儒林外史六年級讀后感五篇
作者吳敬梓出自書香世家,本來是極其相信科舉制的,但死板木訥的八股文和族兄好友的經(jīng)歷讓他漸漸失望,原來所謂的科舉制只是幫助讀書人構(gòu)建自己的關(guān)系網(wǎng),下面是小編為大家整理的儒林外史六年級讀后感,喜歡可以分享一下喲!
儒林外史六年級讀后感1
《儒林外史》這本書是吳敬梓爺爺寫的,吳敬梓爺爺是安徽全椒人。
這本書是一本長篇諷刺小說,里面的人物都很吝嗇,小氣,所以大家讀起來肯定都皺著眉頭的吧!
其中,我最喜歡看《王秀才議立偏房嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢》這篇文章里面的人物很生動。
文章主要講了,嚴(yán)貢生親弟嚴(yán)監(jiān)生的大妻子王氏臥病不起,次妻趙氏精心待侍奉。一日王氏對趙氏說:"我若死了,就把你扶正做個填房",趙氏聽了忙把嚴(yán)監(jiān)生請來,把奶奶的話說了。
第二天嚴(yán)監(jiān)生叫二位舅爺來說定了,并要趁王氏眼見讓他倆"同拜天地"。嚴(yán)監(jiān)生積勞成疾,中秋以后,一連三天不能說話,晚間擠一屋人,桌上點(diǎn)盞燈,嚴(yán)監(jiān)生慢慢的把手從被子里拿出來,伸著兩個指頭,這是什么意思呢?大侄子上前猜沒猜中,二侄子上去猜,也沒猜中,最后被趙氏猜中了,正因為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈火,不放心,恐費(fèi)是不是費(fèi)油,我如今挑掉一莖,就是了?!?/p>
這就是一位吝嗇的嚴(yán)監(jiān)生。
儒林外史六年級讀后感2
吳敬梓出生在一個高官家庭,但是家庭的不斷衰敗和自己的揮霍,家況成下降態(tài)勢。在這一路上,他目睹了許多從士林上層到貧民百姓的各色人士,飽嘗了世間的辛酸和炎涼。他被視為游戲人生的敗家子。但是他始終保留著一顆充滿正義感和社會使命感的心,《儒林外史》用了他人生最后的20年世間寫成。這部看似充滿戲言的描寫世間丑態(tài)的書,其實懷著改良世界的用心。雖然改良社會的想法最終破滅了,但是書中根據(jù)真人真事改編的一個個故事,卻真實反映了康乾時期官場、士林之間的腐敗和丑惡,鞭撻了世間的不平和官員的丑陋行徑,有著警世的作用,被魯迅稱作一部"偉大"的書。
《儒林外史》中,刻畫了200多個人物,無論是貪贓枉法的官員、迂腐的秀才、不知廉恥的社會蛀蟲、行為特異的民間人士,還是平明市井的百姓,都刻畫得充滿個性色彩,并不"刻板化",而是有著十足的個性刻畫,顯得栩栩如生。無論是因為一朝中舉而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進(jìn),還是從一個樸實青年變?yōu)橐鹿谇莴F的匡超人,還是讓女兒殉節(jié)又失聲哭泣的窮秀才王玉輝,還是"三年清知府,十萬雪花銀"的官員,在吳敬梓的筆下,都栩栩如生,記錄了當(dāng)時世間的種種令人震驚的丑惡和腐敗,也預(yù)示著清政府封建科舉制度的腐朽衰敗和罪惡。
中國的科舉制度,自隋朝開始,一時確實起過一定的積極作用。但是在漫長的封建歷史中,尤其是明代以后,逐漸以八股文等束縛人的思想,科舉成為了統(tǒng)治者禁錮愚化人民的重要手段。在封建社會中,文人拋棄了儒家"修身治國"的高遠(yuǎn)理想,學(xué)習(xí)知識的目的就是為了在科舉考試中求得一席官位,升官發(fā)財。人的思想漸漸地被異化。從先秦以來,學(xué)術(shù)界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦、在魏晉時代,嵇康等人"越名教而任自然",也追尋世間的公理,唐時代為國建功立業(yè)的高歌激昂,這些,無不閃爍著積極的為國為民和探求真理的思想。而到了明清時代,中國閉關(guān)鎖國,在西方走向資本主義時代的時候,中國的封建統(tǒng)治反而進(jìn)一步加強(qiáng)。為了禁錮人們的思想,八股制的科舉制度成為了束縛文化人思維的最好武器。在這種毫無生氣毫無意義的知識的熏陶下,一批批的愚儒如范進(jìn)的人產(chǎn)生了。哪怕在康乾"盛世",社會上這樣的丑惡姿態(tài)仍然比比皆是,《儒林外史》以一個清醒的眼光為我們記錄和揭露了著一切。
中國開始落后于西方,始于明清。之所以落后這么多,之所以在清末被西方所宰割,一個千年大國,曾是世界文明中心的大國,幾乎滅國,直至今日仍在各方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家,跟明清幾代的黑暗歷史是分不開的。一個國家,一個社會,如果人們都是在做一些毫無益處的爾虞我詐、道德淪喪,真理盡失,不求上進(jìn),這樣的社會是不會前進(jìn),只會倒退的?!度辶滞馐贰废袷且徊夸浵駧В瑸槲覀冇涗浵铝水?dāng)時的一切,揭示了中國落后衰敗的答案,其資料和批判意義是十分重大的。
在晚清這樣的封建社會里,人心不古,社會丑惡敗陋。但是也有少數(shù)的有些許清醒意識的人存在。比如書中的"四大奇人",他們還保留著些許道德。但是他們的力量在封建統(tǒng)治前又是多么的薄弱。這些"奇人"有著正直的意識,卻又是現(xiàn)實中最為落魄的人。而那些升官發(fā)財錦衣玉食的人,卻恰恰是最缺德的人。而這一片顛倒荒唐的丑惡社會中,也有一些點(diǎn)滴的良知,這些良知在現(xiàn)在看來是多么的珍貴讓人唏噓啊。
在那個年代,吳敬梓也曾尋找過解決的出路,他曾經(jīng)寄希望于一些士大夫,但是希望最終破滅了。究竟什么才能救中國,這個問題留給了近代的中國人,為了國家的存亡,文化的興衰、民族的血脈,一代代先烈拋頭顱撒熱血,終于共產(chǎn)黨以社會主義的方式迎來了中華民族的獨(dú)立和初步繁榮。
離吳敬梓那個年代已經(jīng)很遠(yuǎn),生活在這個時代是我們的幸福。但是強(qiáng)國興民的任務(wù)還任重道遠(yuǎn)。無論是追求真理的學(xué)術(shù)界還是創(chuàng)造社會價值的人們,都不要忘記保留一份愛國的熱誠,一份對于社會的責(zé)任感?!度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋骶褪潜в羞@樣一份對于國家社會的責(zé)任感,才寫了這部經(jīng)典的書。社會時代的進(jìn)步,國家的富強(qiáng),人民的幸福,跟我們每個人都息息相關(guān),作為當(dāng)代的大學(xué)生更要記住這一點(diǎn),為國做貢獻(xiàn)不是一句空話。
儒林外史六年級讀后感3
最近我讀了一本書,叫做《儒林外史》,這是一個諷刺古代封建制度的小說,塑造了很多形象的故事和人物。作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士,極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中,沒有貫穿全書的中心人物和情節(jié),但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個人物與自成段落的故事串接起來,構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。
《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于:第一,突破傳統(tǒng)說書體小說的敘事模式,進(jìn)入文人書面化創(chuàng)作;第二,通過獨(dú)特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作;第三,創(chuàng)造了新的小說結(jié)構(gòu)形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu)。
《儒林外史》是我國文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達(dá)到最高峰的一部巨著,也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫,并涉及當(dāng)時的政治制度、倫理道德、社會風(fēng)氣等,讓人深刻地認(rèn)識當(dāng)時的封建社會。
說到讀史,有必要說說讀史的境界,在此借用佛教中的三種境界:“看山就是山,看水就是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水”。讀史的境界或許會因人而異,但大概不會偏離這三層意思:第一層境界是只看到歷史的表象,“看山就是山,看水就是水”;第二層境界是能透過歷史表象看到當(dāng)時社會的本質(zhì),“看山不是山,看水不是水”;第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會所用的意識并運(yùn)用于當(dāng)今社會,“看山還是山,看水還是水”。
閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品,無不可取以自鏡”,此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過《儒林外史》深刻認(rèn)識當(dāng)時的封建社會統(tǒng)治者大興文字獄,設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌,考八股、開科舉以牢籠士人,以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來對付知識分子,其中,尤以科舉制為害最深,影響最廣,使許多知識分子墮入追求利祿的圈套,成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無用的市儈,此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當(dāng)時封建社會的客觀現(xiàn)實,但士子們醉心制藝,熱衷功名利祿的習(xí)尚,看不清當(dāng)時的社會現(xiàn)實,則純屬當(dāng)時人們的主觀意識問題,吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”,他深切期盼能喚醒世人,或者說得更偉大些,他想醫(yī)治社會、拯救世人。
如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話,則他的思想意識很值得當(dāng)今社會有責(zé)任心的人所借用,此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般,用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力,認(rèn)識社會、認(rèn)識事物,準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會,了解社會和事物的本質(zhì),掌握社會和事物發(fā)展的規(guī)律,分清是非,引人愛俗、樂俗,或者因為憂世傷俗,奮而醫(yī)世救俗,從而促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展,切不可以一己私利的眼光看待社會、看待事物,憤世嫉俗,蠱惑他人棄俗、反俗,讓人誤入歧途,更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出、危害人民,反社會、危害社會的事情。
儒林外史六年級讀后感4
自明朝建立之后,明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則:考試每三年舉行一次,用《四書》、《五經(jīng)》、八股文作為考試內(nèi)容。當(dāng)晚,天上就出現(xiàn)了“貫索犯文昌”的奇觀。隨后,一百多個小星星向東南方向墜去。
貫索象征牢獄,文昌象征文運(yùn),古人以天比人,“貫索犯文昌”,預(yù)示文人有災(zāi),而后則是老天降下一伙星君維持文運(yùn)。王冕不愧為奇才,縱觀《儒林外史》,的確與之相符……
科舉在明代的確危機(jī)四伏。文人為了參加科舉、中進(jìn)士及第,不擇手段;而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑,把其他的處世準(zhǔn)則看輕了。于是,有些人不滿于此規(guī)章制度,走出了這個名叫“科舉”的怪圈,涌現(xiàn)出了一批可能當(dāng)時被眾人所誤解的名士。
虞博士,淡泊名利,進(jìn)士及第卻絲毫不留戀官場;杜少卿,樂善好施,看重道義,對官人們嗤之以鼻;鳳四老爹,為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此,但有些人對他們并不理解,尤其是杜少卿,他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來往,沒有一個正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守,也在他嘴里變了味兒:“呆子”、“不知道尊重上司,一心只想討好百姓,‘敦孝悌,勸桑農(nóng)’之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上,惹得上司不高興,官也丟了。”為什么杜少卿讓高大人如此看不起?原因也是他親口說的:“杜少卿若有真才實學(xué),就應(yīng)該中舉當(dāng)官,征辟算什么正道?”
對,原因還是科舉!中舉,甚至進(jìn)士及第,才能光宗耀祖,才能出人頭地,這才是當(dāng)時民眾的普遍看法,書中就有證據(jù):馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世,只有舉業(yè)可以出頭,沒了舉業(yè),就一事無成”;魯編修教育女兒“要是八股文不好,沒有講究,不管你做什么東西,再好也都是野狐禪、邪門歪道!”所以,隨后該才女評價蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了??婆e對當(dāng)時的人真的很重要,“周進(jìn)倒龍門”、“范進(jìn)中舉”就是很好的證明。
既然科舉對當(dāng)時的人如此重要,那么,我們只要剖析一下科舉,就能知道該時間段的歷史潮流??婆e對外在的危害開篇就提到了,那么科舉自身有沒有毛病呢?答案是肯定的。批范進(jìn)試卷的周進(jìn)在書中的一段話:“原來他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處,可見世上的糊涂考官,不知屈了多少英才!”評價一針見血,充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地,那么還有別的方法嗎?書上有一段有趣的對話:景江蘭說:“你們所說的考科舉中進(jìn)士,是為名,還是為利呢?”大家都說:“是為名。”景江蘭說:“趙爺雖然沒有中進(jìn)士,但外面的詩選上刻著他的名字,行遍天下,只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢!”眾人都笑了。讀到這兒,我也笑了。
不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉,對古人有多么深重的危害,那也都已經(jīng)成為了歷史。但是,以銅為鏡,可正衣冠;以史為鏡,可知興替;以人為鏡,可明得失。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早些完成,這既能幫助學(xué)子們脫離學(xué)習(xí)的苦海,也能幫助國家培養(yǎng)時代的棟梁!
坐在書桌旁,打開清秀的《儒林外史》,任憑書香溢滿整個院落。書香伴著我的思緒輕輕地、自由地飛翔,擷一朵知識的`彩云,牢牢地貼在心間?!度辶滞馐贰?,真的給了我很多,很多……
儒林外史六年級讀后感5
最近,我讀了一本書叫《儒林外史》,這本書是清朝的吳敬梓寫的。在我看第一章的時候,我就喜歡上了這本書。
第一章寫的是王冕畫荷花。王冕的母親靠手工活賺錢,來供王冕上學(xué)。幾年靠這些手工錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠交學(xué)費(fèi)。于是就到秦大爺家放牛,早上給錢買一點(diǎn)點(diǎn)心,中午在秦大爺家煮些腌魚臘肉,他總是舍不得吃,用荷葉包了回家孝敬母親。每天給的點(diǎn)心錢,他總是舍不得花,合攢一個月,他就掏空去買兩本書。白天牛吃飽了,王冕就坐在柳樹下看書。不知不覺三四年過去了,王冕也懂了不少知識。一天,正值黃梅時節(jié),天氣悶熱,王冕放牛累了,便在綠草上坐著。轉(zhuǎn)眼間,一場大雨過后天空中黑云邊上鑲著白云,陽光透出來了,照的水通紅。山上青一塊,紫一塊;山下樹木蔥蘢,青翠欲滴,樹枝像水洗過一般,綠的可愛。湖里有十來枝荷花,花苞上雨水點(diǎn)非常美麗。古人說:“人在畫里一點(diǎn)不錯,可惜沒有一點(diǎn)畫工,天下哪有學(xué)不會之事?’’王冕想了想便拿起筆畫了起來,以后王冕每攢一個月就去買紙和顏料。起初畫的不好,過了三四個月后,王冕畫的荷花形態(tài)逼真。后來他就靠畫荷花,幾年他不在給秦家放牛,而是賣畫,這讓母親十分歡喜。
讀了這本書,我知道了要學(xué)習(xí)王冕孝敬母親,勇敢挑戰(zhàn)、吃苦好學(xué)的精神。幾百年后的今天,再次捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀,因為現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)有一些人忘記了這些雖然科技發(fā)達(dá)但我們還是不能忘記吃苦耐勞的精神。所以要傳承古代人吃苦好學(xué)的精神,這是一件多么快樂的事情呀!
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