讀論語有感1200字(2)

時間：2017-05-23 16:30:50 樂平653由分享

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　　這個暑假看完了《論語》這本書，俗話說半部《論語》治天下，我之前全不知是什么意思。在略讀了論語后我似乎也有獲益匪淺的感覺。

　　《論語》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國時期的孔子與他的學(xué)生日常言語所撰寫的?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜薪裉斓摹墩撜Z》?！墩撜Z》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見《論語》一書對我們的用處之大了。作文網(wǎng) 小學(xué)

　　我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系，因?yàn)?，我們都?jiān)信：明天是正直人的世界!

　　孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢!

　　子曰;“學(xué)而時習(xí)之，不亦說呼?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂呼?”子曰;“溫故而知新，可以為師”。這是教給我們學(xué)習(xí)方法啊，很多學(xué)生學(xué)習(xí)很努力，但成績不理想，主要是學(xué)習(xí)方法不對，學(xué)習(xí)是要“學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新”的啊!子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。這句話教會我如何孝敬父母。而能使我一生受用還有“己所不欲，勿施于人”。這就是我的“圣經(jīng)”，我更會牢記在心。

　　我在任何時候都能夠用到《論語》，可以是生活上、改正缺點(diǎn)上，珍惜時間上、學(xué)習(xí)上以及孝敬父母等等，都可以用到《論語》?！墩撜Z》的用處可真不小啊!這么一讀，我就知道為什么趙普說;“半部《論語》治天下了”，因?yàn)椤墩撜Z》的用處真廣，什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的論語，并且理解了，用上了，就會使人一生都受用不盡。

　　有時經(jīng)常聽到有些人怨天怨地，怨自己沒出生在一個好的家庭，怨自己運(yùn)氣不好，做什么事都不順。其實(shí)這些人生活還是不錯的，只不過看到生活過得比自己好的就心里不平衡，自己沒本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艱苦的人們很少有怨言，而是默默地工作著，生活著，他們用他們的勤勞，他們的質(zhì)樸，過著普普通通而又充實(shí)幸福的生活，他們很滿足自己的生活，他們不去和別人比較什么，他們覺得自己現(xiàn)在的生活很滿足了，當(dāng)一個人不去妄想而踏踏實(shí)實(shí)地生活工作著，他們就很快樂了，也就是知足者常樂。現(xiàn)實(shí)就是這樣，出生有貴賤，能力有大小，但生活的快樂不快樂，知不知足就要看每個人自己了，每個人應(yīng)該有自己的理想，但不是妄想，要自己去努力去付出。妄想是無止境的，生活在妄想里的人他們對生活是永遠(yuǎn)不滿足的，所以他們活得很累，他們要攀比，他們虛榮心強(qiáng)，見不得別人比他們好，他們永不知足，所以注定他們永遠(yuǎn)不會快樂。

　　三人行必有我?guī)熝?，人生就在于學(xué)習(xí)，不分貴賤貧富，讓我們學(xué)會在簡簡單單的生活中感悟人生、體味快樂吧!

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　　《論語》，千百年前的經(jīng)典，讀論語有感1200字作文。流傳至今，有多少人曾今因《論語》而恍然頓悟。歷經(jīng)歲月淘洗，它匯聚了人類最重要的精神創(chuàng)造和知識。每一句話都含著無窮韻味，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

　　學(xué)而篇有這樣一句話：信近于義，言可復(fù)也。

　　這句話在書上的譯文是“所守的約言符合義，說話就能兌現(xiàn)”。用比較專業(yè)的方面來理解“義”，“義”便是一種儒家的倫理范疇，是指思想和行為符合一定標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)就是“禮”。可“禮”又是什么?這樣疑問是延伸出了更多的問題。我更喜歡用自己的方式來理解所謂儒家口中的“義”。

　　我認(rèn)為，這句話中的“義”是自己的能力范圍，是自己承擔(dān)的事。摘星攬?jiān)?，時光倒流，有那么多事是我們無能為力的，有那么多事情是我們只能幻想的。太過不現(xiàn)實(shí)的諾言最后也只能是化成虛無的泡沫。不管那個當(dāng)年許下諾言的舊人是為這個諾言多么努力過或者是只當(dāng)做一場一笑而過的游戲都只能無力地看著現(xiàn)實(shí)把曾經(jīng)的海誓山盟慢慢吞噬。現(xiàn)實(shí)不是童話，諾言更不是一場游戲，“義”是我們能做到的，是在能力范圍之內(nèi)的，許下這樣的約言才能做到“言可復(fù)也”吧!在《綠野仙蹤》里，多蘿西向奧茨大王請求送她回家，奧茨大王同意了，但最后卻發(fā)現(xiàn)，奧茨大王僅是一個普通的魔術(shù)師，根本沒有能力送她回家。這不就是能力之外的事嗎?奧茨大王最后的下場是原形畢露，沒有人再相信他。沒有做到“信近于義”的奧茨大王最后落了個可悲的下場。

　　誠信的根本是信近于義，誠信是一種美德，“信近于義”更是如此。

　　“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”。態(tài)度容貌莊矜合于禮，就不遭受侮辱。

　　恭維和恭敬，僅有一字之差，相差卻是甚遠(yuǎn)。一個是古老文明的傳承與發(fā)展，另一個卻是世俗中的不良行為。對待別人恭恭敬敬，別人也會如此待。反之，費(fèi)盡心機(jī)去恭維別人，換來的只會是別人的鄙視與唾棄。恭敬對待別人是一種情操，是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)的體現(xiàn)。恭維卻是極不自然的，處心積慮的。

　　因不知其親，亦不可宗也。依靠關(guān)系深的人，也就可靠了。

　　隨隨便便相信別人，自然是不可取的，自己熟悉的人，已經(jīng)熟悉他的品質(zhì)，依靠起來便踏實(shí)了?！妒勒f新語》里就有這樣一個故事：魏朝的時候，一個叫許允的吏部郎，管人事的，他用人多喜歡用自己鄉(xiāng)里的人。有人就為此向皇帝告狀，說他任人唯親。于是魏明帝把他抓了起來。他怎么辦呢?他對魏明帝說，我所推薦的人，都是自己素日熟知的人，皇帝可以考核一下他們是否稱職，如果不稱職，自己甘愿領(lǐng)罪?；实垡豢己耍@些人個個官聲都非常好，十分稱職，于是把許允釋放了。

　　同樣故事還有一個：晉朝的時候，朝廷積貧積弱，謝安想組建一支新式軍隊(duì)捍衛(wèi)國家，在選將上一直頗費(fèi)躊躇，因?yàn)樗雷詈线m的人選只有他的侄兒謝玄，最后他頂住各方面的壓力用了他。淝水之戰(zhàn)中，謝安又擅自做主，任命弟弟謝石擔(dān)任前線大都督，侄兒謝玄任前鋒，兒子謝琰任前鋒中前鋒，后來以少勝多的大勝利充分證明，這一任命是完全正確的。

　　這兩個故事都說明了一個道理，在某些時候，舉薦自己熟知的人反而更能發(fā)揮出人才的優(yōu)勢。

　　“信近于義”、“恭近于禮”、“因不失其親”這三句話，第一個講的是對言語的要求，第二個講的是對行動的要求，第三個講的是內(nèi)心的依靠。它們同樣是做一個君子應(yīng)該注意的三個方面。

　　亂世春秋，因?yàn)橛辛藗ゴ蟮目鬃?，這段歲月在中國的歷史舞臺上，熠熠生輝?？鬃用鎸σ粋€個王朝的興盛衰敗，發(fā)出種種睿智的感嘆。有人說，半部《論語》治天下?？鬃觾H是如此一句簡單又復(fù)雜的話語，就可以讓我們后人無限感慨，無限領(lǐng)悟。不得不說，孔子，真君子也。