關(guān)于《羅生門》讀后感5篇
《羅生門》是一本由[日]芥川龍之介著作。下面是小編為大家收集關(guān)于《羅生門》讀后感5篇，歡迎借鑒參考。
《羅生門》讀后感一
寫了書評(píng)|寫了書評(píng)|故事其實(shí)挺荒誕。
《山藥粥》的五官是個(gè)可悲的人。他卑微而沒有尊嚴(yán)地活著。畢生所想就是飽食一頓山藥粥，而真正能吃到時(shí)，卻有誠(chéng)惶誠(chéng)恐。似乎失卻了多年茍且偷生的意義。
《地獄變》其實(shí)我不明白，到底是誰逼死了小侍女。她的父親是一個(gè)奇才，卻并不能讓人敬愛，太過偏執(zhí)。簡(jiǎn)直偏執(zhí)到令人震驚。他為了心中的信悅能犧牲女兒，犧牲自己。
這兩個(gè)人物活著都不是為了自己。也是可悲。
《鼻子》他因?yàn)椴粚こ６淖?，卻又因?yàn)楦淖兒笞兊膶こ６蝗顺爸S。
《河童》這真是描述了一個(gè)與眾不同卻又處處與生活關(guān)聯(lián)的世界。芥川龍之介說愛好諷刺的人是悲觀主義者，最終會(huì)因?yàn)闊o法發(fā)現(xiàn)世界的美好而走向瘋狂。整個(gè)故事大概講述了這一句話吧。中間穿插的小故事，玻璃廠商操控政治家，政治家操控媒體，媒體操控輿論，輿論操控民眾。
《侏儒的話》如果說前面那些還是短篇故事。這里就是純粹的句子。只是這些句子經(jīng)過芥川龍之介對(duì)人生，對(duì)藝術(shù)，對(duì)宗教，對(duì)文學(xué)，對(duì)小說家等等的提煉。這讓我想到了卡爾維諾。說是小說家，不如說是寓言家。他們的作品揭發(fā)的人性，生活…說實(shí)話，以我的年紀(jì)閱歷，看這些書并不能很好地感受那種奧妙。
芥川龍之介的作品深深浸染著中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)。他多處引用了中國(guó)詩人，文學(xué)家的話語。當(dāng)然他也引用了很多其他國(guó)家的。只是中國(guó)兩字出現(xiàn)在外國(guó)作品中，就會(huì)有種與有榮焉的驕傲感。
不說那些看上去精妙無比，但沒有切身感受的文字。單從布局結(jié)構(gòu)而言，我是真不喜歡《侏儒的話》這種形式。就像是《從你的全世界經(jīng)過》(sorry，是不是叫這名兒來著)的語言集合。因?yàn)槲恼轮忻髅魇且粋€(gè)話題，卻有許多個(gè)“又”將其一段段地隔絕開來。這種不能一口氣好好暢快吐出來，偏要斷斷續(xù)續(xù)的感受，別提多糟心了。
……
芥川龍之介說到有些作品作家他甚是喜歡。能夠感受到作品當(dāng)中展現(xiàn)的作家的頭腦心臟，但總不能完全地感受，總欠缺一些部分。
我想說，您也是啊。
好有哲理的一句話，就差最后一句，您再多說那么幾個(gè)字兒，我就真能醍醐灌頂了。就差臨門一腳………當(dāng)然，這也可能是我自身閱歷有限，無法感受他的語言精簡(jiǎn)的精妙。
《羅生門》讀后感二
首先也許有必要交代一下背景。書中有幾個(gè)故事發(fā)生在平安京時(shí)代，羅生門(即羅城門)則是平安京中央通往南北的朱雀大道上南端的一個(gè)城門。平安京即是如今的京都。 平安京，皇權(quán)所在，平和安定。想想都覺得美好。而本書中的幾個(gè)故事卻告訴我們，平安京也是一個(gè)動(dòng)亂的年代，期間民不聊生，命比紙薄。這個(gè)時(shí)代究竟發(fā)生了什么? 《羅生門》里，一名家將失去了工作，他已經(jīng)沒有退路，要想生存只能淪為強(qiáng)盜。此刻，他的內(nèi)心掙扎不已。生存還是死亡?這是一個(gè)問題。 《竹林中》一口氣讀了兩遍還不過癮，它將人性的種.種簡(jiǎn)直描述到了極致。同樣一個(gè)故事，從不同的人嘴里說出來竟然各不相同。究竟真相是什么?究竟誰才是兇手? 《地獄變》是一個(gè)屏風(fēng)，它展現(xiàn)出的卻不是達(dá)官顯貴和歌舞升平，而是地獄之門大開，紅蓮烈火吞噬了所有的人和物，無一幸免。 此外，還提到了百鬼夜行。在曾經(jīng)的京都，晚上整條路空無一人，這時(shí)候許多奇形怪狀的妖怪會(huì)成群結(jié)隊(duì)的出現(xiàn)并走在大路上，人稱“百鬼夜行”。私以為，百鬼夜行的實(shí)質(zhì)可能是裝扮成鬼怪的強(qiáng)盜，他們也許就是《羅生門》里面提到的迫于生計(jì)的下人，為了生存他們變成了厲鬼，殺人越貨無惡不作。 對(duì)了，平安京時(shí)代還有大名鼎鼎的陰陽師安倍晴明(對(duì)其不甚了解的同學(xué)可以參考?jí)粽眭摹蛾庩枎煛废盗袌D書，或者同名電影)。在一個(gè)充斥著鬼神仙怪的時(shí)代，老百姓想要生存已屬不易，還敢有什么奢求? 放下書本感慨萬千。不經(jīng)意間，想起曾經(jīng)是軍人的母親說過的一句話：孩子，你趕上了一個(gè)好時(shí)代。
《羅生門》讀后感三
《羅生門》創(chuàng)作于芥川龍之介悲觀厭世的情緒下，當(dāng)時(shí)，他愛上了吉田彌生，但是遭到了養(yǎng)父母的反對(duì)，雖然大姨母富紀(jì)，一生未嫁，猶如生母一般養(yǎng)育、呵護(hù)龍之介，但是由愛生怖，難免彼此傷害。芥川甚至曾對(duì)作家佐藤春夫說過：“造成我一生不幸的，就是某某。說來她還是我唯一的恩人呢?！?/p>
在家庭缺失、愛情不順的人生坎坷上，他形成了隱忍壓抑的個(gè)性，終身背負(fù)著精神負(fù)累，他棄世前給摯友小穴隆一的遺書中寫道：“我是個(gè)養(yǎng)子。在養(yǎng)父家里，從未說過任性的話，做過任性的事(與其說是沒說過、沒做過，倒不如說是沒法說、沒法做更合適)。……目下，自盡在即。也許這是我此生唯一的一次任性吧。我也與所有的青年一樣，有過種.種夢(mèng)想，可如今看來，我畢竟是瘋子所生的兒子?！笨吹贸觯堉榭词澜绲难酃馐腔野档?，他終其一生，為生母發(fā)狂，為養(yǎng)子身份，而苦惱不已，因此他的作品表露出對(duì)生存的不安和苦惱，籠罩著悲戚恐怖的氛圍。
《羅生門》故事發(fā)生在平安時(shí)代晚期，以羅城門樓為背景，，當(dāng)時(shí)幕府武家勢(shì)力崛起，皇家日益衰弱，日本國(guó)內(nèi)戰(zhàn)火蔓延，加上民間地震、臺(tái)風(fēng)、火災(zāi)、饑荒頻發(fā)，災(zāi)連禍接，羅生門破落不堪，一個(gè)被趕出東家的家丁在破落的羅生門下躲雨，正愁前途，不知今后何去何從?；蛟S拋棄武士身份，落草為寇，“除當(dāng)強(qiáng)盜，別無生路”。且不論以后，今晚落腳何處都是個(gè)問題，便想望羅生門樓上借宿一宿。當(dāng)時(shí)餓殍遍野，羅生門已然成為胡亂丟棄無主尸體的地方，家丁深更踏上樓梯，心中難免惴惴。家丁剛上得樓便看到火光游移，發(fā)現(xiàn)一個(gè)形影搖晃，心中頓時(shí)發(fā)毛，定睛一看，卻是一老嫗，正在拔一具女尸的頭發(fā)，準(zhǔn)備拿去賣錢。家丁怒而指責(zé)老嫗，豈料對(duì)方駁道，那死去的女子生前以蛇肉假成魚肉騙人維生，這是罪有應(yīng)得。家丁心中絕望，轉(zhuǎn)念一想，人人都為了活下去，于是把老嫗放倒，扒了衣服拿去賣了。
這部小說充滿了陰暗與丑惡，短短三千字的故事中，人人皆為惡人，良心盡失，社會(huì)的動(dòng)蕩導(dǎo)致人人自危，地主破產(chǎn)，武士流浪，弱肉強(qiáng)食，遍地餓殍。莫談鄉(xiāng)村，就連一向繁榮的街道都成為陰森墓地，白骨森森。由于常年戰(zhàn)亂，尸橫遍野，年積累月，頹敗之后，繼而顯得荒涼陰森，在人們心中產(chǎn)生了陰森恐怖，鬼魅聚居的印象。
芥川龍之介有許多作品都傾向于或間接揭露社會(huì)人性丑陋的一面，像《鼻子》《竹林中》等，眾所周知龍之介是個(gè)名氣很大的作者，然而當(dāng)他在寫《羅生門》只是籍籍無名之徒。生活潦倒困頓，情感雙重打擊，遺傳的瘋子性格，都使他能在孤獨(dú)寂寞中發(fā)掘，看透更多。
國(guó)內(nèi)許多譯本，都收錄了芥川龍之介一系列短篇小說，如時(shí)代文藝出版社出版的《羅生門》，其中收錄了《山藥粥》《黃粱夢(mèng)》《英雄之器》等二十多篇小說。芥川創(chuàng)作形式內(nèi)容豐富，早期精純工整的成名之作《鼻子》，后期完美成熟的世界名作《竹林中》，揭露人類利己本性的《羅生門》，展現(xiàn)www.simayi.net人性無私精神的《基督徒之死》，取材于中國(guó)歷史、充滿辯證思維的《英雄之器》，極具日本風(fēng)情、優(yōu)美浪漫的《大川之水》，揭穿利己主義、現(xiàn)實(shí)變幻莫測(cè)的《蜘蛛之死》……我也得以觀得日本短篇“鬼才”的千面風(fēng)騷。
另一方面，由于所學(xué)淺薄，拜讀村上春樹、東野圭吾等現(xiàn)代日本作家的著作較多，從中更多了解日本島國(guó)近現(xiàn)代的見聞感受。但是，芥川龍之介的時(shí)代，中華大地還處在封建王朝清朝的統(tǒng)治下，文化泱泱，顯得大國(guó)風(fēng)范，顯然對(duì)周邊小國(guó)的影響頗深。此時(shí)，龍之介的小說中多次提到中國(guó)歷史，如《戲說三昧》中提到，主人公作家馬琴瀧澤鎖吉被譽(yù)為“日本的羅貫中”，并多次提到《水滸傳》，其中對(duì)林教頭風(fēng)雪山神廟等膾炙人口的節(jié)選故事耳熟能詳，甚至唐朝詩人王摩詰的詩“食隨鳴磐巢烏下，行踏空竹落葉聲”都能信手拈來?！队⑿壑鳌访鑼懙氖琼?xiàng)羽烏江自刎的歷史，借劉邦之口道：“(項(xiàng)羽)真乃一世之雄也!”諸如此類，不勝枚舉，可見日本對(duì)漂洋過海“漢風(fēng)”的偏愛，從中可窺見中華五千年文化輸出的力道，在世界文化留下了不可磨滅的印記。
《羅生門》讀后感四
第一次讀日本近代文學(xué)作品，許是文化差異，讀來晦澀難懂。然而難懂兩字除非親自品鑒，否則難以言傳，玩笑來說就是，作者寫的每一個(gè)字我都認(rèn)識(shí)啊，但是組合在一起就不懂了。也許這就是文字的最大魅力吧，極盡萬千組合，跨越時(shí)間和空間產(chǎn)生思想上的共鳴。再次說到難懂，此本當(dāng)為我讀過的最不能懂的小說，也許當(dāng)我閱歷達(dá)到的時(shí)候還會(huì)重讀一次。
讀書前照例對(duì)作者進(jìn)行了了解，看到作者35歲死于自殺，肅然起敬。孤獨(dú)、茫然、冷酷、憤怒、無奈、滑稽，每一個(gè)故事讀到尾處都有著說不出的感受。地獄之后還有更深的地獄，羅生門后還有別的門，從無結(jié)局。有佩服，有共鳴，有不懂，有惋惜，然而我等依然只能在眾生中踽踽而行。
全書收錄了許多故事，個(gè)人最喜歡的有《羅生門》、《地獄變》、《河童》、《竹林中》，最后一篇被黑澤明拍成電影羅生門。那么，下次再來讀過。
《羅生門》讀后感五
看了《羅生門》，就不禁愛上了這種關(guān)注人性，挖掘人性本質(zhì)的電影。想起中國(guó)現(xiàn)在恢弘的商業(yè)片，國(guó)內(nèi)票房雖然不錯(cuò)，但也有不少人說難以感受到令人感動(dòng)的人性光輝，難怪總是在奧斯卡，威尼斯那些國(guó)際電影節(jié)上失望而歸。從第78 屆奧斯卡提名《斷臂山》、《撞車》、《卡波特》、《晚安，好運(yùn)》、《慕尼黑》5 部影片為“最佳影片”候選時(shí)，奧斯卡對(duì)于“人性”呼喚的信號(hào)已經(jīng)無比清晰，想得奧斯卡，電影就要向“人性”靠攏，這幾乎成了人所眾知的秘密 。 我個(gè)人覺得中國(guó)現(xiàn)在的電影其實(shí)不乏人性化，只是模糊了一點(diǎn)，甚至被商業(yè)化，乃至失去了最動(dòng)人的力量，觀眾不怎么買賬而已。
回歸《羅生門》，里面的人為了慰藉自己的心，滿足心理需要，不惜贊美自己或者貶低別人，借此來提高自己，把自己推向高臺(tái)階，說出自己潛意識(shí)認(rèn)為是對(duì)的事實(shí)。強(qiáng)盜為了掩飾自己在女人責(zé)備后的懦弱和平平的本事，武士為了掩飾懦怯膽小，又妄自尊大，男尊女卑的思想，女人為了掩飾自己的失貞的罪惡，編了一個(gè)有一個(gè)的謊言。那個(gè)雜工說“人都自以為老實(shí)，都把對(duì)自己合適的話當(dāng)作真話，而把對(duì)自己不適合的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦。”這是每個(gè)人都干過的事情，都曾經(jīng)試圖在心里修改過錯(cuò)，自圓其說。
我們不能直接給這種行為判定死刑，要知道這是人的特性之一——欺騙性表現(xiàn)出來的行為而已，說白了就是撒謊。從動(dòng)機(jī)來看，這種撒謊屬于被動(dòng)性的欺騙，是為了保護(hù)自己而現(xiàn)實(shí)出來哦一種本能，是人的一個(gè)生存法則。從這個(gè)層面來看，撒謊是不分對(duì)錯(cuò)的。每個(gè)人維護(hù)自己的利益，這是天公地道的事情。撒謊本身帶有就帶有悲劇性，撒謊者更是可憐。行腳憎喪失掉對(duì)人類靈魂的信心，就是忘了他們這些撒謊者是出于本能，本身也是悲劇，也是需要神去憐憫的。而結(jié)局，“還是可以相信人”就是人性的回歸，就是真善美戰(zhàn)勝了人的本能，從原始的隨心所欲進(jìn)化到文明時(shí)代的良知的發(fā)現(xiàn)。電影就在雨過天晴中唯美地結(jié)束了，人們就在“還是可以相信人”的肯定中重新獲得前進(jìn)的力量，一掃電影一開始對(duì)人性的恐懼。
本片看似懸疑復(fù)雜，但只要抓住了線索，按圖索驥，就會(huì)豁然開朗。把人性暴露在修筑叢林中，讓穿過叢叢竹葉的陽光毫不留情地鞭打著人性的傷口，令人不忍去直視，但又忍不住思索反思自我。我們是不是一定要狠狠地斥責(zé)完可憐的撒謊者后，不給機(jī)會(huì)他們改過呢?
聽說本片要被重拍，借以紀(jì)念電影先驅(qū)黑澤明誕辰100 周年，相信影壇這股“人性”風(fēng)要吹好一段時(shí)間。衷心期待著更多這類作品帶給我們的震撼。
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