者經(jīng)歷很坎坷啊?？部赖较褚怀鰬蛞粯拥夭徽鎸?mdash;—塞萬提斯倒霉到我想發(fā)笑了。據(jù)說對于所有不幸，他也只是付之一笑。很想知道擁有如此人生閱歷的作家寫的東西會給我怎樣的啟示。可是，沒有勇氣再看長篇了，而且真的是“長”篇啊。
沉淪讀書筆記篇二
小說題為《沉淪》，我寫此文亦作名《沉淪》，實是我認為“沉淪”這兩字妙到了極致。從文章題目到文章內(nèi)容再返回文章題目，此方為一個完整的輪回。若只有前兩步而少了最后一步，距文章的精髓也便遠了一步。
那何為沉淪呢?一顆心于漫漫黑夜中躁動地死去，如此是為沉淪。沉淪不是狂風驟雨似的墮落，而是在“這終古常新的蒼空皎日，這晚夏的微風，這初秋的清氣”中慢慢地、慢慢地侵蝕腐化。
通讀全文，才能發(fā)現(xiàn)“沉淪”實際上就是這篇小說的母體。這篇小說的任何內(nèi)容、故事發(fā)展線索、感情基調(diào)都是從這二字延發(fā)出去的，條條蔓延，相互交錯，渾然不可分割。
郁達夫在自序中便寫道：“《沉淪》是描寫著一個病的青年的心理，也可以說青年憂郁病，Hypochondria的解剖里面也帶敘著現(xiàn)代人的苦悶—便是性的要求與靈肉的沖突。”
所以，沉淪在文中的主要載體就是性——性的需求、性的追求、性的苦悶。弗洛伊德認為性本能是本能沖動中最核心的沖動，因此他把人類行為的根源歸結到“性”。那放在文中就是“他”的一切行為有意或無意地由“他”本身的性本能決定。
留日學生在看到兩個日本女學生的時候，不敢上前說一句話，內(nèi)心緊張害怕。他的心思如今正是被一種大膽和怯弱交織著。大膽是由于本身性欲的渴望;渴望是由于自身的不強大。他的腦子里會“忽然想起剛才那倆女學生的眼波來了。那兩雙活潑潑的眼睛!”可是他又說道：“呆人呆人，他們雖有意思，與你何干!……復仇復仇，我總要復她們的仇。”“他那火熱的頰上忽然滾上了幾顆冰冷的眼淚下來。”細看此處，不難發(fā)現(xiàn)作者將“火熱”與“冰冷”這兩重天的東西全部堆在“他”的身上?；馃崾窃谡f“他”的臉頰火熱。他的心火熱!他的心在躁動!而冰冷呢?卻是一盆涼水直接將他的性欲之火撲滅。這是性欲與現(xiàn)實的沖撞，而沖撞的結果便是性欲的壓抑。這是“他”的第一次沉淪。
性的本欲是最天然最難以掩飾的本能，因此無論“他”逃到何處，也總歸是難以擺脫如此熾烈的欲望，他畢竟是作為一個生物體存在于世的。所以，伴隨著“草色漸漸兒的綠起來。旅館近旁麥田里的麥穗，也一寸一寸的張起來，草木蟲魚都化育起來”，“他的從始祖那里傳來的苦悶也一日一日的增長起來，他每天清晨，在被窩里犯的罪惡，也一次一次的加起來了”。
不言而喻，此處的苦悶就是性的苦悶。他心里是罪惡的、愧疚的、嫌惡的、恐懼的，他也曾經(jīng)發(fā)下誓言不再“犯罪”，可當他緊迫的時候，便又難以控制了。在生理和生理的雙重煎熬下，他的心終于變得扭曲，他的心事一刻也歡騰不起來了，直至“到了學校開課的時候，他的兩頰的顴骨更高起來，他的青灰色的眼窩更大起來，他的一雙靈活的瞳人，變了同死魚的眼睛一樣了。”性的需求在宣泄中變得更加壓抑，這何嘗不是第二次沉淪呢?
既然沉淪不是“一蹴而就”的，那自然有發(fā)展高潮之分。我認為，全書的高潮就在“他”偷窺主人女兒的時候。這段描寫可謂大膽露骨，卻又極為細膩地描繪出他內(nèi)心道德與野欲的掙扎，“他起初以為一看便可以走的，然而到了一看以后，他竟同釘子釘住一樣的，動也不能動了。那一雙雪樣的乳峰!那一雙肥白的大腿!這全身的曲線!呼氣也不呼，仔仔細細的看了一會兒，他面上的筋肉都發(fā)起痙來。愈看愈顫的厲害，他那發(fā)顫的前額部竟同玻璃窗沖擊了一下。”在這肆意而又怯弱地偷窺之后，他想平靜又如何平靜的了，第二天就瘋狂地跑出旅館，他怕人知道此事，可偏偏周圍人好像都知道這件事。愈跑愈發(fā)顯示出他的慌亂，即便是他跑到山上莊園，也總會有性欲的夢魘纏繞著他。那對男女的偷情倒像是一種預示——無論他如何逃，他總會被這與生俱來的欲望捆綁起來，逃不掉!“他想跑開去，但是他的兩只腳，總不聽他的話”，欲望戰(zhàn)勝了道德，終于“他”距離沉淪的深淵又跌近了一大步。
當最后一次放縱以后，他的心果然沉淪到了極點——死亡。無論是強大的日本人，還是柔弱惹人憐愛心地善良的妓女都是直接將他推向死亡的一把手。他再也不能強自鎮(zhèn)定裝作無事了，他這次是真真切切地不會笑了。他的宿命在何方?唯有死亡，心死了，沉淪也便終結了。
“祖國呀祖國!我的死是你害我的!”
“你快富起來，強起來吧!”
“你還有許多兒女在那里受苦呢!”
弗洛伊德認為，適度的性壓抑會推動社會文明的進步。人類的進步發(fā)展史就是原始性欲的節(jié)度史，因此祖國的落后可以歸結為性欲的過度壓抑，從而又引發(fā)了更多的文明落后的問題。所以可以說“性”是本文中極其重要的意象，它是小說發(fā)展線索，亦是推動主人公“他”死亡的重要原因。
當然，還有一點值得一提，那就是郁達夫?qū)π詯鄣拿鑼憽Ｎ覀冏匀徊豢蓪⑵浜唵蔚嘏c一些低俗色情小說等同，但他又是決然不同于其他的作家對性愛的描寫。便拿村上春樹來說，他的小說中也有大量的性愛描寫。但他的描寫是自然的客觀的加工，僅有的加入感情色彩也僅僅是淡淡的難以道出的情緒，用韓寒的話說，就是“吸引女孩子用的”，可以說他的描寫是干凈的帶有青春的明朗的，這便遠遠不同于郁達夫的描寫。郁達夫的描寫往往是用一種黑紅摻雜的暴力色調(diào)去描繪這樣的美好事物，因此往往都具有一種暴力美、病態(tài)美、扭曲美，甚至難以被世人接受。但這種色調(diào)背后都蘊含著一種蒼涼，因為他將祖國的感情——大都是一些悲嘆加入其中，自然而然地營造出這種效果，在我看來，這便是郁達夫小說區(qū)別于其他作家的一點，也恰恰是最吸引人的一點。
總之，這篇小說是圍繞“性”來展開的，而這種“性”又通過矛盾法則呈現(xiàn)出來，這樣就更具有超越一般作品的意義和價值。或許，這種解讀并非作者原意，但作品出世便已獨立作家而存在，那么我的推測大概可以成立了。不管怎樣，這總歸是另外一回事了。
沉淪讀書筆記篇三
一篇沉淪，一篇南遷，一篇銀灰色的死，我是連著暢讀下去的。郁達夫在自傳里說了，前兩篇是一個類型的，我看第三篇也是如此。然而說是暢讀也難平，郁達夫的小說也似他散文般文字優(yōu)美，卻比他的散文要厚重意味。
序里寫南遷是描寫一個無為的理想主義者的沒落，其實也可說這是貫穿了他三篇小說。
三篇小說，皆是主人公留學日本的經(jīng)歷，癡癡戀上日本女子，卻種種意外，心緒難平，最后終不得好結果。
曾說郁達夫小說深受日本私小說影響，小說故事發(fā)生地點都是郁達夫生活過的地方;小說的取材也均為個人的生活經(jīng)歷;小說的主人公，都有作者的影子。從小處而言，的的確確郁達夫是筆筆描寫著自己。
郁達夫也曾日本留學，不過事實上，郁達夫在日本的處境和情感生活并不像他的作品描寫的那樣陰暗慘淡。
那么或許郁達夫小說里一個個沉郁結局慘悲的留學青年，一個大概是他的內(nèi)心體現(xiàn)，文藝夸張的結果，一個是往往被解讀作社會悲劇，怒當時朝代之不爭?？梢郧逦乜吹剿麅?nèi)心掙扎的脈絡，因為追求自由和個性解放，反抗封建專制，被學校開除。滿懷著一腔的熱情來到日本，卻發(fā)現(xiàn)沒有得到自己追求的東西，反而生活更是寂寞無人語，還被其敏感自尊所折磨，卻無力拯救自己，只能在被自己所不屑的欲望里沉淪，又憎恨著自己......在他的話語里，他的遭遇，一方面與祖國息息相關，一方面，其脈絡又像是祖國當時的發(fā)展，沉淪在那水深火熱中，文末，他的確也發(fā)出了呼吁：“祖國呀祖國!我的死是你害我的!你快富起來，強起來吧!你還有許多兒女在那里受苦呢!”強烈體現(xiàn)出其希望祖國富強，自己也能揚眉吐氣，這樣也是說得通的。
然而縱觀全文，我更強烈地感受到了其個人風格，每一名青年的悲劇，似乎都是自作自受，性格使然。他將女性捧得高高在上，自己心思細膩，情感豐富，愛得快愛得深，性格敏感、脆弱、自卑，追求完美，易被影響，情緒化——從太多的細節(jié)里都可看出他性格之極端。猶如我的題目——他們的內(nèi)心都是燃著火熱，有著理想的，然而如此無力，不過是在內(nèi)心奔馳罷了——
他說世間的一般庸人都在嘲笑自己，只有這大自然是他的避難所，已經(jīng)說出了他內(nèi)心有一片理想主義著潔凈的熱土，然后卻沒有再作出追尋的舉動，而是——躲避。
他內(nèi)心有著渴望，人卻浮躁不安，難以平靜，一邊愛著文學，一邊卻連靜一下真正看篇文章都不肯，“其實他的心里早有一些兒厭倦起來”，這也難怪憂郁癥鬧得厲害了。
就連被人看見微笑也不愿意，只愿意作出一副憂郁的樣子;窺看洗澡以為那房東女兒立在門外時，內(nèi)心的歡喜也是總不肯承認的;在酒店里也還要去吟詩，循序不寧才發(fā)覺自己總想著那侍女——他渴求著浮華名聲，將自尊面子看得是夠重要的。
幾個日本女子歡笑以為是在嘲笑他，以為被房東和農(nóng)民知道了他偷窺一事，他往往沉浸于自己的幻想世界，對外界的感知往往是錯的，卻偏偏敏感悲觀，難怪覺得這世界無處可去了!
上一刻還被自然之美滌蕩著心靈，把昨天性對自己罪惡的吸引全給忘了，下一刻卻立刻被偷歡的人吸引去了全部注意力，容易被影響又情緒化。
在自己寫的小說里，把自己當做多情的勇士等等，可看見他的俗世的理想，以及他沉溺于他的幻想。他對著自己憐慰：“啊呀，哭的是你么?那真是冤屈了你了。像你這樣的善人!”然而他真是這樣的妙么?若是，恐怕也不會如此對他的兄長耿耿于懷了。
可是他的無力感，恰恰體現(xiàn)在他的追求完美。什么“自下禮拜一或下月初一起，我總不犯罪了。”“去剃頭洗澡去，這是改過自新的記號”可是難有完美的自制，一次犯戒，他又往往自怨自艾，只能沉淪!
這理想主義是害了他了!理想主義本是無害的，可他卻是這樣懶意的無力，又卑微怯懦，的確活得苦不堪言!那怨恨國家無能的詞語，卻都成了托詞!這不是性格導致的悲劇么?國家的無能，大概只是在火燒的傷上撒的點點鹽，雖痛若他不病入膏肓，哪能致命?
我想郁達夫小說里的主角，用南遷里的一些話來形容，是可以的：
“另外還有一種人與純潔的心的主人相似，就是肉體上有了疾病，雖然知道神的意思是如何，耶穌的愛是如何，然而總不能去做的一種人，這種人在精神上是最苦，在世界上已是最多。”
——粗粗一看仿佛是在講殘疾人生來悲哀，其實卻是那心里有了愿景，卻被種種自身(而非外力)阻隔的人，才最最悲哀吧!
要不怎說知易行難?
“可憐我一生孤冷!你看那鏡里的名花，又成了泡影!”
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