《堂吉訶德》讀后感范文高中精選

　　《堂吉訶德》誕生于16-17世紀的西班牙，這個時期正是文藝復新新舊交替的時代，伴隨著新興資產(chǎn)階級人文思想的產(chǎn)生，社會也呈現(xiàn)出一種新的氣象。下面就是小編給大家?guī)淼摹短眉X德》讀后感范文高中精選，希望大家喜歡!

　　《堂吉訶德》讀后感范文高中精選一

　　《堂吉訶德》誕生于16-17世紀的西班牙，這個時期正是文藝復新新舊交替的時代，伴隨著新興資產(chǎn)階級人文思想的產(chǎn)生，社會也呈現(xiàn)出一種新的氣象。此書講述的是一位居住在西班牙拉.曼卻，身體虛弱、年近五十的老單身吉哈諾，整天沉浸于騎士小說，夢想做一個闖蕩天涯，扶困濟危，懲惡揚善的騎士，于是便用破甲駑馬把自己裝扮起來，還給自己換名“堂吉訶德”，以丑陋的牧豬女作為美賽天仙的崇拜貴婦，再聘矮胖的農(nóng)民桑丘做自己的侍從，三次出門周游全國，開始冒險之旅，去完成鋤強扶弱的騎士夢想。但結(jié)果鬧出不少笑話，幾乎到處碰壁受辱，被打成重傷或被當成瘋子遣送回家，最后以病死做終。

　　從該作品的整體來看，我認為可以算的上是鴻篇巨制了。整篇小說描寫的人物總共有七百多個，他們有貴族爵士、神父、地主、市民、士兵、農(nóng)夫、囚犯、強盜、妓女等等。在內(nèi)容上有宗教觀念對人的脅迫，有下層人民的艱辛與樸實，有公爵階層安逸的生活，有年輕人對愛情的執(zhí)著和沖動，有不可擺脫的家庭門第觀念，有婚戀不自由所導致的不幸。涉及了政權(quán)，經(jīng)濟，戰(zhàn)爭，宗教，道德，風俗等社會生活的各個方面，描寫的生活場面十分廣闊，從貴族的城堡到外省的小客站，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從平原到深山，從大陸到森林，展現(xiàn)了一幅完整的社會生活圖卷 。在反映現(xiàn)實的深度和廣度上令人稱奇。從而從某種意義上可以說作品具有的史詩性質(zhì)，貫徹著一種啟蒙思想，映照著西班牙一種焦躁不安的情緒。

　　首先我想談一下這部作品的藝術(shù)特色。從整個小說來看，作家的敘述方式是極富特色的，作品并非簡單地平鋪直敘，而是理想化的情懷穿插著巧妙的敘事。小說中的主人公是堂吉訶德，寫他的各種荒誕離奇的經(jīng)歷就運用了虛實結(jié)合的方法。是一本穿插在一位顛沛流離的其實真實故事中的虛構(gòu)小說。小資教父楊少華說過，“說謊的不都是小說家，也可以是政治家、外交家……但不同之處是小說家說謊不受道義上的譴責，莫如說說謊說得越大越高明，小說家越能得到人們的贊賞和好評?！蔽蚁肴f提斯正是巧妙地做到了這一點的，通過栩栩如生的虛構(gòu)而將真相找到另一場所投以另一光照，堂吉訶德與風車大戰(zhàn)，與羊群廝殺等等這些的情節(jié)固然是虛構(gòu)的，但這也正是堂吉訶德渴望伸張正義，懲惡揚善，同時也是他深受騎士道精神侵蝕的投射。這一點不可忽視。

　　再來我想談一下本作的語言特色。由于我看的版本是由楊絳翻譯的，因而讀起來有了中國傳統(tǒng)章回小說的感覺，從該書的章節(jié)間的轉(zhuǎn)換等等可以了解到這一點。再者關(guān)于這部作品我最喜歡的部分就是西班牙民諺的靈活運用。特別是在桑丘這個任人物的塑造中，妙語連珠一串串迸出，諺語似乎手到擒來，豐富多彩。例如，“運道往往在不幸的地方開個門，讓壞事有個補救”，“對壞人行好事，就是往海里倒水”，“不打算守約的人，訂約的時候不計較困難”，“不干超人之事，不成出眾之人”“天空的老鷹，不如手里的麻雀”等等，這些諺語的運用使人物特征鮮明化，使作品的可讀性增強，又顯具民族色彩，達到了較好的藝術(shù)效果?？偠灾?，作品彌漫著一種塞萬提斯的風格，然而又似乎沒有風格，毫無矯揉造作，語言流暢。也正是這種“無風格”，使他的作品難以模仿，也難以被超越。

　　接下來，我想對主要人物性格做一個分析。在當今社會，堂吉訶德儼然已經(jīng)成為一個標簽式人物，帶著“瘋狂”“執(zhí)拗”“傻瓜式”的特性，但是如果回到遙遠的十六世紀，真正接近賽萬提斯的文本時，人物面貌的呈現(xiàn)卻是豐盈，有趣，不乏智慧的。

　　桑丘雖然不是本部作品的第一主角，但毋庸置疑他在小說中的重要位置是不可否認的。小說的一個重要的組成部分就是桑丘與堂吉訶德之間的對話。雖然他沒頭沒腦，廢話連篇，喜歡就勢發(fā)揮，故意玩笑，但不得不說，他的語言部分是本書的一個亮點。他一會兒勸主人不要現(xiàn)實幻想不分，一會又和主人一起相信魔鬼的存在?？蓯圩匀欢翢o做作，即使有時候表現(xiàn)得像一個只顧眼前利益的小人，但也卻可見他的真誠。在《堂吉訶德》下半部分，可以說堂吉訶德傾向于相信桑丘了，我不妨相信這是桑丘的個人人格魅力，也是他鮮明的人物特色。

　　而本小說的主人公堂吉訶德則句句不離騎士道，認為應(yīng)該“竭心盡力讓大家知道，不恢復崇尚騎士道的盛世，是個大錯”，并相信“自己能使騎士道死灰復燃，比古代更光芒萬丈”。他行為莽撞胡鬧，荒謬絕倫，主觀意識太強，但是其說起話來頭頭是道，談吐文雅，通情達理，而且他的品德是有高尚的一面的。他痛恨“現(xiàn)在這個年頭，懶惰壓倒了勤快，安逸壓倒了勤勞，罪惡壓倒了美德，傲慢壓倒了勇敢，甚至拿槍桿子的也空談而不實行了”，他同情被壓迫的人民，痛恨專制制度，倡導“一切東西都平等”，詛咒他的時代是“萬惡的時代”，從這些方面我們不難看出堂吉訶德內(nèi)在品德高尚性。但正如一位大家所說，“堂吉訶德的理想在云端，卻只能在腳下的大地上橫沖直撞?！蓖挵愕睦硐胧澜缗c現(xiàn)實中的不如意之間的沖突是如影隨形的，因此如何作出抉擇就成了關(guān)鍵性的問題。是潔身自好明哲保身，還是拍案而起勇于反抗?

　　這一抉擇讓我想起楊少華在《雞蛋與高墻》中所說的，“假如這里有堅固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我總站在雞蛋的一邊。無論高墻多么正確，雞蛋多么錯誤，我還是站在雞蛋的一邊。”這表現(xiàn)了他愿意做一位以良知為標槍的勇士，去射穿限制人們自由的那無形的墻，去歌頌一切精神存在的可能性和豐富性，擁護自由。在物欲橫流，個人主義膨脹的今天，這種精神必然是難能可貴的。堂吉訶德一個人勢單力薄，但他卻選擇了做一只并不妄自菲薄脆弱的雞蛋，即使只能做一只雞蛋，他也要砸向那阻礙平等和諧，光明自由的高墻，力量固然有限，但總比做一直縮頭烏龜要來的高尚。即使是“以卵擊石”，我們也有理由相信會有“水滴石穿”的那一天。換一種比喻來說，做一只“特立獨行的豬”也未嘗不可。你相信和追求公正和和平，不可避免地，會與你所處的未必多推崇公正和和平的社會和環(huán)境即世俗價值和觀念拉開距離，但是只要你能耐得了孤獨，忍得起周圍的冷嘲熱諷，最終成為一只“特立獨行的豬”也未嘗不是一種不錯的選擇。

　　從這個角度最容易讓我聯(lián)想到的人物即是方舟子。從XX年創(chuàng)辦第一個中文學術(shù)打假網(wǎng)站至今，方舟子的打假生涯已經(jīng)有十幾年了。作為一個專業(yè)打假人士、科普作家，十幾年來他打假無數(shù)?？墒怯馐曛玫拇蚣伲俨]見少反而見多，他自己反而招來一身麻煩。小至來自各界的攻擊和壓力，大則出其不意的人身傷害。當然，堂吉訶德是忠貞地奉行的騎士道，以這種精神的實踐做為自身的人生訴求，而方舟子實則糾正社會的不正之風，沒有“騎士道”這個中介的存在，但是不可否認，他們都有為了堅持正道和真理而進行著誓死般的捍衛(wèi)。在讀這本小說時，在“英勇的堂吉訶德和威武的鏡子騎士的會面”一節(jié)中，隨著小說的娓娓道來，一開始我確實萌生了一種希望，一種“堂吉訶德不再是孤身作戰(zhàn)”的希冀，一種“英雄不再孤獨”的期盼，但最終顯然是以失望告終的。再聯(lián)系方舟子的事件，中國要走的路還很長，在社會的其他方方面面，我們不可否認地說，我們需要更多的方舟子，需要更多的“堂吉訶德”，去戰(zhàn)勝現(xiàn)實中的種.種妖魔鬼怪。我們盼望著這么一天的到來—中國社會不再是以一己之力抗拒群妖亂魔的一天。

　　我想作者的本意并不僅僅限于把堂吉訶德當成諷刺的對象，而是讓他成為了一個諷刺者。他對桑丘說：“讓他們叫我瘋子吧，我還瘋的不夠，所以的不到他們的贊許。”讓讀者看到喜劇背后的悲情色彩或許才是作者的本意所在。小說的虛構(gòu)性甚至是一種無厘頭的風格，讓我聯(lián)想到了周星馳的電影。周星馳已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，正如《堂吉訶德》一樣，好的喜劇是可以讓人流淚的。以《唐伯虎點秋香》為例，就是一部展現(xiàn)關(guān)于愛情、理想和現(xiàn)實激烈沖突的影片。通過唐伯虎的人生矛盾沖突，似乎可以使我們想起佩索阿所所說的“我是一座橋梁，架在我之所是和我之所愿之間?！贝蟾盘眉X德也愿成為一座橋梁，架在他所希冀的和平和諧，公平正義的理想社會和現(xiàn)實之間吧!再從周星馳電影的普遍特點來看，一般觀眾看到的往往是周星馳的嬉戲、調(diào)侃與玩世不恭。但是他不經(jīng)意間觸及的社會和事物的本質(zhì)，往往讓我們的笑后更加的凄涼。小人物的奮斗故事似乎是他電影的主題。但是小人物的人性卻是美的，他們有著對人倫情感的追求，其實堂吉訶德何嘗不是一個小人物，有著很多的毛病和缺點，但是卻不甘示弱，勇于冒險和拼搏，堂吉訶德行為的不合理性正是也正是現(xiàn)實世界荒誕不合理性的映射。當然，一個是影視作品，一個人文學作品，比較起來不盡相同，我這里只想說明，喜劇給我們帶來的不僅僅是笑料，而應(yīng)該對其內(nèi)涵有所領(lǐng)會和感悟。

　　以上只是我個人對這部作品的淺薄看法，魯迅說過，“看人生因作者而不同，看作品也因讀者而異?！蔽覀兛匆粋€具體的人，尤其是文學作品中“來源于生活

　　卻高于生活“的藝術(shù)形象，不能用簡單的公式框架來評價。對于堂吉訶德亦是如此。但無論如何，堂吉訶德在我心目中樹立的仍然是英雄的形象，是敢于“撞高墻的雞蛋”，比起社會上任何畏畏縮縮，只求自身安逸的膽小之徒要高尚許多。

　　《堂吉訶德》讀后感范文高中精選二

　　《堂吉訶德》運用諷刺手法，把崇高與卑鄙、清醒與瘋狂、嚴肅與滑稽巧妙地揉合在一起，進一步突現(xiàn)了堂吉訶德的性格特點。同時，作者又安排了喜劇人物的悲劇結(jié)局，抨擊了統(tǒng)治階級的橫行霸道和殘酷無情。

　　堂吉訶德主仆二人半路上打聽到當?shù)氐囊粋€富豪卡麻丘硬要拆散一對相愛的戀人，逼姑娘季德麗亞嫁給自己，感到忿忿不平。次日婚宴上，男青年巴西琉突然出現(xiàn)，用劍刺穿了自己的胸膛，并要求臨終前與姑娘結(jié)婚。堂吉訶德認定男青年的要求和作法合情合理，富豪也沒有辦法。于是，在神父的主持下，兩位年輕人舉行了婚 禮。殊不知這位男青年所用之劍原來是一根灌血的鐵管子。富豪卡麻丘明白自己被欺騙，想上前拼命，被堂吉訶德和眾人阻止。作者借這個有趣的故事，一方面揭露了剝削階級的蠻橫無禮、為所欲為，另一方面也深化了堂吉訶德兩重性的個性特征，表現(xiàn)了堂吉訶德正直、善良的一面。

　　作者在描寫卡麻丘的筵席時，也毫無掩飾地批判了他們的揮霍無度和荒淫無恥：“整棵榆樹做成的大木叉上燒烤著整只公牛，燃燒的木柴堆得像座小山。柴火周圍放 著六只燉肉的沙鍋……一鍋子就能吞掉屠宰場上所有的肉?！薄案鞣N禽鳥野味數(shù)都數(shù)不清”?！鞍酌姘训孟翊螓湀錾系柠溩?，干奶酪漏空著砌成了一垛墻?！逼渖?侈腐化、鋪張浪費場面令人咂舌。

　　堂吉訶德本是一個衣食無憂的鄉(xiāng)紳，卻不安分守己，一心想當一個除強扶弱的游俠騎士，建功立業(yè)。為達此目的，他趨炎附勢，主動向封建貴族獻媚取寵，結(jié)果卻遭到戲弄和屈辱。作者旨在表明，在這個污穢的社會，“世人多半是瘋子?！碧眉X德曾詼諧地對桑丘說：“讓他們管我叫瘋子吧!我還瘋得不夠，所以得不到他們的 贊許?！碧眉X德的可笑，反映了世事的可嘆。

　　堂吉訶德野心勃勃，甚至做起皇帝夢。他對桑丘坦露心扉：“你瞧，咱們不是可以做王國的君主、女王的丈夫嗎?”同時，給桑丘許愿，一旦征服某個海島，就讓他當總督。主仆二人第三次出行時，碰見了一對百無聊賴、心術(shù)歹毒的公爵夫婦。公爵夫婦把他們看作座上賓，盛情款待。這樣做的目的，不免是要拿他們尋開心，尋 刺激。公爵夫婦挖空心思，精心策劃，不惜人力、財力、物力，導演了一幕幕惡作劇，使得主仆二人昏頭轉(zhuǎn)向，辨不清事實真相，真是一個瘋得離譜，一個傻得可憐。

　　暮色蒼茫，當堂吉訶德聽到響成一片的號角聲，看到相繼在森林中亮相的“魔鬼”、“法師”、“死神”時，竟以為是騎士作品中的場面重現(xiàn)眼前，剎時變得目瞪口呆。他們對公爵夫婦的蓄意安排竟毫無覺察，言聽計從。他們被蒙上眼睛，騎著木馬開始上天“旅行”。在經(jīng)歷了一番火烤煙熏、鞭炮狂炸之后，主仆二人栽倒在 地，嘴啃泥土。這明明是被當作玩物，可他們卻樂不可支，還大談什么遨游“天際”的見聞，真是令人啼笑皆非，可悲可嘆。

　　公爵夫婦“實現(xiàn)”了堂吉訶德的承諾，讓桑丘到自己屬下的一個小鎮(zhèn)當了“海島總督”。桑丘到任不久，就接到“外敵入侵”的警報。原來是公爵派人攻打海島。只見桑丘被人用兩塊盾牌“武裝”起來，剛一抬腳，就一頭絆倒，身子當成了望臺，任人踩踏，從此不敢再當“總督”。作者通過堂吉訶德主仆二人被公爵夫婦戲弄的 生動故事，撕破了封建貴族彬彬有禮、溫文爾雅的面紗，露出了他們虛偽狡詐、殘忍猙獰的真面目。

　　這一故事再次表明，嚴酷的社會現(xiàn)實，使堂吉訶德的夢想難以實現(xiàn)。他企圖單槍匹馬改變現(xiàn)實是徒勞無功的，他的救世主美夢只能化作泡影。

　　塞萬提斯受到人文主義的思想影響，一生又屢遭磨難，所以在他的筆下，不免表露出對封建專制王朝的憎惡和對統(tǒng)治階級的憤恨。堂吉訶德聽說薩拉哥薩城要舉行比武， 便不顧家人的反對，帶著桑丘又一次出了門。路上見到一輛裝著兩頭兇猛獅子的大車，硬讓趕車人打開獅籠，要與獅子決一雌雄。籠子打開，獅子只打了一個哈 欠，就轉(zhuǎn)身臥倒，把屁股對著堂吉訶德，不肯應(yīng)戰(zhàn)。這個故事告訴人們一個事實：奧蘭總督為了討好、取悅國王，從非洲運來兩頭巨獅，供其觀賞。作者借此痛斥了統(tǒng)治階級追求腐化墮落的可恥行徑。

　　隨著堂吉訶德主仆二人歷險的足跡，讀者不時看到驚心動魄、毛骨悚然的情景：樹枝上掛滿了尸體。因為“那時地方官府捉到土匪和強盜，往往把二三十個一起掛在 樹上絞死。”堂吉訶德和桑丘為了躲避官兵追捕，不得不進了黑山，留在山里修煉。家鄉(xiāng)的神父和理發(fā)師也怕他們再次落難，施計把堂吉訶德押回家，阻攔他再次出門。這在一定程度上也反映出暗無天日和人心險惡的社會現(xiàn)實。

　　堂吉訶德和桑丘在嚴酷的社會現(xiàn)實面前，碰得鼻青臉腫。血的教訓仍難以使他們迷途知返。堂吉訶德一眼只望著遙遠的過去和未來，竟看不見現(xiàn)實社會的嚴酷，也忘記了自己是血肉之軀。直到在巴塞羅那被大學生加爾拉斯果裝扮的“白月”騎士打敗，才只得認輸，被迫回家，至此停止游俠活動。

　　堂吉訶德回家之后，開始向往寧靜的田園生活，想當一個牧羊人。但由于騎士小說的困擾，很快憂郁成疾，臥床不起。彌留之際，他意識到騎士小說“都是胡說入 道”，表示對騎士小說“深惡痛絕”，并立下遺囑，將財產(chǎn)留給外甥女吉哈娜，條件是外甥女必須嫁給一個沒有讀過騎士小說的人。

　　堂吉訶德是遭遇騎士小說毒害的一個典型人物，但他的行動又不同于封建統(tǒng)治階級標榜的騎士人物。他的赤膊上陣畢竟不同于統(tǒng)治階級的橫行霸道。堂吉訶德代表了游俠騎士的人生歷程，同時又代表了社會底層反抗社會上層，奮力消滅不平等現(xiàn)象一類勇士的人生歷程。堂吉訶德的悲劇結(jié)局，不僅是一個騎士人物的悲劇結(jié)局，而 且也是整個社會的悲劇結(jié)局。

　　《堂吉訶德》自16XX年(上部16XX年出版，下部1615年出版)問世到現(xiàn)在，在世界各國翻譯出版已達1000多次，西方的發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》。一部《堂吉訶德》翻新了西班牙文學史，影響了整整幾代人。

　　幾百年來，堂吉訶德的典型形象在世人中間家喻戶曉，久傳不衰。他的勇敢、正直令人敬重，他的寬厚博學令人欽佩，他的挫折失敗令人同情。許多評論家已經(jīng)注意到堂吉訶德有理想、講道德的一面。人們也不再只把他作為笑柄而唾棄，而是作為歷史前進推波助瀾的一名捐軀者加以肯定。

　　《堂吉訶德》昭示人們：只有順應(yīng)歷史潮流，動員千軍萬馬，才能創(chuàng)建大同世界和美好未來。

　　《堂吉訶德》讀后感范文高中精選三

　　《堂吉訶德》一個接一個妙趣橫生的幽默故事，是作者諷刺手法的充分體現(xiàn)。它通過描寫堂吉訶德的所作所為，暴露不同階層的各人情態(tài)，同時也展示了一幅廣闊的西班牙社會生活畫卷。重要的是在這些故事的后面，攤開了那個腐朽社會的病歷，暴露了那個病態(tài)社會的丑惡現(xiàn)象，使人們在笑過之后掩面思索：封建君主統(tǒng)治下的 西班牙已病入膏肓，只有切除毒瘤，才能挽救這個社會。

　　堂吉訶德主仆二人第一次出行時，遇見一個地主不但不付給牧童工錢，還把他綁在樹上進行毒打。于是，他們路見不平，拔刀相助。按理應(yīng)該當場討回公道，然后將孩子救出虎口，可堂吉訶德卻仿照騎士的做法，只要地主發(fā)誓償還拖欠牧童的工錢。豈料，他們剛一離開，地主便以十倍的瘋狂，重新把牧童綁在樹上，打得更慘。 作者通過這個故事，揭露了西班牙不公平、不人道的社會現(xiàn)象。15歲的少年，本應(yīng)在窗明幾凈的學校里安心讀書，由于生活所迫，只得給地主放羊養(yǎng)家糊口，不僅 拿不到工錢，反遭毒打虐待。作者借這個故事，將一個弱肉強食的君主專制社會，赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前，表達了自己對統(tǒng)治階級的無比憎恨和對社會底層人民的深切同情。

　　堂吉訶德在途中遇見一隊被押到海船上做苦工的12個囚犯。他認為，人生來是自由的，不應(yīng)當強迫他們做苦工。于是，打倒了押送的士兵，解救了犯人，并命令他 們扛著卸下的鐵鎖鏈去拜見他的意中人杜爾西內(nèi)婭，報告自己的豐功偉績。犯人們不但不從，反而恩將仇報，以雨點般的石頭作了回敬，還搶走了他們的衣物。透過這個故事，我們目睹了西班牙社會危機四伏、民不聊生的真實面貌。那是一個滿目瘡痍的社會：音樂家變?yōu)楸I馬賊，白胡子老人成了皮條客，流氓、騙子、強盜橫行 于世。

　　塞萬提斯正是運用諷刺的手法，通過講述那些荒.唐滑稽的故事，用笑的武器來打倒惡人惡事，揭露西班牙社會黑暗腐朽的本質(zhì)。

　　在資本主義萌芽開始顯露的歐州，住店付錢是天經(jīng)地義的事情。堂吉訶德仿效騎士小說中的人物，竟在客店白吃白住，一走了之，使得侍從桑丘受到莫大屈辱。桑丘被人用毯子兜了起來，忽上忽下地拋耍，堂吉訶德只站在墻外高聲叫罵，也未能營救。

　　飲用葡萄酒是歐洲人的生活習慣，酒袋則是實實在在的盛酒用具，連孩童都不會認錯。堂吉訶德在住店期間， 卻偏偏說這些酒袋是巨人，掄起劍亂砍一通，使大量的紅葡萄酒白白流掉。店主見此情景，怒不可遏，揮拳將其痛打一頓。

　　這兩個平實寫來的故事，既讓社會的丑陋面目充分暴露，又讓不明事理的騎士自食其果。作品中又描寫了堂吉訶德解救船上罪犯，而大盜匪希內(nèi)斯剛掙脫鎖鏈，就反目為仇，偷走了侍從的毛驢。作品中還描寫了堂吉訶德向一隊過路的商人挑戰(zhàn)，結(jié)果被商人的騾夫打得遍體鱗傷，幸得好心的老鄉(xiāng)相救。這一樁樁、一件件，都表明 堂吉訶德自不量力，孤身作戰(zhàn)，必然屢戰(zhàn)屢敗。連侍從桑丘也承認：“事情往往不會稱著我們的心，一百次的遭遇里，九十九次的下場是倒霉別扭的?！边@些情節(jié)都在一定程度上表明了幻想與現(xiàn)實的矛盾沖突，反映了西班牙社會的真實場景。

　　黑暗腐朽的社會，云集著形形色色的荒誕人物，堂吉訶德無疑是一個典型。讓我們看看堂吉訶德讓店主“加封”騎士的情節(jié)。晚上，堂吉訶德來到一家客店，便把客 店想象成城堡，把那個流氓騙子店主當做城堡主人，把門口兩個迎客妓女當做貴婦人。他把店主叫到馬房，雙膝跪下，乞求店主封他為騎士。店主看他是個瘋子，怕他鬧事，便在馬房為他舉行受封儀式。店主用登記草料的賬薄當《圣經(jīng)》，口中念念有詞，接著狠打他一拳，用劍猛拍他肩膀，最后讓兩個妓女給他掛劍。儀式完 畢，堂吉訶德便踏上冒險之路。作者把堂吉訶德的無知和虛榮、店主的狡猾和虛偽刻畫得淋漓盡致。只這一情節(jié)，就足以使對騎士時代仍心懷激動、存心效尤的人自愧自疚，舍而棄之。

　　堂吉訶德在另一家客店歇宿時，又發(fā)生了一件可笑的事情：女仆瑪麗托內(nèi)斯黑夜去和騾夫幽會，竟投入同居一室的堂吉訶德的懷抱。騾夫醋意大發(fā)，把堂吉訶德打得 滿口鮮血，人事不省。店主前來制止，又出現(xiàn)店主、騾夫、桑丘、女仆相互追打，直到巡邏隊長出面，事態(tài)方才平息。這也從一個側(cè)面，反映了精神頹廢、道德倫 喪，賣淫嫖娼屢見不鮮的社會現(xiàn)實。作者借堂吉訶德之口，對世風日下的社會丑惡發(fā)泄不滿：“我們這個可惡的年代，沒一個女人是安全的了。即使再蓋一所克里特 迷宮，把女人關(guān)在里面也沒用……盡管把她們藏得嚴嚴密密，也會失身喪節(jié)。世道人心，一年不如一年了?！?/p>

　　《堂吉訶德》讀后感范文高中精選四

　　《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，最大的收獲就是學會正確對待理想與現(xiàn)實之間的矛盾。

　　堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

　　當初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒有放棄自己對自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒.唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話：“這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經(jīng)過努力才能進入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎?試問一句，作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實卻又告訴了我們什么呢?它說，“不”。

　　從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。要學習他堅持不懈精神。

　　《堂吉訶德》讀后感范文高中精選五

　　作為文藝復興時期，代表西班牙文學的一部杰出作品，《堂吉訶德》主要描寫和諷刺了當時十分流行的騎士小說，并向人們揭示了教會的專橫、社會的黑暗和人民的疾苦。因為這一力作，塞萬提斯的名字在中國可謂家喻戶曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學形象。雖然，塞萬提斯并沒受到他那個時代的足夠重視，甚至只被當成是一個平庸的詩人，沒有成就的小說家，但就如同金子總會發(fā)光，這部小說的問世以及之后產(chǎn)生的巨大影響，卻使塞萬提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家，乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽為“現(xiàn)代小說之父”。

　　塞萬提斯出生在 16 世紀中期馬德里附近一個小鎮(zhèn)，在文藝復興的沖擊下，中世紀的文明已岌岌可危。如果說，中世紀任何一個男子的最高榮耀和最大夢想，就是成為一個騎士的話，那么，直到 16 世紀，仍然有許許多多人妄想自己成為一個可以與歷史上任何一個偉大騎士比肩的騎士，原因很簡單，太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。

　　塞萬提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說”并把騎士小說的那一套掃除干凈，而創(chuàng)作了這本書。不得不說，他的努力沒有白費。奇跡就這樣誕生了，騎士小說就此銷聲匿跡。

　　這部作品，內(nèi)容包羅萬象，將近百萬字的大作，涵蓋了幾乎整個西班牙社會全景。公爵、公爵夫人、封建領(lǐng)主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農(nóng)民、市儈，每一人群都出現(xiàn)在書中。作品尖銳地、全面地批判了這一時期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使之成為一部偉大的現(xiàn)實主義巨著。

　　有人說，第一次讀《堂吉訶德》，是笑;第二次讀，是哭;第三次讀，是思。堂吉訶德——一個立志鋤強扶弱、見義勇為、英雄蓋世的游俠騎士，其實充其量不過是一個把臉盆當頭盔、把風車當巨人、把羊群當廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而，就算他頭腦不正常，他一生恪守自己的騎士精神，仗義疏財、保護婦女，對自己的意中人忠心耿耿。就算第一次出門，駝在驢背上被送回來;第二次，被關(guān)在籠子里送回來。他也不改初衷，孜孜追求自己的夢想。我們在覺得他可憐可笑的同時，是不是也要心生敬意才對?

　　以前，跟學生講中世紀的騎士，是如何如何的風光無限。學生聽了似懂非懂，半信半疑。后來，我就讓學生自己閱讀如下文字?！霸噯?，哪個游俠騎士還交過產(chǎn)業(yè)稅、貿(mào)易稅、國王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢?哪個裁縫給騎士做了衣服還收工錢?哪個國王不請騎士入席?哪個姑娘見了騎士不傾心相愛?”騎士的高人一等是否躍然紙上?你的心中是否也有了一個迷人的騎士?然而，再風光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車輪。

　　最后，用英國詩人拜倫的一段話來作為此文的結(jié)尾?！啊短眉X德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。