讀后感中學生優(yōu)秀作文2000字5篇
讀后感中學生優(yōu)秀作文2000字5篇
人們受各種思想、感情和習慣所左右。這是我們的本性使然。下面是學習啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
狼圖騰讀后感2000字
《狼圖騰》是我近年來看過的少有的一本好書。作者姜戎是一名插隊內(nèi)蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。為了這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，作者從1971年至1996年腹稿了二十五年，初稿于1997年，三易其稿后定稿于2003年。用了三十多年的時光，煌煌五十萬言，讓我們在書中重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們?nèi)祟愖晕摇?/p>
書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨闖狼陣，狼口脫險;有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼;有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏黃羊，漁翁得利;有石圈里的飛狼之謎，驚人推斷;有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡;有白毛風和蚊蟲的天災(zāi)人禍，生死存亡;有狗和草原狼的你死我活，不共戴天;有人與狼的殊死較量，相存相依;有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改;以及小狼非凡的命運和悲壯的一生……。最后作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們此刻已經(jīng)不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之后會不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。
狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動物，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時代。我們漢語的詞匯中關(guān)于狼的詞語，全是對狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……。看來我們的無知和應(yīng)試教育讓我們對蒙古人崇拜的狼從小就存在著太多的誤解和偏見。
狼是狗的祖先，狗卻與狼勢不兩立。如今狗已成為人類最親密的朋友，但它從此也失去了獨立生存的狼性。俗話說狗改不了吃屎，這就意味著狗永遠也不能與狼同日而語了。草原上的牛羊強壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。我們的計劃生育造就的這一代獨生子女，生活自理潛力和受挫折教育都很差。他們的時代什么都不缺，他們?nèi)鄙俚闹皇浅钥嗄蛣?，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。兒子津津有味地聽我講小狼的故事，我卻多么期望他能有一點小狼的精神。
狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的狀況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。
狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族職責感，使它有著頑強的生命力和強大的戰(zhàn)斗力。三十六計中除了美人計外，說不定其余的三十五計都是人跟狼學的。二戰(zhàn)時期納粹德國在大西洋海底的潛艇絞殺戰(zhàn)，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰(zhàn)術(shù)都是狼群戰(zhàn)術(shù)的一種。中華民族就是缺少一點點的狼性，當年幾個日本鬼子就能掃蕩一個縣城，趕著幾千名老百姓滿山跑。有了狼性的民族才不會有羊性的百姓，有了狼性的民族才會有千千萬萬個黃繼光，才會有千千萬萬個董存瑞。
我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個有危機感的民族就應(yīng)思考的問題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實現(xiàn)偉大的復(fù)興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。
狼是脆弱的生態(tài)環(huán)境中的一個重要環(huán)節(jié)，狼群消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會從此衰敗。草原上的老鼠成災(zāi)，草場會迅速退化，馬也變得懶散起來。草原沙漠化了，風吹草低見牛羊就只能變成一種回憶，而牧民也只能從定居放牧改為圈養(yǎng)牛羊?？茨且荒瓯纫荒陜疵偷纳硥m暴吧，生態(tài)已開始失去了平衡。生物的多樣性已經(jīng)被打破，打來打去，打盡了“豺狼”最后遭殃的還不是我們?nèi)祟愖晕摇?/p>
厚黑學讀后感2000字
很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，因為性格與環(huán)境差距，不經(jīng)?？磿?，所以一向沒有拜讀，前段時光，不經(jīng)意在書店看到，就翻閱幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不一樣概念。李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放下人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)?人之初，性本惡?的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護，助成就大業(yè)，如只明白厚黑之術(shù)，何來民心所向?如果人們每一天只明白修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以?菩提本無樹，明鏡亦非臺。厚黑學讀后感2000字。本來無一物，何處惹塵埃?獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向?無?字，厚黑學第三種境界以?無形無色?為總結(jié)，也指向?無?字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從?無?字入手。道德經(jīng)中?天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以萬物為芻狗?就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的?厚而無形，黑而無色?從基本立足點就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的?致良知?與?厚黑學?，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。
厚黑學之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在?厚黑?兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界?厚如城墻，黑如煤炭?的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用?厚而硬，黑而亮?之法，能夠到達最終目的，且久遠。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。
總體來講，李宗吾對人性的理解與概括潛力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指?人之初，性本善?的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不一樣觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。
對厚黑學講述的博弈理論樓主好象有不贊成的看法。顯然你沒有滿懷激動的情緒，感嘆找到了真理??樓主潛意識在道德框架壓迫下沒有接收到事物運行的原型，所以看到厚黑學這種描述事物運行本質(zhì)的理論時，潛意識沒有激活強烈的神經(jīng)通路來印證，隨著大腦的處理結(jié)果就是按基本的認知圖式來解析。能夠看出樓主富含道德的情感對自私是很有抵觸的。
那里有必要跟你說說什么道德。潛意識和整體潛意識是聯(lián)系在一齊的。因此，在潛意識中有一個自然的反應(yīng)就是維護系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定。因為個體會覺察到只有當整體安全的時候，個體才能夠安然無恙，個體會自然愿意維持系統(tǒng)的穩(wěn)定存在。這是系統(tǒng)運作的規(guī)律。個體的行為貼合系統(tǒng)的運作規(guī)律就會得到系統(tǒng)的呵護。因此，貼合道德的行為是能夠維護系統(tǒng)平衡的行為。
此刻明白了道德是為了個體的利益。當然，這發(fā)生在不予表達的潛意識，毋庸質(zhì)疑。它的精華之處用厚黑語講就是深得厚黑之精華，自私表面蓋上利他，因而大家都會理解，因為這?利他?有利自私。所以道德的本質(zhì)就是宣揚道德，而不能做。若是做了一些，也只為更大的宣揚。雷鋒精神的本質(zhì)就是宣揚此精神，但不做。此刻人的智力自然選取不做，是因為潛意識已經(jīng)接收到了道德的原型，有的明白有的不明白。但都存在于潛意識中。就如你此刻看到我關(guān)于道德的解釋覺得有理，那遍是激活了你潛意識中此原型，從而印證了想法，產(chǎn)生對我的認可。
說到樓主，也許你此刻還認為我說的不好，是壞人，是邪惡。只因你未跳出諸多情感的框架(解決辦法能夠用追述事物本質(zhì)的方式來解決，例如跟你解析道德感情)。道德感情會使你否定我，我違背了群體的利益，也就是違背了你的利益。這時的潛意識出現(xiàn)了非理性，你最大的利益其實是明白這事物的本質(zhì)。這也是厚黑學想傳達的思想。
也許你不明白從何開始，我們需要拋下的各種情感，主要來源于群體心理意識。跳出各種心理群體(包括朋友家庭民族國家等)，客觀看待群體運行的規(guī)律，這是研究博弈理論的基本思路。
第三種境界中的?厚而無形，黑而無色?，說的就是好人，英雄，名人，偉人。僅從他們成功這一得到群體認可的事實即能證明。當然他們并不是這么邪惡，能夠理解為，是一群擁有完美應(yīng)對社會某些情境的幸運兒，他們的思想，也就是認知事物的圖式產(chǎn)生于特定環(huán)境。不要為什么是他們，而不是你我。因為也可看作社會環(huán)境產(chǎn)生了萬千思想，總有部分是能影響群眾的，他們既是我們此刻看到的大人物，如厚黑等說的，他們有的知曉有的不知曉，但潛意識擁有在各種社會博弈理論的原型是肯定的。
寫厚黑的李和一些心理學家一樣都是把它理出來的人。清楚出來的比較清晰的理論，是我十分喜歡的。
最后，期望樓主明白人類社會一向以來，競爭生存資源的博弈本質(zhì)?；驍y帶的東西再怎樣掩飾也是為了有利于競爭。該做的是直到找到世界推不倒的真理。
你不懂你惱火的中國哲學。本和現(xiàn)代心理學產(chǎn)生于同樣的思維原型，想描述的是相同的理論。但惱火的中國哲學被禁錮的封印千年。交流上跟如今社會有代鉤。
例如老半正反說進去，老把天地極端說進去，老把善惡說進去，不就是一個博弈理論辨證看待事物的基本思路嗎。僅僅激活了點事物本質(zhì)理論的神經(jīng)通路，就能夠先入為主成為你思想認知事物的基本圖式了嗎。這么落后的編碼，已經(jīng)被我一句惱火的中國哲學推倒了。
厚黑學我剛看到第二篇厚黑原理。真是抓狂。()現(xiàn)代來看真是胡說八道，愛因斯坦，物理學，數(shù)學，牛頓，全給強拉去當它理論支持。行為能夠理解，但也讓我看的吐血，可憐老李不曉得能理出他思想的各種應(yīng)用心理學正在西方發(fā)展。雖然它對潛意識的編碼讓我吐血，但不改變其包含的博弈本質(zhì)，從中找到幾句能激活超多原型的理論才是我目的。
例如:各種制度和法律是我們性格的外在表現(xiàn)，反映著它的需要。作為其產(chǎn)物的各種制度和法律，是不能改變這種性格的。描述了道德是產(chǎn)生于個體的自私。
《傲慢與偏見》讀后感2000字
《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當時社會上流行的感傷小說的資料和矯揉造作的寫作方法，作品描述傲慢的單身青年達西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。其實這本書，在初一時已經(jīng)接觸過了，但當時對于劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一向擱在一旁，直至今日才重新拾起。但是再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到之后明白才那里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。
這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自我巧妙的奉承潛力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自我洗刷冤情，中傷達西?？尚λ脑捓锍錆M破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說實話，我并不認為伊麗莎白被騙說明他是一個”愚人”。人，總是先入為主，達西先生傲慢、無禮的樣貌早已進入伊麗莎白的頭腦，還怎樣對他產(chǎn)生好感?對于旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞?對達西產(chǎn)生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得十分”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個活在二十一世紀，以旁觀者的身份看這個故事，仍然對韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘?合上這本書，仔細地品味一番，方才發(fā)現(xiàn)，整部小說，之所以吸引人，完全是因為它簡單幽默的格調(diào)。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉?不幸哉?
文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養(yǎng)頗高、眼光銳利的青年達西的個性弱點;而所謂「偏見」是指出身中產(chǎn)階級、教養(yǎng)頗好、機智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點。一個眼光銳利，一個機智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點的糾纏。他們在一次的家庭舞會上初次見面，卻因?qū)Ρ舜说挠∠蟛患?，一個態(tài)度傲慢，另一個心懷偏見。第一個印象先入為主，以后又加上女人們在旁閑言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。伊麗莎白曾對達西說過:“我們的性情十分相似，我們都不愛交際，沉默寡言，不愿開口，除非我們會說出話來語驚四座，像格言一樣具有光彩，流傳千古?！本褪且驗檫@思想上的一致，才在婚姻中百般受到阻礙，同時也是因為這才最后促成美滿的婚姻。伊麗莎白:如果放到現(xiàn)實社會，可能是個女權(quán)主義者。但關(guān)心自我的姐妹。直接，偶爾不懂禮節(jié)，調(diào)皮一點。卻是這樣迷住了達西。最重要的是善于和敢于像比自我身份高的人說“不”。從小說看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，并善于思考問題。就當時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在感情問題上有獨立的主見，并導致她與達西組成美滿的家庭。
這部小說中透過班耐特五個女兒對待終身大事的不一樣處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻感情問題的不一樣態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀:為了財產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯誤的;而結(jié)婚不思考上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結(jié)婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她厭惡他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處世和一系列所作所為，個性是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態(tài)，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結(jié)了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先后幾次求婚的不一樣態(tài)度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步好處。
作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會風情畫似的小說不僅僅在當時吸引著廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。她是第一個現(xiàn)實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。同時，奧斯丁的語言是經(jīng)過錘煉的，她在對話藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自我的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。若說《紅樓夢》是東方的貴婦人?！栋谅c偏見》則是西方的清秀佳人。
《駱駝祥子》讀后感2000字
二十年代末期，北平，戰(zhàn)亂，壓迫，金錢，人力車夫……
這所有的詞融合在一齊就是就是兩個字——祥子。駱駝祥子。
一個來自農(nóng)村的青年農(nóng)民——祥子，拋開除了自我就空無一人的家，到城里來，天天省吃儉用，拼命拉著憑來的車，沒日沒夜，為的只是能攢出錢來買上一輛自我的車。三年在祥子的努力中一晃而過，他有了自我的車，他能夠不再受車場主的氣，他能夠想怎樣拉就怎樣拉了!可痛快的日子沒有持續(xù)多久，戰(zhàn)亂中的北平危機四伏，正在拉車的祥子莫名其妙的就被軍閥的亂兵抓了回去打雜，這一切的困苦祥子都能忍受，但最讓他痛苦和憤怒的，是他這輩子唯一的寄托——用三年的心血與汗水換來的新車，被搶走了。祥子歷盡艱辛逃回了北平，在“仁和車廠”，壓抑著滿腔的悲愴和痛苦，繼續(xù)拉著憑來的車。千辛萬苦，當他最后在一個平和善良的人家找到了一份相對穩(wěn)定的拉包月車的工作后，又因為雇主被特務(wù)盯上而被反動政府的偵探以“買命”的名義榨取了他僅有的一點點積蓄，同時也丟了那份安定的工作。應(yīng)對這一個個接踵而至的沉重打擊，他依然驕傲的抬著頭。他是年輕氣盛，高大健壯的祥子阿!怎樣能這么輕易的被困難打倒?他不肯屈服。他要用自我的力氣、自我的血、自我的汗來掙出自我和妻子虎妞的飯錢!虎妞以低價為祥子買了一輛車，可本以為又回到從前的祥子卻又不得不因為虎妞的喪事而再把車賣掉。
祥子是個善良正直但很要強、肯奮斗的人，他不愿聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖場主劉四爺?shù)牧v車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，因為他認為“有了自我的車就有了一切”。他所夢想的但是是以自我的勞動求得一種獨立自主的生活。他不喝酒，不吸煙，沒有沾染上一點點地惡習，可上天對這個可憐的老實人還是沒有半點的憐憫。無數(shù)的打擊、挫折，最后把祥子這個“鐵打的”人的“鐵打的”精神給碾壓得粉身碎骨。他不再那么拼命的拉車，不再煙酒不沾，以前善良正直的祥子不見了，只剩下學會了吃喝嫖賭，能夠為金錢出賣朋友的行尸走肉。可就像作品中寫的那樣：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒內(nèi)含一些公理?！毕樽拥膲櫬洳皇窍樽拥腻e，而是整個社會中的烏煙瘴氣使原本善良正直的祥子變了質(zhì)。
祥子是一個杯具，他盡了所有的力，也吃了所有的痛苦，但卻依然落了個兩手空空。如果祥子生活在我們這個年代，也許他就不會變成那樣的“刺兒頭”了。因為他是那樣的要強、那樣的善良、那樣的正直，為了自我的理想能夠放下一切!我們也應(yīng)當學習祥子的那種“吃得苦中苦”的精神，雖然未必“方為人上人”，但只要努力了，奮斗過了，便能問心無愧。
第一，老舍以自我當時生活環(huán)境，所見所聞及遭遇，真實地寫一個勞動者—人力車夫坎坷悲慘的生活，這樣令當時的讀者有深刻的感受及有切身處地的感覺。另外，同是生活在坎坷悲慘生活的讀者看了后能夠感受到有人明白他們的遭遇，明白如何應(yīng)對他們的不幸。
第二，老舍真真實實地，赤裸裸地，沒有一點扭曲，沒有一點修飾地寫這個人力車夫而將當時中國黑暗的舊社會對勞動者的種.種剝削及壓迫完全地呈此刻讀者眼前。這樣可令看了這書的政府官員了解勞動者可憐的生活，從而改善中國黑暗的舊社會對他們種.種的傷害。另外，其他階層的讀者看了后可了解勞動者的可憐生活，從而幫忙他們應(yīng)對各種困難。
第三，老舍用北京地道白話文寫這本書。這樣看《駱駝祥子》的讀者階層便會廣闊一些。而且那些語文水評不高的市民便不會因語文的障礙而影響不能看懂老舍所表達的。
我看完《駱駝祥子》后，有一種意猶未盡的感覺。我十分不想這長篇小說完結(jié)，有想繼續(xù)看下去的感覺。老舍寫這部長篇小說十分出神入化，能夠引人入圣，而且警動后世。
我看《駱駝祥子》時，就是身處於中國二十年代末期的北京。而看這長篇小說時有另外兩種感覺。
第一種感覺是自我有如在回看自我18歲后的人生。而在回看時感覺人生十分悲慘無常、變幻莫測，有一種欲哭無淚的無奈感。
第二種感覺就是好像祥子這個車夫以前生存在世上，看《駱駝祥子》就像看老舍替祥子寫傳記，有一種不能用筆墨來形容的真實感。
我十分喜歡看小說，不論任何類型的小說也會看。例如∶長篇小說、中篇小說、短篇小說、翻譯小說、武小說、寫實小說……等等。但就是怎麼看也看不到中國現(xiàn)代小說家們所寫的現(xiàn)代小說。例如∶老舍、魯迅、巴金……等等。
中國現(xiàn)代小說家寫的小說是以當時社會作……等等。在我未看《駱駝祥子》的時候，我覺得他們所寫的與我這一代的青年人所思所想真是十分格格不入。另外，我覺得他們寫的小說主題十分沉悶。
但我看完老舍所寫的《駱駝祥子》后，對現(xiàn)代小說有所改觀，而且看了有兩個深刻的反思。
第一，我覺得自我能生活在這廿一世紀是十分幸福的，因我不像祥子的人生一樣要應(yīng)對坎坷悲慘的遭遇。我沒有應(yīng)對失去父母之痛，不用在年少時便要出外勞動工作……等等。我十分感恩我能生於一個幸福的家庭。
第二，老舍的文筆十分老練，我看的時候真的感受到低下階層的苦不堪言。中國二十年代末期的北京低下階層市民和此刻香港低下階層的市民遭遇也有類同。他們有些會連日常開支也有困難，終日為了生活奔波沒有機會改變境遇擺脫貧困。
從此刻開始我會將眼光放得更遠，看更多不一樣種類的書。最重要是會多看現(xiàn)代文學小說。
《平凡的世界》讀后感2000字
許多人都喜歡用“平凡”這個詞來描述自我，用它的反義詞——“偉大”來形容他人。的確，在茫茫的人海中，我們每個人只是海中的一朵小浪花，看似渺小，但并不代表不重要。路遙的《平凡的世界》正是透過一群平凡的小人物，全景式地描述了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，以孫少平等人位為代表，刻畫了社會各階層普通人們在復(fù)雜的矛盾糾葛里所展現(xiàn)人物形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙的出發(fā)點――平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。從小處著眼，作者刻畫出一個個普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，我認為孫少平這個人物是全篇文字的主線，透過他的成長和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)給大家面前的是那個時代整整一代人對生活的憧憬與無奈。他受過了高中教育，他經(jīng)過自學到達可與大學生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學會欣賞。那種戰(zhàn)勝自我，重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅強讓我敬畏，因為那也是一種精神。
戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對完美生活的向往，如何的體會生活中間的親情、友情、感情，學會生活，懂得珍惜，對于我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描述著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點就是認識到自我是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。他認識到了平凡，也選取了平凡。
當我費力的打開第一頁的時候，就被一個雨雪描述的場面給吸引住了：“…系蒙蒙的雨絲夾著一星半點雪花，正紛紛玲玲的飄灑著…”我喜歡景物描述，給人美的享受，這可能是這本書給我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，過度的十分自然，跨越了近XX年的季節(jié)變化，相同的季節(jié)不一樣的手法描述，讓我大覽宏圖。
最讓我賞識的是，從這些平凡人的故事中，作者給我們引發(fā)了一個深刻的道理，那就是我們怎樣去生活，和我們對生活的態(tài)度和思考，書中多次提到對人生的贛臺，這可能是這本書的深邃所在，也是這本書的精華。
如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感。……如果生活需要你忍受痛苦，你必須要咬緊牙關(guān)堅持下去。有位了不起的人說過：痛苦難道會是白受的嗎?它就應(yīng)使我們偉大!什么是平凡?那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。
這是一個喧囂浮躁、道德危機的時代，每一個還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。
其中穿插兩個字交錯復(fù)雜的感情故事。孫少平是幸福的，因為有田曉霞的出現(xiàn)。即使他們最終不能到一齊，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點，他遇到了田曉霞。然而，現(xiàn)實生活中能有多少人能找到自我的真愛呢?對于很多人來說，孫少平的感情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物，我是這么認為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至感覺少安就是身邊的某一位人。他小時候因為無錢讀書而退學，他與潤葉的感情是那么的讓人惋惜。是的，沒有浪漫。少安，他所作的一切都是為了這個家。對于家他沒有一點點的自私。為了家里能夠維持下去，他放下了潤葉。盡管書中說他對潤葉是一種兄妹之情，但是我們不會忘記他接到潤葉給他告白信時他的那種喜悅，甚至抓狂。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡。只是我們的少安職責心太強，他在潛意識李認為自我給不了愛人幸福，因此他不敢去談感情。他只有婚姻，沒有感情。他的老婆務(wù)必是能夠與他一齊撐起這個家的。再說到少安的事業(yè)，能夠這么說，少安是一個很精明很勤勞并且思想很先進的人。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料，他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏。多么的現(xiàn)實啊，付出才會收獲。有得當然有失，事業(yè)上如日中天
時他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。
《平凡的世界》對我的影響也許我此刻還無法預(yù)測，有一點時肯定的，它給予我一種來自靈魂的震撼。它改變了青春時期的我。我的思想，我的行為，我的態(tài)度。真的事無法言語，只記得那段時光自我好像很麻木，就像回到了那個時代，內(nèi)心充滿著各種幻想。我開始變得多愁善感了，我感覺世界事多么的完美。
生活沒有如果，他們的命運告訴了我們。我們每個人的命運都受制于這個時代。我們不能完完全全的決定著自我的命運，我們要做的是怎樣讓我們更幸福。有遠大的理想很好，想平凡的生活也好，這只是我們追求幸福的一種途徑。
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