優(yōu)秀讀后感大全合輯

任由時代發(fā)展，閱讀的重要性仍然不變。下面小編給大家介紹關(guān)于優(yōu)秀讀后感大全合輯，方便大家學(xué)習(xí)

優(yōu)秀讀后感大全1

魯迅先生作為五四新文化的先驅(qū)和中國最巨大的反動家之一，他的作品雖為后世贊頌，可真正繼承其反動肉體衣缽的人在當(dāng)代卻太少。我在幾近成年之時才拜讀他的名作《徘徊》，說來也是羞愧。

徘徊一詞意為“來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去”，反映了魯迅此時在反動征途上的迷茫，作于五四新文化運(yùn)動陣營分化時期。字里行間充滿著理想與理想的抵觸，以及各類人愿意的選擇。我個人特別對《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。

《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長談的經(jīng)過。從朋友的言語中不難發(fā)現(xiàn)，他也曾是一個會為了國度出路命運(yùn)，與別人爭論不下，乃至義憤填膺的愛國青年。那是那個時期，以至當(dāng)代許多青年人形象的縮影。不得不說，屢屢想象這樣的人物，似乎看到了榜樣戲的宣傳畫，人人右手舉至胸前的畫面，很理想化。但是，就像大局部人一樣，他不可免俗地淪為一個麻木為生計的人。結(jié)尾的環(huán)境描寫——“房屋和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)中”，出路的不定，心中的徘徊便融于環(huán)境描寫之中了。

《傷逝》描畫了涓生和子君兩個虛擬人物的愛情故事。實(shí)則涓生更像是理想中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢?在故事中，本來與主人公同為戰(zhàn)友的子君，最終由于長期持家，抹去了原本尖利的棱角，致使最后完整退化為一個普通的家庭主婦，關(guān)于涓生的話越來越不能了解。兩人的感情最終決裂，子君的生命也或多或少因而而走向了淪亡。這是魯迅唯一一篇寫愛情的小說，或許魯迅預(yù)見了本人與許廣平類似的命運(yùn)，而破例為本人的愛情提早寫了一篇“緬文”。

以這兩篇小說為代表，再加上《孤單者》等，都在描繪著理想與理想的抵觸。反動者由于困難的生活，忙著尋求生計而忘卻了關(guān)于信仰的忠實(shí)，變得馴化，理想與理想的天平向后者傾斜。而當(dāng)時的社會理想就是許多新文化運(yùn)動的支持者，看到社會有了一些進(jìn)步便停滯了，全然沒有馬丁。路德金面對不公時“絕不滿足”的呼吁。國民性中的種.種劣根性，是魯迅終身的敵人和口誅筆伐的對象。但是今天呢?我們有任何本質(zhì)性的進(jìn)步嗎?只能慨嘆一句偉人已逝!

優(yōu)秀讀后感大全2

我們在任何時候都面臨決策時都需要進(jìn)行選擇。選擇分為主動選擇，默認(rèn)選擇，增強(qiáng)選擇。主動選擇需要付出很多的能力，需要我們進(jìn)行思考，要很大的成本，所以一般人都不愿意進(jìn)行主動選擇。

被動選擇，也就是默認(rèn)選擇，它根本不用進(jìn)行任何思考，而人的本性就是怕麻煩，所以它成了大多數(shù)人愿意進(jìn)行的一種選擇。

增強(qiáng)選擇，”即使…也“，是有強(qiáng)度的選擇。默認(rèn)選擇的成本非常低，但是效率卻很高。所以各個商家都會采用這個模式來引導(dǎo)別人來進(jìn)行默認(rèn)選擇。如何讓人們接受默認(rèn)選擇呢?我們不能強(qiáng)行的去扭轉(zhuǎn)別人的觀念，而是需要進(jìn)行一些奇妙的設(shè)計，能讓人們不知不覺的跟隨我們的設(shè)計而走。我們只要將他的思想跟隨我們的觀點(diǎn)，他們就會同意我們進(jìn)行的默認(rèn)選擇。很多人也利用這個原理來達(dá)到操控別人的目的，這就是為什么現(xiàn)在有那么多的人被洗腦。

人們?yōu)槭裁聪矚g默認(rèn)選擇呢?

一是:慣性力量。懶惰是一個穩(wěn)定態(tài)，當(dāng)你們努力時，就要打破這個穩(wěn)定態(tài)，一定得要付出額外的努力才行，因些當(dāng)人們很忙，精神緊張時，人們傾向于不思考，所以只要利益關(guān)系不大時，就會同意默認(rèn)選擇。

二是：默認(rèn)規(guī)則一般比自己選的好。人們總是認(rèn)為這是聰明人做出來的規(guī)定一定是經(jīng)過精心設(shè)計的，一定會是比自己的要好，沒有達(dá)到自己想要的目的，一定是因為自己能力的不足。

三是：損失厭惡。對于損失每個人都很厭惡。潛在損失要比潛在收益的引導(dǎo)作用大的多。

在為了讓別人接受默認(rèn)選擇時，特別需要注意語言的藝術(shù)。

要讓人們同意一個條款時，寫明同意后會失去什么時候們，人們都會選擇不同意，因為損失厭惡。

要讓人拒絕什么條款時，你寫明當(dāng)你拒絕什么時，你就會失去什么時，人們一般就會選擇拒絕。

同樣的東西，換一種說法，人們的選擇可能就是剛好是相反的。

人們總是不知道自己真正想要的是什么，所以要對他們進(jìn)行一些引導(dǎo)。這時一個好的設(shè)計師的作用就相當(dāng)巨大了。

默認(rèn)選擇并不一定在每個時刻都有用。當(dāng)人們有清晰的偏好時，默認(rèn)選擇失去了效用。當(dāng)一個人有自己清晰的目標(biāo)時，不會被別人誘導(dǎo)，因為在這個人身上不會有慣性思維存在。還有一種方法可以進(jìn)行默認(rèn)選擇，就是將用戶困在消極選擇里。所謂消極選擇，就是把條件設(shè)置得相當(dāng)?shù)目量?，讓人們不愿意去進(jìn)行改變。人都是怕麻煩的，于是自動的選擇了默認(rèn)選擇。這時默認(rèn)選擇也可以很順利的進(jìn)行。

默認(rèn)選擇有時是必須的。如果樣樣都需要主動選擇，那么人們就會被瑣事塞滿。當(dāng)我們認(rèn)為某些事情并不是那么重要的時候，我們就可以放心的被人設(shè)計，選擇默認(rèn)選擇。

當(dāng)有利于人類整體而無損于個體時，我們要大力推廣默認(rèn)選擇。

任何事情都有兩面性。當(dāng)你選擇默認(rèn)選擇時你就放棄了主動選擇。任何人只需要權(quán)衡自己的利益最大化是什么，哪一面是值得你選擇的。這就是選擇的價值。

主動選擇是家長式管理的一種形式。真正的主動選擇是詢問人們是否選擇，同時告訴他可以退出的機(jī)制。要進(jìn)行主動選擇也是有方法的，就是讓人們必須推動一樣事情，不然就會失去某種權(quán)力。

選擇“不選擇”是被迫的一種選擇，不選擇，是自由純粹的一種選擇，希望人人都可以有不選擇的自由。

優(yōu)秀讀后感大全3

每個人都渴望在優(yōu)越的生活條件下，過上無憂無慮的幸福生活。但是，任何事情都是一分為二的，人們在享受優(yōu)越的生活時，也極易養(yǎng)成惰性，尤其是青年學(xué)生。讀了宋濂的文章——《送東陽馬生序》，我對此感受尤深。

宋濂從小勤奮好學(xué)，家里貧窮，沒錢買書來看，就常常向藏收的人家借，親手抄錄，和他們約定日期歸還。在非常冷的冬天里，硯臺都結(jié)了堅固的冰，手指凍得沒法屈伸，他仍然不敢懈怠、偷懶。當(dāng)他出外去追隨老師的時候，背著書箱、拖著鞋子，走在深山大谷中。酷寒的冬天、凜冽的冷風(fēng)，大雪積了好幾尺深，腳、皮膚都凍裂而不知道。他博覽群書，最終成為明代的大學(xué)士。

時光過去了600余年，今天我們的生活、學(xué)習(xí)條件與600余年前相比，發(fā)生了不可同日而語的變化。我們坐在寬敞明亮的教室里，老師和顏悅色地為我們傳道授業(yè)解惑;我們不需要抄書、不需要長途跋涉，也沒有寒凍之苦，可是，我們真正像宋濂那樣用心求學(xué)了嗎?

有時候我坐在窗明幾凈的教室里，心卻飛到了窗外;對老師苦口婆心的教誨，我缺乏應(yīng)有的興趣和激情;父母不惜自己省吃儉用，為我提供便利的學(xué)習(xí)條件，我卻不知心存感激……與宋濂相比，我自感有相當(dāng)?shù)木嚯x。正如宋濂所言，我的學(xué)業(yè)沒有大的進(jìn)步，如果不是因為我的天資不夠聰明的話，只能歸因于不如宋濂專心和勤奮了。

我曾經(jīng)看過標(biāo)題為《要“窮”孩子不要“富”孩子》這樣一篇文章，印象很深。這是一篇關(guān)于澳大利亞父母教育孩子的文章。文章介紹說，澳大利亞是一個發(fā)達(dá)國家，每個家庭都相當(dāng)富裕。但是，父母卻讓孩子們過著清貧的生活。冬天父母讓孩子穿很薄的衣服，磨煉他們的意志;從小讓他們到大海中沖浪、冒險，鍛煉他們的膽量。我想，也許這就是澳大利亞之所以成為發(fā)達(dá)國家的原因之一吧!

梅花香自苦寒來。在今天優(yōu)越的生活條件下，希望學(xué)校、家庭乃至整個社會多給孩子提供鍛煉的機(jī)會，磨煉其勤奮好學(xué)、不怕吃苦的意志，使其在優(yōu)越的生活條件下有更出色的表現(xiàn)。

優(yōu)秀讀后感大全4

馬兒為什么叫馬，何為馬，在沒讀著本書前，我從來都沒有想過這個問題，可能是某一時間，爸爸媽媽拿著一張圖片或是我偶然間從電視上見到這種東西，爸媽對我說，那是馬兒，我從此就認(rèn)識那是馬了吧，每天總會見到許多人，許多事，我卻從未提出一句：為什么?不只是我，每個人都把這個世界想得太過理所當(dāng)然，世界的多姿多彩，仿佛與我們無關(guān)。對此，作者用了一個很生動的比喻，宇宙就好想魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們?nèi)祟悇t是兔子毛皮深處的寄生蟲。我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著，對魔術(shù)師的秘密毫無興趣。只有哲人，不停的順著兔子的細(xì)毛向上攀爬著，想探究魔術(shù)師的秘密。我們比哲人們?nèi)鄙俚闹皇且活w好奇心，一顆智慧的頭腦。

哲學(xué)家們不停的爬著，同時也不停的呼喚著沉睡的人們，他的呼喚只能喚醒少數(shù)有頭腦的人，而贏得大多數(shù)人的厭惡，蘇格拉底最總最終將生命獻(xiàn)于哲學(xué)服毒自盡，耶穌亦如此。我佩服他們的勇氣于精神。有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。德謨特里克斯在沒有任何先進(jìn)設(shè)備的情況下，僅靠好奇與思索提出原子理論，柏拉圖的兩個世界論，亞里士多德的黃金中庸。我思故我在。一千年，兩千年，中世紀(jì)，浪漫主義。慢慢我陷入整個歐洲哲學(xué)史，開始時很茫然有很多的不了解，越來越發(fā)現(xiàn)，其實(shí)哲學(xué)離生活并不遠(yuǎn)，我可能不了解一些地域，一些風(fēng)土人情，但思想是沒有限制的。人面對生活的態(tài)度也是互通的。蘇菲最終只是希德書中的一個虛擬人物，我們又是誰呢，蘇菲又是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢的世界，也喚醒我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲，懵懵懂懂。第二次，第三次，我會收獲更多。

優(yōu)秀讀后感大全5

今天我讀了《精彩極了和糟糕透了》，我感到每個人的父母都是愛他的，感覺是愛的形式又不一樣?！　≌n文的內(nèi)容是講巴蒂寫了一首詩，母親為了鼓勵他，說了“精彩極了!”而父親的評價卻是“糟糕透了!”課文在最后總結(jié)，他的父母都是愛他的，母親的愛是對他的鼓勵，讓他有信心繼續(xù)寫作，父親的愛是對他的警告，使他不走進(jìn)歧途，走正確的道路，寫出更好的詩來?！　∽x了這篇文章，我感受特別深刻。在這個世界上，沒有一個人比你的父母更加愛你、疼你。最為你著想的人了。他們呢所做的一切不都是為了你嗎?不都是想讓你生活得更好嗎?他們可能會狠狠地罵你、打你一頓，那是不是不讓你走向歧途嗎?難道他們就不會為你而感到傷心嗎?他們對你好。不是任意的放縱你，而是鼓勵你。要知道，沒有一個不愛自己孩子的父母?！　∥液桶偷弦粯?，我感到十分幸運(yùn)，我也有愛我的父母。有一次，我們期中考試，我因為粗心大意、作文離題、不會做太多，所有只考了58分，現(xiàn)在也后悔莫及。因為回家少不了爸爸的那頓打?；丶液?，爸爸問我期中考試考了多少人，我老實(shí)地告訴了他，便把頭低了下去。爸爸惱怒了，順手拿起旁邊的拖鞋打我。過了一會兒，爸爸便離開了，我看著他那沉重的背影，仿佛看到了他那雙憂郁的眼睛流下了咸咸的淚水，我不禁感動起來，媽媽走了過來，沒有批評我，而是安慰我：“你不要哭了，這次考得不好，現(xiàn)在后悔也沒有用啊，最最重要的是你要認(rèn)識到自己錯誤的所在，然后好好修改，讓下一次不再犯同樣的錯誤了?！苯又?，她和我一起復(fù)習(xí)?！　「改傅膼劬褪且皇鵂N爛的光線溫暖著我，像清澈的泉水滋潤著我，想一盞明燈照亮著我，像一碗苦口的良藥給我解毒。愛的形式不一樣，但是他們都是深深愛著你的，做的一切都是為了你好。

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