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《堂吉訶德》讀后感范文高中精選

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  《堂吉訶德》誕生于16-17世紀(jì)的西班牙,這個(gè)時(shí)期正是文藝復(fù)新新舊交替的時(shí)代,伴隨著新興資產(chǎn)階級(jí)人文思想的產(chǎn)生,社會(huì)也呈現(xiàn)出一種新的氣象。下面就是小編給大家?guī)淼摹短眉X德》讀后感范文高中精選,希望大家喜歡!

  《堂吉訶德》讀后感范文高中精選一

  《堂吉訶德》誕生于16-17世紀(jì)的西班牙,這個(gè)時(shí)期正是文藝復(fù)新新舊交替的時(shí)代,伴隨著新興資產(chǎn)階級(jí)人文思想的產(chǎn)生,社會(huì)也呈現(xiàn)出一種新的氣象。此書講述的是一位居住在西班牙拉.曼卻,身體虛弱、年近五十的老單身吉哈諾,整天沉浸于騎士小說,夢想做一個(gè)闖蕩天涯,扶困濟(jì)危,懲惡揚(yáng)善的騎士,于是便用破甲駑馬把自己裝扮起來,還給自己換名“堂吉訶德”,以丑陋的牧豬女作為美賽天仙的崇拜貴婦,再聘矮胖的農(nóng)民桑丘做自己的侍從,三次出門周游全國,開始冒險(xiǎn)之旅,去完成鋤強(qiáng)扶弱的騎士夢想。但結(jié)果鬧出不少笑話,幾乎到處碰壁受辱,被打成重傷或被當(dāng)成瘋子遣送回家,最后以病死做終。

  從該作品的整體來看,我認(rèn)為可以算的上是鴻篇巨制了。整篇小說描寫的人物總共有七百多個(gè),他們有貴族爵士、神父、地主、市民、士兵、農(nóng)夫、囚犯、強(qiáng)盜、妓女等等。在內(nèi)容上有宗教觀念對(duì)人的脅迫,有下層人民的艱辛與樸實(shí),有公爵階層安逸的生活,有年輕人對(duì)愛情的執(zhí)著和沖動(dòng),有不可擺脫的家庭門第觀念,有婚戀不自由所導(dǎo)致的不幸。涉及了政權(quán),經(jīng)濟(jì),戰(zhàn)爭,宗教,道德,風(fēng)俗等社會(huì)生活的各個(gè)方面,描寫的生活場面十分廣闊,從貴族的城堡到外省的小客站,從農(nóng)村到城鎮(zhèn),從平原到深山,從大陸到森林,展現(xiàn)了一幅完整的社會(huì)生活圖卷 。在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上令人稱奇。從而從某種意義上可以說作品具有的史詩性質(zhì),貫徹著一種啟蒙思想,映照著西班牙一種焦躁不安的情緒。

  首先我想談一下這部作品的藝術(shù)特色。從整個(gè)小說來看,作家的敘述方式是極富特色的,作品并非簡單地平鋪直敘,而是理想化的情懷穿插著巧妙的敘事。小說中的主人公是堂吉訶德,寫他的各種荒誕離奇的經(jīng)歷就運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的方法。是一本穿插在一位顛沛流離的其實(shí)真實(shí)故事中的虛構(gòu)小說。小資教父楊少華說過,“說謊的不都是小說家,也可以是政治家、外交家……但不同之處是小說家說謊不受道義上的譴責(zé),莫如說說謊說得越大越高明,小說家越能得到人們的贊賞和好評(píng)?!蔽蚁肴f提斯正是巧妙地做到了這一點(diǎn)的,通過栩栩如生的虛構(gòu)而將真相找到另一場所投以另一光照,堂吉訶德與風(fēng)車大戰(zhàn),與羊群廝殺等等這些的情節(jié)固然是虛構(gòu)的,但這也正是堂吉訶德渴望伸張正義,懲惡揚(yáng)善,同時(shí)也是他深受騎士道精神侵蝕的投射。這一點(diǎn)不可忽視。

  再來我想談一下本作的語言特色。由于我看的版本是由楊絳翻譯的,因而讀起來有了中國傳統(tǒng)章回小說的感覺,從該書的章節(jié)間的轉(zhuǎn)換等等可以了解到這一點(diǎn)。再者關(guān)于這部作品我最喜歡的部分就是西班牙民諺的靈活運(yùn)用。特別是在桑丘這個(gè)任人物的塑造中,妙語連珠一串串迸出,諺語似乎手到擒來,豐富多彩。例如,“運(yùn)道往往在不幸的地方開個(gè)門,讓壞事有個(gè)補(bǔ)救”,“對(duì)壞人行好事,就是往海里倒水”,“不打算守約的人,訂約的時(shí)候不計(jì)較困難”,“不干超人之事,不成出眾之人”“天空的老鷹,不如手里的麻雀”等等,這些諺語的運(yùn)用使人物特征鮮明化,使作品的可讀性增強(qiáng),又顯具民族色彩,達(dá)到了較好的藝術(shù)效果??偠灾?,作品彌漫著一種塞萬提斯的風(fēng)格,然而又似乎沒有風(fēng)格,毫無矯揉造作,語言流暢。也正是這種“無風(fēng)格”,使他的作品難以模仿,也難以被超越。

  接下來,我想對(duì)主要人物性格做一個(gè)分析。在當(dāng)今社會(huì),堂吉訶德儼然已經(jīng)成為一個(gè)標(biāo)簽式人物,帶著“瘋狂”“執(zhí)拗”“傻瓜式”的特性,但是如果回到遙遠(yuǎn)的十六世紀(jì),真正接近賽萬提斯的文本時(shí),人物面貌的呈現(xiàn)卻是豐盈,有趣,不乏智慧的。

  桑丘雖然不是本部作品的第一主角,但毋庸置疑他在小說中的重要位置是不可否認(rèn)的。小說的一個(gè)重要的組成部分就是桑丘與堂吉訶德之間的對(duì)話。雖然他沒頭沒腦,廢話連篇,喜歡就勢發(fā)揮,故意玩笑,但不得不說,他的語言部分是本書的一個(gè)亮點(diǎn)。他一會(huì)兒勸主人不要現(xiàn)實(shí)幻想不分,一會(huì)又和主人一起相信魔鬼的存在??蓯圩匀欢翢o做作,即使有時(shí)候表現(xiàn)得像一個(gè)只顧眼前利益的小人,但也卻可見他的真誠。在《堂吉訶德》下半部分,可以說堂吉訶德傾向于相信桑丘了,我不妨相信這是桑丘的個(gè)人人格魅力,也是他鮮明的人物特色。

  而本小說的主人公堂吉訶德則句句不離騎士道,認(rèn)為應(yīng)該“竭心盡力讓大家知道,不恢復(fù)崇尚騎士道的盛世,是個(gè)大錯(cuò)”,并相信“自己能使騎士道死灰復(fù)燃,比古代更光芒萬丈”。他行為莽撞胡鬧,荒謬絕倫,主觀意識(shí)太強(qiáng),但是其說起話來頭頭是道,談吐文雅,通情達(dá)理,而且他的品德是有高尚的一面的。他痛恨“現(xiàn)在這個(gè)年頭,懶惰壓倒了勤快,安逸壓倒了勤勞,罪惡壓倒了美德,傲慢壓倒了勇敢,甚至拿槍桿子的也空談而不實(shí)行了”,他同情被壓迫的人民,痛恨專制制度,倡導(dǎo)“一切東西都平等”,詛咒他的時(shí)代是“萬惡的時(shí)代”,從這些方面我們不難看出堂吉訶德內(nèi)在品德高尚性。但正如一位大家所說,“堂吉訶德的理想在云端,卻只能在腳下的大地上橫沖直撞。”童話般的理想世界與現(xiàn)實(shí)中的不如意之間的沖突是如影隨形的,因此如何作出抉擇就成了關(guān)鍵性的問題。是潔身自好明哲保身,還是拍案而起勇于反抗?

  這一抉擇讓我想起楊少華在《雞蛋與高墻》中所說的,“假如這里有堅(jiān)固的高墻和撞墻破碎的雞蛋,我總站在雞蛋的一邊。無論高墻多么正確,雞蛋多么錯(cuò)誤,我還是站在雞蛋的一邊。”這表現(xiàn)了他愿意做一位以良知為標(biāo)槍的勇士,去射穿限制人們自由的那無形的墻,去歌頌一切精神存在的可能性和豐富性,擁護(hù)自由。在物欲橫流,個(gè)人主義膨脹的今天,這種精神必然是難能可貴的。堂吉訶德一個(gè)人勢單力薄,但他卻選擇了做一只并不妄自菲薄脆弱的雞蛋,即使只能做一只雞蛋,他也要砸向那阻礙平等和諧,光明自由的高墻,力量固然有限,但總比做一直縮頭烏龜要來的高尚。即使是“以卵擊石”,我們也有理由相信會(huì)有“水滴石穿”的那一天。換一種比喻來說,做一只“特立獨(dú)行的豬”也未嘗不可。你相信和追求公正和和平,不可避免地,會(huì)與你所處的未必多推崇公正和和平的社會(huì)和環(huán)境即世俗價(jià)值和觀念拉開距離,但是只要你能耐得了孤獨(dú),忍得起周圍的冷嘲熱諷,最終成為一只“特立獨(dú)行的豬”也未嘗不是一種不錯(cuò)的選擇。

  從這個(gè)角度最容易讓我聯(lián)想到的人物即是方舟子。從XX年創(chuàng)辦第一個(gè)中文學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站至今,方舟子的打假生涯已經(jīng)有十幾年了。作為一個(gè)專業(yè)打假人士、科普作家,十幾年來他打假無數(shù)??墒怯馐曛玫拇蚣?,假并沒見少反而見多,他自己反而招來一身麻煩。小至來自各界的攻擊和壓力,大則出其不意的人身傷害。當(dāng)然,堂吉訶德是忠貞地奉行的騎士道,以這種精神的實(shí)踐做為自身的人生訴求,而方舟子實(shí)則糾正社會(huì)的不正之風(fēng),沒有“騎士道”這個(gè)中介的存在,但是不可否認(rèn),他們都有為了堅(jiān)持正道和真理而進(jìn)行著誓死般的捍衛(wèi)。在讀這本小說時(shí),在“英勇的堂吉訶德和威武的鏡子騎士的會(huì)面”一節(jié)中,隨著小說的娓娓道來,一開始我確實(shí)萌生了一種希望,一種“堂吉訶德不再是孤身作戰(zhàn)”的希冀,一種“英雄不再孤獨(dú)”的期盼,但最終顯然是以失望告終的。再聯(lián)系方舟子的事件,中國要走的路還很長,在社會(huì)的其他方方面面,我們不可否認(rèn)地說,我們需要更多的方舟子,需要更多的“堂吉訶德”,去戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)中的種.種妖魔鬼怪。我們盼望著這么一天的到來—中國社會(huì)不再是以一己之力抗拒群妖亂魔的一天。

  我想作者的本意并不僅僅限于把堂吉訶德當(dāng)成諷刺的對(duì)象,而是讓他成為了一個(gè)諷刺者。他對(duì)桑丘說:“讓他們叫我瘋子吧,我還瘋的不夠,所以的不到他們的贊許。”讓讀者看到喜劇背后的悲情色彩或許才是作者的本意所在。小說的虛構(gòu)性甚至是一種無厘頭的風(fēng)格,讓我聯(lián)想到了周星馳的電影。周星馳已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象,正如《堂吉訶德》一樣,好的喜劇是可以讓人流淚的。以《唐伯虎點(diǎn)秋香》為例,就是一部展現(xiàn)關(guān)于愛情、理想和現(xiàn)實(shí)激烈沖突的影片。通過唐伯虎的人生矛盾沖突,似乎可以使我們想起佩索阿所所說的“我是一座橋梁,架在我之所是和我之所愿之間?!贝蟾盘眉X德也愿成為一座橋梁,架在他所希冀的和平和諧,公平正義的理想社會(huì)和現(xiàn)實(shí)之間吧!再從周星馳電影的普遍特點(diǎn)來看,一般觀眾看到的往往是周星馳的嬉戲、調(diào)侃與玩世不恭。但是他不經(jīng)意間觸及的社會(huì)和事物的本質(zhì),往往讓我們的笑后更加的凄涼。小人物的奮斗故事似乎是他電影的主題。但是小人物的人性卻是美的,他們有著對(duì)人倫情感的追求,其實(shí)堂吉訶德何嘗不是一個(gè)小人物,有著很多的毛病和缺點(diǎn),但是卻不甘示弱,勇于冒險(xiǎn)和拼搏,堂吉訶德行為的不合理性正是也正是現(xiàn)實(shí)世界荒誕不合理性的映射。當(dāng)然,一個(gè)是影視作品,一個(gè)人文學(xué)作品,比較起來不盡相同,我這里只想說明,喜劇給我們帶來的不僅僅是笑料,而應(yīng)該對(duì)其內(nèi)涵有所領(lǐng)會(huì)和感悟。

  以上只是我個(gè)人對(duì)這部作品的淺薄看法,魯迅說過,“看人生因作者而不同,看作品也因讀者而異。”我們看一個(gè)具體的人,尤其是文學(xué)作品中“來源于生活

  卻高于生活“的藝術(shù)形象,不能用簡單的公式框架來評(píng)價(jià)。對(duì)于堂吉訶德亦是如此。但無論如何,堂吉訶德在我心目中樹立的仍然是英雄的形象,是敢于“撞高墻的雞蛋”,比起社會(huì)上任何畏畏縮縮,只求自身安逸的膽小之徒要高尚許多。

  《堂吉訶德》讀后感范文高中精選二

  《堂吉訶德》運(yùn)用諷刺手法,把崇高與卑鄙、清醒與瘋狂、嚴(yán)肅與滑稽巧妙地揉合在一起,進(jìn)一步突現(xiàn)了堂吉訶德的性格特點(diǎn)。同時(shí),作者又安排了喜劇人物的悲劇結(jié)局,抨擊了統(tǒng)治階級(jí)的橫行霸道和殘酷無情。

  堂吉訶德主仆二人半路上打聽到當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)富豪卡麻丘硬要拆散一對(duì)相愛的戀人,逼姑娘季德麗亞嫁給自己,感到忿忿不平。次日婚宴上,男青年巴西琉突然出現(xiàn),用劍刺穿了自己的胸膛,并要求臨終前與姑娘結(jié)婚。堂吉訶德認(rèn)定男青年的要求和作法合情合理,富豪也沒有辦法。于是,在神父的主持下,兩位年輕人舉行了婚 禮。殊不知這位男青年所用之劍原來是一根灌血的鐵管子。富豪卡麻丘明白自己被欺騙,想上前拼命,被堂吉訶德和眾人阻止。作者借這個(gè)有趣的故事,一方面揭露了剝削階級(jí)的蠻橫無禮、為所欲為,另一方面也深化了堂吉訶德兩重性的個(gè)性特征,表現(xiàn)了堂吉訶德正直、善良的一面。

  作者在描寫卡麻丘的筵席時(shí),也毫無掩飾地批判了他們的揮霍無度和荒淫無恥:“整棵榆樹做成的大木叉上燒烤著整只公牛,燃燒的木柴堆得像座小山。柴火周圍放 著六只燉肉的沙鍋……一鍋?zhàn)泳湍芡痰敉涝讏錾纤械娜狻!薄案鞣N禽鳥野味數(shù)都數(shù)不清”?!鞍酌姘训孟翊螓湀錾系柠溩樱赡汤衣┛罩龀闪艘欢鈮?。”其奢 侈腐化、鋪張浪費(fèi)場面令人咂舌。

  堂吉訶德本是一個(gè)衣食無憂的鄉(xiāng)紳,卻不安分守己,一心想當(dāng)一個(gè)除強(qiáng)扶弱的游俠騎士,建功立業(yè)。為達(dá)此目的,他趨炎附勢,主動(dòng)向封建貴族獻(xiàn)媚取寵,結(jié)果卻遭到戲弄和屈辱。作者旨在表明,在這個(gè)污穢的社會(huì),“世人多半是瘋子?!碧眉X德曾詼諧地對(duì)桑丘說:“讓他們管我叫瘋子吧!我還瘋得不夠,所以得不到他們的 贊許?!碧眉X德的可笑,反映了世事的可嘆。

  堂吉訶德野心勃勃,甚至做起皇帝夢。他對(duì)桑丘坦露心扉:“你瞧,咱們不是可以做王國的君主、女王的丈夫嗎?”同時(shí),給桑丘許愿,一旦征服某個(gè)海島,就讓他當(dāng)總督。主仆二人第三次出行時(shí),碰見了一對(duì)百無聊賴、心術(shù)歹毒的公爵夫婦。公爵夫婦把他們看作座上賓,盛情款待。這樣做的目的,不免是要拿他們尋開心,尋 刺激。公爵夫婦挖空心思,精心策劃,不惜人力、財(cái)力、物力,導(dǎo)演了一幕幕惡作劇,使得主仆二人昏頭轉(zhuǎn)向,辨不清事實(shí)真相,真是一個(gè)瘋得離譜,一個(gè)傻得可憐。

  暮色蒼茫,當(dāng)堂吉訶德聽到響成一片的號(hào)角聲,看到相繼在森林中亮相的“魔鬼”、“法師”、“死神”時(shí),竟以為是騎士作品中的場面重現(xiàn)眼前,剎時(shí)變得目瞪口呆。他們對(duì)公爵夫婦的蓄意安排竟毫無覺察,言聽計(jì)從。他們被蒙上眼睛,騎著木馬開始上天“旅行”。在經(jīng)歷了一番火烤煙熏、鞭炮狂炸之后,主仆二人栽倒在 地,嘴啃泥土。這明明是被當(dāng)作玩物,可他們卻樂不可支,還大談什么遨游“天際”的見聞,真是令人啼笑皆非,可悲可嘆。

  公爵夫婦“實(shí)現(xiàn)”了堂吉訶德的承諾,讓桑丘到自己屬下的一個(gè)小鎮(zhèn)當(dāng)了“海島總督”。桑丘到任不久,就接到“外敵入侵”的警報(bào)。原來是公爵派人攻打海島。只見桑丘被人用兩塊盾牌“武裝”起來,剛一抬腳,就一頭絆倒,身子當(dāng)成了望臺(tái),任人踩踏,從此不敢再當(dāng)“總督”。作者通過堂吉訶德主仆二人被公爵夫婦戲弄的 生動(dòng)故事,撕破了封建貴族彬彬有禮、溫文爾雅的面紗,露出了他們虛偽狡詐、殘忍猙獰的真面目。

  這一故事再次表明,嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí),使堂吉訶德的夢想難以實(shí)現(xiàn)。他企圖單槍匹馬改變現(xiàn)實(shí)是徒勞無功的,他的救世主美夢只能化作泡影。

  塞萬提斯受到人文主義的思想影響,一生又屢遭磨難,所以在他的筆下,不免表露出對(duì)封建專制王朝的憎惡和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的憤恨。堂吉訶德聽說薩拉哥薩城要舉行比武, 便不顧家人的反對(duì),帶著桑丘又一次出了門。路上見到一輛裝著兩頭兇猛獅子的大車,硬讓趕車人打開獅籠,要與獅子決一雌雄?;\子打開,獅子只打了一個(gè)哈 欠,就轉(zhuǎn)身臥倒,把屁股對(duì)著堂吉訶德,不肯應(yīng)戰(zhàn)。這個(gè)故事告訴人們一個(gè)事實(shí):奧蘭總督為了討好、取悅國王,從非洲運(yùn)來兩頭巨獅,供其觀賞。作者借此痛斥了統(tǒng)治階級(jí)追求腐化墮落的可恥行徑。

  隨著堂吉訶德主仆二人歷險(xiǎn)的足跡,讀者不時(shí)看到驚心動(dòng)魄、毛骨悚然的情景:樹枝上掛滿了尸體。因?yàn)椤澳菚r(shí)地方官府捉到土匪和強(qiáng)盜,往往把二三十個(gè)一起掛在 樹上絞死?!碧眉X德和桑丘為了躲避官兵追捕,不得不進(jìn)了黑山,留在山里修煉。家鄉(xiāng)的神父和理發(fā)師也怕他們?cè)俅温潆y,施計(jì)把堂吉訶德押回家,阻攔他再次出門。這在一定程度上也反映出暗無天日和人心險(xiǎn)惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

  堂吉訶德和桑丘在嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前,碰得鼻青臉腫。血的教訓(xùn)仍難以使他們迷途知返。堂吉訶德一眼只望著遙遠(yuǎn)的過去和未來,竟看不見現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嚴(yán)酷,也忘記了自己是血肉之軀。直到在巴塞羅那被大學(xué)生加爾拉斯果裝扮的“白月”騎士打敗,才只得認(rèn)輸,被迫回家,至此停止游俠活動(dòng)。

  堂吉訶德回家之后,開始向往寧靜的田園生活,想當(dāng)一個(gè)牧羊人。但由于騎士小說的困擾,很快憂郁成疾,臥床不起。彌留之際,他意識(shí)到騎士小說“都是胡說入 道”,表示對(duì)騎士小說“深惡痛絕”,并立下遺囑,將財(cái)產(chǎn)留給外甥女吉哈娜,條件是外甥女必須嫁給一個(gè)沒有讀過騎士小說的人。

  堂吉訶德是遭遇騎士小說毒害的一個(gè)典型人物,但他的行動(dòng)又不同于封建統(tǒng)治階級(jí)標(biāo)榜的騎士人物。他的赤膊上陣畢竟不同于統(tǒng)治階級(jí)的橫行霸道。堂吉訶德代表了游俠騎士的人生歷程,同時(shí)又代表了社會(huì)底層反抗社會(huì)上層,奮力消滅不平等現(xiàn)象一類勇士的人生歷程。堂吉訶德的悲劇結(jié)局,不僅是一個(gè)騎士人物的悲劇結(jié)局,而 且也是整個(gè)社會(huì)的悲劇結(jié)局。

  《堂吉訶德》自16XX年(上部16XX年出版,下部1615年出版)問世到現(xiàn)在,在世界各國翻譯出版已達(dá)1000多次,西方的發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》。一部《堂吉訶德》翻新了西班牙文學(xué)史,影響了整整幾代人。

  幾百年來,堂吉訶德的典型形象在世人中間家喻戶曉,久傳不衰。他的勇敢、正直令人敬重,他的寬厚博學(xué)令人欽佩,他的挫折失敗令人同情。許多評(píng)論家已經(jīng)注意到堂吉訶德有理想、講道德的一面。人們也不再只把他作為笑柄而唾棄,而是作為歷史前進(jìn)推波助瀾的一名捐軀者加以肯定。

  《堂吉訶德》昭示人們:只有順應(yīng)歷史潮流,動(dòng)員千軍萬馬,才能創(chuàng)建大同世界和美好未來。

  《堂吉訶德》讀后感范文高中精選三

  《堂吉訶德》一個(gè)接一個(gè)妙趣橫生的幽默故事,是作者諷刺手法的充分體現(xiàn)。它通過描寫堂吉訶德的所作所為,暴露不同階層的各人情態(tài),同時(shí)也展示了一幅廣闊的西班牙社會(huì)生活畫卷。重要的是在這些故事的后面,攤開了那個(gè)腐朽社會(huì)的病歷,暴露了那個(gè)病態(tài)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,使人們?cè)谛^之后掩面思索:封建君主統(tǒng)治下的 西班牙已病入膏肓,只有切除毒瘤,才能挽救這個(gè)社會(huì)。

  堂吉訶德主仆二人第一次出行時(shí),遇見一個(gè)地主不但不付給牧童工錢,還把他綁在樹上進(jìn)行毒打。于是,他們路見不平,拔刀相助。按理應(yīng)該當(dāng)場討回公道,然后將孩子救出虎口,可堂吉訶德卻仿照騎士的做法,只要地主發(fā)誓償還拖欠牧童的工錢。豈料,他們剛一離開,地主便以十倍的瘋狂,重新把牧童綁在樹上,打得更慘。 作者通過這個(gè)故事,揭露了西班牙不公平、不人道的社會(huì)現(xiàn)象。15歲的少年,本應(yīng)在窗明幾凈的學(xué)校里安心讀書,由于生活所迫,只得給地主放羊養(yǎng)家糊口,不僅 拿不到工錢,反遭毒打虐待。作者借這個(gè)故事,將一個(gè)弱肉強(qiáng)食的君主專制社會(huì),赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前,表達(dá)了自己對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的無比憎恨和對(duì)社會(huì)底層人民的深切同情。

  堂吉訶德在途中遇見一隊(duì)被押到海船上做苦工的12個(gè)囚犯。他認(rèn)為,人生來是自由的,不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)迫他們做苦工。于是,打倒了押送的士兵,解救了犯人,并命令他 們扛著卸下的鐵鎖鏈去拜見他的意中人杜爾西內(nèi)婭,報(bào)告自己的豐功偉績。犯人們不但不從,反而恩將仇報(bào),以雨點(diǎn)般的石頭作了回敬,還搶走了他們的衣物。透過這個(gè)故事,我們目睹了西班牙社會(huì)危機(jī)四伏、民不聊生的真實(shí)面貌。那是一個(gè)滿目瘡痍的社會(huì):音樂家變?yōu)楸I馬賊,白胡子老人成了皮條客,流氓、騙子、強(qiáng)盜橫行 于世。

  塞萬提斯正是運(yùn)用諷刺的手法,通過講述那些荒.唐滑稽的故事,用笑的武器來打倒惡人惡事,揭露西班牙社會(huì)黑暗腐朽的本質(zhì)。

  在資本主義萌芽開始顯露的歐州,住店付錢是天經(jīng)地義的事情。堂吉訶德仿效騎士小說中的人物,竟在客店白吃白住,一走了之,使得侍從桑丘受到莫大屈辱。桑丘被人用毯子兜了起來,忽上忽下地拋耍,堂吉訶德只站在墻外高聲叫罵,也未能營救。

  飲用葡萄酒是歐洲人的生活習(xí)慣,酒袋則是實(shí)實(shí)在在的盛酒用具,連孩童都不會(huì)認(rèn)錯(cuò)。堂吉訶德在住店期間, 卻偏偏說這些酒袋是巨人,掄起劍亂砍一通,使大量的紅葡萄酒白白流掉。店主見此情景,怒不可遏,揮拳將其痛打一頓。

  這兩個(gè)平實(shí)寫來的故事,既讓社會(huì)的丑陋面目充分暴露,又讓不明事理的騎士自食其果。作品中又描寫了堂吉訶德解救船上罪犯,而大盜匪希內(nèi)斯剛掙脫鎖鏈,就反目為仇,偷走了侍從的毛驢。作品中還描寫了堂吉訶德向一隊(duì)過路的商人挑戰(zhàn),結(jié)果被商人的騾夫打得遍體鱗傷,幸得好心的老鄉(xiāng)相救。這一樁樁、一件件,都表明 堂吉訶德自不量力,孤身作戰(zhàn),必然屢戰(zhàn)屢敗。連侍從桑丘也承認(rèn):“事情往往不會(huì)稱著我們的心,一百次的遭遇里,九十九次的下場是倒霉別扭的?!边@些情節(jié)都在一定程度上表明了幻想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突,反映了西班牙社會(huì)的真實(shí)場景。

  黑暗腐朽的社會(huì),云集著形形色色的荒誕人物,堂吉訶德無疑是一個(gè)典型。讓我們看看堂吉訶德讓店主“加封”騎士的情節(jié)。晚上,堂吉訶德來到一家客店,便把客 店想象成城堡,把那個(gè)流氓騙子店主當(dāng)做城堡主人,把門口兩個(gè)迎客妓女當(dāng)做貴婦人。他把店主叫到馬房,雙膝跪下,乞求店主封他為騎士。店主看他是個(gè)瘋子,怕他鬧事,便在馬房為他舉行受封儀式。店主用登記草料的賬薄當(dāng)《圣經(jīng)》,口中念念有詞,接著狠打他一拳,用劍猛拍他肩膀,最后讓兩個(gè)妓女給他掛劍。儀式完 畢,堂吉訶德便踏上冒險(xiǎn)之路。作者把堂吉訶德的無知和虛榮、店主的狡猾和虛偽刻畫得淋漓盡致。只這一情節(jié),就足以使對(duì)騎士時(shí)代仍心懷激動(dòng)、存心效尤的人自愧自疚,舍而棄之。

  堂吉訶德在另一家客店歇宿時(shí),又發(fā)生了一件可笑的事情:女仆瑪麗托內(nèi)斯黑夜去和騾夫幽會(huì),竟投入同居一室的堂吉訶德的懷抱。騾夫醋意大發(fā),把堂吉訶德打得 滿口鮮血,人事不省。店主前來制止,又出現(xiàn)店主、騾夫、桑丘、女仆相互追打,直到巡邏隊(duì)長出面,事態(tài)方才平息。這也從一個(gè)側(cè)面,反映了精神頹廢、道德倫 喪,賣淫嫖娼屢見不鮮的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者借堂吉訶德之口,對(duì)世風(fēng)日下的社會(huì)丑惡發(fā)泄不滿:“我們這個(gè)可惡的年代,沒一個(gè)女人是安全的了。即使再蓋一所克里特 迷宮,把女人關(guān)在里面也沒用……盡管把她們藏得嚴(yán)嚴(yán)密密,也會(huì)失身喪節(jié)。世道人心,一年不如一年了?!?/p>

  《堂吉訶德》讀后感范文高中精選四

  《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作,是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書,最大的收獲就是學(xué)會(huì)正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。

  堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說而入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒.唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。

  當(dāng)初剛看到這部作品的時(shí)候,只是不覺得讓人發(fā)笑,那馬咋看上去,瘦骨伶仃,而也是消瘦的堂吉訶德,身穿盔甲,手拿盾牌,完全沉浸在自我陶醉中。他走到那,都瘋瘋顛顛,舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非,但細(xì)細(xì)品味,文章中卻處處閃耀著人性的光芒,即使已經(jīng)病入膏肓,但是堂吉訶德并沒有放棄自己對(duì)自由和理想的執(zhí)著追求,他勇斗風(fēng)車,除暴安良,怒殺羊群。干出很多不可思議的荒.唐事,面對(duì)人們的嘲弄,他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段,當(dāng)堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話:“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行,也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于:他們是圣人,為神道而戰(zhàn);我是凡人,為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國,因?yàn)樘靽切枰?jīng)過努力才能進(jìn)入的;而我,直至今日,我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……”是的,憑這樣的夢想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的,然而,有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎?試問一句,作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴了我們什么呢?它說,“不”。

  從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì),那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性,這是人類最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞?,才鬧出許多笑話。要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈精神。

  《堂吉訶德》讀后感范文高中精選五

  作為文藝復(fù)興時(shí)期,代表西班牙文學(xué)的一部杰出作品,《堂吉訶德》主要描寫和諷刺了當(dāng)時(shí)十分流行的騎士小說,并向人們揭示了教會(huì)的專橫、社會(huì)的黑暗和人民的疾苦。因?yàn)檫@一力作,塞萬提斯的名字在中國可謂家喻戶曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從,更是老少皆知的文學(xué)形象。雖然,塞萬提斯并沒受到他那個(gè)時(shí)代的足夠重視,甚至只被當(dāng)成是一個(gè)平庸的詩人,沒有成就的小說家,但就如同金子總會(huì)發(fā)光,這部小說的問世以及之后產(chǎn)生的巨大影響,卻使塞萬提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家,乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽(yù)為“現(xiàn)代小說之父”。

  塞萬提斯出生在 16 世紀(jì)中期馬德里附近一個(gè)小鎮(zhèn),在文藝復(fù)興的沖擊下,中世紀(jì)的文明已岌岌可危。如果說,中世紀(jì)任何一個(gè)男子的最高榮耀和最大夢想,就是成為一個(gè)騎士的話,那么,直到 16 世紀(jì),仍然有許許多多人妄想自己成為一個(gè)可以與歷史上任何一個(gè)偉大騎士比肩的騎士,原因很簡單,太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。

  塞萬提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說”并把騎士小說的那一套掃除干凈,而創(chuàng)作了這本書。不得不說,他的努力沒有白費(fèi)。奇跡就這樣誕生了,騎士小說就此銷聲匿跡。

  這部作品,內(nèi)容包羅萬象,將近百萬字的大作,涵蓋了幾乎整個(gè)西班牙社會(huì)全景。公爵、公爵夫人、封建領(lǐng)主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農(nóng)民、市儈,每一人群都出現(xiàn)在書中。作品尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度,使之成為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著。

  有人說,第一次讀《堂吉訶德》,是笑;第二次讀,是哭;第三次讀,是思。堂吉訶德——一個(gè)立志鋤強(qiáng)扶弱、見義勇為、英雄蓋世的游俠騎士,其實(shí)充其量不過是一個(gè)把臉盆當(dāng)頭盔、把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而,就算他頭腦不正常,他一生恪守自己的騎士精神,仗義疏財(cái)、保護(hù)婦女,對(duì)自己的意中人忠心耿耿。就算第一次出門,駝在驢背上被送回來;第二次,被關(guān)在籠子里送回來。他也不改初衷,孜孜追求自己的夢想。我們?cè)谟X得他可憐可笑的同時(shí),是不是也要心生敬意才對(duì)?

  以前,跟學(xué)生講中世紀(jì)的騎士,是如何如何的風(fēng)光無限。學(xué)生聽了似懂非懂,半信半疑。后來,我就讓學(xué)生自己閱讀如下文字?!霸噯?,哪個(gè)游俠騎士還交過產(chǎn)業(yè)稅、貿(mào)易稅、國王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢?哪個(gè)裁縫給騎士做了衣服還收工錢?哪個(gè)國王不請(qǐng)騎士入席?哪個(gè)姑娘見了騎士不傾心相愛?”騎士的高人一等是否躍然紙上?你的心中是否也有了一個(gè)迷人的騎士?然而,再風(fēng)光的騎士,也終將抵不住歷史滾滾向前的車輪。

  最后,用英國詩人拜倫的一段話來作為此文的結(jié)尾。“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事,它越是令人發(fā)笑,則越使人難過。這位英雄是主持正義的,制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。

《堂吉訶德》讀后感范文高中精選

《堂吉訶德》誕生于16-17世紀(jì)的西班牙,這個(gè)時(shí)期正是文藝復(fù)新新舊交替的時(shí)代,伴隨著新興資產(chǎn)階級(jí)人文思想的產(chǎn)生,社會(huì)也呈現(xiàn)出一種新的氣象。下面就是小編給大家?guī)淼摹短眉X德》讀后感范文高中精選,希望大家喜歡! 《堂吉訶德》讀后
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