穆斯林的葬禮的讀后感1000字范文
《穆斯林的葬禮》這本書(shū)巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說(shuō)，講述了一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮。那么下面是小編收集整理的穆斯林的葬禮的讀后感1000字，一起來(lái)看看吧。
穆斯林的葬禮讀后感1000字
《穆斯林的葬禮》——很早就被這個(gè)書(shū)名吸引，知道這肯定是個(gè)“很好很強(qiáng)大”的作品。著手開(kāi)卷閱讀卻是因?yàn)榇藭?shū)是我計(jì)劃中一個(gè)必讀的任務(wù)。故事在兩個(gè)年代穿插進(jìn)行，一是抗戰(zhàn)前后的民國(guó)時(shí)期，二是上世紀(jì)六十年代初。故事中的主角有n位，并且大都來(lái)源于真實(shí)的曾經(jīng)的生活。下面這段文字是該書(shū)的官方總結(jié)：“全書(shū)五十余萬(wàn)字，以獨(dú)特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱難的足跡，揭示了他們?cè)谌A夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)生活。作品含蓄蘊(yùn)藉，如泣如訴，以細(xì)膩的筆觸撥動(dòng)讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。”這個(gè)總結(jié)真是太官方了，官方得都有點(diǎn)兒“中央”了。
在這個(gè)高度概括的鮮明旗幟下，俺再總結(jié)一個(gè)“地方”的哈。頭幾章中，作者除交代故事主線外，還對(duì)中國(guó)穆斯林的由來(lái)、傳統(tǒng)、習(xí)俗，以及民國(guó)年間老北京的風(fēng)貌，韻味甚至風(fēng)味食品都進(jìn)行了深入描寫(xiě)。尤其是對(duì)老北京東來(lái)順?shù)萄蛉獾哪嵌问謨?nèi)行專業(yè)的描述直讓我想飛回北京，甚至是飛越大半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，直接前往幾十年前的那個(gè)東來(lái)順。除去對(duì)貫穿始終的對(duì)玉器行當(dāng)?shù)木钪v述外，這些對(duì)文中各行業(yè)的細(xì)節(jié)描述，也如出自業(yè)內(nèi)人士之手一般?？催^(guò)后就是一個(gè)字兒：贊!不過(guò)讀到中后部分時(shí)，本讀者確實(shí)也因?yàn)榘耸甏髁魑膶W(xué)特有的帶一點(diǎn)兒說(shuō)教，并且啥事都有點(diǎn)兒小煽情的講話方式而覺(jué)得有那么一點(diǎn)點(diǎn)兒小乏味。這大概是因?yàn)楸救藲v來(lái)就不是那么喜歡讀一些小男、小女、小情感，小悲傷之類的東西。然而，這小乏味并不能攔著我喜愛(ài)這部巨著。并且，看到后面幾章時(shí)，先前的那一點(diǎn)點(diǎn)兒小乏味也自己個(gè)兒消失了。
這出悲劇在最后幾個(gè)章節(jié)真可謂是越演越悲，悲得連作者在寫(xiě)她的時(shí)候都止不住淚水，心絞痛一次次發(fā)作……本人屬于那種看恐怖片都能看樂(lè)看開(kāi)心的類型，而《穆斯林的葬禮》令我這樣的人員都幾度眼睛濕潤(rùn)。倒不是說(shuō)這部作品擅長(zhǎng)“賺取”眼淚，而是所有讀過(guò)她的人都會(huì)被她觸到內(nèi)心深處最本質(zhì)的東西，那是一種人類與生俱來(lái)，并刻在骨髓中的共有物——任年代的變換，意識(shí)形態(tài)的更迭，都不會(huì)被絲毫改變。但具體這種共有物是什么?俺也說(shuō)不大清楚哈。凡偉大的作品都是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品，所以經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，我想，大概正是因?yàn)樗齻兛梢钥缭綍r(shí)空的界限參透人性中這些說(shuō)不清楚的共同之處吧。通篇文字中，一家兩代人兩條故事主線交替進(jìn)行，最后合為一處。而兩條主線銜接處并不生硬，而是讓人感覺(jué)像是在看電影。能讓讀者置身于其中的故事是好故事，能寫(xiě)出這種故事的作家當(dāng)然就是好作家啦。在給全書(shū)收尾的后記中，作家霍達(dá)向讀者們?cè)斦劻斯适碌谋尘埃瑢?xiě)作過(guò)程和對(duì)文學(xué)的一些看法。其中很多觀點(diǎn)令本粉絲由衷欣賞和佩服。
《穆斯林的葬禮》讀后感1000字
《葬禮》中有兩處是非常值得注意的描寫(xiě)，父親韓子奇在臨終時(shí)是半信半疑地念著“清真言”去世的;而女兒新月在臨終時(shí)則義無(wú)返顧地呼喚著她所愛(ài)的老師“楚燕潮”的名字去世。
這兩幕不起眼的伏筆其實(shí)是在暗示作者要表達(dá)的意圖：穆斯林的上一代還在受著伊斯蘭——這道宗教枷鎖的控制，雖說(shuō)半信半疑，但是無(wú)法完全擺脫。而穆斯林的新一代則已經(jīng)大膽地沖破這道束縛美好愛(ài)情的枷鎖——伊斯蘭，將其徹底拋棄。
兩幕臨終的描寫(xiě)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，作者要表達(dá)的正是被她稱為穆斯林的回回民族，在前進(jìn)中的巨大的變革，回回民族要想發(fā)展，要想享受現(xiàn)代文明如愛(ài)情等等，在作者看來(lái)必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。
新月死了，可是在作者的筆下，新月是為了改變回回民族陳腐的現(xiàn)狀而死的，她是回回民族變革發(fā)展的最前衛(wèi)的烈士——用生命換取美好的愛(ài)情。
作者在暗示回回民族要改變現(xiàn)狀，像其他民族一樣文明先進(jìn)，不受宗教的束縛，必須要經(jīng)過(guò)犧牲，像火鳳凰一樣的死去，然后獲得新的生命。
這是作者的理想，她愛(ài)自己的這個(gè)民族，但她的愛(ài)法與回族的穆斯林不同。她不認(rèn)為回族的發(fā)展壯大在于恢復(fù)回族人對(duì)于伊斯蘭的信仰，相反，她認(rèn)為回族不像漢族等人那樣享受美好的愛(ài)情與所謂文明的生活，障礙正是伊斯蘭。因此這個(gè)民族要想獲得發(fā)展，必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。
韓子奇(代表回族的第一代革命者)，沒(méi)有完全的拋棄伊斯蘭傳統(tǒng)，但是他的伊斯蘭傳統(tǒng)已經(jīng)有了動(dòng)搖。
韓新月(代表著回族的新一代革命者)，已經(jīng)完全地拋棄了伊斯蘭傳統(tǒng)，義無(wú)返顧地走向她的理想。這正是作者的希望——新一代的回族正在拋棄伊斯蘭教的束縛。
虔誠(chéng)的穆斯林都帶著陰黝的面孔，背離信仰的生活卻標(biāo)上解放的徽標(biāo);韓子奇臨終的一聲吶喊，仿拂人性被壓抑許久，此刻才得以回歸!楚彥潮的墳坑悲歌，不會(huì)是哈姆雷特與奧菲麗婭的東方版那麼簡(jiǎn)單吧?俗語(yǔ)云：聽(tīng)話聽(tīng)音。這種葬伊斯蘭的“禮”，卻還打著穆斯林的旗號(hào)，和“打著紅旗反紅旗”的丑類有什麼區(qū)別?試想，一個(gè)從未接觸過(guò)伊斯蘭教的教外人，如果很不幸的讀到了霍女士的“葬禮”，對(duì)伊斯蘭教該是怎樣的恐懼和不安!“圍城理論”又有了用武之地：信仰了的大唱孔雀東南飛;沒(méi)信教的唯恐避之不急。其用心，可謂毒也。
作品中沒(méi)有幾處真實(shí)的伊斯蘭精神和值得吸取的教誨，最后韓子奇與其女二人的結(jié)局來(lái)看其信仰恐怕難以讓人相信是穆斯林，父女二人結(jié)局說(shuō)明作者的信仰或許也屬此類。
兩代人的悲劇—《穆斯林的葬禮》
其實(shí)初次看到《穆斯林的葬禮》是那么厚一本書(shū)的時(shí)候，手停住了，那么厚一本書(shū)，我能看完嗎?但在我看了幾頁(yè)后，這個(gè)疑問(wèn)就消除了，這本書(shū)深深的吸引了我，他的文筆，他的情感，他的故事，都讓我愛(ài)不釋手。
整本書(shū)穿插著講述了兩代人的故事，是一個(gè)莊嚴(yán)而偉大的世界。從第一代，梁亦清為玉獻(xiàn)生，韓子奇成家，成為玉王，出國(guó)護(hù)玉，帶新月和玉兒回國(guó)，壁兒促使家產(chǎn)盡毀，到第二代，韓子奇為讓新月上大學(xué)付出代價(jià)，新月與楚雁潮志同道合，新月的心臟病被發(fā)現(xiàn)，與楚雁潮相愛(ài)，抱憾而死……
穆斯林，很多人對(duì)它的了解少之又少，只知道它是一種信仰，有著許多習(xí)俗，不過(guò)要細(xì)說(shuō)習(xí)俗，也就只知道忌口豬肉、煙酒罷了。作者作為回族，一名虔誠(chéng)的穆斯林，在這本書(shū)中，讓讀者們深刻的了解到了穆斯林。
穆斯林四海為家，同族人互相尊重，不分你我，不管是陌生人還是熟人，只要是穆斯林，他們就會(huì)伸出援手。全世界的穆斯林一日五次的禮拜都朝著穆斯林尊貴的天房——克爾白，在每個(gè)穆斯林的一生當(dāng)中，如果有條件就應(yīng)該前往克爾白朝覲一次，以此獲得安拉的宥赦，求得死后進(jìn)入天園的門(mén)券。穆斯林每天要做五次禮拜：日出前的晨禮(榜答)、午后的晌禮(撇什尼)、太陽(yáng)平西時(shí)的晡禮(底蓋爾)、日落黑定前的昏禮(沙目)、夜間的宵禮(虎伏灘)。然而在禮拜前，還必須進(jìn)行“大凈”，也就是在“水房”洗浴。在穆斯林死后，由清真寺專管洗“埋體”的人為尸體洗浴，然后用三十六尺白布覆蓋全身，安臥在“埋體匣子”中，由不少于八人抬著，一路念誦著古蘭真經(jīng)來(lái)到墳坑，墳坑是一個(gè)長(zhǎng)方形的深坑，南北走向，挖到底部，再?gòu)囊槐谙蛭魍诎雸A形的洞，稱為“拉赫”。穆斯林只允許用竹子和沒(méi)有燒制的土磚或者一塊小小的薄石板封閉“拉赫”。在亡人下葬前應(yīng)由他的親人下去“試坑”，以確保亡人能躺的安穩(wěn)。他們對(duì)漢人有一定的偏見(jiàn)，就像漢人對(duì)他們有一定的偏見(jiàn)一樣，他們并不歡迎漢人，并不贊同漢人與穆斯林結(jié)婚生子……
兩代人的命運(yùn)都十分悲劇，韓子奇的家破，新月的死亡，都讓人的心一沉。然而造成兩代人的悲劇就是壁兒，或者說(shuō)，是璧兒和韓子奇的封建思想。要不是韓子奇對(duì)他的玉的沉迷導(dǎo)致他最后逃到國(guó)外，還和玉兒生了新月，玉兒就不會(huì)走，壁兒也不會(huì)因?yàn)榧抑袩o(wú)主而亂了腳步，冤枉了家里忠心耿耿的老候，家中風(fēng)景也不會(huì)一步一步走向衰落……要不是因?yàn)楸趦汉晚n子奇的矛盾，新月就不會(huì)躺在病床上，要不是因?yàn)楸趦簩?duì)漢人和穆斯林的結(jié)合的極力反對(duì)，新月的病情也不會(huì)加重，要不是因?yàn)樾略率琼n子奇和玉兒的孩子，新月也不會(huì)死，至少，不會(huì)抱憾而死……
可惜沒(méi)有如果，不過(guò)，就如作者所說(shuō)：“我覺(jué)得人生在世應(yīng)該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇，也是幸運(yùn)的，應(yīng)為他畢竟完成了對(duì)自己心靈的治煉過(guò)程，他畢竟經(jīng)歷了并非人人都能經(jīng)歷的高潔、純凈的意境。人應(yīng)該是這樣大寫(xiě)的‘人’。”
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