六年級讀《伊索寓言》有感500字讀后感
《伊索寓言》是一本小學生閱讀的寓言書籍。小編為大家?guī)韼灼兑了髟⒀浴纷x后感供大家閱讀。下面是學習啦小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。
《伊索寓言》讀后感一
讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
《伊索寓言》是一部透露生活的只會和想象的魅力的著作。其中的故事大部分是寓言，也有少部分是以神或人為主人公?！兑了髟⒀浴肥畔ＥD文學中的一塊瑰寶，數(shù)千年以來以獨特的只會和藝術魅力令人愛不釋手，歷傳不衰。
當我看了《狐貍和山羊的故事》時，感想像泡沫一樣，一個一個地冒出來。這個故事講述的是掉在井里的狐貍哄騙山羊下井。然后踩著山羊背跳上路面，卻又扔下山羊自顧自的走了。這個故事告訴人們做好事也要看對象是誰，以免上當受騙。
我覺得寓言是個魔袋，雖然很小卻能拿出很多東西;寓言是一個魔豆，雖然不起眼，卻能長成參天大樹;寓言很美，美在簡潔，美在內(nèi)容，美在語句。
《伊索寓言》告訴我世界中的真善美，假丑惡。它簡潔明了的故事結構讓我分清社會中的林林總總。讀一篇寓言，就又積累到了一些經(jīng)驗，對生活看的更加透徹，當你累積到了一定階段，你就會獲得深刻的人生智慧，建構出自己的人生哲學。
《伊索寓言》讀后感二
《伊索寓言》逝希臘文學中的經(jīng)典，這本書語言簡潔、道理深刻，讓我愛不釋手。書中的內(nèi)容由一個個獨立的小故事組成，主人公大多是動物，也有人或者神。從狐貍和猴子的故事中，我懂得了不要輕率從事，凡事要三思而行;從蝙蝠和黃鼠狼的故事中，我明白了遇事不要一成不變，而要隨機應變;從猴子和漁夫的故事中，我知道了干不相宜的事情，不但無益，而且有害……
其中我印象最深刻的故事詩牛和獅子，故事的內(nèi)容大概是這樣的：三頭公牛住在一起，獅子想捕捉他們。公牛團結一致，獅子無從下手。于是獅子就挑撥離間，讓他們互相沖突，最后輕易地將它們一個個咬死了。這個故事告訴我們做什么事都要齊心協(xié)力。就像一根筷子，我們很容易將它折斷，但如果許多根筷子捆在一起我們就很難折斷它們。
在我們的生活中也有這樣的例子。有一次，我們小組制作了一張英語小報，需要錄制一個視頻來介紹它。我們六個人，每人分到了一個板塊，要用流利的英語介紹板塊里的內(nèi)容。起初，排練時總是有人出錯，這樣就得重新錄制，前面的努力就白費了。后來我們知道，我們是一個小組，只有共同努力才能獲得成功。于是我們回家就認真地準備自己演講的內(nèi)容，排練時就很少出錯了，最后我們終于圓滿完成了視頻的錄制。
《伊索寓言》讓我受益匪淺，你也趕快來仔細讀一讀它吧!
《伊索寓言》讀后感三
《伊索寓言》大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對后代影響很大。
《伊索寓言》共收集了三四百個小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗與生活教訓的總結。寓言通過描寫動物之間的關系來表現(xiàn)當時的社會關系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系。寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現(xiàn)象，號召受欺凌的人團結起來與惡人進行斗爭。例如，《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈;《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧，戰(zhàn)勝敵人;在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事里，作者揭露出當政權掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去的
《伊索寓言》讀后感四
“美好的生活呀就要來臨了，我的心里是多么歡唱，望著那兒的花兒在開放，我對它是多么向往”。就這樣鶇鳥每天都去，每天都唱。一個獵人發(fā)現(xiàn)了，便守候在那。等果實結出，鶇鳥每天都來吃一整天。終于被獵人用粘棍黏住了。它又唱：“桃金娘的果實是如此甜美啊，把握害苦的卻是你，因為我太貪婪，你那無比的香甜，因而送掉了我自己的性命。
這個故事的意思是說：“不要過于貪戀某種事物，這樣會葬送掉性命。要目光遠大，不能向鶇鳥一樣目光短淺，桃金娘的果實固然好吃，可吃到連危險接近也不知道，也就意味著死亡離你不遠了。”這就跟我們一樣，一個學生如果過于貪戀游戲，每天背著老師、家長去網(wǎng)吧，一玩就是一整天，這樣下午會損失慘重：一、會浪費金錢，家長辛苦掙來的錢被你用來打游戲值得嗎?二、會用眼過度，眼睛是心靈的窗口，太重要了!以后帶個眼鏡不累嗎?三、也很重要，沉迷于網(wǎng)絡，你將不知不覺葬送美好時光好嗎?
玩游戲要適可而止，它只是讓人放松消遣的，你把它當作一項工作任務或專業(yè)來進行的話，我只能告訴你沒有一點好處!
最后告訴大家所有的道理都藏在文章里，僅僅一則寓言所給我們的啟示就這么多，我們是不是要讀更多書，去理解，去剖析其中的道理呢?
《伊索寓言》讀后感五
《伊索寓言》曾對其后的歐洲寓言發(fā)展產(chǎn)生重大影響。公元1世紀的古羅馬寓言作家費德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統(tǒng)，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是"伊索式寓言"。公元2世紀的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。這種傳統(tǒng)為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng)作所繼承。文藝復興以后，對伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進了歐洲寓言創(chuàng)作的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。
隨著"西學東漸"，《伊索寓言》在明朝傳入我國。第一個來我國的西方傳教士利馬竇在中國生活期間撰《畸人十篇》，其中便介紹過伊索，對《伊索寓言》做過稱引。他之后的傳教士龐迪我也在《七克》中介紹、引用過《伊索寓言》。我國第一個《伊索寓言》譯本是1625年西安刊印的《況義》。清代之后，出現(xiàn)了許多種《伊索寓言》譯本。上述情況表明《伊索寓言》在我國流傳之久，它至今仍令人喜聞樂見，愛不釋手。是一本值得閱讀的書籍。