朱自清散文名篇讀后感3篇

　　朱自清散文名篇讀后感1

　　朱自清先生的這篇散文名篇，我是在十幾年前開始讀的，至今已看了很多遍。每次讀時(shí)內(nèi)心中都有所感，可是仔細(xì)品味時(shí)，又無法確切的明白其中的滋味。多年后，我在生活的磨練中，品味了世事的艱難，人生的變遷，對社會、對人生漸漸有了看法，經(jīng)由這許多經(jīng)歷之后，在閑暇時(shí)偶爾內(nèi)心里會浮現(xiàn)出《匆匆》上的一些話語，平淡里卻蘊(yùn)含至深哲理。倏爾似有所悟，才漸漸體會到這篇文字優(yōu)美的散文，在淡淡的愁思里卻寓意深刻。所以禁不住想寫點(diǎn)什么出來，如果有緣人偶然看到，能有所獲，則欣欣然矣。

　　如果有人問：什么是生命?則會有很多很多說法，可是眾說紛紜，無所適從。然內(nèi)心里卻對此問題揮之不去，茫茫然然，正如《匆匆》說：“我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷?但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊?”是啊，我們懵懵懂懂的來，糊糊涂涂的走，在生命的過程里，如一場黃梁，了無所得。李白在《春夜宴桃李園序》中說：“夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何?”。人生若是旅途，這一站起點(diǎn)是生，這一站的終點(diǎn)是死，沒有一個(gè)死去的人會讓生者明白死去后的體驗(yàn)，可是死是我們必須面對的，正如我們有生，可是為什么會恐懼死亡，我想正是源于我們對生的無知。大話西游中孫悟空說：“生有很歡，死有何苦?”。我們總要抓住一些東西，讓我們自己感覺到生命的存在。我們活的時(shí)候，爭名奪利，無休無止，我們的欲望大的可怕，我們總是看見自己沒有的，卻總是看不見自己有的;我們總是追求進(jìn)取，可是卻不知道休養(yǎng)生息。因此，老子說：“知止不辱，知足長樂”?？鬃诱f：“亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎?知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其為圣人乎?”。是啊，人的欲望是無窮無盡，可是人類賴以生存的環(huán)境資源卻是有限。知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食惡果。正如我們赤裸裸的來，赤裸裸的去，可是我們給子孫后代留下了什么?給世界萬物眾生留下了什么?給養(yǎng)育我們的天地留下了什么?一個(gè)人的富有，聚斂了的財(cái)富，要靠千千萬萬的窮人供養(yǎng);一個(gè)發(fā)達(dá)國家的富足，要靠眾多不發(fā)達(dá)國家的供養(yǎng);杜甫說：朱門酒肉臭，路有凍死骨。我們赤裸裸的來，赤裸裸的去，死的時(shí)候你能夠問心無愧嗎?如果能問心愧，庶乎近焉。

　　“為什么偏要白白走這一遭啊?”很悲觀嗎?也許以前我是這樣看得，但是現(xiàn)在的觀念看來，這句話是很冷靜的，我們之所以為人應(yīng)該明白：為什么人之所以為人?應(yīng)該明白：我們?yōu)槭裁炊?有人說：過去的已過去，如輕煙、如薄霧，不留一絲痕跡;未來的還沒有來，太渺茫;只有現(xiàn)在，是最實(shí)在，最可把握的了。我認(rèn)為這個(gè)觀念很好!可是仔細(xì)推敲起來，卻發(fā)現(xiàn)最可把握的現(xiàn)在是如此的不可把握，當(dāng)你想抓住它時(shí)，它剎那即逝，了不可得。子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。是啊，當(dāng)我想現(xiàn)在時(shí)，現(xiàn)在馬上就過去了，倏然而逝;可是未來的日子，馬上就在現(xiàn)在的影子里變成過去。正如金剛經(jīng)說：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，為來心不可得”。過去，現(xiàn)在，未來了不可得，輪回往復(fù)，故王羲之言：“后之視今，亦猶今之視昔”。我們今天看過去人正如我們的子孫后代看我們，那么我們是進(jìn)步了?還是退步了?我們將何去何從?子曰：“天下何思何慮?天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮?”。

　　朱自清先生感嘆，我們的日子逃去如飛。佛說：我們的生命是念念生滅，比射出的箭快。你掩著面嘆息，又能怎么樣呢?“只有徘徊罷了，只有匆匆罷了;在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢?”是啊，你何曾留有一絲一毫的痕跡呢?就算你有無盡的財(cái)富，廣大的聲望，可是你能帶走什么?你終將赤裸裸的走，不留一絲痕跡。如果你一生無盡的求取中，在臨命終時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)做了一輩子欲望的奴隸，可是并不知道為什么要走這一遭?這是多么可悲啊!所以，當(dāng)你有生命時(shí)，應(yīng)該看到那些同樣擁有生命的眾生，我們的生命是相同的，大家都是天地所養(yǎng)育。當(dāng)你為人時(shí)，除了看到那些生活舒適而富有的人，同時(shí)更應(yīng)看到有很多人的貧苦悲慘。蕓蕓眾生，我為何物?所以，從這里你就可以體會到古圣先賢的救世苦心。佛祖教誨我們：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”;孔子教誨我們：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”;“善不積不足以揚(yáng)名，惡不積不足以滅身”;“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”;劉備說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”;是啊，你個(gè)人的力量是有限的，可是眾人的力量是無窮的，社會上的大多數(shù)人避惡向善，我們的社會就是天堂;反之，則是地獄。我們的快樂，是源自我們的內(nèi)心;健康的身體，和睦的家庭，知足感激之心，是人生最大的幸福。如果失去了這些，就算你擁有無盡的財(cái)富，你的快樂又在那里呢?

　　最后，“你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”

　　朱自清散文名篇讀后感2

　　如果說有一篇最適合在春天里朗讀，能讀出一種極致的美感，能讀得心暖暖地融化，讀得眼中幾乎要涌出愜意的淚水，那應(yīng)該是朱自清的《春》吧。請想象：久經(jīng)凄風(fēng)寒雪的冬天，心和眼一樣的干澀枯寂，單調(diào)而寂寞地盼，甚至盼到了絕望。突然，呼啦啦，天地奇跡，艷艷的五彩繽紛，亮亮的金碧輝煌，脆脆的聲清清的香甜甜的笑，紛沓沓在我們的身邊擠滿。呵，讀讀《春》吧，誰能不欣欣然地放歌?

　　《春》帶給我們的，是生命感的驚蟄，心靈最柔軟處的一次醍醐灌頂?shù)捏@蟄。里面的每一個(gè)字，都在魚兒似的躍躍欲試地跳出水面，她們順理了春的足跡，喚醒著我們沉寂的感覺，走出灰暗的絕望之域，帶著微笑向那個(gè)可以縱情歡歌的希望天堂進(jìn)發(fā)。這，是我今天又一次讀《春》最強(qiáng)烈的感覺，是過去沒有的。

　　不止一處，我讀到別人眼中的《春》，被“結(jié)構(gòu)美”“語言美”“情感美”的賞析同化了。也不止一次，從這樣的角度，帶著孩子們走在《春》里，讓他們讀一讀，賞一賞，悟一悟。未褪盡稚氣的聲音，增添了課堂的春意，于是我便順理成章地得意于教學(xué)的“成功”。但是，我從沒有感動過，也沒有讓孩子感動過。很簡單，那是朱自清自己的《春》，是一篇文章叫《春》。

　　現(xiàn)在，讀《春》，不知道為什么，一句話反復(fù)出現(xiàn)在心里：這是希望的春，這是我們的春，這是我們的希望的春。它不再隱藏在那形形色色的美景深處，從草尖、花蕊、柔風(fēng)、雨絲中，浮現(xiàn)出來，以深呼吸的狀態(tài)吸引著我們的目光。朱自清的《春》，應(yīng)該是人的春，是每個(gè)人都能為自己美好的希望播種和耕耘的春。處處美景，只是做著人的陪襯，變成希望萌發(fā)的催化劑。

　　開篇的那句吶喊，撲面而來，令人肅然。這種盼望是什么?是身上多些淡淡暖意，抑或是色彩斑斕的視覺享受?如果關(guān)注一下“腳步“，會發(fā)現(xiàn)它和文章最后一段的關(guān)聯(lián)。”領(lǐng)著我們上前去“，春走前面，我們緊隨其后，激情滿懷地走，力度十足，奔向的一定是充滿快樂的地方，那就是希望的招引。春天來了，因?yàn)橄Ｍ麃砹恕?/p>

　　春草之所以美，是因?yàn)槲覀儫o拘無束的放松姿態(tài)。漫長冬日的拘謹(jǐn)，一下子找到了最佳釋放方式，那種快樂是盡情的。但這里極有分寸，“兩“”幾“在提醒我們，放松而沒有放縱。再照應(yīng)第七段的內(nèi)容，便發(fā)現(xiàn)草地上歡快的我們，是為了”舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神“，更重要還是”各做各的一份事去“。那份內(nèi)的事，才是希望。

　　春花的美，艷麗而芬芳，令人陶醉。當(dāng)然我們不能忽略那個(gè)“閉了眼“。多么富有神韻的詞啊，色彩之艷留成余韻，清香之意猶在鼻端，讓思緒玩一回浪漫：那碩果累累的希望，登場了。”已經(jīng)“，誰說希望還很渺茫?”滿是“，誰說希望不令人神往?我固執(zhí)地認(rèn)為，正因?yàn)橛羞@樣的神來之筆，朱自清的花才脫了俗氣，呈現(xiàn)出與他人筆下的花不一樣的風(fēng)姿。

　　春風(fēng)里，讀讀“新翻“的氣息，這樣的泥土上，走著多少辛勤的腳印。有多少腳印，就會有多少希望。春雨中，讀讀”默默工作“的身影，每一縷雨絲，都浸透了為希望勞作的努力。這兩處，從播種的清香風(fēng)，到耕耘的淡淡雨，緊扣著我們的希望歷程，走出愈來愈濃的春意。

　　春天的人——我們，在3——6段的寫景中，都不缺少精彩的身影。但作者感覺太淡，還不夠強(qiáng)烈，于是，第七段便出現(xiàn)了最響亮的文字。如果仔細(xì)品讀，你會發(fā)現(xiàn)這段的語言風(fēng)格和上文有很大差異，氛圍活躍了，節(jié)奏加快了，發(fā)音響亮的詞語也多了。文字中，洋溢著高亢的精神、激情的生命。當(dāng)讀出“有的是希望“時(shí)，你有什么感覺?我那時(shí)，感覺到每一根神經(jīng)，都激烈地振動著，每一個(gè)細(xì)胞都像浸透水的黃豆種子，萌發(fā)!

　　再看高潮處：剛落地的娃娃，瞧瞧他幼嫩的臉頰和純清的眼睛，是我們的希望在長著?；ㄖφ姓沟呐⒆樱纯此龤g樂的笑容和輕盈的舞姿，我們的希望多么美好。健壯的青年啊，揮動著強(qiáng)勁有力的腿腳，是召喚著我們向光明的希望前進(jìn)。這樣的層次，需要柔柔地讀，歡快地走，高昂地讀，從呢喃讀到吶喊，由微笑讀到嚴(yán)肅，把春天帶來的希望，一顆顆，植入我們?nèi)諠u旺盛的生命里。

　　或許有朋友會說：你舉出的大多是一段中的某一點(diǎn)詞，并不能代表作者傾注感情在寫“希望”。我以為，我們可以把這些點(diǎn)串起來，首先會發(fā)現(xiàn)他們組成了全文基本的線索，貫穿全文的重要“春之特征”。其次，畫龍點(diǎn)睛的地方，會輻射出很多內(nèi)容，但如果那些內(nèi)容缺少了整個(gè)點(diǎn)，便會顯得淺薄而單一。我們試著去掉這些詞，再去看“春”，除了“美”“朝氣”外，很難讀到更深的內(nèi)容。僅僅憑借“美和朝氣“，春的意味要打折扣的。所以，把“希望”的感受，從《春》里挖掘并突出出來，會讓文章多了深度，也多了平靜中的激情。

　　如果只讓我說《春》寫出了美麗，那我更愿意去品味一幅幅精美的畫片。如果只讓我說《春》是一篇結(jié)構(gòu)精致的文章，那我更愿意欣賞一座座凝聚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡裣?。名篇，帶給我們的，更重要的是內(nèi)里的神，能夠喚醒并打動我們心靈的力量。《春》，在華麗語言精巧結(jié)構(gòu)的背后，就儲存了這樣的魅力。一首希望的贊歌，一首屬于我們的贊歌，才有理由讓我們?nèi)ハ矚g她，在春風(fēng)里放聲吟誦。

　　朱自清散文名篇讀后感3

　　剛初有成效地掙脫了“美文不能用白話”的迷信，那一代疲憊的人又開始了接軌思想解放的旅程。《飄零》中的我想就是矛盾中的一根飄零的孤草。他，半個(gè)文人，卻在當(dāng)時(shí)近似瘋狂地去學(xué)心理學(xué)，別說當(dāng)時(shí)，就在現(xiàn)在，心理學(xué)都是讓人略感神秘的名詞。他看遍了大學(xué)圖書館里所有的有關(guān)心理學(xué)的書，讓他看看一篇關(guān)于心理學(xué)的譯文，他竟一個(gè)不留地改正了文中幾十條錯(cuò)處。當(dāng)時(shí)，人們認(rèn)為他是瘋此文來源于文秘114網(wǎng)。放到現(xiàn)在，他可以算是各張揚(yáng)個(gè)性的年輕人。但回到原題，說他是根兒飄零的孤草，不錯(cuò)!

　　首先是當(dāng)理想遇上現(xiàn)實(shí)。

　　當(dāng)時(shí)沒有人賞識他前衛(wèi)了80年的心理學(xué)。在中國，用原文說就是“不但沒有錢，他們說他是瘋此文來源于文秘114網(wǎng)”。但日此文來源于文秘114網(wǎng)總是得過下去，于是他心不甘，情不愿地到了地球的另一邊。其勇氣和抱負(fù)是即使放到現(xiàn)在也不嫌發(fā)霉的。若換成是我，可能會被周遭所影響，而周遭可能會說：不是每個(gè)人在“日心說”發(fā)表公認(rèn)前還活著被稱譽(yù)的，又不是每只蘋果都砸得出“萬有引力”的。只有現(xiàn)實(shí)才能實(shí)現(xiàn)?!不!

　　再者，當(dāng)熱情遇上冷漠，他必須學(xué)著對一切冷漠，淡視。必須有橫眉冷對千夫指的豪氣，和對他所從事科學(xué)的冷靜，冷對解剖上百只老鼠。但是內(nèi)心的熱情視萬年冰都降不熄的，或許用筆尖傾瀉下自己滿腹?jié)M心熱是他最好的解脫法。關(guān)于這一點(diǎn)，倒是和現(xiàn)在所謂的舒壓法有異曲同工之妙，不過現(xiàn)在的方法倒是好多了。唱KTV宣泄，運(yùn)動減壓，香熏寧神和網(wǎng)聊等等。但追根究底還是對“生活理想自由”無限熱情的表現(xiàn)。也就是說黑暗是對光明的迎接，冷漠是對熱情的呼喚。這也是生命奮斗路程中對心的考驗(yàn)。一冷一熱，看你是否受的了熱脹冷縮。

　　當(dāng)希望面對閉門羹。文中他對自己的祖國是此文來源于文秘114網(wǎng)之深的，他不想離開祖國，但在遭到了一串串譏笑不屑后，終于被擋在了祖國發(fā)展的門外。是對，到現(xiàn)在形同科舉的考試還是陰魂不散地籠罩著。著使得懷著求知欲望的許多人吃了希望中學(xué)校的并不鮮美的閉門羹。前段時(shí)間“獨(dú)傲一時(shí)”的韓寒，就是已跳出五行外，不在三界中的成功;他站在希望和閉門羹的斷點(diǎn)笑傲江湖吧!他以自己的個(gè)性處理了二者。那成千上萬的其它個(gè)性個(gè)體呢?有將如何處理二者呢?

　　而后，當(dāng)膽怯面對追求。他怯懦了。他和一個(gè)日本的有夫之婦彼此相此文來源于文秘114網(wǎng)。在世俗看來，著又是一段“不倫之戀”。但有誰能說他爭取后，著不會是“水晶之戀”呢?他撒手了。而在膽怯面前有多少人可以挺直了腰呢?曾經(jīng)在公園里看到一個(gè)無憂無慮的小囡孩兒，在追著一只足球玩，一腳，球飛遠(yuǎn)了，他有趕忙跑上去，但是太急了，左腳踩在了右腳上就是一跤。他媽媽跑過來，又是安慰又是撫摸，小男孩起來，眨著眼說：“媽媽，我不怕!”又沖上去追球。似乎越是單純就越是不會膽怯，所以，單純也是個(gè)性，個(gè)性就能克服膽怯，克服膽怯就能追求到你的追求。

　　最后，當(dāng)個(gè)性再遇上世俗，只要有理想有熱情有希望有追求，就能戰(zhàn)勝世俗。讓《飄零》中的迷惘小時(shí)，即使是現(xiàn)在飄零也要做個(gè)性的蒲公英。不過或許以后，長輩在教育完百時(shí)還會語重心長地說一句：“你的個(gè)性要有個(gè)性一點(diǎn)兒嘛!”