論語(yǔ)讀后感200字5篇
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式,記載了孔子及其弟子們的言行,說(shuō)理深入淺出、言簡(jiǎn)意賅。大家讀后都有哪些感受?下面我們就來(lái)看看論語(yǔ)讀后感200字,歡迎參閱。
論語(yǔ)讀后感200字篇一:
讀了這本書(shū)后,我覺(jué)得它寫(xiě)得真好。它里面收集了很多很多古代名人說(shuō)的有意義的話。它的格式是這樣的:先是用古代的話來(lái)說(shuō),再是詞和字的意思,然后是用現(xiàn)在的話的說(shuō)法,最后是評(píng)析。其中我喜歡的是:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)木,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與?”子曰:“不患人之不已知,患不矢人也?!?/p>
這本書(shū),讓我懂了很多,比如說(shuō)是:“學(xué)習(xí)要經(jīng)常練習(xí)和復(fù)習(xí),要孝順父母、順從兄長(zhǎng)、順從師長(zhǎng)。我還懂了古代流傳下來(lái)的名言名句,就是論語(yǔ)。
論語(yǔ)讀后感200字篇二:
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式,記載了孔子及其弟子們的言行,說(shuō)理深入淺出、言簡(jiǎn)意賅。通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎(chǔ),兼借書(shū)面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格,在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。
《論語(yǔ)》雖非純粹的文學(xué)作品,然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語(yǔ)和典故,至今仍然保持著強(qiáng)盛不衰的生命力,充分說(shuō)明了它有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色。本文擬從語(yǔ)言使用的靈活性,塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手,對(duì)《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)特色作一淺析。
論語(yǔ)讀后感200字篇三:
在我讀的書(shū)中,我印象最深的是《論語(yǔ)》中《季氏十六》那篇文章。它說(shuō)人可以分成四種;一種是生下來(lái)就懂得的人;一種是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才懂得的人;一種是經(jīng)過(guò)發(fā)奮圖強(qiáng)、努力學(xué)習(xí)才懂得的人;最后一種是要經(jīng)過(guò)刻苦努力學(xué)習(xí)才能懂得卻偷懶不肯學(xué)習(xí)的人。
我認(rèn)為這個(gè)世界上第一種人幾乎沒(méi)有,第二種人也很少,大多數(shù)是另外二種人。所以我們每個(gè)人都要發(fā)奮圖強(qiáng)、努力學(xué)習(xí),才能成為有用的人才。可不要做第四種人,不學(xué)習(xí)就想成功。也不要高估自己的實(shí)力,自以為是第一種人而不去努力學(xué)習(xí),變成了第四種人。一輩子都一事無(wú)成。
論語(yǔ)讀后感200字篇四:
首先,文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),語(yǔ)言使用的恰當(dāng)與否,會(huì)直接導(dǎo)致文學(xué)作品的成敗。早于《論語(yǔ)》的《尚書(shū)》等著作,語(yǔ)言雖莊重渾厚,然其斧鑿痕跡頗重,不適合大眾閱讀和傳播。
《論語(yǔ)》因?yàn)榛诹丝陬^語(yǔ),兼收了古文特點(diǎn),把兩者融二為一,使其雖與我們隔了上千年的時(shí)光,讀起來(lái)仍然朗朗上口、雋永有味。
讀《論語(yǔ)》,時(shí)間概念模糊了,我們仿佛有身臨其境的感覺(jué)。那個(gè)老人的親切睿智,那群學(xué)生的坦率可愛(ài),統(tǒng)統(tǒng)躍然紙上、呼之欲出。
論語(yǔ)讀后感200字篇五:
孔子所宣揚(yáng)的仁具有泛愛(ài)的特點(diǎn),是對(duì)春秋時(shí)代人的價(jià)值發(fā)現(xiàn)的肯定。
比如馬廄失火,孔子退朝回來(lái),曰:“‘傷人乎?’不問(wèn)馬。但是孔子的仁愛(ài)與____的博愛(ài)、墨家的兼愛(ài)又有區(qū)別,不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛(ài),而是有等差的愛(ài),要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則,其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁,也要符合禮。
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