創(chuàng)業(yè)史讀后感范文2000字
創(chuàng)業(yè)史讀后感范文2000字
時(shí)過境遷，半個(gè)世紀(jì)后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動(dòng)不已。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們能夠喜歡
創(chuàng)業(yè)史讀后感
閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個(gè)時(shí)代的我終生享受不盡的精神盛宴。正因它凝重渾厚，反映的是中國農(nóng)民的歷史命運(yùn)及對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)……
展頁細(xì)讀，我能夠了解到中國農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命以及這次革命是怎樣進(jìn)行的，能夠體會(huì)到中國農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，能夠感受到中國農(nóng)民要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國社會(huì)形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。
梁三老漢是中國老一代農(nóng)民的典型。在舊社會(huì)，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點(diǎn)燃了創(chuàng)業(yè)之火。對于梁三老漢來說，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)，或者說他創(chuàng)業(yè)的最終目標(biāo)就是做一個(gè)“三合頭瓦房院的長者”，僅此而已。這就將一個(gè)背負(fù)幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個(gè)人意識和局限性暴露無疑;同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì);當(dāng)梁生寶不愿聽從他的安排而組織互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對群眾事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。梁三老漢精神上的復(fù)雜性，是老一代中國農(nóng)民的真實(shí)寫照，從他身上，我們真正體會(huì)到了一個(gè)地道的中國農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。
與梁三老漢不一樣的是，梁生寶是一個(gè)社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運(yùn)抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神，而父輩們慘敗的事實(shí)和個(gè)人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識到理解黨的教育的緊迫性。
書中梁生寶的主角近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對黨忠誠，對私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設(shè)置為他的“繼父”，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)聯(lián)，擺脫倫理關(guān)聯(lián)的纏繞，使他成為一個(gè)“中國共產(chǎn)黨忠實(shí)的兒子”，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，在他所從事的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)過程中，應(yīng)對來自各方面的困難和阻力，不管是社會(huì)的，還是自然的;不管是物質(zhì)的，還是精神的;不管是公開的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動(dòng)搖，一往無前，反映了作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)者堅(jiān)忍不拔的毅力和頑強(qiáng)的拼搏精神。
梁生寶是個(gè)共產(chǎn)黨員，他信奉“私有制是萬惡之源，剝削更是十惡不赦”。因此，忠厚、質(zhì)樸的進(jìn)取精神在他身上升華為堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，支配梁生寶拋棄個(gè)人的一切，把肉體與靈魂毫無保留地獻(xiàn)給群眾事業(yè)。從這一點(diǎn)看，他無疑是一個(gè)在黨領(lǐng)導(dǎo)下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。
除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的“三大能人”郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對互助合作，自覺地或者說本能地維護(hù)私有制，熱衷于個(gè)人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會(huì)主義方向相對立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。
富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時(shí)驚惶狀態(tài)中恢復(fù)過來，他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，與互助組公開較量，為新瓦房上梁大擺慶祝宴席，八面威風(fēng)，善于進(jìn)行“合法斗爭”，頑固維護(hù)私有制，幻想再度雇工剝削。
富農(nóng)姚士杰，土改時(shí)彎下了腰，此刻又想重振威勢，對新社會(huì)不滿，他表面老實(shí)，暗施陰謀，詭計(jì)多端，心狠手辣，慣于背地較量，妄圖扼殺互助組，實(shí)行階段報(bào)復(fù)。
共產(chǎn)黨員、村干部郭振山，則熱衷于個(gè)人發(fā)家，幕后支持互助組的反對勢力，曲線干擾、抵制互助合作戶外，既善于隱蔽，又鋒芒畢露。
我堅(jiān)信，再過五十年、一百年，或者更長的時(shí)刻，當(dāng)人們剖析中國農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化戶外時(shí)還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來再現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村發(fā)展的全過程。依靠群眾、依靠科學(xué)創(chuàng)業(yè)的方法會(huì)給現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)業(yè)人士帶來很大的啟示。
創(chuàng)業(yè)史讀后感
近日重讀《創(chuàng)業(yè)史》，心靈又一次被震撼，深感它是一部樹立群眾觀點(diǎn)、群眾立場教育的好教材。作品中塑造的一大批源自于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層黨團(tuán)員干部形象，十分動(dòng)人，尤其值得我們?nèi)ブ匦滤伎?、學(xué)習(xí)。從他們身上能夠看出：贏得民意不僅僅是搞好工作的力量源泉，更是對工作最好的饋贈(zèng)。猶如中央級媒體組團(tuán)重訪焦裕祿生前奮斗過的蘭考、追憶這位真正的共產(chǎn)黨員時(shí)評價(jià)的那樣：沒有一種根基，比扎根于人民更堅(jiān)實(shí);沒有一種力量，比群眾中汲取更強(qiáng)大;沒有一種執(zhí)政資源，比贏得民意更珍重持久!而贏得民意、汲取力量最原始、最有效的途徑就是要密切聯(lián)系群眾。
《創(chuàng)業(yè)史》中，討飯娃出身的梁生寶等青年人，一心愛黨愛社會(huì)主義新生活，盡管貧窮，但“精神總像湯河岸上的白楊樹一樣正直、白凈”?？粗щy戶挨餓，心里頭刀絞似的。他們把領(lǐng)著貧農(nóng)渡春荒作為義不容辭的職責(zé)，這才有了梁生寶換稻種，帶領(lǐng)群眾進(jìn)山割竹子，運(yùn)掃把、邀請省上專家培育“扁浦秧”、開展互助合作等舉措，實(shí)現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當(dāng)主飯吃”的一系列變化。然而，梁生寶的成長不是天然的，應(yīng)對層層的阻力，他堅(jiān)定的信念，準(zhǔn)確睿智的決定都來自于鄉(xiāng)、區(qū)、縣等各級黨員干部的正確引導(dǎo)。一有?煙猓??薊岬玫較韁?槁?韃?⒒票で?踝裘窀筆榧?、中箙⑶v?匚?筆榧茄罟??熱說?鼓勵(lì)、幫忙和指導(dǎo)，這一切給了這個(gè)青年人莫大鼓舞，竟使他為了群眾的事忘了自己的婚事!正如他感慨的“就有這樣一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會(huì)裝腔作勢。他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾”。
正正因有了這些密切聯(lián)系群眾的好干部，才使梁生寶這樣覺悟高、品德好的“苗苗”得以成長，黨的政策才能夠得到全面的貫徹執(zhí)行，共產(chǎn)黨的根基才能扎牢。聽了不了解實(shí)情的干部的匯報(bào)，在沒去過蛤蟆灘的領(lǐng)導(dǎo)眼里，生寶成了一個(gè)“解放初期作風(fēng)有問題”的下作人。慶幸的是腳踏實(shí)地，常往基層跑的楊副書記，遇到問題后，認(rèn)真調(diào)研，才弄清了真相。他全力支持給群眾換稻種時(shí)，喝五分錢一碗的面湯、一分錢一碗的開水、吃他媽烙的已風(fēng)干的饃、睡車站免費(fèi)“地板床”、應(yīng)對著嘲笑心里卻甜滋滋的梁生寶這樣為黨的事業(yè)拼命的人。否則，鳳落沙灘遭雞戲，正直的生寶不知會(huì)被落后勢力玷污到怎樣不堪的境地!
如果沒有這些黨員干部堅(jiān)持不懈的群眾工作，萌芽狀態(tài)的社會(huì)主義新中國依然面臨很大的威脅!心里恨共產(chǎn)黨剝奪了他“和告?zhèn)苏勗掃@種世界上最有意思的享受”，但表面上又?jǐn)[酒筵拉攏農(nóng)會(huì)干部的富農(nóng)姚士杰;對黨的糧食統(tǒng)購政策陽奉陰違、在黑市抬高糧價(jià)賣余糧、時(shí)時(shí)想見風(fēng)使舵的郭世富;在群眾中有必須基礎(chǔ)，但面臨新形勢逐漸思考自己的利益多了的黨員郭振山;在清朝被損毀了靈魂、堅(jiān)信“天官賜?！薄⑸茞翰环值耐醵棺拥?，這些都是阻撓新生事物的種.種不容忽視的頑固勢力，他們各懷心思，一旦正不壓邪，就會(huì)齷齪結(jié)合，興風(fēng)作浪。
然而，在每一關(guān)鍵時(shí)刻，每個(gè)共產(chǎn)黨員就像一面旗幟，總會(huì)飄揚(yáng)在群眾看得到的地方，他們用實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)群眾、關(guān)心群眾，使一切反黨、反社會(huì)主義的逆流思想無可乘之機(jī)!農(nóng)技員韓培生在少數(shù)人歡迎，部分人旁觀，一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步實(shí)施推廣新科技，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指，連呼“共產(chǎn)黨員!共產(chǎn)黨員”以表達(dá)他質(zhì)樸的贊揚(yáng);團(tuán)縣委干部王亞梅在街上遇到徐改霞的一番話，使改霞產(chǎn)生了把團(tuán)員資格作為優(yōu)先進(jìn)城條件是對入團(tuán)動(dòng)機(jī)褻瀆的羞恥感，增添了農(nóng)村青年的社會(huì)職責(zé)感、使命感。作為縣委書記的愛人，王亞梅不搞任何特殊，擔(dān)任工作組成員，下鄉(xiāng)駐村，定期組織召開婦女學(xué)習(xí)小組會(huì)，她對有著非議的素芳不嫌棄，手拉著手，用好聽的話語寬慰她，使素芳動(dòng)容，使我們感慨!正正因這種水乳交融的干群關(guān)聯(lián)，使百姓把心交給了黨。
_曾說過，領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的一個(gè)重要原因就是過分講究吃、穿、住和小汽車，言簡意賅，一針見血。現(xiàn)如今，盡管我們的生活富裕了，但依然有很多錯(cuò)綜復(fù)雜的問題要應(yīng)對、要研究、要解決。但一些共產(chǎn)黨員職位升了，待遇高了，卻時(shí)時(shí)顯示出一幅“逃亡之像”：忘記了黨的宗旨，不懂得能為群眾服務(wù)是最大幸福的真理，時(shí)時(shí)與百姓爭利，覺悟甚至不如普通干部群眾。其中最根本的原因就是忘記了群眾觀點(diǎn)和群眾立場，放松了共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)。如劉少奇所分析總結(jié)的那樣：濃厚的個(gè)人主義和自私自利思想占了上風(fēng)，對個(gè)人享受孜孜以求，更談不上追求模范共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)了。長此一往，必將被人民唾棄，被歷史拋棄。
總書記在黨的十七屆五中全會(huì)上的講話中指出：“新形勢下群眾工作需要大態(tài)度是做不好的，務(wù)必建立健全制度、認(rèn)真執(zhí)行制度，提高規(guī)范化、制度化水平”。民為邦之本，愿所有的共產(chǎn)黨員都懷著一顆敬畏之心，勤政善政，贏得民意的持久支持。期望我們的黨員干部也能像《創(chuàng)業(yè)史》中的那些黨團(tuán)員干部一樣，像焦裕祿、孔繁森、沈浩、巨粉娥、趙彥龍一樣，多到群眾中去。始終能做到“秞山浮云，來去一絲無牽;朗鏡高懸，凈噪兩不干心”。堅(jiān)持實(shí)事求是，杜絕欺上瞞下;堅(jiān)持調(diào)查研究，杜絕恃才武斷;堅(jiān)持真抓實(shí)干，杜絕昏庸無能;堅(jiān)持浩然正氣，杜絕貪污腐化，光明磊落、取信于民。就像總書記要求的那樣，把廣大群眾凝聚在黨和政府周圍，共同為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而奮斗
《創(chuàng)業(yè)史》讀后感
《創(chuàng)業(yè)史》看完，對于書中塑造的“主人公”梁生寶卻并沒有太多的想法，很多人之前也談?wù)撨^這個(gè)問題，似乎在整部小說中梁生寶這一形象并沒有怎樣的出彩之處，在我個(gè)人看來，主要是正因梁生寶這個(gè)人物塑造的過于完美，可能作者是為了表達(dá)黨的完美性，畢竟在這部小說里梁生寶就是代表著黨，是黨這一權(quán)威的個(gè)人表現(xiàn)。
老師之前在課上也提到過其實(shí)整部小說的主角就應(yīng)是農(nóng)業(yè)合作化的歷史，通篇讀完，不難發(fā)現(xiàn)，作者透過一個(gè)鄉(xiāng)村的互助組的興起和建設(shè)詮釋著農(nóng)業(yè)的合作化，梁生寶在這場社會(huì)主義的戶外中扮演了一個(gè)領(lǐng)頭人的主角，但正是由于身份的特殊性，正因他是黨員，因此被賦予了太多的神性，他本是個(gè)農(nóng)村的莊稼人，卻對黨的指導(dǎo)理論領(lǐng)會(huì)得極其透徹，對于“私有財(cái)產(chǎn)”、“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限性”這些他也竟能深有體會(huì)，雖然他是來自農(nóng)村，是一個(gè)莊稼人，但是理論與實(shí)際不是那么一致的，而一個(gè)致力于實(shí)際工作的人，沒有太大文化素養(yǎng)的人，竟也能將理論和實(shí)際結(jié)合的如此之好，這不免讓人有懷疑之心，認(rèn)為作者是有意吹噓梁生寶這一人物的偉大性，個(gè)性是文中談到他去找王書記，正好碰到楊書記在跟他談話，在這一個(gè)談話過程中梁生寶思想的變化讓我們感覺黨的力量無限大，竟能夠?qū)⒁粋€(gè)人改造的對未來如此明了。
再有欣賞文學(xué)的時(shí)候我們總會(huì)期望看到一些故事情節(jié)，其中大部分就是關(guān)于感情的向往，這部小說中也有感情，但是那里表現(xiàn)出的感情又會(huì)讓我們覺得不可思議，梁生寶和徐改霞都是新型的農(nóng)村人，他們已不具有舊農(nóng)村的落后想法，兩個(gè)人真心互相喜愛著對方，也懂得反抗舊社會(huì)給他們的婚姻安排，既然如此我們想他們本就應(yīng)在一齊的，但是梁生寶在這時(shí)又表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨的英雄主義，為了建設(shè)祖國，我能夠犧牲感情，個(gè)性是改霞在決定了要問問他的時(shí)候，因一時(shí)不知說啥先把想進(jìn)工廠的事情說出來了?！拔靼残滦奁饑奕龔S，我想進(jìn)廠去，你看怎樣?”她說著，仍然低著頭，對著她的辮梢笑著。她等待著生寶激烈地反對。她本想著只要生寶一反對，任誰鼓動(dòng)，她也不去工廠了?！暗钱?dāng)她抬起頭來的時(shí)候，她驚呆了。生寶的態(tài)度完全變了——面部發(fā)灰、帶有諷刺意味的笑容?！碑?dāng)有萬勸生寶另找對象時(shí)，生寶對有萬說的話也證明了這一點(diǎn)?！芭路中?，耽擱了互助組的事，鬧不成豐產(chǎn)，咱丟臉事小，黨的影響弄壞了，旁人以后也難鬧?！绷荷鷮氃谀抢镉殖闪艘粋€(gè)事事為黨思考，毫無缺陷的完美人物。
縱觀全篇我們會(huì)發(fā)現(xiàn)梁生寶被刻畫成了一個(gè)不食人間煙火的英雄形象，在他的身上人性并沒有完全地體現(xiàn)出來，這難道就是當(dāng)時(shí)農(nóng)民的形象嗎?我能肯定地回答肯定不是，農(nóng)民并不是黨的幾句號召就能一下改變的，這樣看來作為中間人物的幾個(gè)主角倒是很好地為我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的形象，首先是中間派郭振山，他是村里面的主任，梁生寶是經(jīng)過他推薦進(jìn)入黨組織的，照理說他就應(yīng)比梁生寶的思想境界更高，但是現(xiàn)實(shí)生活卻不是如此，他變成了一個(gè)中農(nóng)，他生病的那段作者運(yùn)用自由間接引語將文學(xué)語言與他的內(nèi)心獨(dú)白雜糅，更好地表現(xiàn)了作為一個(gè)徘徊在個(gè)人與黨之間的農(nóng)民的形象，是該為了莊稼人郭振山而活，還是共產(chǎn)黨人郭振山而活呢，他一向在兩者猶豫不決。其實(shí)郭振山并不是壞人，他有著自己家庭的艱辛，雖然日子過得越來越好，但是農(nóng)民的落后性也會(huì)隨之而來，不滿足和更好的追求都會(huì)使人越活越糾結(jié)，這正是人性的最好體現(xiàn)之一。
文中另一個(gè)鮮明的人物就是梁三老漢了，梁三老漢從祖父輩兩代人身上看到農(nóng)民的杯具，因此在他心中擁有三合院就是人生的最大滿足，創(chuàng)業(yè)是他畢生追求的事業(yè)，并且他也為了這個(gè)目標(biāo)一向奮斗發(fā)奮著，他有著勤勞、樸素善良的品質(zhì)，但也有著小農(nóng)的自私保守性，他應(yīng)對著生寶建立的互助組感到迷茫和無奈，這正是當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村農(nóng)民的心理，理解一樣新的事物并不是一蹴而就的，他們也會(huì)對黨不信任，對黨有懷疑，畢竟要一個(gè)人脫離他以前幾十年習(xí)慣的生活模式這也是會(huì)讓人感到害怕和彷徨的，但他卻在暗地里默默地關(guān)心著繼子的活動(dòng)，生怕他會(huì)出問題，他對梁生寶以及童養(yǎng)媳的態(tài)度上是讓人感動(dòng)的，一個(gè)是沒有血緣的兒子，一個(gè)是視為女兒的媳婦，這更體現(xiàn)農(nóng)民的質(zhì)樸和敦厚吧，文章的最后他去打油的時(shí)候“莊嚴(yán)地走過莊稼人群，一輩子生活的奴隸，此刻最后帶著生活主人的神氣了?！?/p>
這一幕不難讓我們想到經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)改造的農(nóng)民正式地有了自己未來的人生，有了新的活法，他們能夠昂首挺胸走在路上，證明自己真的已經(jīng)是主人了。我覺得這是讓人感動(dòng)的，這也更貼近人的真正生活，這是體現(xiàn)真正的人性之美的，在中國的農(nóng)業(yè)改革中我們并不都是梁生寶這種人物，更多地是梁三老漢這種受盡苦難卻不敢嘗鮮的農(nóng)民，因此黨更多地是該從這些普通的平民入手，雖然在這部小說中是靠梁生寶這樣的人物改造了這些農(nóng)民，但我們是否該反思現(xiàn)實(shí)生活中農(nóng)民真是這樣一種情形嗎?那里不做過多評價(jià)。
總之，在我看來，這些人物雖不及梁生寶的人物完美理想，但他們卻是一個(gè)個(gè)鮮活的形象，在這部小說中熠熠發(fā)光，令這部小說增色不少。人性本就該從小市民中發(fā)掘，這樣才是最自然，最純真的美。
《創(chuàng)業(yè)史》讀后感
《創(chuàng)業(yè)史》(第一部)描述的是1953年春秋之間，陜西農(nóng)村下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農(nóng)民在農(nóng)業(yè)合作化戶外中的經(jīng)歷。故事發(fā)生的背景正是農(nóng)村所有制發(fā)生重大變革的歷史時(shí)期。貧苦的農(nóng)民在土改中分得土地，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，農(nóng)村出現(xiàn)新的貧富分化的苗頭，同時(shí)也出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助的互助組形式。實(shí)際上，作為一種農(nóng)村生產(chǎn)組織形式，互助組并不是解放后才有，歷史上農(nóng)民就有自發(fā)的互耕、共耕和犁?；ブ壬a(chǎn)合作形式，共產(chǎn)黨在根據(jù)地吸取這種來自民間的互助生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)組織形式，建國后又在一些地區(qū)推廣這種互助生產(chǎn)方式，這就是農(nóng)業(yè)合作化戶外的最初階段?！秳?chuàng)業(yè)史》的敘述從那里開始，它講述的不僅僅是一個(gè)農(nóng)業(yè)合作化戶外的早期故事，還揭示了合作化的未來——將土地轉(zhuǎn)向公有的群眾化趨勢，并由此構(gòu)成作品矛盾的聚焦點(diǎn)。正如作品開篇的“題敘”所言：“梁三老漢草棚院里的矛盾和統(tǒng)一，與下堡鄉(xiāng)第五村(即蛤蟆灘)的矛盾和統(tǒng)一，在社會(huì)主義革命的頭幾年里糾纏在一齊，就構(gòu)成了這部‘生活故事’的資料”。將“社會(huì)主義革命”的精神寫進(jìn)小說，這便不僅僅是一幕農(nóng)家院的悲喜劇了。
梁三老漢一家三代人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，發(fā)生在20世紀(jì)農(nóng)業(yè)禮貌的發(fā)祥地之一陜西渭河流域。梁三老漢的父親是地主“最講‘信用’”的佃戶，他憑著力氣，“居然在他們落腳的草棚屋旁蓋起了三間正房，給梁三娶了媳婦”。父親把創(chuàng)業(yè)的期望留給了兒子，但時(shí)運(yùn)不濟(jì)，梁三竟幾番創(chuàng)業(yè)不成。解放后，梁三老漢分得土地，創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)有可能實(shí)現(xiàn)了，但他也老了，只好像父親那樣，把創(chuàng)業(yè)的期望寄托在兒子梁生寶身上，一心要有屬于自己的“三合頭瓦房院”和這院里“豬、雞、馬，加上孩子們的吵鬧聲”……然而，在依舊生活在原有方寸之間的老農(nóng)看來，生活的現(xiàn)實(shí)如此差強(qiáng)人意，創(chuàng)業(yè)的夢想在不斷地加劇他與兒子的矛盾。讓梁三老漢百思不得其解的是兒子為什么不和他一條心?難道這就是當(dāng)年收養(yǎng)梁生寶母子的結(jié)果嗎?
梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會(huì)好處和特有的藝術(shù)價(jià)值。作品對土改后農(nóng)村階級斗爭和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴于這個(gè)形象的完成。而從藝術(shù)上來說，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨(dú)立好處的形象。
梁三老漢那些發(fā)家有望的農(nóng)民，單門獨(dú)院地做著發(fā)家夢，畢竟底子太薄，很難逃脫破產(chǎn)的命運(yùn)。這就為小說中的合作化戶外何以得到農(nóng)民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來，作品結(jié)局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊一般枯燥無味。小說的描述與故事情節(jié)同時(shí)展開，梁生寶的互助組與農(nóng)村各種自發(fā)勢力的矛盾構(gòu)成小說的主要線索，這條線索連帶出對不一樣人物和事件的描述，比如他的互助組受到富農(nóng)姚士杰暗中破壞，黨內(nèi)又遇到郭振山的消極對抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個(gè)問題上出現(xiàn)的種.種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農(nóng)民生活的一幅長卷。像傳統(tǒng)小說那樣，作品的結(jié)局也是邪不壓正、大團(tuán)圓式的，無論姚士杰的美人計(jì)，還是郭世富與互助組的公開競爭，他們在與梁生寶、歡喜等農(nóng)村用心分子的較量中最后敗北。經(jīng)過將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產(chǎn)是單干戶產(chǎn)量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國家出售余糧五十石，這是單干時(shí)人們無法想象的。在事實(shí)面前，梁三老漢也不得不承認(rèn)兒子的事業(yè)，用心支持他的工作。這時(shí)，梁生寶已成為全區(qū)第一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社——燈塔農(nóng)業(yè)社的社長。作品結(jié)尾寫道：
"梁三老漢提了一斤豆油，莊嚴(yán)地走過莊稼人群。一輩子生活的奴隸，此刻最后帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會(huì)少的，但最替兒子擔(dān)心駭怕的時(shí)期已經(jīng)過去了。"
世代受人欺侮的農(nóng)民，最后在農(nóng)業(yè)合作化戶外中感受到人的尊嚴(yán)。梁三老漢的命運(yùn)給作品主題以最合乎人性化的證明。讀《創(chuàng)業(yè)史》有感800字
一向以為以自己這個(gè)年齡還不足以評價(jià)中國共產(chǎn)黨，但是閱讀了柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以后才明白，雖然每個(gè)的文化水平不一樣，但是只要堅(jiān)信路在前方，每個(gè)人都是主角。
作者柳青是一個(gè)真正了解農(nóng)民、熱愛農(nóng)民的人。為什么會(huì)提到作者?正因我堅(jiān)信只有真正和農(nóng)民生活在一齊并且深入了解的人才能寫出如此的小說。
主人公梁生寶，是中國50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者!會(huì)這樣說是正因他的自強(qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈。生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，之后在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人常說：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說：“爹，你那是個(gè)沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”之后，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
但真正讓生寶合作社那時(shí)候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，因此有很多人不認(rèn)同，但是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。路就在前方，因此生寶才能領(lǐng)導(dǎo)一大群農(nóng)民進(jìn)山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認(rèn)可。
柳青曾說：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來的，譬如，不搞五年計(jì)劃，不必須會(huì)有糧食市場緊張;糧食商人不搗我們的亂，不必須在一九五三年實(shí)行統(tǒng)購統(tǒng)銷;不實(shí)行統(tǒng)購統(tǒng)銷，互助合作不必須會(huì)一下子結(jié)束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。沒有上帝!是辯證法同志決定：舊勢力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動(dòng)消滅舊勢力的斗爭，義無反顧!”就正因在困難無路可走時(shí)還堅(jiān)信前方有路，因此才會(huì)激起群眾的憤怒，開辟新的道路。
我們是新時(shí)代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的發(fā)奮。在困境中，不能忘記前方的路。
人生的道路是漫長的，但關(guān)鍵處僅有幾步，個(gè)性是人年輕的時(shí)候。
相關(guān)文章：
1.創(chuàng)業(yè)史讀后感800字 創(chuàng)業(yè)史讀書心得感悟