《白鹿原》1000字讀后感精選范文
《白鹿原》1000字讀后感精選范文
《白鹿原》的故事引人入勝，小說(shuō)主要講述了他們的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃這一代人的生活。小編為大家?guī)?lái)幾篇《白鹿原》1000讀后感供大家閱讀。
《白鹿原》1000讀后感一
讀完《白鹿原》，合上那厚厚一本書(shū)，眼前仍浮現(xiàn)著書(shū)中種.種人物，種.種事跡。它以小小的白鹿原坡為側(cè)面，展現(xiàn)了一個(gè)民族的生活史，從顛覆腐朽的清政府到建立中華人民共和國(guó)新政權(quán)這個(gè)宏大的歷史背景下，又以鮮活的農(nóng)村生活為著眼點(diǎn)，塑造了一個(gè)個(gè)骨血豐滿個(gè)性鮮明的人物形象，也讓讀者對(duì)于革命，對(duì)于人生，對(duì)于命運(yùn)都作回味和深思。
小說(shuō)以“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人”開(kāi)篇，展開(kāi)了接下來(lái)漫長(zhǎng)浩蕩的白氏家族和鹿氏家族在生活的車轱轆下的明爭(zhēng)暗斗和興衰勝敗。白鹿原古來(lái)民風(fēng)淳厚，白家和鹿家在父輩就交好，本來(lái)在白鹿原上過(guò)著自食其力的躬耕生活，但是白鹿原畢竟不是桃花源，不可能脫離于歷史，一撥撥軍隊(duì)和政黨來(lái)了走了，上層管理者幾異其人，留給人民的只有沉重的苛捐與欺壓。這個(gè)時(shí)候，有的人熱血上涌一心救國(guó)，有的人安分守己不為所動(dòng)，有的人趁火打劫，到頭來(lái)，命運(yùn)卻總不似自己設(shè)想。令人唏噓中感嘆命運(yùn)的無(wú)常。從監(jiān)獄歸來(lái)的鹿子霖那句房子不過(guò)是搬來(lái)搬去中，他以看到這無(wú)常，一生苦心經(jīng)營(yíng)算計(jì)的財(cái)產(chǎn)，可能一夕之間蕩然無(wú)存，而只有人，人活著就有希望。
最道是命運(yùn)弄人的，莫過(guò)于白靈和鹿兆海的拋擲銅元的那個(gè)游戲，從此讓相愛(ài)的一對(duì)年輕人走向末路，他們已開(kāi)始都懷揣著救國(guó)救民的滿腔熱血，根據(jù)拋擲銅元的結(jié)果，一個(gè)姓“共”，一個(gè)姓“國(guó)”，兩人在互不相知的情況下投入另一個(gè)政黨，結(jié)果兆海入了“國(guó)”，白領(lǐng)卻來(lái)到了“共”，國(guó)共合作破滅后，兩人的關(guān)系也走上絕路。白靈痛斥國(guó)民軍隊(duì)殘害異黨，然而共軍也在鏟除奸細(xì)的過(guò)程中寧殺一百不放一個(gè)，白靈也就是在這場(chǎng)清查活動(dòng)中無(wú)辜葬送性命。兆海本應(yīng)去抗擊日寇，結(jié)果卻在絞殺共軍的活動(dòng)中身亡。兩個(gè)熱血的年輕人沒(méi)有將熱血拋向心向往之的神圣戰(zhàn)場(chǎng)，而是死在當(dāng)權(quán)者自私丑惡的野心下。
文中給我印象深刻也最喜愛(ài)的角色是白嘉軒，他不似姐夫朱先生言談舉止若圣人，他自有一個(gè)世俗的嚴(yán)肅剛直的行為準(zhǔn)則，除了當(dāng)初算計(jì)鹿子霖長(zhǎng)了寶物的水地，一生沒(méi)干過(guò)一件見(jiàn)不得光的事，就如黑娃所說(shuō)，他的腰板太直太硬。作為族長(zhǎng)，行事端直，也立下刻鄉(xiāng)約，建學(xué)校等功績(jī)。但正如黑娃所說(shuō)，他的腰板太直了，乃至于保守固執(zhí)，他不然兩個(gè)兒子和女兒繼續(xù)讀書(shū)，女兒不服管教，逃走了，他教兒子們做務(wù)農(nóng)的本分活，認(rèn)為自己老老實(shí)實(shí)做農(nóng)活，無(wú)論是誰(shuí)上臺(tái)都不會(huì)為難莊稼人。他一生經(jīng)歷許多坎坷，以至后來(lái)任何災(zāi)難都能沉靜面對(duì)，然而鹿子霖設(shè)計(jì)毀了他的兒子白孝文時(shí)他還是受到了沉重的打擊，一直以來(lái)悉心栽培的組長(zhǎng)繼承人變得品行惡劣，可以想見(jiàn)他的心中有多悲痛，然而他撐著依靠二兒子白孝武主持著懲罰了白孝文。對(duì)待家里的長(zhǎng)工十分仁厚，不僅將鹿三當(dāng)家里人對(duì)待，還送黑娃鹿兆謙上學(xué)，災(zāi)年荒月也留下鹿三繼續(xù)熬活，可謂仁至義盡，及至黑娃當(dāng)上了土匪，在原上搶劫時(shí)被黑娃手下打折了腰，這個(gè)一輩子直硬著腰板的人終于佝僂下來(lái)了，后來(lái)黑娃遇難，他果斷的要求兒子白孝文就黑娃，可謂以德報(bào)怨。他面對(duì)災(zāi)難沒(méi)有驚慌失措的時(shí)候，也沒(méi)有被潮流沖昏頭腦做出過(guò)激進(jìn)舉動(dòng)，從不湊熱鬧，心里精明透亮。也許就是這樣穩(wěn)重剛毅的白氏門(mén)風(fēng)，才讓白家門(mén)樓在亂世里始終屹立在白鹿原上。
跟白嘉軒一樣不得不提的當(dāng)然就是鹿子霖，這個(gè)男人心思不輸白嘉軒，跟白嘉軒一起操辦族里大事也十分穩(wěn)妥，曾為了對(duì)付白嘉軒利用小娥毀了正直的白孝文令白嘉軒一蹶不振，也風(fēng)光的當(dāng)過(guò)保長(zhǎng)，也狼狽的進(jìn)過(guò)監(jiān)獄，和各村俏麗女人的風(fēng)流韻事，這真是一個(gè)讓人又可憐又恨的角色，可憐的是他的大兒子鹿兆鵬不承認(rèn)媒妁之言的妻子，常年在外并且是被當(dāng)局通緝，讓他提心吊膽，二兒子鹿兆海作為比較有出息的軍官卻在一次襲擊共軍中身亡，因?yàn)檎座i媳婦的事又跟世交冷先生產(chǎn)生了隔膜，陷入孤單的境地，兆海的媳婦抱著孫子出現(xiàn)才燃?xì)馑r活的生命力量，做了田福賢的欽差大臣，不辦實(shí)事只拿俸祿，將坐牢期間失去的家產(chǎn)再逐漸置辦豐厚。這個(gè)“官癮比煙癮還大”的人也許是新中國(guó)成立后參加黑娃田福賢岳維山的斗爭(zhēng)時(shí)嚇傻了，結(jié)局落得只知道在田地里挖野菜吃，于寒冷的冬夜里凄涼的死去。一生精明機(jī)巧卻換不來(lái)一個(gè)安樂(lè)的晚年，何嘗不是以前投機(jī)虛偽的因果呢。正如書(shū)中所說(shuō)“家風(fēng)不正，教子不嚴(yán)，是白鹿家族里鹿氏著一股兒的根深蒂固的弱點(diǎn)”這個(gè)“不正”“不嚴(yán)”似乎就是鹿子霖這個(gè)人一生的寫(xiě)照。
與他們兩人關(guān)系最密切的就是中醫(yī)堂的冷先生，從一開(kāi)始為白秉德老人治病出場(chǎng)，到白嘉軒與鹿子霖土地買賣的中人，到與兩家結(jié)親一直到他針灸無(wú)法醫(yī)治鹿子霖，冷先生一直貫穿在故事中，然而對(duì)于許多事件又都處于冷眼旁觀的狀態(tài)，只憑自信的高超醫(yī)術(shù)行走鄉(xiāng)里，一直被人們所尊敬，他傾盡積蓄解救女婿鹿兆鵬那一節(jié)又顯示出冷先生為人的義氣與仁慈。亂世里正需要這樣一位冷眼熱心的大夫。
同樣令人欽佩的當(dāng)然就是白鹿書(shū)院的朱先生，早先一直以神算和勸退大軍聞名鄉(xiāng)里，后來(lái)發(fā)賑災(zāi)糧和修縣志也備受稱贊，他不穿洋絲，只穿老婆做的土布，堅(jiān)持晨讀，顯示著一個(gè)舊學(xué)士對(duì)于圣人的教訓(xùn)最后的堅(jiān)守。在混亂的時(shí)局中，他看出了知識(shí)分子的軟弱無(wú)力，奮起最后一腔熱血集合修縣志的幾位先生準(zhǔn)備沖上戰(zhàn)場(chǎng)抗擊日寇，然而進(jìn)入軍隊(duì)上場(chǎng)殺敵畢竟不像想象的那樣簡(jiǎn)單，受到重重阻力終究沒(méi)能成功，那以后，他的全部心思都放在修縣志付印上，哪怕自己賠上本錢(qián)。對(duì)于朱先生神算的本領(lǐng)，我想作品是做了夸張，算出走失的牛，可以說(shuō)是巧合，令人印象深刻的恐怕數(shù)斷言共產(chǎn)黨會(huì)贏天下，給出的理由雖然是國(guó)旗，但也是洞穿世事人心的朱先生根據(jù)歷史規(guī)律和時(shí)局作出的判斷，對(duì)于自己死亡日期的判斷有些夸張，難道人類真的能預(yù)估到自己的死期?死前朱先生把該做的事情都做完，請(qǐng)來(lái)家人團(tuán)聚，然后安靜祥和的走上歸途，真就是朱先生的作風(fēng)。他在死之前終于流露出了凡人一面的感情，老伴給他找黑頭發(fā)時(shí)他懷想到自己躺在母親懷里母親幫他捉虱子的情景，情動(dòng)地當(dāng)著兒女的面把老伴喊作媽，他一生都被人當(dāng)作圣人，自己也嚴(yán)格的規(guī)范著行為舉止，心里卻感到異常孤清，也許這就是“高處不勝寒”。而幾十年后，白鹿書(shū)院變?yōu)轲B(yǎng)豬場(chǎng)，珍貴書(shū)籍被破壞，在反孔的思潮中，朱先生的墳都被一幫小學(xué)生掘開(kāi)，昔日下葬時(shí)浩蕩的場(chǎng)景和今日墳塋不得安寧對(duì)比，讓人痛心不已，那真是一個(gè)人們沖昏頭腦變得不可理喻的年代，朱先生留給后人的兩句話“天作孽，猶可違。自作孽，不可活”和“折騰到何日為止”又一次顯示了他的天才。
黑娃也是一個(gè)鮮明的形象，他曾與白嘉軒和鹿子霖的兒子一同上學(xué)，人生道路卻迥然不同。黑娃似乎不是讀書(shū)的料，他離開(kāi)書(shū)院時(shí)那句先生“啥時(shí)候要砍柳樹(shù)股兒，給我捎一句話就行了”讓他的老師和我都難以忘記，在這里就可以看出黑娃的樸實(shí)和義氣。如果沒(méi)有遇到小娥，也許黑娃也如同他老實(shí)的父親那樣是一個(gè)踏實(shí)勤快的長(zhǎng)工，然而可能這就是命運(yùn)，讓小娥成為了黑娃的第一個(gè)女人，美麗又風(fēng)騷的小娥輕易吸引了還不懂男女之事的黑娃，于是這個(gè)深的財(cái)東家喜愛(ài)的小長(zhǎng)工翻了第一次墻就不可能不翻下一次，東窗事發(fā)后被趕出來(lái)又偶遇小娥，黑娃將他帶回了白鹿原，然而無(wú)論是嚴(yán)肅的族長(zhǎng)白嘉軒和樸實(shí)的父親鹿三都不承認(rèn)這個(gè)女人，不讓他們進(jìn)祠堂祭拜，勸黑娃放棄小娥，然而黑娃沒(méi)有拋棄小娥，他們自己在一個(gè)破窯里組建了溫暖的家，憑黑娃的苦力，日子也越來(lái)越有聲有色，他的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)，不比那些在書(shū)院讀過(guò)許多年書(shū)的孝文孝武，兆鵬兆海差分毫。即使后來(lái)過(guò)上了逃亡生活，他也不忘時(shí)時(shí)接濟(jì)小娥，小娥死后怒氣沖沖要為其報(bào)仇，堪稱一位好丈夫。兆鵬動(dòng)員他去參加黨課，又一次改變了他的命運(yùn)，一腔熱血讓他從鬧農(nóng)協(xié)，當(dāng)山匪，又被保安團(tuán)招安，不可避免的卷入混亂的歷史時(shí)局，也許這是命運(yùn)的必然。無(wú)論在哪里，黑娃都是勇敢義氣被人信任，他稱得上是一位英雄好漢。當(dāng)然他也有缺點(diǎn)，意氣用事橫沖蠻干，從在山匪中抓內(nèi)奸就看出來(lái)，這似乎是許多英雄好漢的共同缺點(diǎn)，少了那么一點(diǎn)心眼，往往成不了事，少了那么一點(diǎn)心眼，被白孝文誣陷處死也無(wú)力申冤。年輕的黑娃感性沖動(dòng)，曾指使手下將白嘉軒的腰桿打折，經(jīng)歷過(guò)世事后拜朱先生為師，潛心讀書(shū)，成為朱先生最滿意的弟子，別人是先讀書(shū)然后經(jīng)歷世事，就帶有功利色彩，黑娃完全是為了修身養(yǎng)性提高自身才讀書(shū)，他的誠(chéng)懇認(rèn)真，讓曾經(jīng)的山匪黑娃行事舉止都變得沉穩(wěn)儒雅，這實(shí)在是一個(gè)讓人佩服又惋惜的人物。
《白鹿原》1000讀后感二
又是那水榭明珠，卻已是滄海桑田，人事茫茫。又是那天岐夜狼，卻已是花謝草枯，情意壤壤。又是那地錦旗昶，卻已是蓓蕾黯然，傷神慨嘆。秋葉磊落，我悄然踏過(guò)你我的初年。當(dāng)我走進(jìn)《白鹿原》時(shí)，陳忠實(shí)帶給我的是我這個(gè)時(shí)代所無(wú)法體會(huì)到的情感。我喜歡忠實(shí)的溫文爾雅，文字里卻有波濤洶涌的感覺(jué)。坐在月下，一邊吃著飯，一邊細(xì)細(xì)咀嚼《白鹿原》，五指微攏，仿佛就能夾起整個(gè)民國(guó)。
其實(shí)《白鹿原》寫(xiě)出了中國(guó)社會(huì)復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系、階級(jí)意識(shí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，但他又超越了傳統(tǒng)的階級(jí)分析的窠臼，寫(xiě)出了生活與人性的復(fù)雜性，具有“史詩(shī)”的意義。
《白鹿原》所描寫(xiě)的生活在時(shí)間跨度上由晚清至新中國(guó)建立大約50年。這50年時(shí)中國(guó)近代歷史上最為曲折的歲月之一。中國(guó)社會(huì)在這期間發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)的各種矛盾和斗爭(zhēng)之復(fù)雜，之劇烈都是空前的。在這些矛盾和斗爭(zhēng)中，階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)無(wú)疑是一個(gè)非常重要的方面，但非?？少F的是，作者并沒(méi)有把階級(jí)斗爭(zhēng)簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化，而是把階級(jí)斗爭(zhēng)放在民族歷史文化的大背景中，反映出各種矛盾和斗爭(zhēng)的糾葛，斗爭(zhēng)也不僅僅圍繞著階級(jí)陣營(yíng)而展開(kāi)，更多地圍繞諸如生存、權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)、道德、理想等展開(kāi)的，這些內(nèi)容可以歸結(jié)為人性與文化的范疇，有著更豐富的內(nèi)涵。
《白鹿原》所著力揭示的“民族秘史”，就是民族文化淵源的水下冰山。而“仁義白鹿村”恰恰帶有濃郁的“禮儀之邦”的象征意味。對(duì)白、鹿家族來(lái)說(shuō)，“仁義”、“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的家族綱紀(jì)，不僅是白嘉軒的人生信條和立身之本，更是其家族存在和延續(xù)的生命力之源，一種生生不息的“本分”精神意志;作家也是把它作為我們民族文化精神特性的集中體現(xiàn)而予以正面張揚(yáng)的。
小說(shuō)對(duì)民族傳統(tǒng)文化精義的敘述和張揚(yáng)。主要是通過(guò)一種文化人格的塑造來(lái)完成的。這種文化人格的具體化、對(duì)象化的過(guò)程，就是白嘉軒,朱先生等形象性格逐漸清晰浮現(xiàn)的過(guò)程。也可以說(shuō)，作家在對(duì)這些藝術(shù)對(duì)象的精神世界的解密和描述中，充溢著一種對(duì)圣賢文化及其圣賢文化所造就的思想人格的景仰和向往。
朱先生是傳統(tǒng)文化精華的集中體現(xiàn)者。他能清醒地對(duì)自己進(jìn)行角色定位，以傳承文明、拯治精神、安頓靈魂為己任，拒絕為官。因此，講學(xué)、治學(xué)便成了他生命的主旋律。飽受儒家文化侵染的朱先生推崇的是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等信條，所以他又關(guān)心白鹿書(shū)院以為的風(fēng)風(fēng)雨雨，關(guān)注著百姓生靈的疾苦盛衰。于是，他的生命經(jīng)歷中便有了只身卻敵、禁種鴉片、賑災(zāi)濟(jì)民等壯舉。他那博大而磊落的胸襟和“鐵肩擔(dān) 道義”式的豪氣令人感佩不已。人，當(dāng)他想著完成心中的大事以了卻心愿實(shí)現(xiàn)理想的時(shí)候，他就會(huì)把個(gè)人的利益乃至生命置之度外，無(wú)私而后無(wú)畏，無(wú)畏而后無(wú)擋，無(wú)擋而后成事，成事而后顯示了人格力量，強(qiáng)大的人格力量又支撐了光彩奪目的形象。朱先生一身所完成的大小業(yè)績(jī)還充分體現(xiàn)了他的睿智開(kāi)明。不相信迷信，卻能“算卦”，而“算卦”背后卻是在總攬大局下一招具體情況作客觀分析和準(zhǔn)確判斷。他對(duì)剪發(fā)、放足的贊賞態(tài)度則沖出了傳統(tǒng)文化的束縛，散發(fā)著開(kāi)明思想、創(chuàng)新思想的芬芳，全然清除了陳腐之氣。他寧可犧身白鹿書(shū)院而不愿意混跡官場(chǎng)，一方面體現(xiàn)了他異常高潔的品行，揚(yáng)棄了儒家文化所倡導(dǎo)的“讀書(shū)做官”的世俗信條;另一方面又與自我選擇、自我定位、自我實(shí)現(xiàn)等頗具現(xiàn)代意味的觀念息息相通。面對(duì)白孝文和鹿兆鵬的你死我活、國(guó)共兩黨及其黨內(nèi)的“窩里斗”，朱先生幾乎是束手無(wú)策，內(nèi)心充斥著無(wú)奈何悲涼，深感讀書(shū)人的力量之微薄。所以在他的晚年，曾對(duì)黑娃說(shuō)：我都不讀書(shū)了，你還讀什么書(shū)?能把讀到的十分之一用到實(shí)際中去就很不錯(cuò)了。在朱先生臨近生命終點(diǎn)時(shí)，把老伴喊成媽。這貌似不經(jīng)意的輕輕一筆，透出的卻是徹骨的悲涼。作者陳忠實(shí)對(duì)朱先生視乎也滿懷沉醉和贊賞之情，所以小說(shuō)對(duì)朱先生額“仙逝”做了真切而具體的描述。顯然，作者把朱先生當(dāng)成了白鹿的化身。
而白嘉軒人格精神的完善，就是首先得益于圣賢文化義理的洗禮。他曾有過(guò)難稱仁義之舉的行為(如為了得到夢(mèng)中的風(fēng)水墳地而讓鹿家為了六分水地而打斗訴訟)，但在官賜“仁義白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“為富思仁兼重義”的點(diǎn)撥，從而促成了白嘉軒人格精神的完善化。他修祠堂，建學(xué)堂，廣施教化，營(yíng)造白鹿村“友好和諧歡樂(lè)的氣氛”;為了鄉(xiāng)民利益而主謀雞毛傳帖，“交友”抗稅;懲罰鴉片煙鬼和賭徒，整肅族規(guī)綱紀(jì);大旱求雨而甘當(dāng)“馬角”等。正是由于白嘉軒謹(jǐn)遵“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的文化信念，使得他即使在急劇動(dòng)蕩的年月也能充分表現(xiàn)出自信、自尊、務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌。比如他雖是“風(fēng)攪雪”的受害者，但絕不參與復(fù)仇行動(dòng)，反而為農(nóng)民協(xié)會(huì)員們求情;尤其在家族沖突。派系復(fù)仇愈演愈烈之時(shí)，這種文化人格更顯示出其獨(dú)有的價(jià)值和輝煌：他不為利祿官位所誘惑，不為強(qiáng)權(quán)暴政所屈服，不被他人蜚短流長(zhǎng)所左右，不隨政治風(fēng)向所搖擺。白嘉軒的正氣和大義，來(lái)自于他的文化人格意志;其理想文化人格的形成。基于深厚的民族傳統(tǒng)文化的土壤。作品通過(guò)白嘉軒這樣一個(gè)文化人格理想的化身和楷模，完成了探究民族秘史、透視傳統(tǒng)文化神髓的創(chuàng)作意圖。
傳統(tǒng)文化精髓對(duì)理想人格的塑造，同樣反映在家族后背乃至不肖子孫身上。具有典型意義的例子是黑娃。他在結(jié)束了自己的土匪生涯后，虔誠(chéng)拜師念書(shū)，“求學(xué)問(wèn)為修身為做人”。由此，“黑娃真正開(kāi)始了自覺(jué)的脫胎換骨的修身，幾乎殘忍地摒棄了原來(lái)一切壞習(xí)氣，強(qiáng)硬地迫使自己接受并養(yǎng)成了一個(gè)好人所應(yīng)具備的素質(zhì)，中國(guó)古代先圣先賢們的鏤骨銘心的哲理，一層一層自外至里陶冶著這個(gè)桀驁不馴的土匪胚子”。在這里，小說(shuō)以對(duì)黑娃修身做人、脫胎換骨的畫(huà)龍點(diǎn)睛般的書(shū)寫(xiě)，樹(shù)起了一座“圣賢文化神話”紀(jì)念碑。
這種表達(dá)深深打上了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化思潮的烙印，帶有對(duì)于中古傳統(tǒng)文化化的過(guò)分美化。但《白鹿原》的確在藝術(shù)上到達(dá)了相當(dāng)?shù)某删?，一定程度上遮蓋了思想上的一廂情愿。
《白鹿原》1000讀后感三
陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。文章情節(jié)結(jié)構(gòu)大開(kāi)大合，大起大落，每個(gè)細(xì)節(jié)部分的描寫(xiě)又非常的精致、縝密、充實(shí)，完全是史詩(shī)規(guī)模和史詩(shī)的筆法。全書(shū)描寫(xiě)了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭(zhēng)，六件大事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文化興替于一爐，表現(xiàn)了清末民初到新中國(guó)成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存狀態(tài)，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩(shī)意成為二十世紀(jì)中國(guó)家族小說(shuō)的巔峰之作。
《白鹿原》有著深厚的歷史文化根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。小說(shuō)中的《鄉(xiāng)約》為朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗書(shū)聲，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人，一切都是以道德代宗教，以禮俗代法律?！栋茁乖分邢楹团d盛、無(wú)爭(zhēng)無(wú)斗的原上世界，寄托了作者文化救國(guó)、禮儀興邦的儒家理想。
白鹿原做為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見(jiàn)證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。以政治文化角度看,其社會(huì)結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量,有以鹿兆謙(黑娃)，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文化角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體,有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。階級(jí)矛盾、家族紛爭(zhēng)、利欲情欲的角逐,相互融匯交織,構(gòu)成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的“民族秘史”。
小說(shuō)寫(xiě)殘酷的斗爭(zhēng)，目的是對(duì)斗爭(zhēng)予以批評(píng)，原上的儒家思想興盛不衰，很快被政治斗爭(zhēng)和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長(zhǎng)的位置上拉了下來(lái)。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，地主和鄉(xiāng)長(zhǎng)都被戴高帽子游街，國(guó)民黨打回來(lái)后，鄉(xiāng)長(zhǎng)田福賢在白鹿村開(kāi)反攻倒算大會(huì)，殘酷批斗并且處決農(nóng)會(huì)干部，小說(shuō)借朱先生之口，說(shuō)白鹿原簡(jiǎn)直成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來(lái)覆去的烙餅，為了反對(duì)無(wú)謂的斗爭(zhēng)，《白鹿原》還批評(píng)了共產(chǎn)黨內(nèi)部的無(wú)情斗爭(zhēng)、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅(jiān)定、純潔的老資深女革命者打成特務(wù)后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說(shuō)明了暴力斗爭(zhēng)的惡果的極其可怕。
在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說(shuō)他已現(xiàn)實(shí)主義為主，以史詩(shī)筆法敘寫(xiě)人事，又融合了潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。
作為一個(gè)“民族的秘史”，它把敘事的焦點(diǎn)始終對(duì)準(zhǔn)白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突(禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統(tǒng)禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。)無(wú)論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛(ài)情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級(jí)、社會(huì)、歷史的層面，而通過(guò)諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫(xiě)，將主題提升到生命哲學(xué)、文化哲學(xué)的高度。
西方現(xiàn)代主義在80年代初傳入中國(guó)，在10年時(shí)間內(nèi)將西方現(xiàn)代主義100多年的歷史全部上演了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng)，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說(shuō)增添了浪漫和魔幻的意味。
《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格鮮明、思想行為驚心動(dòng)魄的人物形象，構(gòu)建起了白鹿原文化關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文化的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，封建家族的族長(zhǎng)：白嘉軒。
白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災(zāi)多難，不僅同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，而且本人年輕時(shí)在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴(yán)重挫折，《白鹿原》的開(kāi)篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人”。中年以后更經(jīng)歷了長(zhǎng)子白孝文的墮落，愛(ài)女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰雖然彎，但頭仍然昂著。表現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。他有著慎獨(dú)的品行。慎獨(dú)是儒家的重要思想，也就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，都應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。白嘉軒雖然沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的儒家教育，但對(duì)儒家文化中“修身為本”的精義能心領(lǐng)神會(huì)和身體力行，堅(jiān)持耕讀傳家。他有仁義的精神。如對(duì)長(zhǎng)工鹿三。但是也有殘忍的習(xí)性，在其宗族范圍內(nèi)，一旦有誰(shuí)觸犯了儒家禮義和族規(guī)鄉(xiāng)約，他就顯得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是對(duì)他的親生兒子，他也決不手軟，嚴(yán)施酷刑，顯示出其殘忍的一面。尤其是對(duì)田小娥殘忍狠毒?？梢?jiàn)這個(gè)最敦厚的長(zhǎng)者同時(shí)也是最陰冷的食人者，這也再次證明中國(guó)歷史的每一頁(yè)雖然都寫(xiě)著仁義道德，但是字縫里卻寫(xiě)滿了“吃人”二字。
文中的黑娃和白孝文可以說(shuō)一個(gè)是無(wú)根的浮萍，一個(gè)是籠中的野獸。因?yàn)橥粋€(gè)女人墮落的兩個(gè)男人，卻有著天壤之別。黑娃和田小娥是對(duì)自由戀愛(ài)的落草鴛鴦，革命的風(fēng)暴讓黑娃，落草為寇。在匪巢內(nèi)亂之后有被招安，他立志改過(guò)自新，從頭做人。強(qiáng)行戒煙 求學(xué)朱先生，重歸祠堂，過(guò)上安靜的生活。然而最終被殺害，他無(wú)法真正融入傳統(tǒng)文化，，又見(jiàn)棄與革命文化，無(wú)論新舊時(shí)代，都沒(méi)有他的真正位置，他像無(wú)根的浮萍，孤獨(dú)的靈魂無(wú)處依傍，無(wú)以為家。 而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了個(gè)無(wú)辜的犧牲品，他像一個(gè)文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術(shù)的大陰謀家。他成了籠中的野獸，心狠手辣。
白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛(ài)國(guó)少年，都急于報(bào)效祖國(guó)，因而擲硬幣選擇分別加入國(guó)共兩黨。然而世事難料，他們對(duì)待黨的了解和認(rèn)識(shí)發(fā)生分歧，黨派政治干預(yù)進(jìn)他們的感情生活，即便情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠(yuǎn)存在，他們兩個(gè)的對(duì)立也永遠(yuǎn)存在，他們的感情終不能有結(jié)果。百靈和鹿兆鵬才是真正的白鹿精魂，他們相對(duì)于黑娃和白孝文來(lái)說(shuō)是一種超越。他們二人有驚人的相似，同樣接受先進(jìn)的教育有獨(dú)立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白領(lǐng)不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，流淌著叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是，白領(lǐng)死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不知所終。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價(jià)。 他們兩人，就像雙飛的蝴蝶，向光明和未來(lái)而去!
《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過(guò)一生。冷先生醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，懸壺濟(jì)世，冷冷的走過(guò)一生。鹿三則是一個(gè)本分的農(nóng)民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個(gè)悲劇人物。田小娥一個(gè)水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說(shuō)中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。
書(shū)的開(kāi)頭有巴爾扎克的一句話：小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。作者陳忠實(shí)以巴爾扎克這句名言做為小說(shuō)的題記,表達(dá)出其創(chuàng)作這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的宏愿與藝術(shù)追求。誠(chéng)然，一個(gè)民族的許多秘密都在小說(shuō)中佝僂著。它們太小了，卻又太重要了。就像書(shū)中的一樣，秘密無(wú)處不在。他隱藏在每一個(gè)角落，他隱藏在騾子的背上，隱藏在白家那個(gè)只進(jìn)錢(qián)不出錢(qián)的盒子里，他隱藏在芰薺菜水飯里，隱藏在或是白趙氏或是鹿賀氏或是朱白氏忙碌的身影中，隱藏在木桌上的羊肉泡饃里，也隱藏在長(zhǎng)工們的老繭和豐收時(shí)的麥浪里，更隱藏在跳躍在原上的白鹿中。
《白鹿原》1000讀后感四
文學(xué)，是人學(xué)，是教人向上的審美藝術(shù)，弘揚(yáng)的是真善美，鞭撻的是假丑惡。每一個(gè)讀者都能從文學(xué)作品中尋找到現(xiàn)實(shí)生活的影子，甚至還不自覺(jué)地做聯(lián)想和猜測(cè)，賦予作家原本沒(méi)有的意義。
已是第四遍讀完《白鹿原》了，每次讀后都想寫(xiě)點(diǎn)什么，竟然無(wú)從落筆。大概我渭北人的緣故，《白鹿原》就像描述我的前世今生故土，讀后滿腦子中國(guó)傳統(tǒng)文化記憶符號(hào)。
藝術(shù)的大敵就是取媚和矯情，一切藝術(shù)應(yīng)是心智之果?！栋茁乖肥且徊拷钢袊?guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代社會(huì)的歷史變遷。整部《白鹿原》構(gòu)架恢弘，從日常生活著手描繪了一卷壯麗的生活史，其中形形色色的人物和事件總能叫人無(wú)數(shù)遍的咂摸回想。
陳忠實(shí)把《白鹿原》的寫(xiě)作當(dāng)成自己死后可以放在棺材里的枕頭，這樣的寫(xiě)作態(tài)度無(wú)疑使他的這部巨著有了幾多壯美。《白鹿原》里幾句話說(shuō)得好：世間一切佳果都經(jīng)不得牙齒的反復(fù)咀嚼，咀嚼到后來(lái)就來(lái)什么味也沒(méi)有了;只有圣賢的書(shū)是最耐的咀嚼的，同樣一句話，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺(jué)得味嘗已盡反而覺(jué)得味道深遠(yuǎn);好飯耐不的三頓吃，好衣服架不住半月穿，好書(shū)卻經(jīng)的住一輩子誦讀?！栋茁乖穼?xiě)出了那個(gè)時(shí)代人們共有的困惑、迷惘，艱辛、無(wú)奈，憤懣、無(wú)助，選擇、碰撞，追求、幻滅……生逢那樣的時(shí)代，活著，真不容易;如果想活得“渾全”，需要怎樣的大智慧啊。
讀后《白鹿原》明智。世事難料。白鹿原上，白家興旺過(guò)，鹿家興旺過(guò)，但好景都不長(zhǎng)。白鹿兩家三代人被命運(yùn)無(wú)情地反復(fù)敲打，所以，自己不論什么時(shí)候，都別得意，也別自卑?；畹煤?，是祖上積德，自己命運(yùn)好;活得不好，是好運(yùn)未到，還需自己再加把勁兒。人生路漫漫，千萬(wàn)不要把一時(shí)的狀態(tài)當(dāng)成永恒。對(duì)待人生的態(tài)度，寵辱不驚，在困難的時(shí)候能挺得住，在得意的時(shí)候穩(wěn)得住。
讀后《白鹿原》明理。尊重位高的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，如打了一輩子長(zhǎng)工的鹿三，還生養(yǎng)了一個(gè)鬧農(nóng)協(xié)、當(dāng)山匪，后來(lái)當(dāng)保安營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)的英雄好漢兒子黑娃來(lái);而白嘉軒的兒子白孝文，也有賣房賣地半死不活的一天。人在世千萬(wàn)不要把他人看死了，看扁了，斷了自己后路。
讀后《白鹿原》明德。白鹿書(shū)院的朱先生早先一直以神算和勸退大軍聞名鄉(xiāng)里，后來(lái)發(fā)賑災(zāi)糧和修縣志也備受稱贊，他不穿洋絲，只穿老婆做的土布，堅(jiān)持晨讀，顯示著一個(gè)舊學(xué)士對(duì)于圣人的教訓(xùn)最后的堅(jiān)守。在混亂的時(shí)局中，他看出了知識(shí)分子的軟弱無(wú)力，奮起最后一腔熱血集合修縣志的幾位先生準(zhǔn)備沖上戰(zhàn)場(chǎng)抗擊日寇，然而進(jìn)入軍隊(duì)上場(chǎng)殺敵畢竟不像想象的那樣簡(jiǎn)單，受到重重阻力終究沒(méi)能成功，那以后，他的全部心思都放在修縣志付印上，哪怕自己賠上本錢(qián)。朱先生有自己的抱負(fù)、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落，讓人敬重。
讀后《白鹿原》明事。白嘉軒做事太硬，如同他挺直的腰板，要是能給子女多一點(diǎn)諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度;而鹿子霖做事太過(guò)陰損，如書(shū)中所說(shuō)“家風(fēng)不正，教子不嚴(yán)，是白鹿家族里鹿氏著一股兒的根深蒂固的弱點(diǎn)”，這個(gè)“不正”、“不嚴(yán)”似乎就是鹿子霖這個(gè)人一生的寫(xiě)照。做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無(wú)所懼。
卡爾維諾說(shuō)，“經(jīng)典”者，每重讀必有初讀般的新鮮感，而初讀又有喚起珍貴記憶的重逢之感。我讀《白鹿原》就有夢(mèng)回前世今生故土的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思鄉(xiāng)戀。