《與神對(duì)話》讀后感優(yōu)秀范文5篇
與神對(duì)話，每個(gè)靈魂都可以，只要愿意因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都是神圣的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。
《與神對(duì)話》讀后感范文
這是一部偉大的著作，因?yàn)樗膬?nèi)容來(lái)自于神。
整本書(shū)從頭到尾無(wú)不散發(fā)著神性的光芒。
一部偉大的著作，總是能寫出世人想說(shuō)的話。讀后會(huì)令人覺(jué)得似曾相識(shí);沃爾什問(wèn)神的問(wèn)題，是代替大家一起問(wèn)的;神的回答，解釋的也是普遍的問(wèn)題，而不僅僅是沃爾什自己的。也許很多人都想問(wèn)神一些問(wèn)題，但沒(méi)有機(jī)會(huì);神無(wú)時(shí)不刻給人們以啟示，但多數(shù)人視而不見(jiàn)、充耳不聞。
如果想從理性的角度而非純粹信仰的角度探討一些問(wèn)題，那么這本書(shū)非常好!不要以為神的道理只存在于信仰之中，神的道理也同樣存在于理性之中。否則，神創(chuàng)造理性干什么?神賦予人自由干什么?
值得被尊崇的是先知、是智者、是先行者，基督如是、佛陀如是、老子亦如是。
人類最美好的感受是什么?最高級(jí)的思維是什么?最清晰的話語(yǔ)是什么?
人們應(yīng)該怎樣生活?怎樣看待這靈性的世界?應(yīng)該怎樣審視自己的靈魂?
《與神對(duì)話》讀后感范文
這是一部作者自稱與神對(duì)話的叢書(shū)，上海書(shū)店出版社從美國(guó)引進(jìn)出版，2009年到2011年三年內(nèi)出齊全套三冊(cè)，加印了許多次，這在這十幾年來(lái)都不夠振興的書(shū)業(yè)中，這是很好的業(yè)績(jī)了，算得上是暢銷書(shū)了。
這本與神對(duì)話的書(shū)，在書(shū)的封底眾多報(bào)業(yè)媒體的推薦中，卻絕口不提它的神學(xué)面貌，只把它講成是心靈雞湯似的東西，譯者李繼宏也是將它解釋成有宗教的色彩，卻不屬于任何宗教，至于它是什么，只籠統(tǒng)地說(shuō)是整合了東西方眾多宗教和哲學(xué)流派的智慧。而以我翻來(lái)覆去地多次閱讀所形成的認(rèn)識(shí)，它含有宗教和哲學(xué)智慧，但也可能是神學(xué)書(shū)。然而你可以不同意它的神學(xué)觀點(diǎn)，但仍可折服于它所含有的人生智慧。所以，它是不是神學(xué)書(shū)無(wú)關(guān)緊要，關(guān)鍵看它的智慧對(duì)您的啟發(fā)和引悟。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，可說(shuō)是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候遇到了恰當(dāng)?shù)乃?。我讀它，無(wú)比地震動(dòng)，一遍一遍地讀，如饑似渴地讀。我無(wú)比親切地讀它，將它放在我的枕邊，甚至有的時(shí)候，半夜醒來(lái)還要摸一下枕邊的它才再安然睡去。它開(kāi)啟我的從未啟封過(guò)的靈魂世界，安慰我的逃逸的魂魄心神。總之，它極大地幫助了我，甚至是拯救了我，它在我的心中種下了種子，讓我的靈魂回歸力量。
所以，意識(shí)到靈魂，意識(shí)到神，是我們發(fā)現(xiàn)自己、過(guò)好一生的門徑。
這就要說(shuō)到神了。神，是什么?難以表述。也許它是有意識(shí)的靈界生命，也許它是有無(wú)窮之力的、有目的的大自然，也許它僅僅是我們自己心中對(duì)于人類的最美好愿望和期許。但不管是哪一種，它都是一種至高無(wú)上的力量，它是有意義的。也許我們一下子不能弄明白它，但它卻能引導(dǎo)我們走出最好的一生。
我的重大感悟之一是：聽(tīng)到神。
在我們?cè)S許多多的愿望中，常常有許多愿望是互相不一致甚至互相矛盾的的，我們心里的許多聲音在發(fā)聲，常常讓我們一會(huì)兒向東，一會(huì)兒向西。我們常常分不清楚自己到底要什么才好，糊里糊涂地生活，無(wú)可奈何地生活，到底要怎么做才讓我們最服帖、最幸福?
書(shū)中的神告訴我們：我的信息永遠(yuǎn)是你最高級(jí)的思維、最清晰的話語(yǔ)、最美好的感受。別的則來(lái)自其他的根源。
最高級(jí)的思維永遠(yuǎn)是包含了歡樂(lè)的思維。最清晰的話語(yǔ)永遠(yuǎn)是包含了真實(shí)的話語(yǔ)。最美好的感受是你稱之為愛(ài)的感受。
歡樂(lè)、真實(shí)、愛(ài)。
這就是神的啟示。
無(wú)比地珍貴。
把握了這三樣，就把握住了打開(kāi)幸福之門的鑰匙。
所謂的人生真諦，不就是這些嗎?
《與神對(duì)話》讀后感范文
《與神對(duì)話》這本書(shū)我其實(shí)沒(méi)有看多少頁(yè)，但是卻有著深深的共鳴，有種找到同路人的感覺(jué)。這本書(shū)的作者曾經(jīng)輝煌過(guò)，也經(jīng)歷過(guò)破產(chǎn)，甚至流落街頭;在人生最低谷的時(shí)候，卻神奇地與神對(duì)話，得到了神的引導(dǎo)。之后他將與神對(duì)話的內(nèi)容寫成此書(shū)后，又再次給他帶來(lái)了人生的輝煌，該書(shū)在短短的時(shí)間內(nèi)成為暢銷書(shū)，并獲得了巨大的反響。作者傳奇的人生，東山再起，相信作者一定對(duì)生命、對(duì)信仰、對(duì)許多許多事物都有了不同的看法和感慨。
我沒(méi)有看多少頁(yè)，但是就是有這樣的一些書(shū)，讓你剛剛翻開(kāi)幾頁(yè)，就產(chǎn)生了巨大的共鳴，而反而讓你不想繼續(xù)看下去，因?yàn)槟阃瑯踊蝾愃频亟?jīng)歷著書(shū)中的經(jīng)歷，深深地感到一種莫名的認(rèn)同感;但此時(shí)，自己則更加堅(jiān)定地在自己的小宇宙里，繼續(xù)著自己的歷程!
這本書(shū)中的神，是超越現(xiàn)實(shí)中的宗教的界限，這個(gè)神，就是無(wú)處不在地，沒(méi)有披著任何宗教外衣的，沒(méi)有具體或真實(shí)的形態(tài)的神。神無(wú)處不在并無(wú)時(shí)不刻地在看著你，神和你的對(duì)話，其實(shí)是通過(guò)許多方面表現(xiàn)出來(lái)，可以是經(jīng)歷，可以是突然發(fā)自心底的靈感，甚至可能是其他人的話語(yǔ)，更甚至可能是一些事物。也許有人會(huì)覺(jué)得這樣的說(shuō)話很虛無(wú)縹緲，有人根本不相信這樣的，就像書(shū)中的神所說(shuō)的，人們更傾向于用自己的眼光和固有的思維去分析，即便他們已經(jīng)接收到來(lái)自神的信息，也會(huì)用自己已有的經(jīng)驗(yàn)和思維去判斷，最后結(jié)論就是神的信息的錯(cuò)誤的，并且身體力行地去證明。
然而，神的偉大就在于他無(wú)處不在，并且公平地、不計(jì)回報(bào)地、無(wú)私地愛(ài)著他守護(hù)的人，不斷地給予各種信息與指引;但人們卻不能夠向神打開(kāi)心扉，似乎對(duì)這種真誠(chéng)真實(shí)的交流感到害怕，以一種自保保守的態(tài)度來(lái)對(duì)待神，同樣地，一葉障目，他們失去的，卻是最偉大的指引。神的偉大與人的渺小和自私是形成了巨大的反差，而同時(shí)，人卻不斷地祈禱，不斷地向這個(gè)他們想象中的神去禱告，去祈求得到幫助，得到眷顧;所以，神認(rèn)為，人們?yōu)槭裁炊\告，是因?yàn)榈貌坏剑且驗(yàn)槿狈?，而禱告是沒(méi)有用的，當(dāng)神傳達(dá)信息給予幫助的時(shí)候，人們卻憑借自己的判斷將這種信息拒之千里。然后開(kāi)始在因?yàn)榈貌坏蕉\告，再拒絕再禱告的惡性循環(huán)中做出最后的判斷神是不公平的或神是不存在的，或開(kāi)始懷著不甘心而抱怨神。
神對(duì)于人類的自私與保守，總是以一種寬容和仁慈的態(tài)度;但是人類如果不能擺脫內(nèi)心的障礙，是永遠(yuǎn)也無(wú)法與神真正的溝通。這個(gè)神，并不是披著宗教外衣、或者有著任何具象的神，是一個(gè)偉大的精神力量。我堅(jiān)信神的偉大，更加堅(jiān)信神是無(wú)處不在地關(guān)注著、指引著我，只有把自己完全交給神，毫無(wú)保留地打開(kāi)心扉，毫不懷疑地接受神的指引，這樣才是真正的領(lǐng)受;神對(duì)人類是公平地，也是大愛(ài)的，當(dāng)你接受神的指引夢(mèng)想成真的時(shí)候，神也希望你能夠用大愛(ài)去回報(bào)這個(gè)世界，回報(bào)其他可能因?yàn)楦鞣N原因沒(méi)有真正領(lǐng)受到神的引領(lǐng)，沒(méi)有夢(mèng)想成真的人，神是如此的偉大，對(duì)他所有的子女，也就是人類是如此無(wú)私的愛(ài)著。當(dāng)直接給予指引這條道路被人類拒絕，神則開(kāi)始用其他的途經(jīng)繼續(xù)指引甚至幫助他。
所以，不要抱怨生活的不公平，不要抱怨機(jī)遇不濟(jì)，真正決定這一切的，其實(shí)是人的內(nèi)心，是人的思想。是敞開(kāi)心扉去領(lǐng)受，然后用大愛(ài)去回報(bào);還是固守著自己的思維與自保的觀念，狹隘的生活著，這些都是源自人的內(nèi)心所做出的選擇。神是如此的偉大，給予人類充分的自由去選擇，并且通過(guò)各種各樣的途經(jīng)無(wú)時(shí)不刻地關(guān)注、指引、守護(hù)、幫助著人!
最后，用一句非常中國(guó)的古話，來(lái)結(jié)束本文，還是那句性格決定命運(yùn)，氣度影響格局，性格決定了內(nèi)心的選擇，而氣度則決定了怎樣的心去領(lǐng)受神的指引，又要用多大的大愛(ài)，去回報(bào)這個(gè)世界。
《與神對(duì)話》讀后感
這本書(shū)從第一次拿起它到第二次翻開(kāi)閱讀相隔了近一個(gè)月的時(shí)間，而從第二次重新閱讀到把它一字不漏的讀完僅僅用了不到24個(gè)小時(shí)的時(shí)間。在逛書(shū)店的時(shí)候，這本書(shū)被放在了“宗教”一欄裏。
而在我去尋找之前我就對(duì)其有所耳聞，我以為會(huì)在克氏或者阿瑪斯的旁邊找到它。很明顯，書(shū)店的銷售人員把這本書(shū)歸錯(cuò)類了。與“神”對(duì)話只是本書(shū)的一個(gè)噱頭而已，它和宗教其實(shí)沒(méi)有太多關(guān)係。這麼說(shuō)似乎也不太準(zhǔn)確：它不只一次地否定基-督教的基本教義裏的內(nèi)容，這讓它在西方的傳統(tǒng)宗教人士眼中與撒旦無(wú)樣，但只要你仔細(xì)並且耐心地讀下去，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“神”說(shuō)的似乎很有道理。
而那些宗教早在很久以前就被統(tǒng)治階級(jí)利用，當(dāng)成了一種統(tǒng)治工具，這在中學(xué)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課本裏就已經(jīng)闡述過(guò)了。當(dāng)然，這無(wú)疑是對(duì)“人天生就有罪孽”的基-督教產(chǎn)生了重大顛覆。在西方的世界觀看來(lái)，這是一次偉大的挑釁。而東方人也不必為此大快，因?yàn)樗瑯觿?dòng)搖了現(xiàn)代中國(guó)人牢固的哲學(xué)根基(僅僅是現(xiàn)在中國(guó)人，古人們相比起來(lái)要明智得多)。
從我們這一代(或者更早)開(kāi)始，唯物論成為了唯一的哲學(xué)價(jià)值體系，不容疑義。馬克思哲學(xué)的基本規(guī)律從小學(xué)一路考到了大學(xué)的試卷裏：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用於物質(zhì)。然而，這就是世界的真-相嗎?這是定論嘛?如今，當(dāng)全世界的頂級(jí)科學(xué)家、哲學(xué)家都還在為唯物還是唯心的問(wèn)題爭(zhēng)論不休，為達(dá)爾文的進(jìn)化論的可靠程度存質(zhì)疑的時(shí)候，在東方，這套理論早就在普羅大眾的腦袋裏根深蒂固堅(jiān)如磐石了。而只要你對(duì)唯心哲學(xué)有一點(diǎn)基本的知識(shí)後，你並不會(huì)對(duì)唯物世界給予那麼肯定的確認(rèn)。我們從小都只接受一面倒的紅旗教育。這是可悲的。
哪怕我們知道的東西是正確的，那也是不客觀的?！杜c神對(duì)話》從世界觀和價(jià)值體系上無(wú)論對(duì)西……
與神對(duì)話的讀后感
我有幸與李繼宏先生在網(wǎng)上取得聯(lián)系，他推薦了這本書(shū)。這大約是半年前的事了，如今才買來(lái)讀完。
雖然此書(shū)十多年前在美國(guó)是暢銷書(shū)，我仍然懷疑在中國(guó)有多少人能看得下去。中國(guó)總體哲學(xué)都是更關(guān)注人，而不是神，求神拜佛也多是為了求得個(gè)人福祉，而非心靈啟迪。當(dāng)下中國(guó)，經(jīng)濟(jì)翻滾，人們的生活理念更為實(shí)用。因此哲學(xué)在中國(guó)目前成了個(gè)很尷尬的話題。
人們大體分成三類：一類是不敢談?wù)軐W(xué)，生怕談多了會(huì)對(duì)當(dāng)下的生活產(chǎn)生懷疑，缺乏信心和恐懼兼而有之，甚至產(chǎn)生排斥心態(tài)，一聽(tīng)哲學(xué)就避而遠(yuǎn)之，我的很多朋友就是如此。另一類是遇到問(wèn)題需要哲學(xué)，卻懶得多思考，于是干脆找個(gè)東西鉆進(jìn)去，這大多成了迷信，稀里糊涂，人家怎么說(shuō)，就怎么信。人家說(shuō)的真道理未必聽(tīng)得明白，人家說(shuō)錯(cuò)了也跟著來(lái)，這類人在各宗教的道場(chǎng)隨處可見(jiàn)。第三類人則是極少數(shù)，他們?cè)敢忾_(kāi)放地討論和思考，愿意并且有信心通過(guò)思考不斷改進(jìn)認(rèn)識(shí)和重新了解世界與人生。(那些把哲學(xué)當(dāng)學(xué)術(shù)的我沒(méi)有歸類，他們拿哲學(xué)搞飯吃而已，對(duì)他們而言，哲學(xué)和鋤頭計(jì)算器沒(méi)什么區(qū)別)本書(shū)作者當(dāng)然屬于第三類。但他講故事的方法類似宗教，所以第一類的人不會(huì)看，第二類的人若看了此書(shū)，要么不信，要么就迷信，那也很糟糕。
作者通過(guò)思考的確有很多收獲，我們分享他的收獲;但文中的矛盾和牽強(qiáng)也隨處可見(jiàn)，值得進(jìn)一步探討。以下不妨簡(jiǎn)單列舉和分析。
1、作者說(shuō)本書(shū)是神所寫，即寫作過(guò)程中神操控其筆寫就。這話也對(duì)也不對(duì)。如果你理解他說(shuō)的神其實(shí)就是宇宙統(tǒng)一的東西，也包括你自己，那我們?nèi)魏稳藢懽髌鋵?shí)也都可以說(shuō)是神在寫作，這樣理解就合理。但如果按神話小說(shuō)的邏輯，那就錯(cuò)得太多了。
2、作者的邏輯融合了各個(gè)宗教和哲學(xué)，因此有所超越也有所混亂。所謂超越，是他沒(méi)有把自己放在太低的位置仰視，而是與耶穌、佛陀等古代先知們平視，因此他敢于指出他們并不十全十美，也敢于稱自己為神的使者，這不是神話，這是一種邏輯，我也有時(shí)候半開(kāi)玩笑。
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