《格列佛游記》500字讀后感5篇范文

　　《格列佛游記》的作者是喬納森.斯威夫特，這是一部非常值得閱讀的帶有諷刺意味的文學(xué)作品。小編為大家?guī)韼灼陡窳蟹鹩斡洝纷x后感供大家閱讀。

　　《格列佛游記》讀后感一

　　《格列佛游記》是斯威夫特的代表作，是一部遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“兒童讀物”范疇的奇書，它講述了格列佛在四個(gè)充滿奇幻特色國家的經(jīng)歷。

　　格列佛游記第二章講述了他在大人國的奇遇。格列佛出海后遭遇大風(fēng)暴，在尋找淡水時(shí)，誤闖大人國。又尖又硬的麥芒，如教堂尖塔般的巨人，手杖搬般粗的麥稈，面對這些，渺小的格列佛只能四處逃竄。最終，他被一個(gè)農(nóng)夫帶回家中。

　　在農(nóng)夫家里，格列佛飽受小貓、老鼠的欺辱。農(nóng)夫?yàn)榱速嶅X，把格列佛當(dāng)作小玩具裝入手提箱，帶到各處表演，最后高價(jià)賣給王后。格列佛在王宮里過著倍受欺凌的日子，直到第三年，才得以逃出。

　　我本以為，格列佛在大人國能夠和居民們和諧相處，但實(shí)際上他受盡了屈辱。在和農(nóng)民生活時(shí)，它像寵物一樣被飼養(yǎng)著，到處表演，供人取樂，這難道是他的生存價(jià)值嗎?來到王宮后，格列佛為了生存下去，只能成為王后低賤的奴隸，放下尊嚴(yán)，每天想盡辦法討她歡心，這難道是他心甘情愿的嗎?王后身邊的侏儒以玩弄和傷害比他更弱小的格列佛為樂，這種踐踏更弱者來獲得心理平衡和自信的行為，難道是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膯?

　　從古至今，似乎一切都是“適者生存”，弱者的命運(yùn)有時(shí)只能是供人取樂?？晌艺J(rèn)為，貧窮或富貴，美麗或丑陋，每個(gè)人命運(yùn)不同，但都該被平等對待。每個(gè)人都有自己的尊嚴(yán)，它是一個(gè)人的人格，一個(gè)人最寶貴的東西。

　　我曾聽過這樣一句話“我是一個(gè)弱者，但我不是懦夫;我一無所有，但我有人格;我什么都可以失去，但除了尊嚴(yán)。”失去尊嚴(yán)，屈原懷石投江，項(xiàng)羽自刎;失去尊嚴(yán)，寧死不茍活，不做行尸走肉。

　　每個(gè)人都有尊嚴(yán)，保護(hù)自己的尊嚴(yán)，也不去踐踏他人的尊嚴(yán)。

　　《格列佛游記》讀后感二

　　我曾經(jīng)讀過這樣一本書，里面的內(nèi)容使我感觸很深。那就是《格列佛游記》，書中的主人公——格列佛，讓我很是敬佩。

　　書中的主要內(nèi)容是：主人公格列佛先后出游小人國、巨人國、飛島國、慧駰國等地方，遭遇了千奇百怪的事情，他用自己的智慧在別的國家生存。比如在小人國他對那些人來說是龐然大物;而在巨人國里，他只能像個(gè)幼兒那樣處處受制于人……作者通過這些有趣的故事，諷刺了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的種.種弊端，反映了18世紀(jì)前期英國社會(huì)的主要矛盾并揭露了當(dāng)時(shí)上層統(tǒng)治社會(huì)的腐敗和罪惡。

　　在這本書令我感受最深的是格列佛游歷小人國的故事。格列佛是個(gè)醫(yī)生，他隨船航行，中途來到了小人國。他通過自己冷靜、鎮(zhèn)定、善良、溫和的性格贏得了小人國人一致的信任。其實(shí)格列佛完全有能力制服這里的居民，但是天性善良的他沒有選擇暴力征服，他喜歡和他們交朋友，他是一個(gè)以誠相待的人。

　　《格列佛游記》是著名作家喬納森•斯威夫特的代表作。這是一部杰出的游記體諷刺小說，它是一個(gè)時(shí)代的寫照，是“文學(xué)的偉大寶庫之一”，也是百看不厭的少兒游記讀物。所以，我推薦大家讀一讀，這對你們是有好處的。

　　《格列佛游記》讀后感三

　　在讀完斯威夫特的《格列佛游記》后，大多數(shù)讀者都對小說的主人公一一格列佛的執(zhí)著精神肅然起敬。其實(shí)，在我看來，他執(zhí)著精神的背后卻隱藏著自私與可笑，他的表現(xiàn)是如此的無知!

　　他就因?yàn)榭吹搅松鐣?huì)黑暗的一面，就深信不疑地認(rèn)為人類的世界都是丑陋的。為了他的“完美主義”能夠?qū)崿F(xiàn)，他竟然不負(fù)責(zé)任地拋下妻子，這難道不是一種自私自利的表現(xiàn)嗎?

　　就因?yàn)榭吹搅顺錆M愛與美的慧馬國以及善良、仁慈的“慧駒”，格列佛就妄自決定一輩子在這里生活，這難道不讓人為之可笑嗎?最終，上帝沒有答應(yīng)他的請求，毅然把他送回了人類社會(huì)?；氐郊液蟮母窳蟹?，始終對“慧駒”的高尚念念不忘。整天抱著“慧駒”的替

　　身一一家里的種馬訴說情懷，給予關(guān)愛。而對妻子---個(gè)活生生的人，一個(gè)時(shí)刻為他牽掛的人，漠不關(guān)心，這不是一種無知嗎?

　　更讓我對他產(chǎn)生反感的是，在目睹各種理性社會(huì)中的美好事物后，他還是沒有領(lǐng)悟美的真諦。誠然，美是一種對愛的宣泄：美是一種愛的歸宿。愛是美的化身。

　　愛心是種子，愛是果實(shí)，當(dāng)愛的果實(shí)成熟脫落后，你聞到愛的芬芳，這就是美。身邊的關(guān)愛融集成的美，是不加任何修飾的美。然而，打著“追求美”的旗號(hào)的格列佛卻親手扼殺了世間最真誠的美一一人與人之間的關(guān)愛。這不就足以說明格列佛的可笑與無知了嗎?朋友，身邊的美是需要明亮的眼睛去發(fā)現(xiàn)、真實(shí)的情感去保存的。千萬不要忽視了身邊的美。母愛就是一種源自于身邊的美，緊緊看住它!

　　美，是人類永恒的主題;美，是時(shí)代的最強(qiáng)音。不要讓格列佛的悲劇重演，不要為那虛幻的美而停留。因?yàn)榭傆幸惶焖拿罆?huì)淡化。揚(yáng)起美的風(fēng)帆，抓住身邊的美，一種真實(shí)的美麗，一種愛心結(jié)成的美!

　　《格列佛游記》讀后感四

　　我讀了英國作者喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》。小說以幽默的語言描述了主人公格列佛四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇，用辛辣的諷刺、離奇的想象反映社會(huì)現(xiàn)狀與黑暗的制度。

　　無論是大人國、小人國還是飛島國，那光怪陸離的故事都令我深深著迷。不過我最愛的還是1710年格列佛泛舟北美去的慧因國，結(jié)識(shí)了具有仁慈誠實(shí)和友誼美德的慧因。在慧因語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，更別說去懂得他們的含義了。他們不懂什么叫“懷疑”，什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實(shí)的、透明的，格列佛在這里度過了一段美好的時(shí)光，他可以完全融入這個(gè)社會(huì)，以至于與暗喻人類的耶胡交往時(shí)形成強(qiáng)烈的反差，因?yàn)樗麄兛傄詰岩傻难酃饪创麄兊恼\實(shí)，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。

　　幾個(gè)童話式國家的見聞，摻入了英國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作者把嘲諷對象夸張變形到殘酷甚至荒.唐的地步。隨著時(shí)代的變化，英國現(xiàn)在的政府與社會(huì)現(xiàn)狀早就有了很大改觀，也就是說作者原來的寫作意圖現(xiàn)在已經(jīng)排不上用場，但這與《格列佛游記》對世界各地造成的深遠(yuǎn)影響并不矛盾，新時(shí)期讀者們又能從中參悟新的內(nèi)涵。

　　作者一針見血地道出了當(dāng)時(shí)英國的特點(diǎn)：貪婪、競爭、偽善、猜忌、病態(tài)、淫欲、陰險(xiǎn)和野心。他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性、真誠的化身，而人則化成了貪婪刁難的下等動(dòng)物耶胡。他大談人的天性，即心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無厭。

　　看完這本書，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子?我盼望有朝一日我們的社會(huì)也可以成為那樣，沒有污濁與陰暗面，教育與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一，雖然通往成功的路還漫漫無邊，但也請我們一起努力，用心創(chuàng)造想要的生活。

　　《格列佛游記》讀后感五

　　5月里，我讀了英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險(xiǎn)的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。

　　游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠實(shí)和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實(shí)的、透明的。格列佛在慧因國里度過了一段美好的時(shí)光，他完全融入這個(gè)社會(huì)，以致于與暗喻人類的耶胡交往時(shí)形成強(qiáng)烈的反差，因?yàn)樗麄兛偸且詰岩傻难酃饪创恼\實(shí)，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實(shí)的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當(dāng)受騙這與我們提倡的幫助他人、愛護(hù)他人是很難統(tǒng)一的。當(dāng)我遇到有困難的人，要伸出援助之手時(shí)，我遲疑;當(dāng)有人替我解圍時(shí)，我不敢接受。這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時(shí)也錯(cuò)過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎?

　　我不知道十八世紀(jì)美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當(dāng)然也就無從體會(huì)斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、鞋跟之高低等“原則”問題的“高跟黨”與“低跟黨”的妙處。

　　我錯(cuò)怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而后來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。

　　他諷刺地道出了當(dāng)時(shí)英國的特點(diǎn)：“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心。”他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動(dòng)物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無厭?？赐辍陡窳蟹鹩斡洝分?，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。

　　有一句話，我認(rèn)為評論得很經(jīng)典：以夸張渲染時(shí)代的生氣，藉荒.唐痛斥時(shí)代的弊端;在厭恨和悲觀背后，應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。

　　沒有想到在那些樸實(shí)得如同流水賬的大白話游記中竟蘊(yùn)含著這么深邃的內(nèi)涵。

　　我期盼著有一天我們的社會(huì)也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個(gè)社會(huì)多一點(diǎn)真誠、少一點(diǎn)虛偽。