詩(shī)經(jīng)讀有感150字
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詩(shī)經(jīng)讀有感150字篇1
那一夜，聽了一宿的梵唱，不為參悟;那一日，轉(zhuǎn)過(guò)所有的金輪，不為超度;那一年，潛心青燈古佛下，不為功名利祿，只為那些留在我心底的淡淡的美，那些烙下的深深的痕跡。
蒼蒼蒹葭
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。小時(shí)候的我總是賴在外婆的懷里，聽她給我念《詩(shī)經(jīng)》里的句子。我總是覺得有一種說(shuō)不出的美來(lái)。我聽見純良而質(zhì)樸的木鐸聲，悠悠的傳來(lái);我聞到成熟的稻谷香，也看到金燦燦的農(nóng)田里農(nóng)夫黝黑的喜悅的臉;還有那碧綠的小洲，柔美的水草，岸邊搖曳著的柔嫩的柳條在陰雨霏霏中別有一番味道。
多么美的景象，多么美的《詩(shī)經(jīng)》啊!一切都是那么讓人心安平靜的美好。那么純凈，那么本真，那么樸實(shí)的美，《詩(shī)經(jīng)》真是美的典范啊!這種釋放自然天性的美，這種本真的美也總是提醒著我要做一個(gè)真實(shí)的自己，要讓心靈保持最初的色彩，堅(jiān)持最初的夢(mèng)想。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》已從小印在了我心里，留下了一道深深的痕跡，時(shí)時(shí)提醒著我。
點(diǎn)點(diǎn)梅花
我愛花，愛詩(shī)中那些美麗的花，但更愛梅花，愛王安石的“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”;愛的“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”;也愛王冕的“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。我愛梅這種干凈純潔的花兒，愛它那凌寒獨(dú)自開得美麗。梅，是堅(jiān)強(qiáng)的，是純凈的，是清高的，它綻放在那皚皚白雪的季節(jié)里，它經(jīng)受著寒風(fēng)的考驗(yàn)，它經(jīng)受過(guò)一切磨難。終于，在最冷最難熬的季節(jié)里，它綻放了，綻放得那般美麗。那淡淡的清香彌散開來(lái)，無(wú)聲的向雪花昭示著：它勝利了，它戰(zhàn)勝了一切磨難!
點(diǎn)點(diǎn)梅花綻放我心，它掠過(guò)的痕跡仍清晰的印在我心里。身邊的困難，布滿坎坷的道路，又有何懼!只要堅(jiān)持不懈，經(jīng)歷過(guò)暴風(fēng)雨，我堅(jiān)信成功一定在不遠(yuǎn)處。
凄凄居士
你，是那個(gè)“沉醉不知?dú)w路，興盡晚回舟，誤入藕花深處”的兩頰緋紅的少女，踏著帶著醉意的步子，盈盈從遠(yuǎn)處走來(lái);你，是那個(gè)“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”的思婦，獨(dú)守空房，被寂寞與相思淹沒;你，也是那個(gè)“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的女豪杰，有著讓男子也汗顏的愛國(guó)之心，報(bào)國(guó)之志。你，就是中華五千年文明最杰出的女詞人——李清照。你本來(lái)過(guò)著幸福的生活，可是卻國(guó)破家亡，顛沛流離，最終落個(gè)“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，只能在“簾卷西風(fēng)”之時(shí)，嘆“人比黃花瘦”。清照啊，你字號(hào)易安，可是，易安易安，欲安何易啊!
你的詩(shī)詞，是我所喜愛的;你的才情，是我所贊揚(yáng)的;你的遭遇，是我所同情的;但你的品格，卻是我最敬佩的!你極具坎坷的一生，卻留給我們后世如此美麗的詩(shī)篇。易安啊，你安息吧!
那一個(gè)停電的晚上，我在外婆懷里聽她柔聲的念《詩(shī)經(jīng)》，那些美美的句子如同梵唱，讓我心神蕩漾，至此《詩(shī)經(jīng)》就在我心里烙下了深深的痕跡，隨時(shí)提醒著我做一個(gè)本真樸實(shí)的人。那一天，老師向我們講述詩(shī)中的梅花，那般美麗的花從此便在我的心中種下，種下的還有梅花那高潔的品格，總是在遇到困難時(shí)，鼓勵(lì)我堅(jiān)持不懈的走下去。那一年，我一首一首的讀著易安的詞，那些美麗又憂傷的詞啊，那個(gè)凄凄慘慘的人兒啊!我為她的故事流淚，為她的詩(shī)心動(dòng)，也為她心痛。流淚感慨以后，我反而感到更多的是堅(jiān)強(qiáng)，是明白更多人情世故后的成長(zhǎng)!
《詩(shī)經(jīng)》的痕跡監(jiān)督我保持本真;梅花的痕跡塑造我的品格;易安的詩(shī)詞帶給我堅(jiān)強(qiáng)，伴我成長(zhǎng)。
痕跡，便這么深深的，重重的烙在了心上。打開窗，清新的空氣撲面而來(lái)，和著心間的感動(dòng)，說(shuō)不出來(lái)的愜意!
詩(shī)經(jīng)讀有感150字篇2
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
《子衿》是《詩(shī)經(jīng)》眾多詩(shī)中的一首，這首詩(shī)寫的是青青是你的衣領(lǐng)，長(zhǎng)長(zhǎng)地掛在我的心?？v然我還不能去，你為什么不寄個(gè)音？青青是你的佩帶，長(zhǎng)長(zhǎng)地在我想念哉?？v然我不能去，你為什么不來(lái)？你輕快地往來(lái)啊，登在城樓上啊。一天不看見你，如同隔了三個(gè)月啊。讀《子衿》時(shí)，會(huì)深深的感受到古代愛情的勇敢、直白。
“縱我不往，子寧不來(lái)？”縱然我不能去，你為什么不來(lái)？如此的大膽直接?；叵牍糯?，我們的腦海中往往會(huì)浮現(xiàn)“封建”二字，在封建王朝這么大膽直接的談情說(shuō)愛是不可能出現(xiàn)的。每個(gè)人都那么的羞澀，有愛不敢言，只能等待媒婆的提親，經(jīng)常遇到喜歡的人卻不敢說(shuō)出口，因而釀成了很多的悲劇，對(duì)比這些《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的愛情顯得那么可貴，顯得那么美好。
讀《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)時(shí)會(huì)感受到他們的心情或是感情。例如《靜女》一詩(shī)
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
讀這首時(shí)腦子里會(huì)浮現(xiàn)這樣一個(gè)畫面：一個(gè)男子約一個(gè)美麗的少女到城隅約會(huì)，男子非常開心的到達(dá)約會(huì)場(chǎng)所，少女故意躲藏起來(lái)。男子等了很久，逐漸變得煩躁，而當(dāng)他不知所措時(shí)，女子突然出現(xiàn)，獻(xiàn)上彤管作為禮物，一絲甜蜜爬上了男子心頭融化了他先前的不安與煩躁。這是一幅多么美好的畫面。《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代那簡(jiǎn)單，卻甜蜜的戀愛，沒有山盟海誓，卻同樣令人羨慕，沒有浪漫的玫瑰，普通的彤管，依舊浪漫甜蜜。時(shí)代的改變，物質(zhì)也在改變，如今約會(huì)送彤管已不再浪漫，而人們渴望的甜蜜，那簡(jiǎn)單的愛卻沒有改變。
《靜女》中的女子躲藏男子，看他著急的模樣，看他等待的不知所措的樣子，看到他那么的著急，內(nèi)心反而會(huì)更加開心，因?yàn)閷?duì)方那么的在乎自己。而一直等待的男子，看到女子出現(xiàn)，并送上彤管，彤管隨處可見，沒什么特別意義，可是從心愛的人手里送出，卻顯得意義非凡，感覺那彤管特別的美麗，而在等待過(guò)程中的不安，煩躁，也隨之消失，等來(lái)的是滿滿的甜蜜。女子一次小小的舉措讓她和男子的愛情更進(jìn)一步。等待是一段艱苦的路程有人說(shuō)等待是一種煎熬，因?yàn)樵诘却^(guò)程中看著遠(yuǎn)去的行人，各種想法會(huì)浮現(xiàn)在腦海中，會(huì)擔(dān)心她是否忘記約定，也會(huì)擔(dān)心她記錯(cuò)了約定，擔(dān)心她的安全，害怕她來(lái)的路途中是否遇到危險(xiǎn)，各種想法襲上心頭，越等待越著急越不安。然而等待也是一種幸福，男子的等待換來(lái)了女子的出現(xiàn)，以及心中滿滿的甜蜜。
說(shuō)到古代，往往會(huì)想到封建社會(huì)，我討厭封建，因?yàn)樗斐闪颂嗵嗟谋瘎??！都t樓夢(mèng)》中林黛玉玉賈寶玉正是如此林黛玉與賈寶玉本有木石前盟，林黛玉本為仙山上的絳珠仙草，而賈寶玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者無(wú)意看見了快被古死的絳珠仙草，于心不忍，便用仙水精心灌溉它，終于讓它重新存活。林黛玉省心猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就喜歡她。賈寶玉大婚，賈府一邊成親的喜慶景象，一邊是死前的哀怨凄憐，林黛玉誤以為賈寶玉欲娶薛寶釵為妻，在賈寶玉婚慶鑼鼓聲中離開了人世，而賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉時(shí)是那么的驚訝，當(dāng)他得知林黛玉已身亡是，是那么的悲痛。為什么兩個(gè)如此相愛的人會(huì)是這個(gè)結(jié)局的，那是因?yàn)榉饨ǖ睦献孀谝蛄主煊耋w弱多病看不上他將新娘換成了門當(dāng)戶對(duì)的薛寶衩，以至于發(fā)生了這種悲劇。一對(duì)追求愛情的男女在封建的枷鎖下生離死別。
如果說(shuō)林黛玉玉賈寶玉的愛情讓我們感到惋惜，那么覺新的愛情會(huì)使我們感到痛心。在巴金先生《家》中我們看到了一個(gè)懦弱委曲求全的覺新，他的一生都活在內(nèi)疚與痛苦中，他是封建社會(huì)的一個(gè)犧牲品，他不敢反抗老太爺，痛失了自己的夢(mèng)想和自己最心愛的人，想愛卻不能愛，他一直在這種痛苦中掙扎，心愛的人的死去，給他帶來(lái)了無(wú)限的痛苦與自責(zé)，然而他的悲劇卻還沒有結(jié)束，猶豫封建的利益使他的老婆難產(chǎn)而死，他的兒子也逐漸死去，對(duì)他，我們只能感到痛心。
看完了這兩個(gè)因封建而造成的悲劇，對(duì)比《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的勇敢愛情，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)透露的是一種直白，沒有覺新的委曲求全，那一種簡(jiǎn)單的愛情，那一個(gè)男女間的小游戲是如此的甜蜜。沒有封建禮儀的束縛，女子不在躲藏于家中，而勇敢的逐愛，不因錯(cuò)過(guò)而悲傷勇敢表達(dá)自己的愛戀，就像摽有梅中的“求我庶士，迨其吉兮”
當(dāng)然愛情路上并不是一帆風(fēng)順的，會(huì)有寫挫折與失敗，悲劇也會(huì)發(fā)生，又如《氓》中
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
氓中的女子雖然沒有等待男子的提親卻依舊嫁給了他，把自己的青春都奉獻(xiàn)給這個(gè)男子，為這個(gè)男子處理好家庭的事物，每天都這么的勞累去義無(wú)反顧，她愛他，可他卻變心了。她也曾為了他，看到復(fù)關(guān)就開心，看不到就難過(guò)，她的心情曾因他的變化，她也曾愛他愛的轟烈，可他呢，卻這樣的辜負(fù)了她。
在讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)會(huì)被里面那些單純的愛戀而吸引，那些簡(jiǎn)單的愛戀，卻依舊的甜蜜，從字里行間中滲出，那大膽的求愛宣言，是那么的直白，隨時(shí)代的改變，一切都在改變，唯一不變的是那單純簡(jiǎn)單的愛戀。
詩(shī)經(jīng)讀有感150字篇3
子曰：不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。
幾千年來(lái)，華夏大地孕育出了燦爛的詩(shī)歌文化。秦漢之時(shí)，漢賦辭藻極盡華麗，樂府?dāng)⑹率帤饣啬c。唐宋之際，有謫仙人的浪漫瀟灑，也有杜少陵的憂世傷民，有蘇東坡的豪氣萬(wàn)丈，也有柳三變的醉心繁華，淺酌低唱。華夏文明里，詩(shī)書代代相傳，而這一切，都有一個(gè)共同的源頭：《詩(shī)經(jīng)》。兩千多年前，中原人煙稀少的曠野中，純樸的先秦百姓的興之所至，放聲高歌；嘉賓集聚的歡樂宴席上，所奏之樂悠揚(yáng)清雅；伴隨著繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響。他們所歌之詞便是《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩(shī)的形式傳之后世，同時(shí)傳承的，還有那精煉文字中深厚的文化土壤。
“百善孝為先”，孝之道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。尋根溯源，《詩(shī)經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩(shī)句。《蓼莪》里“哀哀父母，生我劬勞?！薄坝麍?bào)之德，昊天罔極”，道盡了孩子對(duì)父母養(yǎng)育之恩的體察與感激。《凱風(fēng)》中“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！眲t以吹自南方的和暖之風(fēng)起興，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹。小棗樹在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長(zhǎng)，就像母親用溫暖的愛撫育我們長(zhǎng)大一般。如今，當(dāng)我們吟詠起這優(yōu)美的詩(shī)句，腦海里也不禁會(huì)浮現(xiàn)這樣的畫面：蹣跚學(xué)步的幼兒身邊，總少不了父母溫暖而有力的大手保護(hù)；成長(zhǎng)的路途中遇到挫折，總少不了父母的安慰與鼓勵(lì)；當(dāng)孩子長(zhǎng)大，即將遠(yuǎn)行，總少不了父母的擔(dān)憂與叮囑。光陰荏苒，孩子從柔嫩的樹苗長(zhǎng)成參天喬木；歲月如梭，卻也使父母滄桑了臉龐，花白了鬢發(fā)。自《詩(shī)經(jīng)》始，歷經(jīng)千年，一代代的父母對(duì)他們的子女付出無(wú)私的愛，歷經(jīng)千年，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報(bào)之德，昊天罔極”
《詩(shī)經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對(duì)世間美好情感的歌頌。然而許多美好不能長(zhǎng)久，因?yàn)樗偙蛔飷捍蚱啤潜闶菓?zhàn)爭(zhēng)。
“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！笨v使邊關(guān)烽火不絕，華夏子民們卻從來(lái)不是好戰(zhàn)之人。征人思婦，自古有之。還記得那句的“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對(duì)妻子的誓言，卻也因戰(zhàn)爭(zhēng)變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行?！睂?duì)丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳時(shí)都無(wú)法集中精神。千百年來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中，最無(wú)辜又傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國(guó)人民是幸運(yùn)的，我們享受著安定祥和，我們不用擔(dān)心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅(jiān)?，我們不用?dān)心無(wú)情的炮火將我們與親人陰陽(yáng)兩隔。因?yàn)槲覀兩钤趷酆煤推降闹袊?guó)，因?yàn)樽浴对?shī)經(jīng)》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。
子曰：詩(shī)三百，一言蔽之，思無(wú)邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩(shī)歌中，造就了詩(shī)經(jīng)的“思無(wú)邪”之美。在《詩(shī)經(jīng)》中，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤(rùn)如玉，他們諷小人無(wú)德不死何為，他們歡欣于他人相贈(zèng)之物并要投桃報(bào)李，他們感嘆國(guó)家昔盛今衰而痛徹心扉。對(duì)于德行，對(duì)于為人處事，對(duì)于個(gè)人發(fā)展，對(duì)于國(guó)家興亡。《詩(shī)經(jīng)》以精煉的語(yǔ)句包含了世間萬(wàn)象。讀詩(shī)經(jīng)，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡；我們能懂得禮尚往來(lái)，相互贈(zèng)答的處世之道；我們能懂得天下興亡匹夫有責(zé)的社會(huì)責(zé)任……這許許多多的情感，自詩(shī)經(jīng)中源起，經(jīng)過(guò)浩如煙海的經(jīng)書典籍的傳承，已融入每個(gè)中華兒女的'骨血之中，不可割舍。
溯詩(shī)歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩(shī)歌之源，我們回顧精煉語(yǔ)句中燦爛的思想光芒，溯詩(shī)歌之源，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。
詩(shī)經(jīng)讀有感150字篇4
知道《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)槲赖摹遁筝纭?，了解?shī)經(jīng)是因?yàn)椤缎F》，而愛上詩(shī)經(jīng)則是因?yàn)槟切r活可愛的野蠻女友們。
詩(shī)經(jīng)中有兩篇詩(shī)會(huì)讓我讀后忍不住笑出聲來(lái)，一是《關(guān)雎》，二是《澤陂》。每每翻開詩(shī)經(jīng)，第一眼看到的都是那個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)思念美人的傻小子，夜晚在床上翻來(lái)覆去徹夜難眠，對(duì)那個(gè)女子心心向往之，哎，多癡情的男子!更有甚者，如《澤陂》里那個(gè)傻得可笑的癡情男，同剛才那個(gè)傻小子一樣，見了美人便“寤寐無(wú)為，輾轉(zhuǎn)伏枕”了。不僅如此，一個(gè)大男人竟半夜在床“涕泗滂沱”，就為了一“碩大且卷”的女子。
讀完笑完后，我不禁感慨，該是怎樣的女子才能有這樣的魅力。琴棋書畫樣樣精通的才女?或是沉魚落雁的美人?
通讀十五國(guó)風(fēng)，卻有了不一樣的答案。從詩(shī)經(jīng)中走出的女子，竟有如湘云一般獨(dú)立有個(gè)性，調(diào)皮，任性，大膽的女子，在愛情中始終扮演著野蠻女友的角色。
讀《東門之禪》，喜歡那個(gè)主動(dòng)熱情的女子，讀《野有死麇》，仿佛看到了那個(gè)對(duì)獵人若即若離，半推半就的嬌嗔女子，只是感嘆，千年已過(guò)，這些可愛的形象竟經(jīng)文字流傳至今，以如此鮮活的姿態(tài)從詩(shī)經(jīng)中走出。
最可愛的野蠻女友，莫過(guò)于《褰裳》里那個(gè)古靈精怪的小丫頭了，“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無(wú)他人。狂童之狂也且!”聽聽，那點(diǎn)小小的倔強(qiáng)與驕傲多像全智賢當(dāng)年的野蠻宣言，那種敏感任性的小性子多像和寶玉鬧別扭時(shí)的林妹妹，讀褰裳，就像是聽見她們一臉驕傲蠻不講理的嗔怪：你不愛我，還沒有別人愛我嗎?你不愛我，我就愛別人! 哎，怪不得前面那兩位男士要如此癡情了，遇上這么些有個(gè)性的野蠻女友，要么嬌嗔調(diào)皮，要么蠻不講理，還會(huì)對(duì)你若即若離，真是讓人頭疼呢。
從詩(shī)經(jīng)中走出的女子，也許溫柔賢良，也許哀怨不休，但那些愛使小性子的野蠻女友，你看見了嗎?
詩(shī)經(jīng)讀有感150字篇5
站在南山的腳下，聽著暮鼓的聲音，靜靜地看著夕陽(yáng)西下，在輕輕誦出一首優(yōu)美的詩(shī)詞，體會(huì)來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》的淺唱。開盡了美麗，享受了年華。
“招招舟子，人涉卬否。不涉卬否，卬須我友。”一曲《匏有苦葉》，揭示了等待的凄涼與悲慟。欲進(jìn)，心酸;欲歌，早已被淚水迷失了旋律。站在河邊，眺望著水面上的人影，期待著夢(mèng)中人的出現(xiàn)。一只只扁舟劃過(guò)，心里的希望一絲絲的變得渺茫，越來(lái)越絕望……但是那份執(zhí)著卻像一縷縷的思緒一般，久久縈繞在我的心頭……
來(lái)自心的呼喚，是最純美的!《匏有苦葉》中的女子是傻，是癡，是執(zhí)著，也是這份執(zhí)著一分一分地打動(dòng)著我，也是這份執(zhí)著讓原本平淡無(wú)奇的《匏有苦葉》，成為千古傳唱的佳作。
“舍旃舍旃，茍亦無(wú)然。人之為言，胡得焉?”此曲《采苓》用最淳樸的方式，表露了作者心中最為平凡也最為重要的事——人們的平安。《采苓》沒有華麗的篇幅和經(jīng)典的語(yǔ)言，卻可以打動(dòng)人心，發(fā)其愚聵。歌者反復(fù)陳說(shuō)，不避其煩，為的是點(diǎn)醒世人，不讓他人重蹈他的覆轍啊!“人之為言，胡得焉?”簡(jiǎn)而易，卻充滿著他對(duì)社會(huì)和人民的用心良苦。
質(zhì)樸、單純的言語(yǔ)，流露出歌者心中最為心動(dòng)的情義。大膽的述出，只為點(diǎn)醒世人，讓他們不再沉淪苦海。也為自己立下一個(gè)警示，別被花言巧語(yǔ)所惑。一曲《采苓》，利己亦利人。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”一曲《蒹葭》抒盡了希望與感傷。欲進(jìn)，卻阻;欲歌，唯余一片蒹葭的飄舞。一次又一次的追隨著她的芳蹤，每次只見到她模糊的身影，真正到達(dá)對(duì)岸之時(shí)，她早已離去。盡善盡美是一種理念，也可說(shuō)遙不可及。所謂的“伊人”正是這樣。在我的眼里，她就是這樣盡善盡美的境界，雅而幻。蒹葭激勵(lì)著歌者前進(jìn)和堅(jiān)強(qiáng)的動(dòng)力，也讓我懂得了什么是矢志不渝，什么是理想的超越!是執(zhí)著，是堅(jiān)持，是追求!
“所謂伊人，在水一方?！备枵叩男木w點(diǎn)滴，盡顯在這八字當(dāng)中。“伊人”其實(shí)只是一個(gè)完美的理念，但她在歌者的心中卻是真實(shí)的。那份可歌可泣的堅(jiān)貞意志，深深地打動(dòng)著我。是的，愛就像讀過(guò)的詩(shī)，讓我的眼角隨時(shí)會(huì)濕潤(rùn)。風(fēng)吹蘆花，我已無(wú)我，只有蒹葭飄零成每一個(gè)字。
時(shí)間已過(guò)去千年，扁舟早已變換，女孩也早已逝去。那份惆悵也早以散去。是《詩(shī)經(jīng)》留住了當(dāng)年那份執(zhí)著與凄美。質(zhì)樸的言語(yǔ)流露出的情感，人心最純潔的隨性早已散去，那份純情卻因《詩(shī)經(jīng)》而千古傳唱!
蒹葭早已枯去，伊人也無(wú)人真心尋芳跡，是《詩(shī)經(jīng)》保有那份至美真淳……
那是一些吟唱了千年的詩(shī)歌，猶如實(shí)施不變的蒼穹冗雜可無(wú)數(shù)鄉(xiāng)愁、親情和愛戀。讀《詩(shī)經(jīng)》是對(duì)感情的追尋，對(duì)生活的解析，對(duì)美麗的渴望。來(lái)自遠(yuǎn)古的永世經(jīng)典，千古傳唱的詩(shī)家典范，帶給我一份與眾不同的樂趣。
詩(shī)經(jīng)讀有感150字篇6
青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
古人穿衣打扮的規(guī)定十分嚴(yán)格，必須按不同社會(huì)階層的要求而穿著。漢代以前，商人不得穿絲綢，只能穿葛麻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的呂不韋因?yàn)槭巧倘硕鴤涫芷缫暎酝稒C(jī)政界，以改變自己的社會(huì)地位和身份。而讀書人的地位一直很高，可以穿著當(dāng)時(shí)很優(yōu)雅高貴的青色衣服。因此，詩(shī)中“青衿”指代書生，后成為文人賢士的雅稱。
《子衿》的作者應(yīng)該是一女子。有一些日子沒見到心儀的人，心里有些擔(dān)憂。女子走上城頭，想借著登高，看看是否你能看到他的身影。然而，眼前千帆過(guò)盡，總不見心中的青青子衿。為什么還沒有來(lái)？女子心里一遍遍嘀咕，一次次踮起腳來(lái)張望，一點(diǎn)焦急，一點(diǎn)固執(zhí)，一點(diǎn)失落，一點(diǎn)嗔怨。“一日不見，如三月兮”，女子的相思之深躍然紙上。
如果說(shuō)思念是有顏色的話，那一定也是青色的?！睹珎鳌氛f(shuō)：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服?！币苍S在古代女子的內(nèi)心深處，都有一個(gè)關(guān)于青衿書生知己的夢(mèng)幻。也難怪，從古至今流傳的愛情故事中，男主角幾乎都是書生。《牡丹亭》中的柳夢(mèng)梅、《西廂記》中的張生、《桃花扇》中的侯方域，等等。
《子衿》中的女子是這樣的思慕、等待、張望著“青衿”，一往情深深幾許，自古以來(lái)女子就是深閨寂寞人。常言道，癡男怨女，為何女子要怨，想來(lái)也是那癡情的男子遲遲不肯交付真情。君不見，夕陽(yáng)西下，還有女子的翹首期盼。
詩(shī)經(jīng)讀有感150字篇7
“個(gè)體婚制在歷史上決不是作為男女之間的和好而出現(xiàn)的，更不是作為這種和好的最高形式而出現(xiàn)的。恰好相反。它是作為女性被男性奴役，作為整個(gè)史前時(shí)代所未有的兩性沖突的宣告而出現(xiàn)的。”(恩格斯《家庭·私有制和國(guó)家的起源》)這段話對(duì)我們理解詩(shī)經(jīng)中的棄婦詩(shī)是很有幫助的。
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是我國(guó)文學(xué)史上最早最好的一首棄婦詩(shī)。它可能是春秋初期衛(wèi)國(guó)的一首民歌。詩(shī)歌通過(guò)一個(gè)婦女的哭訴，生動(dòng)地?cái)⑹隽诉@個(gè)婦女從戀愛、結(jié)婚直到被遺棄的完整過(guò)程，抒發(fā)了她的悲憤與怨恨，客觀上揭露了當(dāng)時(shí)的階級(jí)壓迫，因?yàn)椤白畛醯碾A級(jí)壓迫是同男性對(duì)女性的壓迫同時(shí)發(fā)生的”。
《氓》全詩(shī)共分六章。第一章寫的是女主人公答應(yīng)了氓的求婚。詩(shī)歌一開頭就說(shuō)明了氓是一個(gè)“抱布貿(mào)絲”的小商人，到女主人公這里來(lái)“貿(mào)絲”只是作為一個(gè)因頭，目的是“來(lái)即我謀”。為了達(dá)到目的，他裝出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，來(lái)向少女求婚。由于這位女主人公沒有能夠看破氓的虛情假意，一口答應(yīng)了氓。于是，她不顧父母之命、媒妁之言，明媒正娶的禮數(shù)也不管了，勇敢地許下了“秋以為期”的諾言，錯(cuò)誤地把自己的愛情投在了一個(gè)騙子身上。從這里不難看出，詩(shī)中的女主人公是一個(gè)純樸、熱情而又很幼稚的少女，氓呢?是一個(gè)“滑頭滑腦”的家伙。
“乘彼峗垣，以望復(fù)關(guān)”，這位少女自從訂婚以后，就以灼烈的感情熱戀著她的氓，對(duì)氓是一片癡情：“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣;既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”她對(duì)占卜的結(jié)果毫不懷疑，希望氓趕快來(lái)取嫁妝，以完婚事。第二章時(shí)寫女主人公熱切地盼望婚嫁的情形，進(jìn)一步刻畫了她純樸熱情的性格;另一方面也為以后的婚姻悲劇，為女主人公性格的發(fā)展變化埋下了伏筆。
第三章在全詩(shī)是一個(gè)感情上的轉(zhuǎn)折，由對(duì)愛情的憧憬轉(zhuǎn)入對(duì)自陷情網(wǎng)的追悔?！吧Ｖ湟?，其葉沃若”，詩(shī)人用桑葉的鮮嫩來(lái)比喻女子的年輕美麗，“于嗟鳩兮，無(wú)食桑椹”，既“比”又“興”，“先言它物以引起所詠之詞”，假如一個(gè)女子貪戀情愛，那么也會(huì)像斑鳩那樣遭到不幸。結(jié)尾三句：“于嗟女兮，無(wú)與士耽;士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽兮，不可說(shuō)也?！边@是女主人公從自己被遺棄的遭遇中總結(jié)出來(lái)的血淚教訓(xùn)，她下定決心不再留戀過(guò)去，并告誡千萬(wàn)個(gè)姐妹，以免再蹈自己的覆轍。這里，詩(shī)人為我們展現(xiàn)了這位女子的深深后悔之情，同時(shí)也寫出了這位女子性格中極為可愛的堅(jiān)強(qiáng)的一面。
接著，詩(shī)歌第四章就是抒發(fā)了女主人公對(duì)負(fù)心男子的怨恨。詩(shī)人用同樣的“比”的手法，用“桑之落矣，其黃而隕”來(lái)說(shuō)明女子的容貌已經(jīng)衰減了，揭示出她被氓拋棄的直接原因。“自我組爾，三歲食貧”，道出了這位女子從結(jié)婚后一直是過(guò)著貧苦的生活，正是這樣的生活使得她美麗的容貌很快的憔悴了。而這位氓在騙得了愛情和嫁妝之后，逐漸暴露出了他那冷酷的“二三其德”本性，女子成了過(guò)河的橋梁被無(wú)情地拋棄了，女主人公的追求也都像肥皂泡一樣地破滅了。這里，詩(shī)歌通過(guò)這位女子的控訴有力地揭露了氓負(fù)心背德的卑劣嘴臉。
詩(shī)經(jīng)讀有感150字篇8
曾經(jīng)總覺得，《詩(shī)經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說(shuō)對(duì)它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來(lái)的莫名的感動(dòng)，但可以肯定的是，我被震撼了。
很同情《氓》中的女主人公，由于是女性，她相當(dāng)感性，相信愛情的她在對(duì)氓的感情中付出了真心和全部的愛。為了一個(gè)她心愛的男人，她無(wú)怨無(wú)悔，哪怕帶上嫁妝連同一顆誠(chéng)摯的心陪著氓艱難度日她也樂得開懷。在感情世界中，氓是王，她只是屈服氓的姬妾，卑微而低賤，沒有一點(diǎn)點(diǎn)身份可言。然而，這一切的一切她都承受下來(lái)，默默無(wú)言，只因她深愛著氓，很深很深的愛著。但氓，卻因著她對(duì)他的愛而驕傲起來(lái)，也不再珍惜那份感情?？墒?，要知道，沒有任何一份愛的給予是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。氓的不屑踐踏了她的真心，冰凍了她含淚的雙眸!
也許，氓在最初對(duì)待女主人公是真心的，他也曾許諾過(guò)她美好的未來(lái)和一輩子的不離不棄。然而，隨著時(shí)間的流逝，歲月的變遷，他厭倦了平淡的日子和毫無(wú)波瀾的生活，他忘記了曾經(jīng)的海誓山盟，忠貞不渝，對(duì)女主人公更是磨滅了愛的火花。氓是不專一，不甘于寂寞的花心男人，對(duì)待家庭沒有責(zé)任感，對(duì)待女主人公更是始亂終棄。當(dāng)初的甜言蜜語(yǔ)早已隨風(fēng)消散，留下的只剩女主人公的漣漣淚水?！疤赖某兄Z因?yàn)樘贻p，但親愛的那并不是愛情”，也許正如歌中所唱，年少輕狂的諾言猶如一陣風(fēng)，它不會(huì)為誰(shuí)停留。
“信誓旦旦，不思其反。”女主人公終于被無(wú)情無(wú)義的氓傷透了心，她沒有想到自己居然看錯(cuò)了他，她傷心她難過(guò)只因她沒有看準(zhǔn)人。“反是不思，亦已焉哉!”她不再愛氓，不再對(duì)這個(gè)三心二意用情不專的人有一絲留戀。從此，她與氓再無(wú)瓜葛。她明白，他不在乎她只因他有足夠的把握，他知道女主人公深深的愛著他，他憑借著她對(duì)他的愛胡作非為，朝三暮四。然而現(xiàn)在，她不再愛氓。對(duì)于現(xiàn)在的她來(lái)說(shuō)，氓一文不值，沒有了她的愛，氓什么也不是，只是一個(gè)陌生人，僅此而已。
與氓分離了的女主人公也許會(huì)對(duì)月惆悵，甚至想起許久以前的諾言;也許寂寞的她也會(huì)眼含著淚水吶吶自問：這大千世界究竟還有沒有真愛，而我，還能夠相信那縹緲的所謂真愛嗎?
“反是不思，亦已焉哉”，面對(duì)這樣的愛情，面對(duì)這樣的婚姻，手無(wú)縛雞之力的她能說(shuō)些什么呢，又能反抗些什么呢?從來(lái)不會(huì)有，也永遠(yuǎn)沒有。等待著她的只有無(wú)盡的承受、承受、再承受。
詩(shī)經(jīng)讀有感150字篇9
《詩(shī)經(jīng)》誰(shuí)都知道，是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩(shī)歌三百零五篇。在先秦叫做《詩(shī)》，或者取詩(shī)的數(shù)目整數(shù)叫《詩(shī)三百》，本來(lái)也只是一本詩(shī)集。但是從漢代起，儒家學(xué)者把《詩(shī)》當(dāng)作經(jīng)典，并且尊稱為《詩(shī)經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之中，它原來(lái)的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩(shī)教”。
《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五篇詩(shī)被分為風(fēng)、雅、頌三部分。我最喜歡“風(fēng)”，因?yàn)??！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠?！帮L(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢，共有一百六十篇?！把拧笔钦曆艠?，是正統(tǒng)的宮廷樂歌。被分為“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇?！绊灐笔羌漓霕犯?，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇?？鬃右苍唬骸啊对?shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”
我認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”在《詩(shī)經(jīng)》中最無(wú)邪，最淳樸，“國(guó)風(fēng)”中最無(wú)邪，最淳樸應(yīng)該是《關(guān)雎》。它唱出的是百姓的心聲，唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。他不是華麗的，而是跟老百姓的話一樣，樸實(shí)、真切，一針見血，有血有肉。自古以來(lái)男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。雖然我們還小，但是我們也會(huì)明白，如果我們不能正確認(rèn)識(shí)，那會(huì)帶來(lái)偏見。
人這個(gè)怪物，總要無(wú)事生非地造出一些鬼來(lái)嚇唬自己，總是造些枷鎖來(lái)給自己套上，就是不愿意對(duì)著鏡子正面地、里里外外地看著自己。然而時(shí)代在變，莫非人性也真地在變？男的不男，不留胡子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無(wú)縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說(shuō)的敢說(shuō)，姑娘能做的不能做，姑娘會(huì)唱會(huì)說(shuō)的不會(huì)唱不會(huì)說(shuō)。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，也把男歡女愛的真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖……
和古人相比，這是我們的幸運(yùn)，還是不幸？
《詩(shī)經(jīng)》是純正無(wú)邪，現(xiàn)在的人呢？男的不敢把心里話說(shuō)出來(lái)，只是做作，好像古代的小娘子。女的卻一點(diǎn)都不害臊，敢舉著拳頭亂舞，甚至恐嚇男的，好像強(qiáng)盜土匪一般。和古人的性格反差極大，真不知我們是幸運(yùn)，還是不幸？
詩(shī)經(jīng)讀有感150字篇10
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”過(guò)去數(shù)千年，但依然能在我們耳邊回響。如果說(shuō)有一本書能夠讀一輩子，那么我認(rèn)為就是《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)又叫國(guó)風(fēng)，收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。有對(duì)愛情的期望，有對(duì)勞動(dòng)的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯?，還有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的歌曲。
正如我們課堂上所學(xué)，賦比興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽的“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛(wèi)國(guó)女子的風(fēng)情寫了出來(lái)；興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對(duì)愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來(lái)，對(duì)詩(shī)歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。
愛情，是《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛情的自由，浪漫。如果說(shuō)有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚
”描寫男女相互贈(zèng)禮來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來(lái)強(qiáng)化主人公對(duì)愛情的執(zhí)著追求和一再表白。
親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。
服役，每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過(guò)?？v然路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情，相思之苦，并沒有淡去，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。
恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么？先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生，無(wú)論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息?！蔽覀兡芨械皆?shī)人對(duì)人生短暫而無(wú)所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩(shī)人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時(shí)的困惑，使人所感曇花一現(xiàn)，浮生若夢(mèng)的感覺格外強(qiáng)烈。
詩(shī)經(jīng)，我國(guó)文化的瑰寶，孔子曾說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！睂W(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承，更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng)，從來(lái)沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。